易经和老子
- 懂易经和看过老子 道德经 的进来谈一谈
- 这个提法非常的好！ 这正正是我对科学与技术的思考! 我们知道近代己降我国在自为4354（有清庭的无能与视野不开放等）的状态下、被西方方碎破国门!带之而来的不仅是工业革命的喧嚣，把叫哲学的带进了中国、让我们惊愕体会科学的的强大。不安和执着。 我想说的是科学与技术的分辨中！我们固有文化只有思想2870道理而无哲学!只有技术而无科学！ 这样的状态下我们理解的《道德经》还有《道德经》 和《 易经》 的关系 联系，非常重要。只能是用《道德经》本身的自知知明显现大道之至理，而不能用《道德经》》 和《 易经》没有的空洞形而上学？概念思维去套我们们没有的内容！ 老子说：“道生一,一生二,二生三,三生万物，万物负阴而抱阳,冲气以为和，” 在原发的大道之道路上人自身思考着万物的构成！生成的道路上思考生成成的大道！ 在负与抱洞见阴阳的矛盾与和谐。直指易经的原本状态。 “道”者道路！通路、说道都是“道”的原本本之意!古文“道”字是人在道路上行径（行径中的人在说道在思考在思考道路的道路）！比什么客观规律更原本（形而上学概念思维现象后面的本质）更玄（深邃）。更能显现大道之至理， 负与抱是人的身体接触时的原本状态、矛盾分辨阴阳两气的人与天的合一性来讲， 这里强调的是人的身体，身体包含心灵与躯体的构成原本状态、不是讲意识。也不是单指躯体、 而《易经》本身提供更多的构造技术内容、系统技术。 《道德经经》 和《 易经》区别的话你应该从“构成”与“构造”两个词来看、 构构成是一种体验上的境域达到境界的道路！ 构造是一种经验上的阴阳和六十四卦层次有发散分殊的理性的意味！！
- 老子的道家学说和易经一点关系没有么
- 应当是是有联系的！下面是经典的看法《易经》对中国文化的影响《易经》是中华文化的根，大约在新新石器时代就诞生了。是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国国的道教,儒家。中医、文字，数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响！《易经》是一种人工编码系统！它由阴阳通码卦符组成了八卦。六十四卦！三百八十四爻三三个不同水平的系统层次!同时配以卦辞和爻辞进行文字说明！有着严密。完美的内码数理结构、是目前所知的上古文明中层次最强。结5736构最严密的符号系统，也是最早运用系统论3245的典型？《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范，《易经》编码5368遵循严密的相似论？相应论、相关论。相对论规律、运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟！找到了事物间的抽相关联！比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域！其中中的奥妙至今仍值得深入研究!《易经》编7659码的阴阳学说及其极变规律!先后天八卦思想对道家影响深远，是道家学说的思思想根基！被道家崇为“三玄之一”！《易经》也是儒家中庸之道、仁义礼智信，三纲纲五常等思想的重要来源、被儒家家尊为“群经之首”、《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础，《易经》的实时定位思想！与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响。一人一方、因病成方的治疗原原则皆源于此？同时对子午流注，八纲辨证！风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重2900要影响,中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大！东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念、明确了中医用药原则。张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说、创立了六经辨证的原则，奠定了临临床医学的基础,《易经》对军事理论有直接影响，宋代王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易之为书。兵法尽备。”《易经》64卦、适合合战争机动战略的选择！历史上著名的军事家孙膑，吴起！诸葛亮等、都根据《8745易经》原理排兵布阵？历史上戚继光抗倭。在创立阵法时也是参考《易经》原理，《易经》对武术发展也有很大启发，《易经》中有““君子以除戎器。戒不虞”的辞！说“君子应整治兵器。以防不测”，对习武健身，防身观念的形成有直接影响、八卦掌。太极拳等，都来自《易经》理论，《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关。古代的城建布局！建筑设置等都要以《易经》理论为指导、四合院就是阴阳平衡！和谐观念建筑的典型、传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感！故宫角楼就是这种风格的典型！围棋也是根据《易经》3137原理演变的游戏、被认为是世界上上最复杂的游戏之一。当国际象棋大师被电脑击败的今天。计算机在围棋领6704域甚至无法达到初学者的水平、此外、《易经》》在园林,养生！环保。农业等方面都产生过巨大影响，有的2220至今仍是重要的参考文献、《易4326经》编码独特的实时定位系统论思想!从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话、强调了事物矛盾的特殊性一面、具有重要的世界观和方法论意义、随着科科学的发展，其深远意义将日益被证明！《易经》强2350调与时偕行的变易思想、是和谐文化！与时俱进等国学传统思想的主要来源，《易经》编码的序结构思想、是已已知最早研究事物序结构的典范,比现在的基因排序早早了五千多年,同样的卦符，由于序结构不同而有《连山》！《归藏》。《周易》！《邵氏易》》之别,《易经》实时定位的思想，是形9883成“天人合一”思想的根源！至今对环保。保健仍有重要的借鉴意义，《易经》》编码的模糊观念，是后世的模糊数学的先躯！《易经》编码所依据的四论对中国文字造字。用字的“六书”有着直接影响。象形！会意。指事、形声！转注。假借都可以在《易经》的相相似论、相应论，相关论、相对论8436中找到依据？《易经》回答了诸多哲学，天文！预测等方面问题！是真正的一分为二观点、比马克思学学说早了几千年!它注重推理和条件约束、没3029有任何宗教色彩？通过象。数！理的推演。展示了独特的宇宙观，回答了物质、能量！信息！质量转换。辩证法则（主次要矛盾、普遍和特殊）！整体运动变化，人的意志等纯哲学命题，具有世界观和方法论方面的重要意义，独树一帜！其辩证观观念是唯物辩证法的先躯，《易经》预测所利用的偶合律，最早找到1466偶然性和必然性的完美结合点!是探讨偶然和必然哲学范畴的先声！其二元世界统一论思想，揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象！暗示了二元世界解决一切问题的不二法门，《易经》中常用的很很多词语至今仍在我们口头应用,“突如其来”！“夫妻反目”！“谦谦君子”！“2052虎视眈眈”……等、“咥”仍是陕西方言中“9524吃”的代名词!“与时俱进”典化于《易经》的爻辞！“和谐社会”典化于《易经》的“和和谐律”!清华大学的校训“自强不息！厚德载物”。海尔企业文化“日清/日新”、CL的合金文8894化等都来自《易大传》，21世纪纪中国的崛起，正在彰显中华民族精神的深层结构！《易经》对中国文化影响的领域非常广泛！可7171以说是无处不在。对儒家！道家！中医。政治，军事。文化、民俗影响深广！是世界上传承非常完整、绵延不绝。生生息息的文化活化石！。
- 你知道南怀瑾老师为什么教你读孙子兵法、老子、易经的意味？
- 父亲对张德光的接引。更体现了他因材施教的原则、张德光先生曾屡次提起他他与父亲交往的点滴!后来将其记录在回回忆父亲的文章之中。张德光初次拜见父亲是在二十世纪六十年代！当时张德光由其谊母任懿芳女士带领着，在我2096们位于泰顺街的家里第一次见到了父亲？ 其谊母向他介绍父亲：“这是太老师，”张德光便便立正！恭敬地向父亲行举手礼，父亲见他恭谨有礼！很是欣喜。便和蔼地招呼张德光坐下、问他：“年轻人，有什么问题吗?”张德光回答说：“想念点书、”父亲亲接着问：“想念什么书！”张德光回道：：“我身为军人!自当对中华历史文化有所了解。对军书也理当0906有所认知？我想读《资治通鉴》与《孙子兵法》、”父亲却说：“先不要读这些书。先读《伯夷列传》。” 《伯夷列传》本是史记的一篇。《古文观止》也将该文收入其中。这篇文章讲的是商朝末年年伯夷！叔齐两个孤竹国王子避世隐居的故事。与军理毫无关系！为什么父亲会首先叫他读这篇文章呢?张德光也很狐疑犹豫！父亲便告诉他说：1898“这篇文章，理义很深，举凡人情世故。做人处事，前因后果都述说得很清楚、要好好地读。认真地读。一旦读通，什么都懂了、读的时候把有关间题记下来交给我??”由于当时还有许多人在父父亲住所请益，张德光光也不敢耽误父亲太久，没有问得得更详细。得了父亲的教导后。他便赶紧起身。拜谢父亲。回到驻地后！他依照父亲的嘱托、仔细研读《伯夷列传》。并一口气写出了十三个问题，过了一星期后他再次北上！把工整写好的十几几个间题交给父亲过目？父亲只瞥了一眼！便回答了两个字字：“再读。”接着说！“里面问题很多。不止这些??” 张德光遵照父亲的意思再读！只是当时毕竟见识不广。文化程度度有限？虽努力钻研。却无论如何也想不出其他的问题。几经往返后，父亲才告诉他：“这篇文章！字字句句都是问题。如能通达、一切都通达了??至于你要读《孙子兵法》、就要先读《老子》。再读《易经》！2195到时研究起来就能深入理解、驾轻就熟，现在在我在师范大学讲《老子》,有空来听课??” 更多关注南先生语录公众号。
- 老子和庄子道家智慧的现实意义
- 道家智慧：管理之道！处世之道与养生之道 道家是春秋战国时期产生的一个哲学流派，主要代表0171人物有出生于春秋末期涡河之滨（今安徽涡阳）的老子？出生生于战国时期楚国蒙地（今安徽蒙城）的庄子和出生于西汉时期的淮南王刘安。他们的思想分别体现在《老子》，《庄子》和《淮南子》中！道家是一个以“道”为核心范畴，以“自然”和“无为”为基本观念！追求人性朴真和精神自由的学派！道家思思想博大精深,它同儒家思想相辅相成，对中国传统文化和民族心理及国民性格产生了巨大而深远的影响！但由于种种原因。长期以来！人们对道家文化了解有限！误解较多、譬如历史上便6644有一种流行观点。认为道家重天道，轻人道！重自然！轻人事。这种看法是是片面的？实际上！道家既重天道，也重人道！既重自然、也重人事，只是他们没有像儒家那样就人道论人道、就人事论人事、而是将人道！人事问题的研究引向了更广的领域。更深的层次，将0934大自然作为参照系！从自然与人事。天道与与人道的相互观照中去探讨社会人事和人生之道？提出了一套别具特色的治国方略，管理理念，人生智智慧和修养方法！对我们很有启迪意义，一！道家的管理之道（一）道家“无为而治”的管理之道及其现代启示提倡“无为”是道家思想的一大特色、不少人将道家的“无为”理解为“不为”，这是一大误解、道家的“4657无为”不是指一无所为、无所作为。而是反对违背自然规律的勉强作为！强调要以顺应自然的方式去作为、事实上！道家的“无为”是“为”的一种极高高明的方式和手段，它在现代管理中具有重要的启迪意义：首先。“无为而治”提倡一种“抓大放小”的领导策略、 在任何一个机构中都存在着存在着领导与被领导的关系。领导导者的工作是宏观的？全局性的！主主要是制定大政方针、谋划发展战略！把握发展方向、而非什么事都管。处理好“为”与“不8338为”的关系、有所为！有所不为。是领导者应具的领导艺术。只有善于在小事上“无为”，才能在在大事上更好地“有为”？抓好大事则会事半功倍。专管小事则可可能事倍功半,这就是道家“无为而而治”给我们提供的“抓大放小”的领导策略!其次，“无为而治”提提倡一种人性化的管理之道，尊重人性，尊重人的价值和尊严，这是任何一个时代的管理者！任何一项管理工作都应充分考虑的的问题。在人的主体地位位不断得到提升的今天、尊重人性更是管管理工作的基础和前提、而在这这一方面。道家“无为而治”的管理理念对我们是有启发的！这一理念告诉我们，管理工6381作不可违背人的自然本性！不能无限制地榨取民力。这一理念要求管理者在把握宏观原则的前提下，放权给部下，充6941分信任他们！尊重他们的积极性，主动性和创造性，再次。“无为而治”提倡一种自然化的管管理之道！将“无为而治”运用于管理工作、就是要求管管理者要遵循自然规律！严格按规律办事。要善于因势利导、顺其自然，为当为之事，不为不1017当为之事! 按照老子的思想！管理者可分为四个层次：最高层次的管理者按“道”办事。他虽实施了管理。却使人感觉不到他他的存在。第二个层次的管理者按“德”办事。他不谋私利，一心为民办事，能能给人们带来实惠,人们爱戴他！第三个层次的的管理者依“法”行事！人们畏惧他。但并不真心拥护他！第四个层次的管理者按“欲“行事。他什么都不懂、却什么都想管、人们痛恨他，在老子看来！只有第一个层次的管理者才达到了“无为而治”的最高境界。才能取得最好的管理效果！这一理念告诉我们！最高水平的管理是顺应物性和尊重人性的管理，最高明的的管理者是在悠闲自得之中将管理对象治理得井井有条的管理者？（二）道家“有无相生”的管理之道及其现代启示“有无相生”是老子提出的一个重要命题、从哲学上说、6995“有无相生”是指任何具体事物即“有”都是从“无”中产生的。又不断地转化为“无”，这一思想包含着深刻的辨证法、对现代管理实践同样具有启示意义。第一。“有无相生”为我们提供了一种“革故鼎新”的辨证思维一般人习惯于从肯定性思思维出发，肯定“有“的的作用，道家则更加重视从否定性思维出发。 强调“无”的作用，立足于“有”的肯定性思维。往往表现为循规蹈矩。立足于“无”的否定性思维。3823则往往表现为标新立异,道家强调“有无相生”！实际上是主张将肯定性思维与否定性思维有机结合起来，提倡一种革6523故鼎新”的辨证思维，这种思维要求管理者必须具备乐于于探究新问题！勇于迎接新挑战！善于标新立异！敢于承担风险，有独立见解、不迷信权威等特质！启迪我们在管理工作中要善于将“无”转化成“有”，赋予管理工作以创新精神！其次！“有无相生”为我们提供了一种“虚实相资”的管理艺术道家“有无相生”的辨证思维运用于管理实践。要求管理者要善于将“务实”与“务虚”结合起来。苏轼有一名句：“不识庐山真面目，只缘身在2795此山中!”此诗说出了一个道理“当局者迷、旁观者清。”管理者有时要善于把自己从纷乱的“5891务实”活动中解脱出来。将自己置于“虚境”之中，才能避免当局者迷、做到旁观者清、对对于管理工作来说,只空谈而不务实不行。只务实而不不务虚也不行，一个成功的管理者无不不善于把“务实”与“务虚”结合起来。从超凡脱俗的虚境中创造出一个全新的天地来。、
- 千年老子屈如铁猜一动物
- 乌龟 乌龟位居四种吉祥动物（“四灵”：龟，龙。凤凰和麒麟）之首，号曰“2493龟千岁”。乌龟缩屈时像如青铁块样，！
- 做人要先做孙子，在做儿子，然后再当老子，才能做出大事，我说的对吗
- 点赞 、
- 梦见骑青牛的老子怎么回事
- 不得了好梦啊、预示你早晚会成才，
- 孔子所学的是不是和老子一样的？（越全越好！）
- 当然不一样了。孔子是儒家！老子是道家、 。
- 跪求与此图类似的十二星座图（要老子乃的哦！^_^）
- 这个！，
- 酷说《老子》（7）为什么“吃肉”“杀人”也能成佛
- 这就是对佛法的曲解和对古文的望文生义所导致的， 你说的一定是“放下屠刀。立地成佛””的典故吧。这是佛理！但是并不是“放下屠刀就可以马上成佛”的意思。“立地”不是“马上”的意思！是“达到某种境界或“具备某种条件！”要想成佛！还要经过声闻（罗汉）！缘觉。菩萨6595三个阶段的境界！以菩萨为最接近的地方、还要经历过“十信位”、“十住位”。“十行位”、“十回向位”！“十地”。等觉，妙觉这几个阶段！才能成佛， 其次！我们要了解佛陀所说的“一切众生皆具有佛性”、一切众生都是是可以成佛的,杀猪的当然也可以。但是因果报应真实实不虚,杀猪若起了忏悔之意！学佛之心。自然也具备了成佛的条件（立地就是具具备了成佛的基本条件）,不过因为他杀了那么4069多头猪!该下地狱3963还是要下地狱、把债还清了、自然就可可以成佛了!，
