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- 道教文化的婚姻观
- 道教是中国古代传统文化的重要组成部分，尽管道教与儒家思想有很多不同之处！但二者都都肯定人生的美好。只是儒家比较侧重于人生的社会性一面、强调处理好与自己有关的各种社会关系！而道教则更侧重于祈求自然生命的的改良和永久！而对社会生生活中美好的东西如爱情婚姻、都希望在另一个世界即仙境中得到延续！对待人间的婚姻。道教的绝6686大多数派别都持肯定的态度，他们的理由是：天地之间的事物皆由阴阳结合而成，男阳女阴，相互配合和谐才能体现天道 。 道教早期经典《太平经》认为，如果没有婚姻关系、必然导致“阴阳不交！乃（出）绝灭无世类也”！被道教界视为养生权威的彭祖、则从人的生理理与心理本能出发，认为“男不可无女！女不可无男”。许多道书都表达了这样一个观点：男女居室。人之大伦、独阳不生，独阴不成，人道不可废，可见，道教对婚姻姻采取的是肯定的态度!即便是清规戒律严明的全真道、也不一概地否定社会上的婚姻制度。对民众的婚姻不加批评！同时也接受在家者为3044本派的居士。 道教对婚姻虽持肯定态度！但却坚持将宗教与婚姻分开。两者不相干涉，在《三百大戒》中规定道士“不得得与人间婚姻事”!当然！更不能“破人婚姻事”（《云笈七签》卷三十九）！ 道教教对妇女的尊重！在中国传统文化中表现得非常独特，这也许与他们继承了老子“万物负阴而抱阳！冲气以为和”的思想有关、在他们的神仙理想中！女仙具有与男仙相同或相近的地位、女冠（道姑）可5023以与男性道士一样直接成为仙人,道教的婚姻观，在一定程度上表现了男女平等的思想理念。尤其是早期期道教，男男女平等的观念尤为典型,《太平经》认为。“女之就夫、比若男子之就官也、当得衣食也，”这就是说、做妻妻子如同做官？应当当享受“俸禄”。因此、一旦婚姻关系成立，夫妻就应当共同努力生产劳作。创造美好生活，“女之就夫家、乃当相与并立同心治生。乃共传天地统、到死尚复骨骨肉同处！当相与并力、而因得衣食之！”不仅如此。这种共同的协力劳作，还是巩固婚姻关系的重要因素：“夫人各衣食其力，则令妇人无两心。则则其意专作事。不复狐疑也、”（《太平经合校》卷三十五）这种强调在共同劳动基础上的夫妻平等观念、能出现在1900多多年前的道教经典中,不能不令令人叹服？ 道8737教在讨论婚姻生活时！强调夫妻生活的和谐。这与他们长期的养生实践有直接关系。本来！提倡性生活3856的和谐是祖国医学中的优良传统，道教从2443初建起。便继承了古代房室养生的传统，并有所发展，在0027往后的演变中逐、
- 如何看待中国风水文化
- 风水学是自然规律！风水学是环境学！风水学是几千年劳动人民从生活！实践之中总结归纳出来的智慧精华。不明白的人以为是迷信。明白的人才会知道风水学是有科学性的，只是被部分人参杂了一些迷信的成分在里边。但是不代表表风水就是迷信？沿海。港澳台那些比较富裕发达的地方信风水的比较多，那些人人又不傻、喜欢让别人骗的！，
- 楚国的文化
- 楚地由于位处江汉及及汉淮之间！北方方的华夏语！西方方的藏缅语！南方的的苗瑶语和东南的壮侗语都在楚地接触和交流！所形成的楚语自然是吸收了多种语言成分而词汇丰富多采、音声别具一格格的方言。楚国语言属华夏语言系统，在语音！词汇上具有较多的自身特点，西周时期的楚国文字、与与中原诸国的文字还没有多大区别。楚公家锺铭文就与宗周钟的铭文风格类似，气势浑厚！规整。略显波折，春秋至战国中期。1675楚国文字形体逐渐趋向修长！笔划细而首尾如一，排列比较整齐美观。笔势圆转流畅！风格自由由奔放？从下寺2号楚墓出土的王子午鼎与山东大店2号墓出土编钟铭文的对照中、可以发现现楚字的特色!这种楚字、略具虫形、是虫书的雏形、战国中期以后！竹简。帛书式的手写体据主导地位，铜器铸铭。刻铭均受其影响。字形趋扁平！体势简略，横笔昂首。首粗尾细，有的波势挑法己具后后世隶书雏形、 战国时期、楚国文化艺术都取得了辉煌成就，楚辞，是楚国国文化的代表！是汉赋的的源头!楚辞！也作“楚词”！是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体、作品运用楚地的文学样式、方言声韵！叙写写楚地的山川人物,历史风情！具有浓厚的6296地方特色！汉代时、刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集、名为《楚辞》！并成为继《诗经3384》以后？对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。 春秋时期、楚国音乐已很发达，楚国设定了乐官！专门掌管音乐乐事务!如楚郧公锺仪世代世袭“伶人人”一职！锺建被楚昭王任命为乐尹。乐师扈子也是以司乐乐为职的乐官,楚国乐器种类齐全，有锺，磬、鼓、瑟。竽，笔[竹/虎]。排箫等！2002年在湖北枣阳市区东南约21公里吴店镇与兴隆镇交界处的一条土岗上发掘了九连墩墓葬群、2号墓中还出土了大批乐器、包括两幅储存完好3982的漆瑟。漆瑟上留留有弦痕。另外还有锺。磬。鼓、笙！竽、瑟，琴、篪等！其中笙和竽上还保留有簧片！楚国音乐亦表现出了民族性和融合性的特点。《文选·宋玉对楚王问》载：“客有歌于郢中者！其始曰曰《下里巴人》,国中属而和者数千人！其为《阳阿薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春白雪》。国中属而和者不过数十人。引商刻羽！杂以流征！国中属而和者不过数人而已，是其曲弥高！其和弥寡。”《下里巴人》当为楚人，巴人杂居地区所流行的通俗歌曲。人们演唱起来，简直是载歌载舞，场面十分热闹、其馀歌曲！由于难度较大。人们们能演唱的也逐渐减少! 舞蹈是和音乐相伴而来的，自商周以来，楚国一一直盛行巫舞,王逸《楚辞章句》说：“楚国南郢之邑。沅湘之间，其俗信鬼而好祠、其祠必作歌乐鼓舞，以乐诸神、”巫舞实际上上就是一种宗教舞蹈，在楚国一直长盛不衰！屈原笔下的《九歌》等篇，就生动地反4251映了巫舞的各个方面、楚国宫廷乐舞不同于民间乐舞，表现场面要大得多！如《招魂》所写：“肴羞羞未通、女乐罗些，陈锺按鼓！造新歌些、涉江采菱、发扬荷些！”“被衣服纤！丽而不奇些、长发曼鬋，豔陆离些！”“竽瑟狂会！搷鸣鼓些。宫廷震惊、发激楚些，”另外、由于随着各国各地文化交流的密切、7146楚国宫廷乐舞中也广泛地吸收或引进了各国各地的乐舞,成为楚国乐舞的一大特点！《大招》所所写：“代奏郑卫、鸣竽张只，”各国各地乐舞同时表演，竟到了“四上竞飞，极声变只”(《大招》)的地步、无论是民间的巫舞或宫廷乐舞、它都特别讲究舞5002蹈者线条美。律动美、如《招魂》、《大招》多处说到“姱容修态”，“长长发曼鬋”、“丰肉嫩骨”！“容则秀雅”，“小腰秀颈！若鲜卑只”。““长袖拂面”！“丰肉微骨。体便娟只”、可见楚人是追求修长细腰之美的，否则舞蹈起来，是不可能达到“偃蹇”、“连蜷”的效果......馀下全文>> 。
- 蜀文化的文化价值
- 古蜀文明从本质上说！是是一种内陆农业文明,它的兴衰！与治水和农5900业文化有密切的关系。在漫长的历史岁月中形成的治水经验和和开发平原农业的传统!是蜀文化精神的集中体现。秦并蜀后，古蜀文明明虽已消融？但但这一传统的文化基因!却因此得到继承和发扬！蜀地自有记载以来。就是一个农业发达的区域、并形成了“教民务农”和治理水患的传统、至迟在战国时期、已有了作为国家机器主持的统一的水利利建设事业！秦并蜀后！李冰率蜀郡人民继承发扬这一传统、把中原先进的技术与蜀地的经验结合起来！掀起了在蜀大兴水利！广广开稻田的高潮，“凿离碓辟沫水之害，穿4573二江成都中。”经由李冰这这次大规模治水工程所形成的都江堰和成都“二江”。是一一个有机的水利体系、它不仅使当时的“成都小平原和临邛！南安这一小小的三角地带”成为经济文化的繁荣地区、其人口密度6623几乎占巴蜀户口的三分之二!而且就是在两千多年后的今天。仍发挥着防洪！水运。灌溉等综合的功能和作用！作为蜀文化精神象征之一的都江堰水利工程，经久不衰，至今仍是中国乃至世界科技史上的奇观！秦汉以来治水！农业传统统精神的复兴!为蜀文化增添了新的时代内涵。《华阳国志》曰：“蜀沃野千里、号为陆海！旱则引水浸润，雨则杜塞水门，古记曰：水旱从人，不知饥馑。时无荒年，天下谓之之‘天府’也！”从此。蜀地成为全国闻名的富庶之区、并享有天府的美誉，东汉初年，班固在《西都赋》中描绘首都长安郊野的情况说：“源泉灌注！竹林果园，芳草甘木。郊野之富！号为近蜀、”李善《昭明文选》注曰：“言境富饶！与蜀相类！故号近蜀焉、”这里说得很明白，蜀地的农业文化发展程度超过了关中！原来富庶的的关中，这里反而向蜀看齐。只配号为“近蜀”，“与蜀相类”而已。可见，这时的蜀。已与富饶相等同、 成都是蜀王居住之地，自开明王朝起。即成为蜀国的的都城，是古代蜀文化区的政治！经济、文化中心！这里荟萃着蜀文化的精华，是蜀文化化精神的物化象征、秦并巴蜀后！分置巴，蜀两郡！成都仍是蜀郡的首府、汉时从蜀郡分置置广汉,犍为郡！号为为“三蜀”！成都仍是三蜀的中心城市。由于秦汉以来，成都都平原取得了“天府”和“陆海”的美称!为成都城市经济的发展和文化的形成奠定了基础。正是在这种背景下、成都的城市文化得以迅猛发展。其代表性文化成就有二：一是成都城市结构和布局的古典定型化！一种引起中原城市布局、结合成都地形走势而修建的略成龟形的城墙！被定型下来！成都的秦城、汉城。有“重城”，“0555层城”之说、即由大城连着小小城组成、加之城内街道呈方块状布局，5553河水沟渠纵横，江多桥众。这样的城市格局和景观！既取法秦都咸阳，又独具特色，以致3135成为古代城市布局文化的一种独特的类型,而被一些些城市所效法，二是有地方特色的手工技艺闻名于海内外！成都城内不仅设有专门官府工匠聚居的“锦官城”，而且织机遍于民间人户，由成都城内生6416产的蜀布,蜀薄（（粗布）!蜀穗（细布），蜀“织织成”锦（宫廷用品）？蜀缎等。以锦水濯漂、鲜润细腻。名扬天下。此外、还有以“金错蜀杯”！“蜀汉扣器”为代表的漆器工艺品！远销于长沙！江陵、朝鲜和蒙古，至于以蜀布。邛竹杖为代表的南方海外商品的先驱。也是以成都为大本营传播出去的。以以上这些文化成就！给汉晋时期的文人留下了深6030刻的印象？他们中有人采用当时最为流行的、以华丽辞章著称的文学形式——汉赋！对当时成都的富庶与繁盛的面貌作了生动形象的描绘，如西汉末1616年蜀人扬雄首先以《蜀都赋》以赞之、称其“虽兼诸夏之富有，犹未若兹都之无量也、”这一评价，既是对蜀文化生气勃勃的真实写照。也是对当时成都的时代形象的最好概括。此后，“蜀都”这一历史赋予的光辉的文化形象！便成为成都这座全国历史文化......余下全文>>。
- 公司可以起名 教育咨询文化传播有限公司吗
- 六忌：一忌太易重名、二忌不辨性别！三忌谐音音不雅，四忌充满稚气、五忌花枝招展！六忌忌一字多音！一便于：便于书写1269和认读,避免太生僻的字， 为了尽可能避免重名，我们建议少取两字名、多取三字名、可取四字名，，
