易经八卦全文及释义
- 易经全文 繁体版。
- 如果你想有一个真正的观点，那么自学的方法，虽然可取！但是。很难、它需要的不仅仅是哲学基础，需要要一定的机会,甚至是武术。所以。这种说法一直是;学会视而不见易经，你知道它是否严重。所以，我建议议你看看从一般的书最好的剧本，然后逐步走向深入、直到后来去翻原著。老非常容易、为此，我会给你一个参考：易经是用对应的逻辑理论，建立了经典的哲学学说五行理论推导，这这是承诺的学说,这是太极拳，这是应变工具阴阳学说的基本理论的哲学伦理基础、它是法律八八卦演变方式的做法！所以这不是一本书的东西，它是可怜的想法和努力、至于这本书。大新华书店！。
- 《易经》的全文与注释？
- 《周易》古经 经上 01．乾 乾：元亨、利贞！ 初九：潜龙！勿用， 九二：见龙在田、利见大人、 九三：君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎、 九四：或跃在渊，无咎， 九五：飞龙在天、利见大人、 上九：亢龙有悔、 用九：见群龙无首、吉、 02．坤 坤：□元亨!利牝马之贞、君子有攸往！先迷！后得，主利。 西南得朋、东北丧朋。安贞吉， 初六：履霜！坚冰至。 六二：直方、大、不习、无不利！ 六三：：含章。可贞，或从王事。无成！有终， 六四：括囊。无咎无誉！ 六六五：黄裳，元吉、 上六：龙战于野。其血玄黄、 用六：利永贞、 03．屯 屯：元亨、利贞。勿用有攸往。利建侯， 初九：磐桓！利居贞！利建侯。 六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇。婚媾。女子贞不字，十年乃字！ 六三：即鹿无虞！惟入于林中、君1215子几不如舍,往吝， 六六四：乘马班如,求婚媾。往吉。无不利。 九五：屯其膏,小贞吉。大贞凶。 上六：乘马班如，泣血涟如！ 04．蒙 蒙：亨！匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告，再三渎！渎则不告！ 利贞。 初六：发蒙。利用刑人、用说桎梏！以往吝， 九二：包蒙。吉！纳妇吉，子克家。 六三：：勿用取女,见金。夫不有躬！无攸利， 六四：困蒙、吝， 六五：童蒙，吉、 上九：击蒙。不利为寇。利御寇， 05．需 需：有孚，光亨、贞吉、利涉大川！ 初九：需于郊、利用恒！无咎、 九九二：需于沙!小有言！终吉、 九三：需于泥、致寇至！ 六四：需于血！出自穴， 九五：需于酒食，贞吉。 上六：入于穴，有不速之客三人来！敬之，终吉， 06．讼 讼：有孚、窒惕！中吉，终凶，利见大人、不利涉大川！ 初六：不永永所事。小有言。终吉， 九二：不克讼。归而逋。其邑人、三百户。无眚。 六三：食旧德、贞厉、终吉。或从王事，无成。 九四：不克讼。复即命。渝，安贞吉。 九五：讼元吉， 上九：或锡之鞶带。终朝三褫之， 07．师 师：贞丈人吉！无咎、 5441 初六：师出以律，否臧！凶。 九二：在师中。吉，无咎、王三锡命、 六三：师或舆尸、凶！ 六四：师师左次？无咎。 六五：田有禽,利执言、无咎、长子帅师。弟子舆尸，贞凶！ 上六：大君有命，开国承家、小人勿用！ 08．比 比：吉!原筮。元。永贞，无咎、。
- 易经全文白话文
- 第第一卦：《乾卦》 乾：元!亨，利。贞！ 【白话】《乾卦》象征天：元始！亨通，和谐。贞正， 《象》曰：天行健。君子以自强不息， 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息、谁也不能阻挡。君子应效法天道！自立自强，不停地奋斗下去， 初九。潜龙勿用。 【白话】初九。龙尚潜伏在水中！养精蓄锐、暂暂时还不能发挥作用! 《象》曰：3922潜龙勿用、阳在下也、 【白话】2771《象辞》说：龙象征阳、"龙尚潜伏在水中！养精蓄锐，暂暂时还不能发挥作用"、是因为此爻位置置最低,阳气不能散发出来的缘故。 九二！见龙在田。利见大人！ 【白话】九二，龙已出现在地上。利于于出现德高势隆的大人物、 《象》曰3160："见龙在田"？德施普也、 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"！犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠。 九三。君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎、 【白话】九三，君子整天自强不息。晚晚上也不敢有丝毫的懈怠!这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰："终日乾乾"！反复道也， 【【白话】《象辞》说："整天自强不息"。是因为要避免出现反复！不不敢有丝毫大意， 九四。或跃在渊！无咎！ 【白话】九四，龙或腾跃而起、或退居于渊，均均不会有危害， 《象》曰："或跃在渊"。进无咎也， 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起？或退居于渊、均不会有危害"。因为能审时度势、故进退自如！不会有危害、 九五、飞龙在天。利见大人、 【白话】九五、龙飞上了高空。利于出现现德高势隆的大人物！ 《象》曰："飞龙在天"，大人造也。 【白话】《象辞》说："龙飞上了了高空"？象征德高势隆的大人物一定会有所作为， 上九！亢龙有悔！ 【白话】上九、龙飞到了过高的地方。必将会后悔、 《象象》曰："亢龙有悔"！盈不可久也！ 【白白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"！因为物4947极必反，事物发展到了尽头！必将走向自6799己的反面。 用九、见群龙无首，吉！ 【白话】用九。出现群龙也不愿意为首首的现象,是很吉利的。 《象》曰："用九"！天德德不可为首也， 【【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明。天虽生万物！但却不居首。不居功！ 第二卦：《坤卦》 坤：元，亨，利牝马之贞、君子有攸往。先迷、后得主。利。西南得朋，东北丧朋！安贞吉、 【白话】《坤卦》象征地：元始。亨通。如果像雌马那样柔顺、则是吉利的、君子从事某项事业！虽然开始时时不知所从、但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助、如果保持现状！也是吉利的。 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。 【白话】《象辞》说：坤象征大地、君子应效法大地、胸怀宽广、包容万物。 初六,履霜，坚冰至、 【白话】初六， 脚踏上了霜。气候变冷！冰雪即将到来、 《象》曰："履霜6361坚冰"、阴始凝也、驯致其道。至坚冰也， 【白话】《象辞》说："脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即即将到来"。说明阴气开始凝聚。按照这种情况发展展下去、必然迎来冰雪的季节， 六二！直方大，不习 无不利！ 【白话】六二、正直！端正，广大，具备这样5011的品质！即使不学习 也不会有什么不利。 《象》曰：六二之动！直以方也，"不习 6221无不利"。地道光也， 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话、总是9018表现出正直，端正的性质！"即使不学习 也不会有什么不利"。是因为地德广大，包容万物的缘故、 六三、含章可贞！或从王事！无成有终！ 【白话】】六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主！能克尽职守、功成不居， 《象》曰："含章章可贞"？以时发也。"或从王事"！知光大也， 【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"！是要把握时机才发挥，"如果果辅佐君主"？必能大显身手、一展抱负！ 六四 、括囊！无咎无誉、 【白话】六四 、扎紧袋口！不说也不动。这样虽虽得不到称赞，但也免遭祸患。 《象》曰："括囊无咎"，慎不害也。 【白话】《象辞》说："扎紧袋口，不说也不动！可以免免遭祸患"？说明明小心谨慎从事,是是不会有害的。 六五。黄裳！元吉！ 【白话】六五！黄色的衣服，最为吉祥， 《象》曰："黄裳元吉",文在中也！ 【白话】《象辞》说："黄色的衣服，最为吉祥"！是因为黄色代表中、行事以中道道为准则。当然是吉吉祥的！ 上六、龙战于野、其血玄黄、 【白话】上六!阴气盛极。与阳气相战郊外。天地混杂。乾坤莫辨，后果是不堪设想的。 《象象》曰："龙战于野"、其道穷也， 【白话】《象辞》说："阴气盛极，与阳气相战5748于郊外"，说明阴气已经发展到尽头了！ 用六！利永贞！ 【白话】"用六"这一爻,利于永远保持中正。 《象》曰：用六"永贞"。以大终也、 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"、即是指阴盛到了极点就会向阳转化！ 第三卦：《屯卦》 屯：元、亨！利。贞、勿用有攸往！利建侯、 【白话】《屯卦》象征初生：元始！亨通！和谐，贞正。不要急于发展！首先要立君建国！ 《象》曰：云雷屯！君子以经纶， 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上！为雷上有水之之表象、水在上表示雨尚未落。故释为云。云雷大作，是即将下雨的征兆！故故《屯卦》象征初生，这里表示天地初创。国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去、 初九、磐桓、利居贞，利建侯！ 【白话】初九！万事开头难、在初创时期4663困难特别大!难免徘徘徊不前、但只要能守守正不阿、仍然可建功立业， 《象》曰：0126虽磐桓!志行正也。以贵下贱、大得民也。 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前、但志向和行为纯正，只要能下定决心，深入基层。仍仍然会大得民心的？ 六二。屯如邅如。乘马班如，匪寇婚媾、女子贞不字。十年后才生育。 《象》曰：六3118二之难!乘刚也，"十年乃字"，反常也、 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一方所造成的、"婚后十年才生育"。是很反常的现象、 六三！即主鹿无虞、惟入于林中。君子几。不如舍！往吝。 【白话】六三？追逐鹿时，由于缺少管山林之人人的引导，致使鹿逃入树林中去，君子此时如仍不愿舍弃！轻率地继续追踪、则必然会发生祸事！ 《象》曰："即鹿无虞"！以从禽也，君子舍之、往吝穷也、 【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"！是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃。否则必有祸事或导致穷困。 六四 。乘马班如。求婚媾！往吉、无不利， 【白话】六四 。四马前进！步调不一，但如坚定不移地去求婚。则结果必然是吉祥顺利的、 《象》曰：求而往、明也！ 【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求！是明智之举。 九五！屯其膏、小贞吉，大贞凶、 【白话】九五、只顾自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的、那样做。办小事虽有成功的可能。但办大事则必然会出现凶险、 《象9257》曰："屯其膏"，施未光也、 8255 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人",这样的人即使想有所作为。1798其前景也不大光明。 上六！乘马班如！泣血涟如， 2730【白话】上六!四马前进。步调不一！进退两难！悲伤哭泣。泣血不止， 《象》曰："泣泣血涟如",何可长也！ 【白话】《象辞》说："悲伤哭泣，泣血不止"、这种状况怎能维持持长久呢， 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨。匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告，再三渎。渎则不告。利贞！ 【白话】《《蒙卦》象征启蒙：亨通！不是我有求于幼童，而是幼童有求于我。第一次向我请教、我有问必答。如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问。则不予回答！利于守正道。 《象》曰：山下出泉。蒙，君子以果行育德！ 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水9139）下艮（山）上，为山下有泉水之表象！但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置、即意味着先必须进行启蒙教育、君子必须须行动果断。9035才能培养出良好的品德! 初六、发蒙、利用刑人，用说桎梏。以往吝、 【白话】初六!要进行启蒙教育、贵在树立典型、以便防防止罪恶发生！如不专心求学。而是急功冒进。将来来必然会后悔， 《象》6733曰：利用刑人、以正法也、 【白话】《9941象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育。是为了确立正确的法度，以便遵循、 九二、包蒙。吉，纳妇、吉，子克家！ 【白6854话】九二,周围都是上上进心很强的蒙童？希望获得知识，这是很很吉利的,如果迎娶新新媳妇，也是吉祥的，由于渴望接受教育、上进心很强！所以连孩子们已经能0314够治家了？ 《象》曰："子克克家"。刚柔接也， 【白话】《象辞》说："由于渴望接接受教育。上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了"。这是因为刚刚柔相济、孩子们受到了很好的启蒙教育的结果！ 六三、勿用取女，见金夫！不有躬，无攸利、 【白话】六三，不能娶这样的女子、她的心目中只有美貌的郎君、不能守礼仪、也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有有什么好处的！ 《象》曰："勿用取女"，行不顺也， 【白话】《象象辞》说："不能娶这个女子"！主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的、即这个女子没有受过过良好的启蒙教育、 六四 。困蒙。吝、 【白话】六四 、人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻、结果是不大好的， 《象》曰："困蒙之吝",独远实也。 【白话】《象辞》说："人处于困难的境地！不利于接受启蒙教育"，是因为为疏远有真才实学的老师？ 六五。童蒙！吉、 【白话】六五。蒙童虚心地向老师求教！这是是很吉祥的， 《象》曰："童蒙之吉""！顺以巽也、 【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教、这是很很吉祥的"。这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度、蒙童谦逊，则老师乐教。其教育结果自然是比较有有效的。当然8450也是吉祥的、 上九！击蒙！不利为寇，利御寇。 【白话】上九。启蒙教教育要及早实行!要针对蒙童的缺点！先发治人、不要等到蒙童的问题彻底底暴露再去教育!而要防6003患于未然!事3822先进行启蒙教育？ 《象》曰曰："利用御寇"!上下顺也！ 【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点。先发治人"、因因为只有这样,才能使老师和蒙童互相配合！才能达到治病救人、上下一心的目的、 第第五卦：《需卦》 需：有孚！光亨。贞吉，利涉大川， 【7159白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大！做事才会亨通顺利、占问的结果是9888吉祥的、出外远行、渡过宽阔的河流会很顺利。 《象》》曰：云上于天！需！君子以饮食宴乐、 【白话】《象象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上。为水在天上之表象！水汽聚集天上成为云层、密云満天、但还没有下雨，需要等待。君子在这个时候4344需要吃喝。饮酒作乐！即在等待待的时候积蓄力量？ 初九，需于郊、利用恒，无咎。 【白话】初九、在郊外等待、必须有恒心。长久耐心地静候时机、不会有什么祸患！ 《象》曰："需于郊"、不犯难行也，""利用恒。无咎"，未失常也、 【白话】《象辞》说："在郊外等待"、表明不能冒险轻率前行！"长久耐心地等候时机！不会有什么祸患"、表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常常之理, 九二。需于沙，小有言。终吉！ 【白话话】九二、在沙滩上等待。虽然要受到别人的一些非非难指责,耐心等待终9014究会获得吉祥、 《象》曰："需于沙"。衍在中也，虽有小言！以终吉也、 【白话】《象辞》5984说："在沙滩上等待"？表明宽宽宏大量不急躁、虽然受到到一些非难和指责！但终久能获得吉祥、 九三，需于泥、致寇至、 【白话】九三。在泥泞中等待、结果抢劫的强徒乘机而至。 《象》曰："需于泥"，灾在外也！自我致寇！敬慎不败也、 【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"！说明灾祸还还在外面？尚未殃及本身，自自己招引来强盗,说明要处处谨慎小心才才能避开危险， 六四 、需于血！出自穴、 【白话】六四 。在血泊中等待、不小心陷进深穴、用尽全力才逃逃脱出来！ 《象》4952曰："需于血"。顺以听也。 5402【白话】《象辞》说："在血泊中等待"、表明此时必须沉着冷静！顺应时势！听天由命！以等待转机、 九五。需于酒食！贞吉！ 【白话】九五，准备好酒酒食招待客人！占问的结果是吉祥的。 《象》曰："酒食贞吉"，以中正也、 【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的"、说明此时处于中位、完美无缺， 上六，入于穴。有不速之客三人来，敬之，终吉， 【【白话】上六。落入了洞穴之中、忽然有不7107请自来的三位客人到来,对他们恭恭敬敬。以礼相待！终久会得到吉祥的结果！ 《象》5688曰："不速之客来、敬之终吉"！虽不当位、未大失也， 【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待。终久获得吉祥"，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失， 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕、中吉！终凶，利见大人！不利涉大川。 【白话话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞！心中畏惧有所所戒备引起,坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底则有凶险！如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。 《象》曰：天与水违行，讼！君子以作事谋始。 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天在水水上之表象!天从从东向西转动、江 河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的、象征着人们由于意见不合而打官司，所以君子在做事前前要深谋远虑！从开始就要消除可能引起争争端的因素！ 初六，不永所事。小有言、终吉、 【白话】初六。不久将陷于争端之中、虽然6792会受到一些非难和指责、但终久将获得吉祥、 《象》曰："不永所事"。讼不可长也。虽"小有言"，其辩明也、 【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"！说明5144与人争端决不可长久？决不可互不让步、相持不下，虽然"受到一些非难指责"。但通过摆事实讲道理、可以以明辨事非、 九二，不克讼！归而逋、其邑人三三百户！无眚、 【白话】九二、打官司失利！走为上策，赶快逃回来！跑到只有三百户人家的小国中！在此居住可以避开灾祸！ 《象》曰："不克讼！归逋窜也"，自下讼上，患至掇也、 【白话】《象辞》说："打官司失利，迅速逃回来"、因为自己处于下位、与上面有权有势的人人打官司,必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开。灾祸就没有了。 六三！食旧德。贞厉、终吉！或从王事，无成。 【白话】六三、安享着原有的家业。吃喝不愁。坚守正道，处处处小心防备危险。终9049久会获得吉祥？如果辅佐君君王建功立业,成功后不归功于于自己, 《象》曰"食旧德"。从上吉也、 【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"！说说明只要顺从上级、则可以获得吉祥的结果！ 九四，不克讼！复即命。渝！安贞吉， 【白话】九四,打官司失利，经过反思改变了主意。决定不打官司了。安分守己。必然会得到吉利的结果， 《象》曰："复即命。渝"，安贞不失也、 【白话】《象辞》说："打官司失利后，回过头头仔细反思？觉得"和为贵"！还是息事宁人为好。于是是改变了主意、撤回诉状，退退出争端不打官司了,说明坚守正道，安分守己就没没有什么损失了。 九五！讼。元吉， 【白话】九五，官司得得到了公正的判决。开始获得吉祥、 《象》》曰："讼？元吉"。以中正也。 6619 【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决!8799开始获得吉祥"，表明此时居于正中地位。得到了大人物的公正的判处！ 上九！或锡之鞶带！终朝三褫之！ 【白话】上九！因因打官司获胜,君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一天之内却几次被剥下身来、 《象》曰：以讼受服、亦不足敬也、 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐！没有什么可以值得尊敬的。 、
- 阴阳、八卦、五行、易经之间的关系
- 阴阳！八卦。五行！易经，他们是4个独立的学问吗、阴阳，八卦和易经是同一个东西！易经就是讲阴阳八卦的，五行是另一种学说、五行是中中国古代的一种物质观、多用于哲学！中医学学和占卜方面,五行指：金！木！水。火！土，认为9343大自然由五种要素所构成!随着这五个要素的盛衰、而而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物、都由木火土金水五种基本物质的运行（运动动）和变化所构成!它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一一种古代的对立统一学说。则五行可以说是一种种古老的普通系统论。 那那个最先出现。应该是易经出现得早。五行出现于战国晚期， 他们究竟什么关系！没有什么关系、是两个不同的系统方法，，
- 易经中的八卦指哪八卦
- 八卦 【八卦基本概念】 八卦 亦称“经卦”，《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号！每卦由三爻组成，以“一””为阳。以“--”为阴、干！坤。震、巽、坎，离。艮！兑，八卦。具体符号表示见下面的的『八卦符号』,《易经》8461六十四卦皆由八卦两两相重组成，八卦起源于原始宗教的占卜，《易传》作者认为八卦主主要象征天!地。雷！风！水、火、山。泽八种自然然现象，每封又象征多种事物、并认为“干”，“坤”两卦在“八卦”中佔特别重要的地位。是自然界和人类社会一切现象的最初根源！ 【八卦符号解析】 八卦符号： 干：干三连 坤：坤六断 震：震仰盂 艮：艮复碗 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 离：离中虚 坎：坎中满 兑：兑上缺 巽：巽下断 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ （一）八卦歌诀 干三连、坤六断、震仰盂、艮复碗， 离中虚！坎中满、兑上缺、巽下断、 （二）八卦代数 干一。兑二。离三。震四！ 巽五，坎六！艮七。坤八， （三）八卦方位 干：西北，坎：北，艮：东北、震：东、 巽：东南，离：南，坤：西南！兑：西！ （四））八卦所属 干！兑（金）、震，巽（木）！坤。艮（土），离（火）、坎（水）、 （五）八卦生克 干，兑（金）生生坎（水），坎坎（水）生震、巽（木）、震，巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土）。坤，艮（土土）生干!兑（金）、 干、兑（金）克震！巽（木）！震！巽克（木）坤！艮（土）、坤，艮（（土）克坎（水）、坎（（水）克离（火），离（火）克干，兑（金）， （六）八卦旺衰 干，兑旺于秋，衰于冬、震。巽旺于春、衰于夏。 坤。艮旺于四季、衰于秋、离旺于夏。衰于四季、 坎旺于冬！衰于春．（四季6856是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-干，兑 干为天、兑为泽 木-震、巽 震为雷、巽为风 土-坤！艮 坤为地，艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：金水木火土 五行相克：金木土水火 ！
- 公司名称释义
- 悦取高兴、愉快之意、宣乃广泛泛传播（释为广而告之）,二者合一。可解释为使人愉悦的广告公司，寓意让客户因满意而喜悦、此解不知善否！！
- 易经八卦为什么能预测
- 这个问题很简单 万万事都有预兆!
- 易经八卦六爻预测怎样起卦
- 有不同的方方式方法,通用的是金钱卦，就是3个硬币抛6次！由由下往上记录！3个正面是老阳，2个正面是少阴。一个正面是少阳、3个反是老阴，（老阳，老阴是是动爻），
- 易经八卦奇针
- 哪个年份的，！
- 传说的无字天书真的是易经八卦吗？
- 无字天书是易经八卦、易经是旧石器时代中晚期伏羲所作。那个时代民智为开 也还没有文字。八卦是伏羲观天象查地理总结出来的自然规律。伏羲八卦是没有爻辞的 只只有图象、我们现在看到的八卦有爻辞 有注 这是周朝 周文王 西伯侯（姬昌） 被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中！西伯昌潜心研究易学八卦！通过八卦相叠从而推演出现在《易经经》中所记载的乾为天,坤为地！水雷屯。山水蒙等六十四卦。孔子精通易经《十十翼》孔子所作! 河图洛书也是无字天书，无字天书本身指的范围比较博大 易经八卦 河图洛书都是 上古伏羲氏时所作。！
