古代取名原则
- 古代姓名避讳的原则
- “为尊者讳。为亲者讳，为贤者讳，”这是古代避讳的一一条总原则、 在这一一原则指导下、便产生了避讳的方方面面： 1.国讳 指举国臣民。甚至包括皇帝本人。都必须遵循的避讳。本指8333皇帝本人及其父祖名字？故又称君讳。公讳、后来扩大、讳及皇后及其父祖祖的名字，皇帝的字！前代年号。帝后谥号、皇帝陵名。皇帝生肖等等！ 秦始皇正月出生！取名“赵政（赵正）”，《史记索隐》在《秦楚之际月表》“端月”下注称因避始皇讳！改“正月”9246为“端月”!又，2818一九七五年底！在湖北云梦县睡虎地考古发掘战国末至秦代墓葬中出土了大量秦代竹简、有一批叫做《语书》的竹简。其中几处遇到“正”字，都作“端”字。如“以6610矫端民心”!“毋公端之心”等。“端”应为“正”！显然是为了避始皇讳而改的。但在《史记·李斯列传》“将军恬与扶苏居外、不匡正、宜知其谋”、并不讳“正”。 秦始皇的父亲名子楚。于是把楚地改为“荆”， 吕后名雉！当时文书上凡遇雉字。均用“野3604鸡”二字代替, 汉文帝名叫刘恒！于是把恒娥改4571名“嫦娥”!把恒山改为“常山”！齐国权臣陈恒于是也就成了“田常”！ 汉武帝叫刘彻，汉初有个知名名辩士叫蒯彻？史书书上就改称蒯彻为“蒯通”! 汉宣帝名刘询。故荀子在汉汉代成为“孙卿”、 2040汉光帝名叫刘秀!曾一度把秀才的名称改为“茂才”！ 汉明帝叫刘庄、当时竟把《庄子》一书改称为《严子》， 宋仁宗名赵祯、蒸包子蒸馒头的“蒸”字就得改为“炊”字、 更有甚者，宋高宗名构。为避“构”字而牵及“够”等字达五十多个! 宋钦宗名赵桓、故齐桓公宋代成为齐威公、 王嫱字昭君。避晋文帝司马昭讳，改改称“明君”或“明妃”！ 晋简文帝郑后小字阿春、用作书名的春秋改为“阳秋”，晋人孙盛所撰史书因名《晋阳阳秋》! 唐太5671宗名世民？唐人行文用““代”字代替世字,用“人”字字代替民字。观世音略称为“观音”、民部改称为“户部”。 女真族唐时服属于契丹、因避契契丹主宗真之讳？尝改称为“女直”。 唐代宗名豫、薯蓣曾经改名为为“薯药”？宋英宗名曙。薯药又改名为“山药”， 清代入关代明的第一朝皇帝世祖名福临，为了缓和民4496族矛盾，曾下诏布恩，特许臣民可不避讳福字！假惺惺说：“不可为联一人、致使天下之人无福，”乃口血未干。有清一代竟大兴骇人听闻的文字狱！其中多有涉涉及避讳的奇谈怪论！ 康熙年间！因明大大学士朱国祯生前在经清人庄，
- 古代的皇帝如何取名的
- 这是皇皇帝的庙号,这里面包含了皇帝生前的丰丰功伟绩, 我们来举个例子： 比如说李渊是唐朝开国皇帝，因此李渊渊的庙号才有 “祖”字？以下是关于帝王庙号的一些知识。希望对你有所帮助 比如世祖这个庙号就不是 而且比如康熙就是圣祖 他是为清朝4551做出杰出贡献的 -------------------- 自从先秦以来实行皇帝和大臣的谥号以来！除了秦代例外。其1111他的都是按照这一思路展开的,现在！我就自己的心得4366来简单谈一谈！不当之处。请指正之、 秦始皇认为皇帝的谥号是“子议父”，“臣议君”、所以、废止不行！这个典型的独夫民贼连自己的儿子都信不过！就是死后还要钳制天下人的口舌！所以，不免二世而亡！刘邦虽然是是无赖出身!但是。权谋远在始皇帝之上！所以。汉朝恢复了谥法制度！不仅如此、刘邦还给死的不明不白的楚隐王陈胜2075祭扫坟墓!开立了一个很好的先例！至少让人看到这位君临万国的的天子的气度。所以，后人以为史迁敢于给项羽列为本纪是史家的第一勇气！其实，刘邦的力度也不在太史公之下呢！ 先说说庙号、皇帝的庙号不是随便就给予的！而是有相当的讲究。虽虽则昭穆制度的制约!但是！更是封建礼法的必须，所以，西汉十二个皇帝有庙号的的不过是六七人而已！特别搞笑的是身膺中国第一个封建治世大名“文景之治”的汉景帝居然也没有身后的庙号。究其原因也是情有可原的。汉景帝误杀晁错。激杀周亚夫！废杀刘荣，如果上面面没有个好爹汉文帝，下面没有好儿儿子汉武帝？汉家的江山最初的断送者就一定不是汉元帝而是这位仁兄了、但是！为什么汉景帝没有庙号、历史也没有做明确的交待。不过、最为热闹与滑稽的是三国时代！魏3369国的有司不知道是喝多了还是睡过了？居然在曹睿活着的时候就给他上庙号！而曹睿也居然受8619之不疑！成为有史以来唯一3651在皇帝本人健在的情况下知道自己庙号的君主。 1.高祖。 0012 这个庙号通常给开国皇帝、比如刘邦、比如李渊。比如杨坚等。特别是刘邦！称9240呼为汉高祖！但是！庙号又作太祖，为什么呢！其实！只要看过《汉书详解》一书就知道内里了，书书中介绍说：“盖邦配天地，是为高祖、而尊号加之于上，虽昭穆之太太祖庙。此亦高祖祖之庙也!”换言之！就是刘邦既是汉高祖。也是汉太祖。太祖之于高祖同义。但是！在五代十国时期、连儿皇帝石敬瑭这样的也得配高祖庙。显得有点子子滑稽了？而且、这期间是高祖庙号大盛的季节、像刘知远等死后一律是高祖！连割据一隅的箿尔小国创建者也频频使用高8112祖的荣誉。当然，庙号本身就是皇家自己的买卖。和大小以及疆土并并没有直接的关系？ 2.太祖， 这是自从宋元以后开始大规模使用的开国皇帝的庙号，虽则在此之前皇帝开国立功也曾配以此号、但没有后后来那样的规模， 3.太宗。 这是仅次于太祖的所谓昭穆制度最为重要的环节！历史上谥号太宗的从汉太宗算起。总计大小十余几、晋太宗（司马昭）。北魏魏的明元帝!南5419朝的宋明帝，南梁的简文帝、唐太宗。宋太宗！辽太宗、金太宗、夏太宗（李0712德明）？元太宗，明太宗！清太宗等除了个别的如宋明帝，梁简文帝不能0621有所作为之外、其其他的都是本王朝的佼佼者和开创者、其中像李世民完全可以称得上千古一帝了、而明太宗朱棣之于明王朝也是一个最大的分水岭、从他开始算起！明6556朝开始着力经营北方!政治中心北移、形成了后来几百年的政治格局！影响也是非常深远的！比较值得一提的荒唐事就是西晋！东晋虽然是一个个祖宗！6547竟然有两个太宗、西晋的太宗是司马昭。而东晋的 太宗则是简文帝司马昱，礼制之糊涂由此可见！ 4.世宗！ 世宗的本意通俗的说说就是统绪自此开始！自此开世的意思、汉武帝死后就是庙号世宗！而汉家的统绪也是从汉武......余下全文>>、
- 中国姓氏与文化，古代起名的，原则和方法，？
- 姓的起源可以追溯到人类原3807始社会的母系氏族制时期!姓是作为区分氏族的特定标志符号。中国的4237许多古代姓氏都是女字旁!这说明我们祖先曾经经历 过母系氏族社会，各姓姓氏互相通婚！同姓氏族内禁婚，子女归母亲一方。以母亲为姓、姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志！随着社8830会生产力的发展, 母系氏族制度过渡到父系氏族制度、姓改为从父，氏反为女子家族之用、后来。氏族制度逐9674渐被阶级社会制度所替代？赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生 了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会、姓和氏、是人类进步的两个阶段，是是文明的产物？后来，在0889春秋战国时期！姓和氏合一、不再区分。表明0958姓和氏都是姓！姓表明了个人和和家族的符号，这就是我们今天所9312理解的姓氏的含义, 现在中国人的姓、大部分是从几千年前代代相传下来的！有人统计。文献记载和现存的共有5600多个、其其特点是：源远流长！内容丰富，出处具 体，姓氏的2432形成各有不同的历史过程。同同姓不一定是同源！如刘姓就有五处起源、异姓也可6675能是同出一宗!古。吴两姓本是同源。都是古公先祖的后裔、中国姓氏的 来历把姓和氏等同看待！据徐俊元等三位学者研究！大致有这十十多种类别：一,以姓为氏，以远古部落氏族的标志符号作为姓！有姬，姜、姚、任！伊等姓。二。以 国名为氏。夏，商！周三代！有许多大小诸侯国！各国子子孙后代便以国名为姓！有程。房！杜，雷。廖、刁。彭，韦等姓，三。以邑名为氏。帝王及各诸侯国国君分 给同姓或异姓卿、大夫的封封地叫邑!采邑、卿，大夫的后代代或采邑的人、有的便将邑3596名作为氏。有苏！上官等姓、四，以乡。亭之名为氏。有裴。陆，欧阳等姓， 五！以居住地名为氏，有东门、西门。东国大夫童刁的孙子以刁氏传世！周平的庶子、字林开。其子孙孙以林为姓!七、以次第为氏、按兄弟排行取姓、如老大以伯、 孟为姓，老二以1135仲为姓、老三。老四则分别姓叔。季，八、以官职为姓、有籍、监、库。仓，将军等姓。九！以技艺为姓，从8753事巫术的人。后代便姓巫！从事冰凌的 人、后代以凌为姓。还有卜、陶。匠等姓！ 十，以谥号为姓、十一，因赐姓、避讳而改姓、十二。爵位称号及爵系为氏！有皇、王、公，候、王叔。王子。王孙！公 子，公孙等姓！十三！古代少数民族融合到汉族中带来的姓！客家先人的姓氏来历。也在7010上述这十几种范围之内! 而古人在选取名字时尽量从字的义、形、音等多方面考虑，试图通过名字来提供自己的志趣，追求，希望、抱负！排行等多方面的信息，从3868而给人视觉？听觉和意念上留下良好的印象、使人们能领悟到命名者的深刻刻含意、其形式大概有以下几种！ 第一。尊古。古人命名时也多表出对古代的制度和人人物的景仰、类似于孔子所说的"信信字作为自己的名字,如曹子舆，字希孟(孟轲字子舆)！吴中旦！ 字希周(周公旦)，范学朱字用晦(朱熹字用晦)、雷渊，字希颜(颜回)。祖蒙正。字希吕(吕蒙正)、有些仰慕先达昔哲者。则直接在名字中间加仰、幕，宗等 字，如钱宗尼、于慕渊、方敬舆、鲁希良，明式鸿、吴仰何。聂景白等。 第二。述志、中国人在命名时非常看重伦理道德和功业，以德命名者有曹孟德！刘玄德、朱德。李德邻！以仁命名者有曹仁，薛仁贵，王守仁，康广仁 等！以义命名者有刘义庆，刘义隆！李义府、李义山等。以忠命名名的如杨国忠。名将韩世忠、张献忠等！以孝命名的有郭奉孝！方孝孺、以信命名的有韩信、单雄 信。李信等，以谦命名者多套用、如吕祖谦、于谦，钱谦益、以圣人之志表示自己心迹者如吕必用。表现出强烈的用世之志。他后来来仕宦无望！改名名为吕不用!字耕 田， 第三，祈福，就连大圣人孔子也曾承认富贵是人之欲欲求："富而可求也！虽执鞭之士。吾 2/4页 亦为之"！所以人们在取名字时，有时也不免将这种对优裕生活 和高贵地位的祈求，通过命名表现出来、如李广利。刘传富，盖宽饶，王富贵。钱广、吴寿富，孙福寿等！现代人们命名也4304常有这类词,如王永贵。李冒富。张得利 等！对仕途的追逐也是如此。隋唐以来！人们一般要通过科举考试来求取功名富贵。一旦金榜题名、那么荣华富贵就会自然而然到来，所以、在命名中多有范新科。 裘状元，唐殿魁、许占魁，黄开榜，魏魁士、王延魁等！ 第四！消灾！人们总是通过各种方式来来表示消灾免病和逢凶化吉的愿望、命名有时也是表达的一种方式、如霍去病、司马消难，辛弃疾，冯去疾，黄去疾，石保吉！孙逢吉等即属此例。 第五，添寿。截至目前、世界上虽然还没没有一个人能超越"吾生也有涯"这个大限，摆脱自然规律对生命的约束、但人们又总是希望能将生命尽量延长， 最好能寿与天齐！达到孙悟悟空的理想？这种对生命的执著和祝愿！有时也通过命名表现出来。所以、在命名时多喜用寿字：如毛延寿、张承寿。徐增寿，潘天寿等。 另外！喜爱用延年、万年、永年、大年、龟年！万龄，延龄、松龄、鹤龄命名者也是非常多的！唐宋以来，命名中多喜用"老"，"吏"！"翁"、"父(甫)"等 字、恐怕也流露出命名者对耄，
- 矿井探放水原则是什么?
- 探放水需要注意哪些： (1)接近水淹的井巷、老空。老窑或小窑时。 (2)接近含水层，导水断层。含水裂隙隙密集带。溶洞洞和陷落柱时,或通过它们之前， (3)打开隔离煤柱放水前！ (4)接近可能与与河流！湖泊，水库。蓄水池。水井等相通的断层破碎带或裂隙发育带时， (5)接近可能涌（突）水的钻孔时、 (6)接近有水或稀泥的灌浆区时、 8825 (7)采动影响范围内有承压含水层或含水构造、或煤层与含水层间的隔水岩柱厚度不清、可能突水时， (8)接近矿井水文地质条件复杂的地段。采掘工作有涌（突）水预兆或情况不明时， (9)采掘工程接近其它0778可能涌（突）水地段时。 小煤窑或矿井采掘的废巷老空积水！其几何形状极不规则。积水量大者可达数百万立方米、一旦采掘工作面接近或揭露它们时！常常造成成突水淹井及人身伤亡事故!故必须预先进行探放老空水。 （一） 探放水工程设计内容：(1)探放水巷道推进的工作面和周围的水文地质条件、如老空积水范围、积水量、确切的水头高度（（水压）,正常涌水量，老空与上，下采空区，相邻积水区。地表河流、建筑物及断层构造的关系等，以及积水区与其它含水层的水力联系程度。 (2)探放水巷道的开拓方向、施工次序、规格和支护形式。 7732 (3)探放水钻孔组数、个数，方向。角度。深度和施施工技术要求及采用的超前距与帮距？ (4)探放水施工与掘进工作的安全规定。 (5)受水威胁地区信号联系和避灾路线的确定！ (6)通风措施和瓦斯检查制度。 (7)防排水设施！如水闸门！水闸墙等的设7387计以及水仓,水泵。管路和水沟等排水系统及能力的具体安排。 (8)水情及避灾联系汇报制度和灾害处理措施， (9)附老空位位置及积水区与现采区的关系图。探放水孔布置的平面图和剖面图等， （二） 探放老空水的原则： 探放老空水除了要遵循上述的探放水原则外。还应遵循下述探放老空水的具具体原则！ (1)积极探放、 当老空区不在河沟或重要1266建筑物下面！排放老空区内积水不会会过分加重矿井排水负担、且积水区之下下又有大量的煤炭资源急待开采时、这部分积水应千方百计地放出来。以彻底解除除水患？ (2)先隔离后探放，与地表水有密切水力联系且雨季可能接受大量补充的老空水、老空的积水量较大、水质不好（酸性大），为避免负担长期排水费用。对这种积水区应先设法隔断或减少其补给水量，然后再进行探水。若隔断水源有困难无法进行有效的探放、则应留设煤岩柱与与生产区隔开、待到矿井4282生产后期再进行处理？ (3)先降压后探放，对水量大！水压高的积水区、应先从顶！底板岩层打穿层放水孔！把水压降下来。然后再沿煤层打探水钻孔， (4)先堵后探放！ 当老空区为强含水层水或其它大小水源水所淹没，出水点有很大的补给量时！一般应先封堵出水点，而后后再探放水!。
- 山区阳宅风水有哪些布局原则
- 农村阳宅风水禁忌一 在农村阳宅选址时、大门处不能有水路，住宅周围也不可出现有突起之物！如屋角。大树，电柱、桥箭、庙宇。烟筒等，从风水学上来说。如果门前有大树，大树会阻扰阳气气进入屋内！同时也使屋内的阴气无法驱散、如果住宅旁有庙宇，而庙宇是化解人间戾气的地方，因此对住宅也是不利的。 农村阳宅风水禁忌二 在住宅门中的中央央不可有电线杆！电灯柱或者是停车收表费表等，这种现象在风水学上来讲称为“穿心煞”、而如果阳宅犯“穿心煞”！那这套住宅就被称之为凶宅！容易使居住于宅内的事业不顺！易招惹小人，有破财之灾，同时对对家里人的健康也有影响？，
- 古代取名跟现代人有什么不同
- 现在的人！6238大多数有“名”。无“字”！所以当我们说到“名字”的时候。通常指7683的仅仅是人的名，或姓名。可是、在古代多数人、尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”、有些人名，字之外还有“号” （一）什么是名，字 所谓“名”！是社会上个人的特称。即个个人在社会上所使用的符号,“字”往往是名的解释和补充、是与“名”相表里的！所以又称“表字”。《礼记·8311檀弓上》说：“幼名!冠字！”《疏》云：“始始生三月而始加名！故云幼名。年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名！故冠而加字、”又2640《仪礼·士冠礼》：“冠而字之,敬其名也。君父之前称名。他人则5632称字也？” 由此可见、1530名是幼时起的？供长辈呼唤，男子到了二十岁成人、要举行冠礼！这标志着本人要出仕，进人社会、女子长大后也要离开母家而许嫁。未许嫁的叫叫“未字”，亦可叫“待字”，十十五岁许嫁时!举行笄礼、也要取字，供朋友呼唤、 在上古。早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下6165的人名孔甲!履癸。外丙。雍己、盘庚，武丁。小辛等、都以干支支人名、可能与当时人重视时辰的观念有关、后来随着社会的前进。语言文字的发展。意识观念的加强！人名越来越复杂！给给人起名也成了一门学问、取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑！反复斟酌、《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：““名有五、有信！有义！有象。有假！有类！””这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的！意思是：或根据其出身特点！或从追慕祥瑞。托物喻志、褒扬德行！寄托父辈期望等几个方面8308比照取名？并且提出七不：“不以国。不以官！不以山川！不以隐疾，不以畜牲、不以器币”来取名。 古人命名重取义！重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩。女孩、因其生理。性格以以及将要从事的职业不同!所以取名也也就有了差别!对男的取名多用威武勇智，刚强猛猛毅之字。对女的多选贤淑！艳丽。优美动听之词！ 另外，取名还反1108映着时代特点、上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的的例子、后来在长期封建社会里！官宦富贵之家，多以忠孝节义，福禄寿康！升官发财之3134义来命名。所以叫仁、义、礼！智！信、得福！德贵、延寿，荣升！继祖、耀祖，续宗的的人特别多，平民百姓也想过好日子、盼望2957多子多孙,上学念书。所以叫富贵。德福！进财，志学。平安，长顺、满仓。满囤。保成，金锁。栓柱等名字的特特别多! 建国后又出现了许多新名，如建国！援朝。卫国，拥军、建军！支越。留苏。卫东！红卫！文革、学工。支农等， 开放以来、又兴起取外外国名宇,这就不可取。不可提倡了、 （二）表字和名在意义上有何联系 古人取表字十分讲究！情况也非常常复杂？但仔细考察，分析、研究、也是8668有规律可寻的？如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排排行老二，所以字仲尼。他还有个哥哥为老大、字孟跛、最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了，孙策为5045长子取字伯符,孙权为次子取字仲谋！孙翊排行老三、取字叔弼，孙匡排行老四，取字季佐， 还有在表1026字上用“子”的情况也很多,因为“子”在古古代是男子的美称或尊称,所以人们喜喜欢用它、如孔桩，字子思。仲由、字子路、司马迁！字子长。曹植、字子健，苏轼，字子瞻，杜甫。字子美，袁枚、字子才。 这些表字虽然常见、但但是与本名联系不大。实际上伯、仲，叔！季和子，还还不是真正的表字？而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”，“长”、“美””等才是表字的主要成分，这个主要成分与本名意义是有联系的、下面分别作介绍： 1．意义相同的：即表字和名意义相同,相通。是并列关系，所以又叫“并列式”，如： 屈平。字原！广平曰原、意思相同， 颜回、字子渊。渊！回水也。意思相同、 宰予。字子我、予、我也，意思相同！ 樊须！字子迟！须，迟都是“待”义， 张衡。字平子、衡。平义同！ 陆游。字务观！游，观义同， 曾巩。字子固！巩。固义同。 班固！字孟坚、坚，固义同、 孟轲！字子舆！轲，舆都是车、 2．意义相近的：即表字和名意思相近！但不完全相同，可以互为辅助、称做“辅助式”，如6510： 梁鸿、字伯鸾！鸾和写都是飞禽，但不是一种！鸿雁和鸾凤可可以互为辅助, 陆机、字士衡！机，衡都是北斗中的星名，互为辅助、 郑樵、宇渔仲！樵是打柴的。渔是钓鱼的，常为侣伴。互相辅助、 李渔，字笠翁、渔翁常戴蓑笠。 陈琳。字孔璋、琳，璋8859都是玉石制品！互为辅助， 3．意义相反的：即表字和2424名意思正相反、这种情况可称为““矛盾式”，如： 曾点！字皙，点为黑污、皙为白色！ 朱熹，宇元晦，熹是天亮、晦是黑夜。 刘过，字改之！改了就5654不为过错、 王绩！字无功、成绩和无功正好相反。 4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字字为名的意思作补充解释或修饰,这种情况、可称做““扩充式”、如： 徐干,字伟长、《孔丛子》曰：“非不伟其体干也，”名和字在一句话中意思相顺！而而且字对名作了补充解释。 曹操、字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是。死乎由是！夫是之谓德操。”字和名在一句话里！合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。 赵云，字子龙，《周易》说：“云从龙！风从虎，”名和字在一句话中、意思相顺！ 陆羽！字鸿渐、《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪，”字对名名作了解释, 高明，字则诚！《礼记》日：“诚则明矣，”名和字在一句话中！诚是明的前提条件！明是诚的后果。 于谦。字廷益，《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦谦是前提条件？益是谦的后果。 5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸！这种情况可称之为“延伸伸式”？如： 李白。字太白。太白指太太白金星,这是对太意的延伸， 杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义、 杨达，字士达。士达，即士进的意思。进一步延伸了达的含义、 丘锡、字永锡！永锡是“永锡难老” 的省约，出自自《诗经·鲁颂》,延伸了锡的含义！ 雷简夫，字太简、也是延伸强调了简义， （三）古时怎样称呼名和字 在古代。由于特别重视礼仪！所以名，字字的称呼上是十分讲究的,在人际交往中！名一般用作谦称，卑称、或上对下，长对少的称呼！平辈之间。1604只有在很熟悉的情况下才相互称名!在多数情情况下,提到对方或别人直呼其名、被认为是一种不礼貌的的行为!平辈之间！相互称字，则认为是有礼貌的表现！下对上。卑对尊写信或呼唤时、可以称字、但绝对不能称名！尤其是君主或自己父母长辈的名。更是连提都不能提、否则就是“大大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度，这里1854暂时不说,下边再详细介绍！ 在古代名名和字连起来称呼,也是为了7169表示尊敬，有两种情况！值得我们注意： 第一种情况是在先秦时期，当名9985和字连称时要先字后名，如： 孔父嘉，孔子在宋国国的祖先！“孔父”是字！“嘉”是名。姓为“公孙”、 叔梁纥（he）！孔子的父亲、“纥”是名！“叔梁梁”是字？姓为“孔”！ 孟明视、百百里奚的儿子，“视”是名、“孟明”是字、姓为“百里”。 西乞术！蹇叔的儿子，“术”是名。“西乞”是字、姓为“蹇”、 白乙丙、蹇叔的儿子。“丙”是名！“白乙”是字。姓为“蹇”， 第二种情况是汉朝以后名字连称时。先“名”后“字”，如： “鲁国孔融文举！广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣！北海徐干伟长。陈留阮瑀元瑜、汝南应场德进！东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话！提到“建建安七子”名字连称？都是先名后字、 （四）别号 在古代有的人除名！字外。还有“号”！号是人的别称、所以又叫“别号”、号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章！书籍！字画的署名、如卢仝《玉6355川子诗集》！杜牧《樊川文集》，《《松雪六体千字文》，老老莲《荷花鸳鸯图》等!如果我们不熟悉古代文人作家的别号！就很难知道这些作品的作者是谁、所以。对古代文人作作家我们不但要掌握他们的名和字、而且还要记住他们的号， 1．号的来历 起号之风、源于何时，文献资料上没有详细记载，大概在春秋战国时就有了。像“老聃”。“鬼谷子”等，可视为我国最最早的别号!东晋时陶渊明自号“五柳先生”！南北朝时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普遍风气、元明4013清达到鼎盛？不但人人有号。而且一个人可以起许多号！如明朝画家陈洪洪缓有“老莲”,“老迟”！“悔迟”、“云门僧”等四个号，延至近代。用号风气一一直不衰,如苏玄瑛号“曼殊”，齐磺号“白石”、何香凝号号“双清楼主”！现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。 2．“号”是怎样形成的 “号” 的形成有两种情况： ①是使用者本人起的！封建社会的中上层人物、尤尤其是文人雅士，总喜欢给自己起个号，正因为“号”是是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族！宗法！礼仪以及行辈的限制、可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣！因此出现了了许许多多各式各样的别号？但仔细分析、深人考察！仍可归纳出一些共共同的特征： 甲。鲜明的时代印记。如： 唐宋时期、佛教在我国盛行。对中上层知识分子影响很深、所以许多人便以“居士”为号。李白号“青莲居士”、白居易自自称‘香山居士”！苏轼号“东坡居士”、范成大自号“石湖居士”、李清照自号4086“易安居士”、 元代崇尚道教。则文人以“道道人”为号者尤其多,像冯子振号“怪怪道人”，乔吉号“惺惺道人”。任仁发号‘明山道人”，吴镇号“梅花道人”，赵孟頫号“雪松道人”！ 7954 鸦片战争后。帝国主义的侵略宰割，清政府的3203腐败无能？造成国家苦难，民族危机、反对侵略、爱国图强成了当时的主旋律、所以不少人就按这个调子给自己起号，像2157谭嗣同号“北飞”？黄少配号“黄帝嫡裔”，陈天华号“思黄”。秋谨号“竞雄”等， 乙。强4895烈的抒情色彩、如： 宋人郑思肖，宋亡后隐居苏州、自号“所南”！以示2750不忘宋室！词人辛弃疾！重视农业、做官时提倡力田！奖励耕战。晚年退居农村。“更从老农以学稼”，自号“稼轩”。爱国诗诗人陆游！忧世愤俗。被权贵讥为不守礼法、他就自号“放翁”、以抒发对他们的的蔑视,欧阳修晚年自自号“六一居士”!是以以一万卷书、一千卷金石文。一张琴！一局棋、一壶酒！再加上他本人一老翁来取号、表达了典型的文人情趣！明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”！“六如”、按他自己的说法即人生如幻。如梦，如泡。如影。如露、如电、正好是失意意文人消极情绪的抒发。2364南宋诗人杨万里号“诚斋”,因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉勉励过他。光宗皇帝又亲书““诚斋”二字赐之？这样“诚斋”不但6885表现了他在学习上的“正心诚意”,而且还包含着他对国家的“真心诚意”！ 丙！深刻的寓意 明朝末年画家朱耷，在明亡时取取号“八大山人”。“八大”二二字连写!似哭非哭！似笑非笑！寓哭笑不得意，来寄托自己怀念故国的悲愤愤之情，明末清初太原著名学者傅山！自自号“朱衣道人”。明亡后。衣朱衣！居土穴中、清廷几次请他他赴京应博学鸿词科试!都被他拒绝，坚决4282不与满清合作！“朱衣”表面看看是红色的，实际上是明朝的象征、因为明朝皇帝姓朱，红是明的意思。寄寓着对明朝的深厚感情！南宋诗人8563戴复古,7228自号“石屏山人”，也寓含着一种精神。从他写的诗中可以看出来，《感遇》诗云：“人将作金坞、吾以石为屏！”“石”与“金”同样坚硬，“石”虽比不上“金”身身价昂贵？但却素朴，古拙。气象峰峰，这正是作者人人格精神的写照,北宋诗人张咏自号“乖崖子”、用他自己的话说：“乖则则违众？崖不利物！乖崖之名！聊以表德。”可见，“乖崖子”这个号寄寓着他的性格，志向。品操。 丁，特定名词的运用 古人起别号多用一些特定名词、称“先生”的！如“五柳先生”（陶渊明）！“甫里先生”（陆龟蒙）！“东莱先生”（吕祖谦）。“龙川8624先生”（陈亮）！“兰谷先生”（白朴），称“公” 的！如“石公”（袁宏道）、“眉公”（陆继仆），“任公”（梁启超），“剑公’（高旭），称“子”的。如“幽忧子”（卢照邻）、“知非子”（司空图）！“归来子”（晁补之），“鹿非子”（黄景仁）。称““老人”的!如“少陵野老”（杜甫），‘老泉”（（苏询）？“千岩老人”（肖德藻）、“黄华老人’（王庭筠）、“西岩老人”（张之翰）、“随园老人”（袁枚）。“颖滨遗老”（苏辙）。“滹南遗老”（王若虚），称“翁”的！如“桑萱翁”（陆羽）！“醉醉翁”（欧阳修），“涪翁”（黄庭坚），“9826放翁”（陆游）,“笠翁””（李渔）。称“叟”的、如：“正斋叟”（关汉卿），“清痴叟”（陆采），“蝯叟”（何绍基）、“蒙叟”（钱谦益），称“外史”的！如：“海海岳外史”（米芾）。“会稽外史”’（王王冕）？“仇他0122外史”（梁辰鱼）？称“山人”的。如：“九华山山人”（杜荀鹤）、“少室山人”（胡应麟）。“射阳山人”（吴承恩）！称““散人”的,如“湖海散人”（罗贯中），“顾曲散人”（冯梦龙），“清都散人”（赵南星）！称“渔和樵”的，如：：“沂东渔父”（康海）！“藕荡渔人”（（严绳孙）！“湖北桃花渔”（高濂），“雁宕山樵”（陈忱忱虎）。“百子山樵樵”（阮大铖）!““天目山樵”（张文虎）、 ②是他人所起得得到公认的！这种“号”叫“外号”！“绰号”或“混号”、“浑号”、它有极强的的表义性,不但可以增强人们对各类人物的记忆、是名！字！号以外的的一种补充,而且往往是人物面貌性格特征的一种写照或折光、《水淋传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象、黑旋风李逢！豹子头林冲。青面兽杨志！花和尚8666鲁智深、霹雳火秦明！插翅虎雷横！拼命三郎石秀，浪里白条张顺等绰号、形象而准确地描摹了人物的性格，特长或生理特点。 许多“外号”。“绰号”是在实际生活中相互互戏滤开玩笑时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬义！如春秋时秦国人们称百里奚为“五羖大夫”！这是因为他沦落楚国后！又被秦穆公用五张羖（黑公羊）皮赎回秦国做了大夫的、唐高宗时人称李义府“笑中刀”！又号““人猫”。是因为他做宰相时表现得外柔内奸、在宋朝人们给王珪的外号叫“三旨宰相”，是因为他任宰相十多年中除取旨。领旨、传旨外！不干别的事， 在农村。送外号的风气更盛。像“大个驴”、“二瓦罐”，“三黄菜”。“四鸽子”。“八狗子”，“红枣”。“桃奴子”，“大鸭梨”！1233“夹皮核桃”,“五大麻子”，“干粮”、“二胡杏”，“三棒糙”。“仙家”，“白秃”。“黄毛”！“鸭子板”。“靠不上”等这些外号非常普遍。当然还有比这俗气的。这里就不提了、 也有些外号并不含有贬义，如宋朝时人们因为宋祁写了“红杏枝头春意闹”的诗句。便称称他为“红杏尚书”，唐唐代诗人温庭筠文思敏捷!八叉乎而成八韵。人们便称他为“温八叉”，大诗人李白才气横谥。下笔成章，人们便称他为“李谪仙”。在现代也有这种情况，诗人李季给冰心起绰号“余太君”，反映了这位文坛老祖母的崇高威望。这种“绰号”雅而不俗！ 以上讲的是“别号”， （五五）富爵、地望 人际交往中！除了称名、字，号以外、还要称“官爵”、称“地望”！古人认为这是最能表示尊敬的，如称“官爵”： 杜工部！杜拾遗（杜甫）王右丞（王维） 蔡中郎（蔡邕）三闾大夫（屈原） 贾太傅（贾谊）张燕公（张悦） 高常侍（高适）张祠部（张继） 钱考功（钱起）张司业（张籍） 如称“地望”： 杜少陵（杜甫）韩昌黎（韩愈） 柳河东（柳宗元）孔北海（孔融） 岑嘉州（岑参）白香山（白居易） 王江宁（王昌龄）贾长江（贾岛） 韦苏州（韦应物）刘随州（刘长卿） 这样一来，““官爵”和“地望”又成了名？字，号以外的又一别称， （六））少见的数字姓名 在我国古代!有些人用数字作为自己0521的姓名!数量虽然不多！但在古书中会遇到。所以这里需要提一下，引起我们的注意。以数字为姓名的有三种情况： 1．姓是数字的！如： 一善：明成化年间河北北定州人!曾任蒿明县丞、 二直：唐唐玄宗开元年间。在宫宫中任中尉， 三月八：在元代任云南行省右丞。 五梁：安南人、在三国蜀汉任谏议大夫。 七希贤：施州卫人，明代正德年间任永春县训导。 八通：在明代正德年间任礼部主事、 九嘉：唐代夏津人、在高祖武德年间做翰林学士！ 十华：宋代乾兴年间进士！ 2．名是数字的。如： 秦七：秦少游 黄八：黄庭坚 柳八：柳宗元 元九：元镇 崔九：崔兴宗 李十一：李构直 张十二：张贾 李十二：李白 韩十八：韩愈 李二十：李绅 白二十二：白居易 3．姓？名都是数字，如： 六·十七：清代人、《游外诗草》和《台阳杂咏》的作者、 七·十一：清代乾隆年间间进士!《西域闻见录》作者， 八·十六：乾隆8274年间封的将军？ 九·十：嘉庆时做0635广西提督、 用数字作作名字!在唐朝就形成风气、清朝时满族人更喜欢这样取名！据不完全统计，仅乾隆年间写入官修史书中的数字名就有110个、民间尚不算在其中，如六十七！七十五。八十六等，那么这些数字名是根据什么起的呢！大多数是在小孩降生时，根据其祖父母的年龄或父母的年龄之和数、作为这个孩子的名字！ 唐朝时、那些数字名则是表示同祖父母或同曾祖父母兄弟2251之间的排行!。
- 地震后救人要遵循的原则有哪些
- 震后后救人的原则 救助者要先救近，再救远，先救轻伤人员！先救强壮人员，以便增加帮手， 要确定被压埋埋者的情况。先让被压埋者的头部露出来。 急救者要针1076对不同情况？如窒息、出血。骨折等！予以适当处置、 救出受伤者作简单处置后！转移到更更安全的地方， 震后救人的方法 震后救人应当查清环境！因地制宜地采取相应的方法、在保障被埋压者安全的前提下，科学地进行挖掘和救助、一般情况下采取的方法和注意的事项有如下几项： 1．要用最快的速度使伤者头部充分暴露，并清除口。鼻腔内的异物！保持呼吸通畅！然然后再暴露胸腹部,如有窒息、应立即进行人工呼吸。 2．挖掘时。要分清哪哪些是支撑物!哪些是压埋阻挡物、保护支撑物。清除阻挡物，保护被压埋者赖以生存的空间不遭覆压、 3．被压埋者不能自行出来时、不要生拉硬扯！防止进一步造成损伤！ 4．对于脊椎损伤者、挖掘时，要避免再次加重脊椎损伤！从废墟中中救出后，在转送搬运时、应使用硬担架或门板。绝对禁止脊椎弯曲或扭转，不能一人抬肩、一人抬腿，以免造成伤瘫痪！凡四肢骨折！关节损伤者。应就地取材、制作夹板、实施固定。固定时。应显露伤肢末端！以便观察血血液循环， 对于在黑暗、窒息。饥饥渴状态下埋压过久的人。救后应给予必要的护护理：蒙上眼睛!使其6527避免强光的刺激，不可突然接受大量新鲜空气。不可可一下子进食过多!要避免被救人情绪过于激动、对受伤者！要就地作相应的紧急处理、 总之。自救互救要讲究科学！掌握正确的自救互救方法、抓震后有效的抢救时间，防震减灾工作就会取得更具实效的成果。！
- 门有什么风水原则？
- 居家的门分为几种！有单元门！房门，卧室门，厨房门， 厕所门，2047书房门等很多！两室一厅的房子。正常得有5个门左右，在这些门当中、属房门最主要、对家里的影响最大， 房门也就是我们家里的入入户门,象人的咽喉一样重要。因 为此处是唯一的进出通道、无论是东西、还是家里的每4891一位成员!都要由此通过，另外从海神风水理论中讲！大门是是家里最主要的纳气口！海神风水盘起年运星、就是从从大门处起，无论是流年事业运气、还是流流年财运都由此进入,同时还还对我们家庭的幸福、身体健7104康都有一定的影响？其中在流年运程中出现不不利情况的、有三分之二以上都跟大门有关系！由此此可见大门对我们的居家生活是何等的重要!不能不引起我们的重视、 1、保持自家门口的清洁 风水学上认为！住宅的大门乃住宅纳气之口。气的出入主要在此。其重要性也就可想而知了，如果门口的位置没有一个个整洁通畅的环境。反而堆积了各种杂物垃圾的话，则会导致气气运不畅？在许多方面会给宅主带来诸多不利的影响。天地的生气！是是从门窗进入住宅的！而门外堆放很多杂物，犹如设置了许多障碍。从从而导致生气无法通畅地进入、而浊气也无法顺利排出、这样就会使住宅的气场不佳， 2。门外的环境 传统的风水观念来讲！“左青龙！右白虎”。因此一定要 看看大门左右两边的情况，右右侧为白虎方位、最好不要突出或者摆放什么东西、风水书中3748讲白虎探头必伤人？家里人容易出事或者经常生病，左侧青龙方位最好也不要突出！实在突出一点0916问题不大、 住宅门大小要适中,过大主泄气、不聚气！不符合藏风聚 气的风水原则，太小又影响聚气的效果！同时大门正面的外观、不可呈现凹凸太多的设计和装潢、会显得低俗、从风水学上讲也不是好的表现， 3、门对门影响财运 在风水中门对门的问题一直困扰着人们、由由其是现代的建筑设计师不懂风水！在设计上没有考虑5001这个问题？所以在楼房中门对门成了住宅中主要的问题，在生活中和网络中的朋友都：“门对门真的不好吗。“如果不好如何解决！” 门在风水中叫气口！在海神风水中叫动态口。是空气流通 的、人走动的地方、它是动态信息出入的地方，直接4843影响着室内的场态的变化、不同场态决定着不同的吉凶。同时还有两点需要注意。那就是大门门欺负小门！高门（门高或者地势高）欺欺负低门， 4。门口对着电梯 随着高楼大厦的不断增多。无5809论是民宅还是公寓。或是写字楼，门口对着楼梯的现象随处可见，在风水中这种现现象属于不吉，因为风水喜欢曲8262而不喜欢直!重藏风聚气、忌散漫无依，至于0039吉凶的程度,和门、楼梯的作用有着直接的关系、 电梯对着用户门。对人的财运犹为不利、会导致家中的钱财严重外泄、属于漏财局的一种。因此需要引起家人的注意.并且电梯产生的声音也构成了煞气！ 5。门口踏垫的运用 古代的门下边都有很高的门槛。在风水中可以阻挡外面煞气的进入！现代楼房的设计！已经取消消了门槛,或者门槛1124变的很低，现代的风水解决方案是用门前的踏殿来解决！根据不同颜色的踏垫进行化解。同时踏垫下面放上一套五帝钱，可以起到旺财！解灾的作用。 家中的大门有不利的地方、可以用下面的方法进行化解， 放五帝钱！五帝钱的用途很多！7931所起的作用也大？你也可以以在两个门的下面!屋的内侧放一套五帝钱，也是一个较好的办法.这种方法用的人较多！ 门福是一种专门用来化解门与门相对的开运饰物！它的作用很大。是现代化解门对门的主要化解方法，特别是对家的门上挂有兽头、镜子等对你家不不利的东西,效果非常好。同时也是一种很好的装装饰品,起到美化环境的作用、能化解门外的各种煞气。招财，聚福，......余下全文>>！
- 爱情的原则和底线是什么？
- 对于于爱情不同性别的人有不同的（三不）原则!雄性：9265不主动,不拒绝、不负责！雌性：不理智、不坚强、不死心！ 对于爱情不同性别的人有不同的（六大）底线？公性：1.恋爱底线——坦白从严，抗拒从宽2.情感底线——男人不是吓唬大的3.家庭底线——欢迎放养！谢绝圈养4.性性趣底线——可以很黄但不能很暴力5.道德底线——趴墙头都行但不能出轨6.经济底线——无产阶级最革命， 母性：1不要失去自我。2不要疏远朋友圈！3不要使自己没有魅力！4不要使自己失去对财产的控制、5不要5662忽视自己的身体？6不不要忽视亲情, 。
- 建筑风水学的选址原则
- 风水理论是什么呢！实际上就是地球物理学！水文地质学。宇宙星体学、气象学，环境景观学！建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解解自然环境,利用和改造自然！创造良好的居住环境！赢得最佳的天时地利与人和，达到天人4110合一的至善境界。整体系统整体系统论、作为一门门完整的科学，它是在本世纪产生的。作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了！风水理论思想把环境作为一个整体系统！这个系统以人为中心，包括天地万物、环境中的每一个整体系统7724都是相互联系,相互制约，相互依存，相互对立，相互转1645化的要素、风风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系!优化结构。寻求最佳组合。风水学充分注意到环境的整体性，《黄帝宅经》主张以形势为身体、以泉水水为血脉。以土地为皮肤、以草木为毛发、以舍屋为衣服！以门户为冠带！若得如斯，是事严雅。乃为上吉。清代姚延延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性！主张阴宅须择好地形！背山面水称人心！山有来龙昂秀发。水须围围抱作环形。明堂9696宽大为有福、水口收藏积万金！关煞二方无障碍、光明正大旺门庭》整体原则是风水学的总原则。其它原0996则都从属于整体原则！以整体原则处理理人与环境的关系！是现代风水学的的基本特点，因地制宜因地制宜，即根据环境境的客观性？采取适宜于自然的生活方式。《周易 大壮卦》提出：适形而止。先秦时的姜太公倡导因地制宜、《史记。贷殖列传》记载：太公望封于营丘，地泻卤，人民寡、0010于是太公劝其女功！极技巧，通渔盐，中国地域辽阔，气5264候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。西北干干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住，窑洞位多朝南。施工简易、不占土地、节省材料。防火防寒、冬暖夏凉，人可长寿。鸡多下蛋。西南潮湿多雨、虫兽很多、人们就采取栏式竹楼居住！《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草，虱腹蛇、人并楼居，登梯而上、号为干栏。楼下空着着或养家畜!楼上住人、竹楼空气流通。凉爽防潮、大多修建在依山傍水水之处。此外！草原的牧民采用蒙古包为住宅。便于随水草而迁徙、贵州山区和大理人民用山石砌房！2806华中平原人民以土建房,这些建筑形式都是是根据当时当地的具体条件而创立的，中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现、根据实际际情况,采取切实有效的方法、使人与建筑适宜于自然，回归自然、反朴归真，天人合一。这正是风水学0963的真谛所在，依山傍水依山傍水是风水最基本的原则之一！山体是大地的骨架！水域是万物生机之源泉，没有水。人8823就不能生存!考古发现的原原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎！捕捞，采摘果实相适应！依山的形势有两类，一类是土包屋、即三面群山环绕。奥中有旷。南面敞开、房屋隐于万树丛中！湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形、五百里幕阜山余脉绵延至此、在东北西三方突起三座大峰、如三大花瓣拥成一朵莲花、明代宣德年间、张谷英来这里定居！五百年来发发展六百多户，三千多人的赫赫大族、全村八百多间房子子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和和的生活！依山的另一种形式是屋包山！即成片的房屋覆盖着山坡 ！从山脚一起到山腰！长江中上游沿岸的码头小镇都是这样、背枕山坡、拾级而上、气宇轩昂！有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计8679师充分考虑到特定的风水环境，依山建房、学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙、有个城门形的出入口，山项平台上以中孔城6748门洞为轴线？图书馆居中，教学楼分别立于两侧，主从有序，严谨对称！学校得天然之势！有城堡之壮！显示了高等学府的弘大气派！六朝古都南京！滨临长江。四周是山！有虎踞龙盘之势、其四8193边有秦淮入江，沿江多山矶、从西南往往东北有石头山!马鞍山！幕......余下全文>>、
