易经的卜卦方法
- 易经卜卦怎么解？
- 本人一直以个人经验结合周易命理（秉承信则有不信则无的理念）为您解签卜卦（有记录可查！有需要关注私信）！拒绝复0896制粘贴。、
- 易经 卜卦 问题。。。
- 辞职不顺，暂时还走不了。第十四卦卦是火天大有。世爻临塍蛇主缠绕。又是归魂卦主不动。没的动爻为静卦主没的变化！官鬼爻生世！工作上还丢不开。世应龙蛇混杂主不会如意………综合下。辞职不顺。、。仅供参考。
- 如何用易经卜卦
- 1:先找50跟短木棍(应该是蓍草Ren为蓍草具有灵性>现在蓍草不大好找所以我说木棍)50是“大衍之数”、算之前，先拿给被算的人，让他默念要求得事物， 2:然后拿出一根！放在一边(A)，只用七七49根来算、一卦共分六爻！从下到上是 初二三四五上。每一爻须算三次，所以算一卦要算三六一十八次。 3:从49跟木棍棍中拿出一根！放在一边(B,不要和A那一一根混在一起、这表示这是第一一算)！把手上余下的木9536棍随机分堆、拿出其中一堆,四根为一组、排成一排。最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)，注意不要和A，B混起来！然后那剩下一堆同样四根一组！排成一排、最后剩下的的一二三或四根就放到一边(C)!这就完成8957了一算,第二算开始，把所有排成四根一组的木棍合到一起，不要碰A B C的。拿出一根放入B(B有两根了、表示第二算)剩下的如法炮制、 4:三算之后、两排木棍的组数有四种可能：六！七。八！九！具体意义之后讨论！把结果记录在纸上！单数用“--”(阳)来表示、双数用“- -”(阴)来表示，然后在旁边写写汉字？如果最后后是9堆,就写“初九”,一定要写汉汉字!! 5:算完一爻(三算)，把493112跟木棍合成一堆!开始算第二爻！注意、最开始算的爻是最下面的，从下到上！ 到六爻算毕、就成了一卦、 以上介绍的是蓍草法.但太过于烦琐.现在用这种方法起卦的人已经很少了.从汉朝开始.人们开始用铜钱(当时是五株钱,现在五珠钱不好找.就算有要买也很贵的.所以一般用乾隆钱代替) 具体方法:取3个大小一样的乾隆钱放在手中.双手卧实铜钱,心里静静的想着自己要预测的事情.(这时候自己的心情一定要静.脑子里专心想自己要预测的事情!!)时间大约1分钟或自己有感觉的时候.再把铜钱抛出.看其正反.记录下来.一共抛6次.第一次为初爻.最后一次为上六爻起卦.具体记录方法是:一个背为阳爻、记作" — "。二，两个背为阴爻、记作“- -”。 三，三个背为老阳（即阳动）！记作“ O” 四、没有背（即三个面））为老阴（即阴动）记作“X”! 记住:是3个铜钱抛6次,不是六个铜钱. 此外还有用时间起卦.占字起卦.方位起卦,声音起卦,颜色起卦..总而言之.什么方法都可以起卦.由于本人秀气的小手比较辛苦,就不一一介绍了.你也可以参考里的起起卦方法.但梅花主要注重的是内卦与外卦生克,比合关系的关系,我们现在分析一个卦象主要还要看它的世,应,用作主要分析.参考卦词爻次,内外卦多方面去考虑才能得到更为准确的预测结果. 其具体分析体系是极为复杂的.没有周易基础知识是办不到的.楼主既然对<周易>有兴趣我建议你还是先多学习一些周易基础再起卦.断卦.,
- 易经卜卦中的变卦后，卦辞要怎么看啊？
- 您所说的“易经卜卦”是大衍数吧！如果是的话！既要看爻爻动之前的爻辞,也要看变了之后的爻辞、还要8936结合本卦的卦辞综合考虑、，
- 求一个道教卜卦的方法
- 道教文文化博大精深，源远流长！璀璨多彩、四域生辉。在这海洋般0982辉煌灿烂的文化宝藏中心!绽放着一朵奇葩。散发着奇光异彩！它就是占占卜文化、世界上没有任何一种0035文化像它这么古老,这么影响深远、之所以以道教占卜文化为题！是问了区别于其余诸教派系的占卜！道道教占卜以下简称为道占！遂以（一）道占的历史渊源！（二）道占占的科学原理，（三）道占的应有有原则、（四）道占的具体方法、（五）道占应用举例为题目，整理余所知所悟写出如下、汇报给道教弟子及十方道教信众、 一。道占的历史渊源 道占来4614源于上古方术，方术在上古古时代就已经出现了，在神话话传说和后来的文献中都可见到有关方术的记载！祝由术是当时很流流行的一种方术,在《黄帝内经》中有明确的记载！此不赘述，方术起源于原始社会生殖崇拜！早期的方术其中一种是原始神灵形式、它是以涉及到神灵观念为特征的！因为古代人们认为万物都是是有神灵的，原原始神灵神化客体！并向其求告与敬拜！试图借助神灵来控制或影响客体！《史记》曾记载华胥因踩过天神的脚印而生下伏羲。反映的就是这种种方术之一的原始神，还有原始灵怪！在《吕氏春秋》和引用了《括地志》的《史记正义》中所说！有一种名叫丹鱼的灵鱼、如果把它的血涂在脚上的话、人们就可以在水面上行走，5737这也称为原始神灵方术!占卜术就是它其中的一种！后来天文历法的突飞猛进使道占走上了朴素的唯物主义道路、与古老的东方方科学结合在一起。 道占起源于伏羲!神农和黄帝、成熟于姜尚、老子和鬼鬼谷子，发扬光大于张良、董仲舒、东方朔。孔安国。司马迁、在几千7591年以前。我们的祖先通过劳动和在劳动中不断实践、经过总结归纳，创造出了以道占为中心的各种古代术数！使我们的祖先在当时避过了了一次有一次诸如大洪灾！大地震，大旱灾，大饥饿等等不可想象的自然大灾害、在西方人还不知道在那颗书上做“猴子”时！我们中华民族就到了高度文明的炎黄时代！既然道占对推动中华民族的文明有如此重要的作用！那么它的的科学原理又是什么呢。 二、道占的科学原理 道占是道学的重要技术之一，就是用道学理论来了解或预测测事物发展规律的学问、道占的0284科学理论基础即阴阳。天干、地支！甲子。八卦、五行等理论、现在我们已经知道阴阳表示力或气的方向。五行表示的是力的大小！天干和地支合在一起所代表的就是使天体产生作用力的阴阳五行性能。甲子是天体运动引起起的天体力的变化规律，八卦是物体产生作用力的阴阳五行性能（包括方向和大小 N=F.M）！道占就是利用阴阳五行之气的规律进行占断的技术！即了解事物的规律。由于阴阳五行之气存在于空间之中！因而道占理论其实就是关于空间里气的运动作用规律的学问，而气气来源于天体和天体上的各种物体！所以气的规律律其实就是天体等物体的运动作用规律？道占就是仰观天文！俯察地理、远取诸物！进取取诸身的实践结果？道占就是通过研究天体的运动规律！进而来预测某一时刻即将发生的事情，接下来就到了讨论道占应有6206原则的时候了、 三！道占应有原则 在介绍道占的的具体方法之前，有必要了解一下它的应有原则！因为占卜原则直接影响到卜卦的结果是否灵验、而无论用什么样的方法进行占卜。领不灵验才是重要的一点。这里有自古流传下来的11条要遵循的道占原则：1.占卜前一晚早睡，不做做任何事情。2.晚上23:00以后不卜，因为两日交接之时，天地混沌未明！3.如厕后要洗手。即净身！净口。净手。4.以玩笑试之，或在嬉戏嘈杂！厕所卧室等等环境下不卜！5.心未定心不诚不卜、奸秽盗淫之事不卜，6.一事只一占，今日占明日又占、如此即不灵。一事占过要到六十日之后方可再占同一事。7.唯挚诚可以感动神灵，故无事切勿试卦。8心意已决、可以智慧判断不卜，9.最好在神案或无杂的书......余下全文>>、
- 周易硬币卜卦
- 三正面为老阳、三反面为老阴，两9123正一反为少阴,两反一正为少阳。分撒六次，依次向上得六爻，老阴老阳记记得变卦？如果0981有一爻变,用本卦卦辞！如果有两爻变，用本卦两变爻卦辞，靠上为主。如果有三爻变、用本卦和变爻的卦辞、本卦为主。如果有四爻变。用本卦的两个不变爻卦辞。如果有五爻变！用变卦的那一个不8657变爻的卦辞！如果有六爻变！如果均为阳、用乾卦卦的“用九”!如果均为阴！用坤卦的的“用六”。如果果没有爻变！用本卦！、
- 关于卜卦的句子
- 关于卜卦的句子 解答 可以写句子： 古代的人擅长卜卦。现在基本失传了！，
- 易经卜卦怎么知道自己对应的挂象？
- 你说的是爻位对应的爻辞、 这个是取变爻的。 怎么变爻！ 根据据你起卦时间!或者现在有几人一起等等取其一（没有定式）、从下往上数！ 若大于6，除以6取余数即可取对应变爻， 如现现在是11点、除6余5！取九五：飞龙在天、利见大人！ 象此刻的意思是。现在正有人回答你的问题。解决6375你的疑惑~,
- 用易经中什么方法提升运势
- 生活是靠你努力换来的 你付出多少 回报就得多少 不是靠易经能换幸福的 易经是一种种文化不能帮你提升运势!
- 周易是怎么卜卦的？
- 首8934先需要明确的是!《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说！《周易》是上古时期三本占筮之书书中的一本、据《周礼》记载。‚太卜掌三易之法、一曰《连山》，一曰《归藏》、一曰《周易》，但在上古古时期？卜筮往往与政治！军事等重大事件联系在一起！国国家决策往往要依赖占筮的结果,故而间接影响人们行为和思想的则更多多是占筮背后的哲学内涵！换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在在基础!即义理为体。占筮为用。 确切而不精确地说。《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作。也是我们儒！道思想及很多传统文化！观念的滥觞、所谓‚仁者见之谓之仁，智者见之谓之智、百姓日用而不知。 易学学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后！《周易》以卜筮幸存！ 至于汉代、置五经博士、《易》学发展到达了一个高峰！西汉的《易》学派别、大抵分为训故举大谊。阴阳候灾变。章句守师说和《十翼》》解经意四派！东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句。二为郑玄。荀爽治6301《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》》之纳甲之书？四为陆绩专治《《京氏易》，由此可见，以孟喜。京京房为首的汉儒主要阐述象数之理、自魏魏王弼作《周易注》盛行后!汉《易》衰微。王氏尽黜象数、为《易》学史上的第一大大转折、唐朝时孔颖达为王弼弼及韩康伯作疏。使王氏易学广为流传。7503惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪、宋代陈抟！邵雍出，后有《天地自然之图》！《先天图》！《后天图》、《河图》！《洛书》等易易图出现！兼有紫微斗数、梅花易数等占占筮之法流传。术数又兴。朱熹取其易图、参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理！李光，杨万里等8193参以政事,《易9571》学流派日益繁多!元朝多取程7942朱之学!明朝朝则以禅解易、明代高僧智旭所作《周易禅解解》为其圭臬!清朝编纂8165四库全书时!主要将《易》学发展分为两派六六宗：一为象数，汉儒言之、一变京。焦！二变陈、邵！二为义理！王弼兴之，一变胡。程、二变李！杨。到了近代、主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生，近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点！ 纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者！所谓‚易道广大，无所不包、因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华华夏民族先人们的思维方式，若能能从中汲取。
