晋城周易研究中心简介
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- 鬼谷子简介
- 鬼谷子 鬼谷子、姓王名诩、春秋时人、常入云梦山采药修道。因隐9384居清溪之 鬼谷,故故自称鬼谷先生！ 鬼谷子为纵横家之鼻祖、苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕！另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕、 纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧。其指导思想想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭！因此、历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多！其实外交战术之得益与否，关系2211国家之安危兴衰？而生意谈判与竞争之策略是否得当、则关系到经济上之成败得失。即使在日常0348生活中,言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌。合纵六国、配六国相印。统统领六国共同抗秦？显赫一时，而张仪又凭其谋略与游说技巧！将六国合纵土蹦瓦解！为秦国国立下不朽功劳。所谓「智用1237于众人之所不能知？而能用于众人之所不能，」潜谋于无形。常胜2159于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在，《孙子兵法》侧重于总总体战略!而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说0595是相辅相成！ 《鬼谷子》共有十四篇。其中第十三。十四篇篇已失传、《鬼谷子子》的版本、常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本、 《鬼谷子》捭阖第一 捭阖第一 奥若稽古圣人之在天地间也！为众生之先！观阴阳阳之开阖以名命物！知存亡之门户！筹策万类之终始！达人心之理！见变化之朕焉。而守司其门户！故圣人之在天下也！自古及今。其道一也、 变化无穷、各有所归。或阴或阳，或柔或刚、或开或闭、或驰或张、是故圣人一守司其门户、审察其所先后。度权量能！校其伎巧短长、 夫贤。不肖！智！愚，勇！怯、仁。义、有差！乃可捭。乃可阖！乃可进！乃可退！乃可贱！乃可贵！无为以牧之、 审定有无，与其虚实、随其嗜慾以见其志意、微排其言而捭反之。以求其实。贵得其指，阖而捭之！以求其利。或开而示之！或阖而闭之。开而示之者！同其情也。阖而闭之者！异其诚也！可与不可！审明其计谋。以原其同异、离合有守、先从其志、即欲捭之、贵周。即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追。 捭之者，料其情也，阖之者。结其诚也，9414皆见其权衡轻重，乃为之度数！4425圣人因而为之虑、其不中权衡度数！圣人因而自为之虑！ 故捭者，或捭而出之！而捭而内之。阖者。或阖而取之、或阖而去之！捭阖者。天地之道，捭阖者！以变动阴阳。四时开闭，以化万物！纵横反出。反复反忤。必由此矣！ 捭阖者！道之大化！说之变也。必必豫审其变化。吉吉凶大命□焉、口者，心之门户也！心者！神之主也！志意、喜欲。思虑，智谋！此皆由门户出入，故关之矣捭阖！制之以出入、 捭之者。开也。言也。阳也、阖之者。闭也、默也。阴也。阴阳其和、终始其义、 故言「长生」。「安乐」、「富贵」，「尊荣」、「显名」。「爱好」，「财利」，「得意」，「喜欲」！为『阳』。曰『始』， 故言「死亡」、「忧患」。「贫贱」！「苦辱」。「弃损」、「亡利」，「失意」。「有害」、「刑戮」！「诛罚」，为『阴』，曰『终』。 诸言法阳之类者。皆曰『始』！言善以始其事、诸言法阴之类者，皆曰『终』，言言恶以终其谋、 捭阖之道！以阴阳试之、故与阳言者！依崇高、与阴言者、依卑小，以下求小。以高求大、由此言之，无所不出。无所不入！无所不可、可以说人，可以说家、可以说国、可以说天下。 为小无内、为大无外。益损。去就，倍反、皆以阴阳御其事， 阳动而行。阴止而藏，阳动而出，阴隐而入、阳远终阴、阴极反阳！ 以阳动者。德相生也。以阴静者。形相成也。以阳求阴！苞以德也，以阴结阳！施以力也、阴......馀下全文>>。 ，，
- 杨柳树的简介?
- 柳树 学名：Salix babylonica 别名：水柳，垂杨柳！清明柳 科名：杨柳科 开花月份：不知 原产地：中国大陆南方 有无毒性：有 用途：不知 叶 ：形状为缐状披针形或狭披针形。长约6~14cm！宽约5~11公厘！边缘有细锯齿、 花 ：每年的2~3月开花。花序是属於葇荑花序。雄花序长2~4cm，雌花序长约2cm！ 果实：蒴果！ 种子：上面面有毛？ 其它特性：落叶8865大乔木,柳枝细长,柔软下垂,性喜湿地。高可达20 －30 公尺。径50 －－60 公分、生长迅速，树皮组织厚！纵裂！老龄树干中心多朽腐而中空，枝条细长长而低垂！褐绿色。无毛！冬芽线形。密着于枝条、叶互生，线状披针形、长7 －15 公分、宽6 －12 公厘、两端尖削。边缘具有腺状小锯齿、表面浓绿色。背面为为绿灰白色，两面均平滑滑无毛。具有托叶，花开于叶后、雄花序为葇荑花序！有短梗。略弯曲，长1 －1.5公分！果实为蒴果。成熟后2 瓣裂，内藏种子多枚，种种子上具有一丛绵毛。插枝繁殖！台湾，约于明朝末年时引进！迄今已有三百余年历史。对空气污染及尘埃的抵抗力强！适合于都市庭园中生长！尤其于水池或溪流边。 有毒部位：叶及皮！ 中毒症状：误食后引起冒汗、口渴。呕吐，血管扩张、 耳鸣。视觉模糊、严重时呼吸吸困难，昏睡 终日、丧失知觉！呼吸深而慢！脉博则变 快等症状、 柳树分垂垂柳和旱柳!垂柳又叫杨柳，为落叶乔木、旱柳又称杞柳、亦为河柳、是落叶灌木。柳树枝柔韧、叶狭长，春春天开黄绿色花？种子上有白色毛状物。成熟后随风飞散、柳可以进行无性繁殖，以须柳根生长为主。 0642“无心插柳柳成萌”。柳树无与伦比的适应性使之成为我国古往今来国土绿化最普遍的树种 之一！许许多多的须根深深地扎在泥土里，伸向四面八方、紧紧地拥抱大地、为主干提4614供丰富的营养，柳树没有松树的伟岸挺拔。也不像杨树那样正直不屈。主干通常在二三米处就长出分枝！光滑柔3082软的枝条状若丝绦？纷披下垂、柳叶是单叶互生，叶片狭长但宽窄相宜、形如少女细长的眉毛、正如“鞭蓉蓉如面柳如眉”， 柳树是我国的的原生树种、据考证、在0795第三纪中新世的山旺森林里即有柳属，山东青岛地 区孢粉分析得知！“在距今110003578～8500年间、青岛胶州湾附近就有柳属植物、”柳树也是 我国被记述的人工栽培最早！分布范围最广的植物之一、史前甲骨文已出现“柳”字、 阿斯匹，
- 韩红简介
- 韩红。生于西7132藏昌都。祖籍山东德州，全国政协委员，全国青联联常委？中华海外联谊会理事。父亲为汉汉族知青？母亲为藏族，她是中国大陆女歌手，创作型唱将，2003年后、韩红逐渐受到关注、多次获得各种“年度最受欢迎女歌手奖”和“最佳女歌手奖”，成为中国大陆最红的女歌手之一，韩红于2009年加入伍空军政治部文工团，军衔为技术五级，任空军政治部文工团副团长！所支持的歌迷多认为她的声线如莎拉·布莱曼的天籁般、7124其词曲风格独具!但对其反感者则多认为她风格造作。 中文名： 韩红 别名： 央金卓玛 国籍： 中国 民族： 藏族 出生地： 西藏自治区昌都地区 出生日期： 1971年9月26日 职业： 歌手 毕业院校： 中国人民解放军艺术学院 经纪公司： 中国人民解放军空政文工团 代表作品： 《天路》、《家乡》，《醒了》！《天亮了》，《来吧》 主要成就： 中歌榜最佳女歌手 CCTV-MTV音乐盛典最佳女歌手 全球华语榜中榜最受欢迎女歌手 东方风云榜亚洲风云歌手大奖 著名音乐人。歌手 基基本信息 学历：政治学理论研究生 星座：天秤座 血型：A型 喜好：看书,书法，驾驶 韩红(10张) 难忘的事：第一次发行个人专辑 喜欢的歌手：Sinead O'Connor 喜欢的歌曲：Yellow Submarine 喜欢的演员：姜文！葛优！徐帆 喜欢的电影：《阳光灿烂的日子》 喜欢的书：《刀锋》 喜欢的颜色：红！白 喜欢的运动：足球！ 喜欢的食物：辣椒 最大的心愿：举办个人演唱会 2011年春晚(20张) 主要专辑：《雪域光芒》！《醒了》！《歌唱》，《红》，《感动》！《听我的声音》》 主要作品：《天路》!《家乡》！《风雨中的的美丽》！《雪域域光芒》！《醒了》！《天亮了》、《天涯》，《歌唱》。《来吧》，《月亮》。《这样的女人》。《蓝》、《在何方》、《浪拉山情》！《听我的的声音》。《海神》………… 最好的朋友：张卫健 苏永康 许志安 赵薇 那阀 孙楠 工作单位：中国人民解放军空军政治部文工团 职务：副团长 韩红！著名音乐人。音乐创作家、国内流行乐坛不可多得1832的创作型唱将，她凭借宛若天籁的声线和独具风格的词曲创作赢得了众多歌迷的的青睐，韩红出生在西藏昌都。母亲雍西是著名的藏族歌手、人们熟悉的《北京的金山上》首唱就是她演唱的。 鲁豫有约现场照片(7张) 韩红的祖籍是山东德州市德城区小庄村人（现在是小庄社区）、祖父那辈到到的北京？父亲是下乡知青到西藏后参军！母亲是藏族人、现在德州还有韩红韩姓的近亲！，
- 关于周易
- 楼主的联山写错了吧！应该是连山易 找到一篇文章，希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一、自汉代以来倍受重视！被尊为“群经之首”，根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法！一曰《连山》、二曰《《归藏》？三曰《周周易》”。此说自汉代以来。不知倾倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没见过《连山》，《归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说说》就可明白）！大致有两种说法、一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》。伏羲、《归藏》、黄帝”、另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》。殷曰《归藏》”、宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰曰《连山》？黄帝氏得《河图》、商人因之曰《归藏》’，”但2531是今本《山海经》中无此文、此文句与其经文不类，疑系系误记或伪托,这些说法都是凭空猜测、良不足据！因为《连山》！《归藏》二二书名在秦汉以前是否存在，尚是一大疑问、 《连山》！《归藏》二书名，最早见于《周礼》，在刘歆6054“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及？《周礼》这书很早就就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书、郭沫若云：“原来《归藏》之名！仅6641见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》！《周易》共合为所谓‘《三易》’、但《汉书·艺文志》中并没有《连山》》和《归藏》的著录，我疑是和《《周礼》一样？乃刘歆所伪托的东西！不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑！删改增损。作成了《《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）！但其中肯定有他伪托虚造的成分，笔者认为！《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名，其名目正是刘歆自己拟造出来的，但也并并不是毫无根据!其根据7066就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》! 一。关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《连山》三十卷、隋代的刘炫也伪造过《连山》、宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》。这些都是后出之书，可以不论。但是，在这些8751《连山》之前！的确还曾经存0066在过一部《连山》？因为晋晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1!《连山易》曰：“禹2135取涂山之子？名曰攸女！生余、”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2。《连连山易》曰：“鲧封于崇，”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道、在晋代7426还有一部叫做《连山》的书在流传、而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系！关于这部《连山》的征引、我们能知道的最早者就是晋晋代皇甫谧的《帝王世纪》！在此以前的书里1556我们就找不到了!汉代人的著作里当然更找不到， 北魏的郦道元在《水经注》中也引用用了两条《连山》文字！兹录于下： 8202 1,《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野，”（《淮水注》引） 2，《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》7917云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台？枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略），此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之之上’。盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文，抑或本出《归藏》！郦氏误忆为《连山》，皆未可知！今本‘连山亦’。‘亦’即‘易’之误（易！亦音相近），‘启筮亭’’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭,享形相近），文字传讹！构虚成实。遂若此！”[2] 其说甚是！马国翰把这条文字6054辑入《连山》是对的，但但是没有注明出处！其所本者即此。马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”！ “阳文”二字乃衍文，郦道元的时候《归藏》已经在社会上流流传很久了，他1889无由把《归藏》误为《连山》。唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在制作这部《连山》的时候！也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇， 所以。这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”、或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西。桓谭《新论》曰：“《连山》八万言、《归藏》四千三百言”，又说“《连山》藏于兰台”，应当是确有其事的，说明东汉的时候的确8746有部《连山》？但并没有象郭郭老说的那样“没有流传”，而是有流传、只是流传不广，桓谭看到了。把它写进了《新论》。皇甫谧看到了，在《帝王世纪》中引用了，北魏的郦道道元也看到了!在《水7479经注》里也引用了,后来就逐渐式微，终于。
- 知行合一的简介
- 凝聚着中国古圣先贤古老智慧的《易经》。曾长久地被误解为一本算命的书！随着科技的的发展!东西方文6252化的交融!《易经》越来越受到中外科学界！文化界的重视、西方学者称之为“一部奇妙的未来学著作”、《易经》究竟是一部什么样样的书呢、我们又如何才能够读懂古老而神秘的《易经》、而懂了《易经》的道理，对于我们的人生会有什么意义呢，六十四卦代表了什么！是我们的祖先把宇宙所有的事情归纳起来。概括3632成的六十四种代表情境？六7244十四卦对我们的人生究竟有什么作用。是当我们遇到事情的时候！能够按图索骥！明白自己的处境！知道自己应把握的基本原则、清6348楚怎么应对。《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在在实践很好地认识社会！改造社会！推动社会不断的向前发展，所以。易卦及及《周易》。是个储存量很大的信息库，风水是传统文化！文化当3813然不和科学等同。要不干脆把文化部并到教育部或者科技部得了！有人担心这会是个糟粕文化，问题在于！文化上的糟粕不糟粕！要用9245什么来评价！来过滤，用科学吗。当今的科学远没有发展到足够成熟广大，广大到7196涵盖一切文化、判判断一切文化,回答一切文化、”科学和风水的有机结合合才是真正的智者之音。《道4412德经》竟有五千多家来注解!就可想而知了，6574平均一字一人来注解，这就说明《道德经》的重要性、中国1790传统文化中？像《道德经》这样重要的经典、我们是很难找上和它相匹配的，中国文化中哲理深1704奥的经典,人们经常说的就是《易经》、《道德经》等！《道德经》在中国文化乃至世界文化中所占的地位是举足轻重的！但我们并没有深刻认识到老子的大智慧和老子深邃的认识、以浅显易懂的道9545理揭示道德经中的顶层智慧！是本书的宗旨、《知行合一一》该书从易经,风水！姓名。道德经入手为您通1893解智慧的符号？探求人生的生存智慧在生活中的应用法则，。
