孩子取名意境
- 什么是意境
- 意境。指艺术创造特别是诗歌创造所达到的一种能令人感受领悟。0816玩味无穷却又难以明确言传，具体把握握的艺术境界？它是形神情理的统一。虚实有无的协调。既生于意外、又蕴于象内。 意境的结构特征是虚实相生、意境由两部分组成：一部分是 “如在目前 ”的较实的因素，称为 “实实境 ”,一部分是 “见于言外 ”的较虚的的部分、称称为 “虚境”,虚境是实境的升华！体现着实境创造的意向和目的、体体现着整个意境的艺术品位和审美效果！制约着实境的创造和描写。处于意境结构中的灵魂、统帅地位。但是。虚境不能凭空产生！它必须以实境为载体。落实到实境境的具体描绘上！总之。虚境通过实境来表现。实境在虚境的的统摄下来加工！这就虚实相生 “的意境的结构构原理, 意境的本质特征是 “生命律动 ”！即展示示生命本身的美,在我们2237民族的审美心理结构中？是把宇宙境界与艺术意境视为浑然一体的同构关系，由于宇宙本身就是一种生命形式。诗人对宇宙境界的体验就是一种生命律动的体验。而意境恰恰就是这种生命律动的表现。人心虽小！但可以装得下整个宇宙、诗人之心、本身就5309是宇宙的创化、他可以映射宇宙的诗心，宇宙的灵气，因此我们说、艺术意境本质上是一种心理现象！一种人类心灵的生命律动！文学意境作为一种人类心灵4470的生命律动。有三个特点： (1)表真挚之情！ (2)状飞动之趣、(3)传万物物之灵趣？ 诗歌的意境简单的的说,就是创作诗歌的环境、可以是写作时的场景！也可以是回忆、也可以是心中所想,实际却达不到的场景、诗歌的意境是作者的心境和感受。“感时花溅泪。恨别鸟惊心”就是这个道理， 意境是诗人的主观情思与客观景物相交融而创造出来的浑然一体的艺术境界，诗歌歌创作离不开意象、意象的选择只是第一步，是诗的基础。2860组合意象创造出“意与境谐”的诗的艺术境界才是目的！意境与意象在本质上有一一定的联系!它们都是主观与客客观统一的产物。都是情与物的结合体。但它们又有区别：从形式上看！意象与词词句相关。意境则与全篇对应！ 如李白《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州、孤帆远影碧空尽！惟见长江天天际流？”这首诗有如下意象：黄鹤楼。烟花。孤帆！长江等、这些意象组合起来便成了一幅融情于境的画面：诗中没有直抒对友人依依不舍的眷念，而是通过孤帆消失，江水悠悠和久立江边若有有所失的诗人形象，表达送别友人的深情挚意、字面上句句句写景！实7408际上句句都在抒情。可谓一切景语皆情语！再如贺铸《青青玉案》中“一川烟草,满城风絮、梅子黄时雨”。9982这三个意象组成一个整体,艺术地回答了“试问闲愁都几许、”它不是三个意象的简单相加！而是形成了一个感人的艺术境界：闲愁像无边无际际的如烟青草、似狂飞乱舞的满城飞絮！若凄清迷茫的黄梅时雨、、
- 什么是意境？
- 意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融。虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。如果典型是以单个形象象而论的话！文艺理论界对“境界”说的阐述虽然众说纷纭、为轩为轾。但有一个地方却出人意外，绝大多数评论者都把“境界”和“意境”等同起来、6915称之为“文学形象”,“作品中的世界”！这种看法无疑是片面的。 “境界”一词作为一般习惯用法、如如云“境界有二，有诗人人之境界,有常人之境界”！此所谓境界。便当是泛指作品中的的一种抽象界域而言者！又如0463云“古今之成大事业!大学问者。必经过三种之境界”、此所谓境界、便当是指修养造诣之各种不同的阶段而言者、又如云“‘明月月照积雪’，‘大江日日夜流’，‘中天悬明月’！‘黄河落日圆’。此种境界！可谓千千古壮观”、此处之所谓境界便当是指作者所描写的景物而而言者，美术意境 意境的结构特征是虚实相生，意境由两部分组成：一部分是 “如在目前”的较较实的因素！称为为“实境”,一部分是“见于言外”的较虚的部分。称为“虚境 ”，虚境是实境的升华、体现着实境创造的意向和目的，体现着整个意境的艺术品位和审美效果！制约着实境的创造和描写，处于意境结构中的灵魂。统帅地位、但是。虚境不能能凭空产生、它必须以实境为载体，落实到实境的具体描绘上！总之，虚境通过实境来表现！实实境在虚境的统摄下来加工、这就虚实相生“的意境的结构原理， 意境 - 本质特征 意境的本质特征是““生命律动 ”、即展示生命本身的美，在中国民族的审美心理结构中，是把宇宙境界与艺术意境视为浑然一体的同构关系！由于宇宙本身就是一种生命形式、1722诗人对宇宙境界的体验就是一种生命律动的体验、而意境恰恰就是这种生命律动的表现。人心虽小。但可以装得下整个宇宙、诗人之心、本身就是宇宙7526的创化、他可以映射宇宙的的诗心,宇宙的灵气，因此说，艺术意境本质上是一种心理现象，一种人类心心灵的生命律动！文学意境作为一种人类心灵的生命律动、有三个4009特点：(1)表真挚之情。 (2)状飞动之趣。 (3)传万物之灵趣、意境 - 哲理意蕴 从审美活动（审美感兴）的角度看、所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象！事件。场景。进入无限的时间和和空间、即所谓“胸罗宇宙、思接千古”、从而对整个人生！历史，宇宙获得一种哲理性的感受和领悟，一方面超越有限的“象”（“取之象外”，3269“象外之象”）,另方面“意”也就从对于某某个具体事物！场景的感受上升为对于整个人生的感受。这种带有哲理性的人生感，历史感。宇宙感，就是“意境”的意蕴、我们前面说“意境”除了有“意象”的一般的规定性之外！还有特殊的规定性！这种象外之象所蕴涵的人生感！历史感！宇宙感的意蕴。就是“意境”的的特殊的规定性！因此，我们可以说。“意境”是“意象”中最富有形而上意味的一种类型、意境 - 艺术本性 绘画，诗歌！园林的意境中国古代山水画家喜欢画“远”，高远。深远！平远、中国山水画家家为什么要画“远”。因为山水本本来是有形体的东西,而“远”突破山水有限的形体，使人的目光伸展到远处、从有限的时间空间进到无限的时间空间，进到 营造大自自然意境 所谓“象外之象”,“景外之景”。所以，“远”。也就是中国山水画的意境， 中国古代诗人4270也都喜欢登高望远。屈原。阮籍！李白都写过登高望远的诗！为什么要登高望远,也是为了从有限的时间空间进到无限的时间空间。从而引发一种人生感和历史感，中国的园林大概最能说明问题（最能说明什么是意境）、中国园林艺术在审美上的的最大特点也是有意境？中国园林的特点不是一座孤立的建筑物的美。也不是一片孤9548立的风景的美。而是有意境、那么什么是中国园林的意境呢！就是突破小空间、进入无限的大空间！中中国古典园林中的建筑物。楼！台。亭！阁、它们的审美价值主要不在于这些建筑物本身！而在于它们可以引导游览者从小空间进进到大空间,从而丰富游览者对于空间的美的感受、明代有位造园学家、名叫计成。他他有一部书叫《园冶》！其中有这么2513一段话：“轩楹高爽。窗户虚邻、纳千顷之汪洋。收四时之烂缦！”这段话说得非常好，中国园林中的建筑物、柱子高。窗户大就是为了“纳千顷之汪洋！收四时时之烂漫”，也就是使游览者把8472外界无限的时间，空间的景色都“收”。“纳”进来，一种特殊的美感中国艺术的这种意境，它给人的美感特点，康德曾经说过，有一一种美的东西!人们接触到它的时候、往往感到一种惆怅，意境就就是如此,我们前面说过。意境的美感。实际上包含了3671一种人生感,历史感，正因为如此、它往往使人感到一种惆怅。忽忽若有所失。就像长久居留在外的旅客思思念自己的家乡那样一种心境，这种美感！也就是尼采说的那种“形而上的慰藉”！中国古代诗人喜欢登高远望！这样来引发自己对于人生的哲理性感悟、这种感悟、带给诗人的就是一种惆怅。这种惆怅也是一种诗意和美感、也带给人一种精神的愉悦和满足！在这种美感中！包含了对于整个人生的某种体验和感受。所以我们可以说，这是一种最高的美感！意境 - 艺术作品 “意境”是中国古典美学的独特的范畴。这是从美学学范畴说，这个范畴是中国古代思想家提炼出来的，同时也是中国历代许多艺术家有4022意识去追求的、但是这不等于说西方艺术没有意境，因因为“意境”的特殊意蕴在于它包含有哲理性的人生感。西方艺术中当然有这样的作品、贝多芬的的交响曲就充满了人生感？历史感和宇宙感。当然不同时代、不同民族的艺术家的人生感。历史感会有不同同的内容、但只要有人生感。历史感就就有意境，例如俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》。它不仅唱出了伏尔加纤夫的苦难。也不仅唱出了俄罗斯民族的苦难。而且唱出了人类共同的苦难。所所以它引起全世界听众的共鸣、电影《日瓦戈3587医生》！它充满了人生感！它不仅写出了时代的悲剧、而且写出出了人生的悲剧！意境 - 五种境界 鲜花映衬活力意境 2420（1）为满足生理的物质的需要!而有功利境界， （2）因人群共存互爱的关系。而有伦理境界、 （3）因人群组合互制的关系，而有有政治境界？ （4）因穷研物理！追求智慧。而有学术境界、 （5）因欲返本归真，冥合天人、而有宗教境界，功利境界主主于利。伦理境3782界主于爱、政治境界主于权！学术境界主于真。宗教境界主于神！但介乎后二者的中间，以宇宙人生的具具体为对象,赏玩它的色相！秩序！节奏、和谐、借以窥见自我的最深心灵的反映、化化实景而为虚境？创形象以为为象征。使人类最高的心灵具体化！肉身化，这就是"艺术境界"！艺术境界意境 - 区别意象 “意境”和“意象”不是一个个概念在日常生活中，常常用“意境”这个词！一首诗很好、就说：“这首诗很有意境，”一幅幅画很好、就说：“这幅画很很有意境？看完一场电影，走出电影院。也会听到有人议论：“今天的电影很有意境，”但是尽管大家都在用这个词！对于究竟什么是意境！很多人并没有搞得很清楚。学术界讨论意境的论文和专著相当多！大家对“意境”的理解和解释并并不一致？但多数人的解释并不准确！很多人都把“意境”和“意象”混混为一谈？很多人说：什么是意境！意境就是“情”“景”交融。这种解释大概是从清代开始的、清代有一位画论家布颜图，他就把“境界”规定为情情景交融,后来王国维在《人间词话》和其他一些著作中所使用的“意境”或“境界”！他的解释也是情景交融，但是在中国传传统美学中、情景交融所规定的是另一个概念、就是“意象”！而不是“意境”，中国传统美学认为艺术的本3288体就是“意象”!而“意象”的基本规定就是情景交融。任何艺术作品都要创造意象。因此任何艺术作品都应该情景交融，但是并不是任何艺艺术作品都有“意境”！“意境”除了有“意象”的一般规定性（情景交融）之外，还有自己的特殊的规定性！“意境”的内涵大大于“意象”！“意境”的外延延小于“意象”，意境 - 美图欣赏 意境则是由若干形象构成的形象体系！是以整体形象出现的文学形象8856的高级形态、！
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- 姓名：李梓健姓名（繁体）：李梓健农历日期：0年0月0日属相：四柱：年 月 日 时八字： 五行：纳音：喜用神：金木水火土五格：天格(8) 人格(18) 地格(22) 外格(12) 总格(29)三才：天才(8)→人才(8)→地才(22)。
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