卜卦的方法
- 求助：南怀瑾《易经杂说》卜卦的方法，动爻不
- 《易经杂说》说的方法。实际就是《系辞传》》所说的方法，而对于解释方法，则是依据卦爻辞的含义。这个方法虽然然简单!但是准确性并不很高！因为卦爻辞是明确的。但却不是全面的。《易经》讲阴阳！那么就不可能在占到某个爻的时候！1901爻辞吉就一定吉、因为如果一一定如此、那么就没有阴阳和变化了、这样也就违反了《易经》的阴阳之道，违背了《易经》强调变化的本质、至于一爻变、看这一爻，两爻变！看上爻、三爻及以上、看卦辞。这类方法！在学术界本身就颇有争议、至于真正的应应用到现实生活中！则是更加不可取，所以！如果你想要学习术数！学习预测！就不要考虑说有个什么简便方法，就好比十二二星座一样，可以知道道什么星座,就能知道道这个人如何如何!简单的很。这类情况！完全不现实。所以，要学好《易经》、真的要吃得苦中苦。方为人上人！！
- 易经中卜卦的方法和动爻的断法
- 上卦 下卦 1乾天 2兑泽 3离火 4震雷 5巽风 6坎水 7艮山 8坤地 1乾天 乾为天 泽天夬 火天大有 雷天大壮 风天小畜 水天需 山天大畜 地天泰 2兑泽 天泽履 兑为泽 火泽睽 雷泽归妹 风泽中孚 水泽节 山泽损 地泽临 3离火 天火同人 泽火革 离为火 雷火丰 风火家人 水火既济 山火贲 地火明夷 4震雷 天雷无妄 泽雷随 火雷噬嗑 震为雷 风雷益 水雷屯 山雷颐 地雷复 5巽风 天风姤 泽风大过 火风鼎 雷风恒 巽为风 水风井 山风蛊 地风升 6坎水 天水讼 泽水困 火水未济 雷水解 风水涣 坎为水 山水蒙 地水师 7艮山 天山遁 泽山咸 火山旅 雷山小过 风山渐 水山蹇 艮为山 地山谦 8坤地 天地否 泽地萃 火地晋 雷地豫 风地观 水地比 山地剥 坤为地 简易占卜法： 1.随机（比如翻书！抽扑克。看时间、随心报数...）取三个数。可以是三个均一位的数！也可以是三个多位数。然后以第一个数为上卦！第二个数为下卦，第三个数为动爻，根据上上表求出卦象和动爻？比如482！则上卦为4为震？下卦为8为坤，得雷地豫卦、动爻为2、然后查看动爻的爻辞和白话注解即可大概知道吉凶。雷地豫卦二爻：六二：介于石①，不终日！贞吉！ 《象》曰：不终日、贞吉！以中正也。 2.6153上下卦数大于8的，除以8取余数作为卦数。动爻数大于6的！同样除以6取余数作为动爻。比如17！25、19、得乾为天初爻（动爻数余1看“初爻”，即是第一爻。动爻数余6看最后一爻。即是“上爻”）动！求出乾为5167天初爻爻辞为：初九①：潜龙勿用②？ 3.对爻辞含义的理解必须找出字面意思与所测事情的内在合理联系！不可望文生义！因6199为爻辞只不过是古代人们根据当时的社会生活内容和他们自己的理解给卦爻添加的注释？并未穷尽卦爻本身的丰丰富内涵、更不可能在字面上包3730含现代生活的内容, 4.爻辞的理解可以结合一些辅助的规则进行更深入的判断： a.“内卦为体，外卦为用”：内卦代表求测的主体、代表自己。我方！外卦代表求测的客体！外界环境、对方、动爻在外卦，那么爻辞主要反映外8022界环境！或或者对方的情况和状态,动爻在内卦，则爻辞主要反映我方的信息！ b. “老阳为过去之事,老阴为将来之事”：阳为实。阴为虚。所以阳爻（▄▄▄▄▄））表示已经成型已经发生的事情，阴爻（▄▄ ▄▄）代表尚未成型尚未发生的事情。！
- 卜卦中国有多少种卜卦中国有多少种卜卦
- ！“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳、认为就其出现的裂纹形状！可以预测吉凶福祸！它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来，在许许多社会里。占卜仅仅是操作者在将行某事时、由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答。由此满足心理需求的行为。占卜流行于全世界各个时代的文化中、而且方法多种多样、早期的占卜和宗教密切相关、其发发展受到宇宙观和民族心理的影响、常见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）。鸡卜！鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。 《《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞。以动者尚其变、以制器者尚其象！以卜筮者尚其占”。 卜筮之道！起源甚早，《8624周礼》春官太卜掌三礼！一曰《《连山》,二曰《归藏》！三曰《周易》！连山！归 藏早已亡佚！今仅仅有《周易》存焉？《周易》9768之始作於伏羲。当时仅有其象、尚未有文字！周文王开展为六十四卦， 又属之以辞、是为《彖辞》、周公赋予予爻象!各作《爻辞》。最后孔子作作《十翼》？此经於是灿然大备。2147史称“易经四圣”？而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬、其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》！万变不离其中。不过更更严格来说,卜筮之道起源早甚於《周易》！只是中国占卜卜之法，皆不能出《易经》之其右耳， 占卜之法繁多。古时之以蓍草占卦、方法十十分繁复？如《系辞》云：“大衍之数五十、其用四十十有九!分而为二，以象两！挂一以象三。揲之以四，以象四时、归奇於扐。以象闰、五岁再闰、故 再扐而后挂”、此即是蓍草之占卜法、而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官。父。兄，子等用神之生克制化，这其实是是占卜法的重大改革，因为古人心静静而诚，漫长的卜卦过程与时间。尚且可以制心一处，专心以待，今人事多而心有旁骛、哪堪堪冗长的等待。蓍草草尚未揲完？心思 就像是在放一千个3982风筝般!早已不知飞向何方了、而不专心又如何能占得准确的卦呢。这种种简化的趋势！一直在进行中！像是以米粒，数字！以及字划....！其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物物数占!声音占。字占［字占中包括了一字占、二字占....十一一字占］、以及及丈尺占 和动、静物占....等等！现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。 相信很多朋友都知道易经有三种：《连山易》！《归6838藏易》和《周易》，可惜前面两种已经失传。后世只有可怜的一点点零星记载， 在介绍各种占卜方法之前、我先来说说古代易经运用的不同侧重点。要知道，在中国不同历史史时代!运用易经进行占筮的方法之侧重点是不尽相同的、需要指指出的是,因为龟卜之法、唐朝之后可能因为失传而不见人运用了！所以此文不提、 伏羲时代！主要关注于考察易象（比如如：乾卦有天，君，父，金、玉等含义。这些个含义就称为乾卦的卦象）。这个时期比较注重形形象化？即易象！ 而周朝则注重运用易经的卦辞和爻辞！同时兼重卦象。 到了西汉,则在周朝的基础上加上0405了五行的概念、到这个阶段、可以说占筮之道已经发展的非常完备了，就是说。从现在的观点来看。该该具备的要素基本都齐全了。 9206后世的占筮大师,有汉之焦延寿！京房。魏晋时期的管辂(lu4)、郭璞。唐朝的李淳风。宋朝的邵雍（即梅花易易的创始人）？经过这些人的推动发展、春秋筮法法可谓发扬光大!大放异彩， 虽然说各种算卦方法都根源于易经！但是却有不同种类型：那么。究竟有哪些占卜方法呢? 我5131来大概说说我所了解的一些占卜方法： 第一种：易经占卜 这种提法好像很怪!难道说别的方法就不是根据易经原理、其实这里的“易经”这个词语是强调在起到卦之后。判断吉凶是要根据易经（当然是周易、以后直接称周易）的经文、即卦辞和爻辞来1080判断吉凶, 而根据起卦方法！又可以分为两种种：大衍之数、即用50根蓍（shi1）草进行算卦。第二种就是大家熟知的金钱卦！用三枚铜钱算卦（当然用铜钱起到卦卦之后,你也可以用六爻或梅花等方法来解释分析。那又另当别论了）、 9419运用这种方法，要求对易经原文的卦辞爻辞非常熟悉！同时还要6702对易象的类比运用非常熟练!才能运用自如！ 第二二种：五行占卜 这类方法融入了阴阳五行的概念,有的还结合了天干地支的因素！ 主要有三种：大六壬占法、六爻占法！再就6859是本人经常用到的梅花易数？ 这种方法根据五4128行的生克来进行判断吉凶、一般情况下不用去查阅阅周易原文！ 第三种，签文占卜 这种方法很常见，是大街小巷（包括电视剧里）见得最多多的一种!其形式也也是各种各样？但是本质都都一样、都是事先在纸条或者竹签上写好了带有一定含义的签文、然后用某种方法来提取选择这些签文，通常还有人人专门来解释这些签文、 比如有求测者亲自去求签的。也有用鸟来啄取的（称称之为鸟占、和梅花易里的鸟占不同），或者用扑克牌占占卜等！还有其他各种方法不一而足。 这种方法、在坊间见得最多！主要原因一来是这种方法容易掌握，二来因为这些方法有短平快的特点！如果在大街上你帮人家用大六壬或六爻等方法算卦、等你分析带讲解完 恐怕要老半天、求卦的人恐怕早就不2542耐烦走人了、 第四种：其他方法 主要要有太乙。奇门遁甲等。这些方法号称术数绝学、博大精深，当然不可忽视、只因本人对此并不是很了解、故仅仅提而不论，对于深谙此道者表示歉意！对于其他方法如有疏漏。也希望有道君子来补充指正、 现在社社会上!很多人经常在网上来自助占卜（自己在网页页上操作）直接生成结果、6682这种属于签文式占卜。相信很多人都用过、这些结果都是电脑程序直接生成的， 现在大家常用的占卜方法有1053六爻和梅花易！还有人用奇门、六壬等方法。也可以说各有有胜场!百花齐放，，
- 什么时候卜卦最适合
- 毫无疑问，早上精神状态态是最好的。灵气也是最足的。卜卦的话如果1499能沐浴焚香是最好的,，
- 六爻卜卦和八字算命哪个更准
- 两者的侧重点不一样：六爻测万事。四柱测人生，梅花推兆应，六爻就像是放大镜！看近期的！测算做0981某件事的、比较合适！四柱柱是拿望远镜看，适宜时间跨度大的、梅花易数适宜推算兆应。比如对于心头一跳！心忽有所感等心血来潮的。。
- 卜卦说不能在一起是不是就一定要分开
- 按封相来说、 是这样解释的、 但迷信的东西不能相信 相信自己。
- 有没有谁知道什么叫先天卜卦
- “先天卜卦”是跟“后天卜卦”相对而言的 都是以《周易》为主的占卦法。文王八卦、后激八卦也。有别於《连山》、《归藏》。也不同於於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象！伏羲先天之卦！位次依於〈河图〉！是主！是体，是先天之气、以乾坤为基！而文王后天之卦象！是客、是用！是后天之气，以坎离代乾坤之用 ！简而言之。先天卦象是天天地之间的基本型态。而后天天卦象为世间万物之流变， 比如梅花易数以先天八卦为主！起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例、所谓先天为主，是指比比较重视卦本身阴阳五行的生克对待、而对於后天《周6766易》之文辞，相对的只有参参考而已！所谓先后天之辨，之前已有论之！简单来说。先天重气化，阴阳五行之基本架构、而后天才开始有人文典章制度！工巧艺术、这也就是为何伏羲八卦仅有图像、而无文字，而《周易》卦文皆有之理。6000所以梅花易数的核心架构？即是立体 。用、观察其生克变化的一门学问也、，
- 卜卦根据什么? 为什么给字就能给出解释? 根据是什么?
- 易经上面都六十四卦.自己去看看吧. 第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞、 初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田、利见大人，九三：君子终终日乾乾？夕惕若，厉无 咎、九四：或跃在渊。无咎，九五：飞龙在天、利见大人！上九：亢龙有悔、用九：见群龙 无首，吉， 彖曰：大大哉乾元、万物资始。乃统天、云行雨施！品物流形、大明始终！六位时成。时 乘六龙以御天。乾道变化！各正性命！保合大和、乃利贞，首出庶物。万国咸宁、 象曰：天行健！君子以自强不息、潜龙勿用！阳在下也、见龙再田！德施普也、终日乾 乾。反复道也、或跃在渊！进无咎也。飞龙在天。大人造也。亢龙有悔，盈不可久也，用 九！8783天德不可为首也？ 8811文言曰：「元者!善之长也，亨者、嘉之会也。利者，义之和也，贞者。事之干也，君 子体仁！足以长人，嘉会！足以合礼。利物！足以和义。贞固、足以干事，君君子行此四者！ 故曰：乾：元亨利贞！」 初九曰：「潜龙勿用。」何谓也，子曰：「龙德而隐者也，不易乎世。不成乎名。遯 世而无闷。不见是而无闷、乐则行之。忧则违之、确乎其其不可拔！乾龙也。」 九二曰：「见龙在田。利见大人！」何谓也，子曰：「龙德而正中者也、庸言之信。庸 行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐、德博而化，易曰：「见龙在田。利见大人！」君德 也、」 九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎，」何谓也、子曰：「君子进德修业！忠 信、所以进德也！修辞立其诚，所以居业也，知至至之！可与几也、知终终之，可与存义 也、是故，居上位而而不骄,在下位而不忧，故乾乾、因其时而惕！虽危而无咎矣、」 九四：「或跃在渊！无咎、」何谓也。子曰：「上下无常。非为邪也。进退无恒、非离 群也、君子子进德修业!欲及时也！故无咎。」 九五曰：「飞龙在天，利见大人，」何谓也。子曰：「同同声相应,同气相求！水流湿、 火就燥、云从龙！风从虎，圣人作，而万物覩，本乎天者亲上！本乎地者亲下，则各从其 类也！ 上九曰：「亢龙有悔！」何谓也、子子曰：「贵而无位。高而无民，贤人在下而无辅，是 以动而有悔也。」 乾龙勿用！下也！见龙在田！时舍也。终日乾乾！行事也，或跃在渊、自试也！飞龙在 天，上治也！亢龙有悔！穷之灾也！乾元用九。天下治也！ 乾乾龙勿用？阳气潜藏，见龙在田，天下文明、终日乾乾！与时偕行，或跃在渊！乾道乃 革！飞龙在天。乃位乎天德、亢龙有悔、与时偕极。乾元用九。乃见天。
- 我卜卦为什么一事卜两次 为什么结果不一样
- 那你就要问自己了。你卜卦9179一定准么、两次结果不一样只能说你不准。
- 道观中求的签和易经卜卦有关系吗?
- 易经卜卦是有一定理论根据的 而求签是随机的 纯属6277迷信活动，
