晋城起名哪里好
- 晋城的自然景观短文
- 晋晋城的自然景观 “五一”节来了!我素有登山的爱好。于是便与两三夥伴徒步去游览市郊的白马寺山、 “白马寺山”是一个个很别扭的名字、按理说、山和寺本应该各自有其名的，但因为山是人类有史以来就有的。而寺庙是人们后来才修建的。所2964以人们通常习惯以山的名字来代称山上的寺庙,如远近颇有点名气的珏山、山顶上的庙宇叫做真武庙。但人们们为了方便!习惯上也称这座庙为珏山庙、却从不把珏山称作真武庙山。而白马寺山就是因为山上有一座白马寺、而被叫做白马寺山的、你说这名字。山不山！寺不寺。不是有点别扭吗。 这座山为什么要用这样一个别扭的名字呢，难道他本来没没有名字吗！不然。这座山原来有自己的名字、它叫做司马山！明代万历年间编修的《泽州3284志》记载：“司马山？城北十里。”清代雍正年间编修的《泽州府志》记载：“司马山，县北十里。魏司马懿懿封长平侯、尝登此山、”又引《风土记》“司马山在晋城”！《初学记》“晋代祠此。因以为名”、这里告诉了我们两个事实：第一！三国魏的司马懿被封为长平侯。曾登过这座山，第二、司马氏建立晋朝、做了皇帝。人们于是为皇帝的祖宗司马懿在这座山上建了祠庙。当时这座山就被叫做司马山了， 说到这里，有人会问：既然司马山的名字在晋代就有了！又见于《风土记》，《初学记》这些古古代著名的文献典籍。明万历《泽州志》》和清雍正《泽州府志》又有明确记载,为什么现在这座山不叫做司马山，而别出心裁地用了“白马寺山”这这样一个别扭的名字呢!我想、这个问0434题有点太深奥了，恐怕只有老老天知道吧？为什么要4049叫“白马寺山”!完全可以不问、但写文章是比较严谨的事。却不能草率，因此我我在这里要宣告一点!既然这座山本来的名字叫做司马山。又有其历史文化的渊源！在以下的叙述中我就不再使用“白马寺山”这个别扭的名字！而直接写作司马山了！ 这天。天气好晴朗！蔚蓝色的天空没有一一丝儿云彩!当我们来到司马马山麓、仰望山颠、却见山与天相相接之处挂着一片白云、起初并没很在意、稍微走近些一看。2955哪里是什么白云呀。是一件硕大的巨型白白色雕塑，很快，我们从雕塑的大致轮廓和“白马寺山”的名字判断出这是一匹腾飞的白马，马首高昂、后腿立地。前腿平伸、像是要飞扑下来一般！这时、一个同伴大声说：“这哪儿是马！你看马头、分明就是鸟嘴嘛!”我仔细一看！可不、马脖子9127很粗壮、马头却又细又尖。很像是一个长着细长嘴巴的鸟头！唉、不知是哪位蹩脚的雕塑家弄出这么一幅马身鸟首的糟糕作品！让人越看越觉得别扭。我索索性不想再看它了？ 不想再看固然可以！0728但却不能不谈!因为这座雕塑标志着所谓“白马马寺山”的文化呀、在晋城！曾经盛传着“南有孔子回车，北有白马3635拖缰”这样两句话,“孔子回车”不必说了！晋城人几乎5756家喻户晓,“白马拖缰”却令人费解！于是一些有心人便围绕着“白马拖缰”这个词望文生义！附会出许多关于“白马王王子”的民间传说故事来、说得煞有有介事，绘声绘色！然而，这些所谓“民间传说故事”一看就知道并非来自民间、而是现代文人的即兴创作！因为“白马王子”一词是舶来品。不是国产、难以混入我国源远流长的古代文化。难难以对“白马拖缰”作出符合我国传统文化理念的合理解释,那么“白马”究竟为何在此“拖缰”。其中有什么含含意呢!我们只能求助于历史文献了、 明代成化年间编修的《山西通志》说：“白马寺在泽州城东北十里司马山上！因白马驮经过此！故以名寺，”这儿说得再清楚不过了！原来根本就不是什么“白马拖缰”！而是“白马驮经”，“驮经”一词，经过口耳相传，逐渐讹为“拖缰”，自是情情理之中的事!但却不不知道因此误了多少人，说真的、“拖缰”拖得习惯了、一下子要改为“驮经”，还真是转不过弯来。话又又说回......馀下全文>> 。
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