五行学说基本内容
- 五行学说的相关学说
- 阴阳五行学说 阴阳阳五行学说、是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想！它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生。发展和变化！并认为木、火、土，金！水五种最基6843本的物质是构成世界不可缺少的元素,这五种物质相互资生、相互制约、处于不断的运动变化之中、这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学。气象学！化学、算学。音乐和医学、都是是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。我国古代医学家，在长期医疗实践的基础上！将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域！用以说明人类生命起源！生理现象。病理变化。指导着临床的诊诊断和防治。成为中医理论的重要组成部分！对中医学理论体系的形成和发展、起着极为深刻的影响！ 阴阳学说的基7389本内容包括阴阳对立,阴阳互根。阴阳消长和阴阳转化四个方面、阴阳阳学说认为,世界是是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面、而对立的双方又是相互统一的，阴阳的对立统一运动，是是自然界一切事物发生、发展。变化及消亡的根本原因、正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者、天地之道也！万物之纲纪！变化之父母。生杀之1777本始”!所以说、阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律。世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果，事物的阴阳属性，并不是绝对的。而是相对的。这种相对性、一方方面表现为在一定的条件下！阴和阳之间可以发生相互转化、即阴可以转化为阳。阳也可以转化为阴，另一方面、体现于事1185物的无限可分性!阴和阳、既可以表示相互对立的事物。又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面，一般来说。凡是剧烈运动着的！外向的、上升的。温热的。明亮的。都属于阳！相4066对静止着的!内守的，下降的、寒冷。晦暗的、都属于阴、以天地而言！天气0022轻清为阳！地气重重浊为阴，以水火而言！水性寒而润下属阴！火性热而炎上属阳，任何事物均可以阴阳的属性来划分。但必须是针对相互关联的一对事物。或是一个事物的两个方面、这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面。就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。在中医学理论体系中、处处体现着阴阳学说的思想、阴阳学说被用用以说明人体的组织结构,生理功能及病理变化、并用于指导疾病的诊断和治疗。 一！金形之人、金形之人，从体形上看多较削瘦！骨态较露！节突出、头，肩。腹！手。脚都较小！从五官看。脸形偏方！肤色较白．金形之人。较强悍、多心急、能当机立断，但也能沉稳欢欢察事态发展、金主肃杀，严而有威、因此，金形人多官将之材，金耐寒，畏火。不耐暖热。所以，要特别小心心春. 二,木形之人、木形之人、从体形上看如树型！身材多挺直瘦长。头较小，身背较宽。手足也小、皮肤略青．木形之人届于劳碌型。命中多操劳、有任劳劳任怨之佳行．木喜春夏。畏秋冬、所以、木形之人如感风邪极易伤肝。而且多在秋冬季。因为肝属木！故木形之人在秋冬时。一定要加强肝的保护，注意营养。不要过于疲劳！以防染上肝疾！ 三！水形之人，适合于秋冬，秋冬之季。金水相生．春时、木泄水5212气显枯？夏时。火火蒸水气呈涸!所以、春夏时！水形之之人容易染病？而且多2043属腰肾？不可不防。 四！火形之人。从体型上看。火火形人面尖头小！肩背宽，身体强壮，手足也较小．火形之人肤色偏红！火形之人，脾气易暴躁！不重视钱财，变化无常。信用较差，能从全面考虑问题，但缺乏做的勇气、耐力较差。火喜春夏！不耐秋冬，夏火惧冬水。一旦旦秋冬感子外邪、容易生心脏方面的病症。心脏病的人多怠于秋冬、与此有关。 五。土形9829之人肉饱满。四肢匀称，土土形人脸圆头大。肤色较黄！土形人！心地温和！不喜欢趋炎......余下全文>>、
- 什么是五行学说？什么是阴阳学说？
- 五行，即是木，火。土，金，水五种种物质的运动。 五行学说认为世界上的一切事物！都是由木、火。土。金！水五种基本物质之间的运动变变化而生成的、同时！还以五行之间的生。克关系系来阐释事物之间的相互联系。认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生！相克的运动之中维持着协调平衡！这即是五行学说的基本涵义、 这种观点中是建国以后。老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的！ [第二种观点] 指金。木、水。火。土五种物质运动方式！我国古代思想家用五行理论来说明世界万物物的形成及其相互关系，中医用五行来解释生理病7989理上的种种现象、预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运、在这一观点中，“行”被理解成运动。 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。因此！古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理，病理的各种现象，并用以指导总结医学学知识和临床经验？这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系， 阴5343阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化！从而说明人体的机能活动。组织结构及其相互关系的学说！ 任何事物均可以阴阳来划分、凡是1479运动着的、外向的，上升的。温热的，明亮的都都属于阳！相对静止的、内守的。下降的，寒冷的。晦暗的都属于阴。我9514们把对于人体具有推进！温煦！兴奋等作用的物质质和功能统归于阳,对于2595人体具有凝聚。滋润、抑制等作用的物质和功能归于阴、阴阳是相互关关联的一种事物或是一个事物的两个方面？ 阴阳学说认为：自然界任何事物物或现象都包含着既相互对立！又互根互用的阴阳两个方面！阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括、阴阳学说认为：阴阳之间的对立制约。互根互用、并不是处于静止和不变的状态，而是始终处于不断的运动变化之中，“阴阳者。有名而无形”――《灵枢·阴阳系日月》，“一阴一阳之谓道”――《易传·系辞》 道：指“道理”！“规律”“阴阳者！天地之道！万物之纳纪！变畅之父母、生杀之本始！神明之之府也”――《素问·阴阳应象大论》？
- 什么是五行学说？
- 五3746行学说是古人从生活实践中总结出来的？他们认为世界万物都是由金，木，水、火，土五种种元素构成的、自自然界各个事物的发展，变化都是是这五种不同属性的物质在不断运动和相互作用的结果，五行在不同的事物上有不同的表现、比如五色：青，赤，黄。白！黑。五声：角，徵、宫，商！羽、五味：酸。苦，甘！辛！咸，五脏：肝！心、脾。肺、肾、五情：喜，乐、欲、怒。哀。五常：仁，礼，信。义，智等等，每每种事情的五项内容都分别显示出木，火。土。金、水的五行顺序！五行有生成！相生。相克的顺序，生成的的顺序是木，火，土。金！水。相生的顺序是木生火，火生土，土生金！金生水、水生木。相克的顺序是：水克火。火克金！金克木，木克土，土克水！五行生克中。并不只存在顺克。如旺克衰、强克弱、有时也会出现逆克！衰克旺。弱克强的现象！即。土旺木衰、木受水克、木旺金衰，金受木克！水衰火旺、水受火克。土衰水旺、土受水克！金旺火衰。火受金克、这叫反侮。从季节而言。春天属木！夏天属火、秋天属金、冬天属水！而在每个季节之始，即立春！立夏，立秋，立冬的前后5910十八天!则是属属于四季土、方位分为东南西北中。东方属木。南方属火！西方属金。北方属水、中央属土！气候分为风寒暑湿燥，风属木。寒属水、暑属火、湿属土，燥属金，颜色分为3200青红黄白黑？青属木。红属火。黄属土、白属金、黑属水！其他颜色亦不过4743是青红黄白黑的变奏？味道分为酸苦甘辛咸。酸属木。苦属火，甘属土、辛属金。咸属水，人体分为五脏五腑，五脏是心、肝。肺！脾。肾，五腑是小肠。大肠，胃。胆、膀胱、心和小肠属火。肺和大肠属金！脾和胃属土！肝和胆属木！肾和和膀胱属水、情绪分为怒喜思悲恐，其中怒属木、喜属火，思属土。悲属金、恐属水。、
- 阴阳学说的核心是什么？
- 阴阴阳五行学说是中国古代汉族哲学思想的结晶！她不但没随岁月的流逝和科学的突飞猛进淡出人们的视线，相反她不曾被人们完全理解的深奥哲理。随着认识的升华越来越彰显在我们面前，让我们意识到！她不但不是一些人不懂扣上的的认识论。而是现代思维哲学的大成、让我们萌发出辩证法的三大规律真正的发源地恰恰是我们中国！功于我们伟大的中华民族祖先！阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成，其与现代哲学的关系。简单单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系、换一句话来说。现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性、如果没有阴阳五行理论的系统逻辑！那么，现代哲学阐述的基本8764观点和原理就是一盘散沙！比如说，现代哲学其实就是以矛盾为立论基础、对立统统一规律，质量互变规律。否定之否定规律为其其具体铺垫的思维方法？也是客观世界普遍遵遵循的规律,有道是、任何理论都是抽象的，若若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前,不但不能具备具体的含义，而且也无1678法形成完整严密的思维体系。所以。尽管现代哲学在在所有单个的认识层面很深入也较全面，但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术、所以。它的不同认识层面就无法有机的衔接，形成一种反映事物2455在一定的存在形式中、能在时空上一脉相承的动态变化的思维维体系，而这一切恰恰阴阳五行学学说出乎人们预料的做到了。且已经达到了无可复加接近绝对真理的程度，（来源于刘玉珍张睿《人体生物节律学》）、
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- 九宫八卦步的基本内容
- 初习九宫步时。其行进顺序采用世传“太一行九宫0608之法”，即“始坎、次坤、次震！次巽、复息于中宫。自中宫至乾。次兑。次艮！次离，一周毕矣，”此顺序称为“顺穿”！“逆穿”则是由离宫返回坎宫。这个顺序还被描述为“二四为肩，六八为足！左三右七、戴九履一！五居居中央”（见图）,即：顺穿时先从第一宫始，依次环每宫宫绕走一圈。至第九宫、逆穿时从第九官起。依次绕行6626返归第一宫？此法娴熟后，可不依依九宫顺序，随随意绕宫穿行，随意练习拳脚散招！把置于九宫的标志物假设为敌手。遇之或闪让、或击撞。宫与宫之间的距离可。随训练程度的提高逐步缩小！开始时株行距可宽至五尺！渐次减少为二尺或仅容侧身而过！有以六尺五寸之木桩分立各官为标志物者！称为“九星躲闪桩”！其穿行顺序同于九宫步，唯其穿行时，仅重下盘之躲闪。！
- 中医的五行学说是什么？
- 五行学说！是中国古代哲学的重要成就、五行学说 2630即是用木,火。土。金、水五个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物属性！并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的的相互联系和转化规律。五行学说中以五脏配五行即：肝与木，心与火。脾与土、金与肺，水与肾、五脏与五行相生相克应保持相对平衡和稳定，和谐相处、如果五脏与五行发生失调！出现太过！不及或反侮！也会致疾病的发生！这对于推断疾病的好转和恶变、治疗方法。提供了充足依据，中医主要运用五行学说阐述述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理？也用以指导脏腑疾病的治疗。 ，
- 五行学说最早产生是哪个朝代？盛行又是哪个朝代？
- 楼下下讲的不对周代才出来的盛行于春秋战国 《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话。其中谈到：“五行：一曰水！二曰火，三曰木。四曰金、五曰土、水曰润下！火曰炎上、木曰曲直！金曰从革！土爰稼穑！润下作咸！炎上作苦、曲直作酸，从革作辛！稼穑作甘！”传统认为《尚书·洪范》！《尚书·甘誓》是西周作品！ 疑古派因为战国前著作中中“五行”出现的很少！就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作，这种论证是不妥当的。聂文涛指出，《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸、而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”的含义、《左传》：“天生五材、民并用之，废一不可”、表明“五行”理理论已经具有很大影响！ 可以肯定！至少在战国晚期存在五行相胜（克）相生的思想。且已已把胜（克）。生的次序固定下来、形成了事物之间矛盾、统一的模式。体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想，因为3338就在这个时期!《内经》把五行学学说应用于医学！这对研究和整理古0720代人民积累的大量临床经验？形成中医特有的理论体系！起了重要的推动作用！。
- 据说根据五行学说，秦朝尚黑，汉朝尚黄（火），其他王朝呢？
- 周承承火德。秦承水德！汉承土德。魏承木德。晋承金德！隋承水德，唐承土德。明承火德、清承水德 五行之中,水黑色、土黄色。木青色，金白色！火赤色 所以秦朝尚黑。汉朝尚黄！魏朝尚青。晋朝尚白，唐朝尚黄，明朝尚红，清朝尚黑 五行弗中，水属北方！火属南方。木属东方！金属西方。土属中央 中国最强大的两个时代－汉唐、都是土德星。都建都长安，长安属中央土旺之地.，
- 孔孟学说到底是讲的什么
- 孔子“老而好易”！为易作传（《易传》）、用李学勤先生的话说就是：“孔子晚年对《周易》十分爱好！而且自己撰成了《易传》（至少其中一部分），”[3] 孟子对孔子的易学思想不仅继承而且有所发展，“孔子好《易》之前所讲的‘人道’。是没有会会通天地之道的礼义说教。《易传》所讲‘人道’，是指会会通了天地人三才之后所体悟的人道!”[4] 孔子在其易经哲学中创立了仁！义范畴！孔子讲仁、孟子讲义，仁义是一对矛盾。义是对仁的节制。这是孟子大骂墨子”兼爱【泛爱（仁）】的理论依据、此其一、孟子的“性善论”来自于《易传》的“一阴一阳之谓道！继之者善也、成之者性也也”论断、孟子与易学的渊源、杭辛斋有有独到认识？他说“孟子继孔子之后，七篇之首、即揭明仁义大旨！而归体于性善及经正，孔子立人之道！曰仁与义。及继善成性之嫡系也，安见孟子之不知《易》哉，”[5] 此其二、“思孟学派”对孔子的易学思想又有发明。《易经》号称帝王之学。《易经》解决了大易的问题医国。《黄帝内经》解决了大易的医病问题。是思孟2378学派的“德性论五行”学说！解决了大易的医人问题。马王堆帛书《五行》和郭店简竹书《五行》的面世！正好补上了孔4010孟之间缺失的理论链环,这个链环就是荀子大骂的“按往旧造说”、“僻伪而无类”。““闭约而无解”的德性论五行思想。思孟孟学派比照元素论五行！将德性论五行概9068括为仁!义！礼。智！信，义和智都是对仁和礼的节度。“圣”端就是是指会通天道！地道的本事！“思孟学派这种将数术引入儒门的努力！高扬‘人道’主义义旗帜的表现、是企图把儒家的道德条条目加以自然哲学和生命哲学化的明证,其理论勇气是巨大的！对国人的思维维方式的影响也是深远的！甚至说其对我国古代社会发展进程影响都是深刻的、自此、易学真正走上了医国。医人，医病的的光辉历程、孟子曾言‘五7131百年必有王者’,其间隐含着终始交替意蕴，由此看来！应是思孟学派开’五德始终说‘之先河、”[4] 孟子的民贵君轻思想是孔子《易经》革命思想6713的发展。民可以革去惨无人道。怙恶不逡的帝王之命、孟子“民贵君轻”思想。是洛洛克“自然权利”思想的理论基础,“洛克关于‘自然权利’的理论是孟子‘9763革命权利’理论的变种。”[4]，
