古代算命奇书
- 中国古代奇书有哪些？
- 《山海经》与《易》。《黄帝内经》并9645称为“上古三大奇书”， 《山海经》是中华民族最古老的奇书之一。它有如下几个特点： 第一、《山海经》为述图之书、 第二，《山海经》保2165留了大量远古时期的史料, 第三、《山海经》与东方夷族有关 《周易》《周易》又称《易经》，在我国在世界的影响都极为为深远。但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍！《周易》6314分为经部和传部？经部之原名就为《周易》。是对四百五十卦1425易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断？而传部含《文言》，《彖传》上下，《象象传》上下。《《系辞传》上下、《说卦传》！《序卦传》。《杂卦传》，共七种十篇。称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》7897经文的注解和对筮占原理,功用等方面的论述！ 《黄帝内经》《黄帝内经》是早期中国医学的理论典籍！世世简称之为《内经》!最早著录于刘歆《七略》及班固《汉书·艺文志》、原为18卷，医圣张仲景“撰用素问、九卷！八十一难……为伤寒杂病论”！晋皇甫谧撰《针灸甲乙经》时、称“今有针经九卷。素问九卷。二九十八卷。即内经也”，《九卷》在唐唐王冰时称之为《灵枢》，至宋！史嵩献家藏《灵枢经》并予刊行！由此可知，《九卷》！《针经》。《灵枢》实则一书而多名，宋之后。《素问》、《灵枢》始成为《黄帝内经》组成成的两大部分！，
- 天下奇书十二生肖算命类的，地摊上卖的小本本。哪里能拿到货
- 问问算算命的？，
- 我国古代的一本占卜预知奇书
- 周易是占卜的根本耽推背图和烧饼歌是最有名的预知奇书，但是推背图和烧饼歌其实都是有心人后来编出来。宣称是预言，其实不是！，
- 三字经是不是被后人誉为第一奇书
- 没有这种说法！只能说是中华民族珍贵的文化化遗产？ 一些后世对三字经的解读和看法可做参考 钱文忠在央视“百家讲坛”谈《三字经》。深入浅出、既奉经典为圭臬，又不囿于陈规，敢于突破传统窠臼，受到广大观众的好评！然而、学无止境。更需异见、限于学识谫陋，自不敢跟钱文忠PK！只是在此浅谈自己对《三字经》的几点看法，以就教于方家、 《三字经》里的数 广袤的土地地和大陆性季风气候的自然地理条件？孕孕育了高度发达的农耕文明。导致了中国国家组织的早熟，在纸张出现前二千多年就产生了国家机器！令世界其他文明汗颜、这种特殊的经济模式、深刻影响了中国国人的思想观念和思维模式、祖先崇拜、以德治国。安土重迁等是其主要特征，在教教育后代上？注重道德礼仪和人文观念的培养！漠视自然科学知识的传授，然而。赢秦以前，并非如此。身为贵族。必须掌掌握“礼、乐，射、御。书！数”六种技能、文文武不可偏废？《三字经》承继继了这一理念、在指出孩童应该学习的具体知识之前。先言“知某数！识某文”！“数”与“文”并举、接下来，不厌其烦地用十二个字来强调“识数”：一而十！十而百！百而千、千而万。 钱文忠讲《三字经》的数字时。给人耳目一新的感觉。但是！谈到这些4712简单的数字序列时。只是指出其其传达的丰富人文思想、并未深入剖析这些数字背后所具有的深刻内涵，对其意义的追溯一般到秦汉即戛然而止。对某些数字的解读亦亦有偏失之处。下面以“三、五，九”为例。作一点探讨！ “三”在中国传统文化中具有深刻的寓意，钱文忠亦指出它的文化意义不仅存于儒家思想中。其他学派也有以“三”为基数的现象！从道家经典《道德经》的“道生一，一生二！二生三。三生8356万物”中可窥见一斑？《三字经》的作者以“三”为基数！可谓匠心心独运!从今日教育学原理度之。以三个字为单位组成句子！不仅仅简洁明快、言简意赅、而且达到琅琅上口效果，利于儿童记诵。另一方面、“三”是中国传统文化中表达思想哲学智慧的密码基数！把它融入这部启蒙幼童的著作中显示了始作者的良苦用心！ 在封建正统思想中、能够驾驭天地人“三才”者便是帝王风范，尤其在汉代一统天下后，经过董仲舒的发挥！形成了一套维护王朝统治的思想体系。鼓吹“天人合一”。将皇权赋予予更多的神秘色彩？这种政治话语权的构筑成功后，广泛影响着社社会的方方面面、思想改造着“三”！“三”也影响着思想！帝王的“王”字就是一个典型的例证，也是钱文忠举的例子，但是。他没有继续点出“王”字的最原始意义、汉代许慎所著中国古代字书的扛鼎之作——《说文解字》。便是附会董仲仲舒的理论阐释“王”字的意义的!“三”也也成了许慎破解此字的基数密码？书中引董仲舒言“古之造文者。三画而连其中谓之王、三者！天。地，人也。而参通之者王也”！当然他也没忘了5534孔夫子。引圣人言“一贯三为王”，这显然是一一种形而上的解读！认为4466能打通天地人三者之人便是王!具有强烈的封建4355社会政治色彩， 其实！汉字是一种象形文字，将其上溯到它的最初成熟形态——甲骨文后，其义自现、“王”字在甲骨文中的最初样子。是一个个手中执钺的人,在远古时代！钺是一种兵器、拿这种兵器的人具有生杀予夺的权利、后来，钺也便成为权利的象征！古代典籍中有许多记载可以作为印证！如“夏执玄戉、殷执白戚，周左权黄戉”。手中执钺（戉）的人——王，一般是部落首领，具有最高权力， 钱文文忠在讲“三光”时，举的是陈寅恪《王观堂先生挽词并序》的例子、在眼下浮浮躁的学术氛围中意义非同凡响！虽然他并没0485有细讲学术史!毕竟不能把《三字经》讲成大杂烩，但文中提到的““独立之精神、自由之思想”、恰恰切中了当下学界之要害、这句话虽然是是陈寅恪评价王国维的，但也是他自己一生做人人与为学的真实写照。如今。“学术大师”，“国学大师”遍地开花，然而，这些所谓的“大师”不正如传教士自称宿儒一样滑天下之大稽吗、姑且不论他们对于前辈学人的“独立立精神。自由思想”已望1790尘莫及！4643单是学术贡献，8690又岂止是“难以望其项背”能够形容的，真正秉承中国传统文化之道的大师！书写了“天才”，“地才”2495之间的“人才”？真正的大师！不用媒体的吹捧捧炒作!也会与“天大”，“地大”并列为“人大”。真正的大师、不用官方的作书立传。也会““共三光而永光”、 谈到五。自然会想到“五行”！“曰水火！木金土。此五行，本乎数。”钱7295文忠的解释是“古人认为，水火金木土是构成宇宙万物的基本要素”。此此种观点值得商榷，“五行”是人类历史上一种特有的解释宇宙万物相互关联的模式。类似于原始的的系统论！古人用它来推演事物之间的因果关系。水火金木土只是一种象征符号而已！并不是说，古人就认为宇宙万物都是由这五种元素构成的。那么！古人为什么要用这这五种物质而不是其他的象征符号来推演呢,可能是通过对自然界的细致观察和生活经验的积累、得出这五种物质的相生相克正合其意，而以这五种常见物质来阐释！也利于人们的理解。有网友也持这种观点。另外、在钱0484文忠讲五行相克时？似乎有点混乱。既谈“火克木”又讲“金克木”，根据《洪范》、《易》》等经典！五行相克的关系是是：金克木，木克土。土克水，水克火。火克金！五行相生0143的关系是：金生水？水生木、木生火！火生土、土生金、 “8204三三得九”、九乃数之极、取六爻三三衍生之数、周而复始！变化无穷、“九”是中国古代最具神秘色彩的数字之一！而钱文忠忠只以“九族”为例。一笔带过、《说文解字》对于“九”的解释或许滥觞于《易》！云“阳之变也，象其屈曲究尽之形”。九像乙。多了一笔，表示由弯曲变直的状态，“天地之至数、始于一，终于九焉”、十比九大！但十是偶数！中国国古代文化中!偶数对应阴，因此！九是至阳，处于阴阳转转化中的临界状态！阳极而生阴！九九则归一。九寓意阳刚！主导等。所以！皇皇帝称为“九五至尊”,只有皇宫才能有九龙壁，故3872宫大殿高九丈九？门钉！台阶也是九的倍数！房间是九千九百九十九间半、民间建筑则要避讳九，万不9750可僭越礼制！在古代中国！以“九”为基数的例子不胜枚举！ 有关《三字经》里的数字、其中中还提到了 “四方”。“四时”、“五常”、“六谷”、“六畜”。“七情”！“八音”， “2052十义”等概念！限于篇幅，不能一一赘言、 《三字经》遵循“化育人心”的中国传统教育精神。于潜移默化中润物无声。6890调动儿童学习的乐趣,培植情操！陶冶心性、在重新重视人文关怀的新的时代背景下，鉴往知来，以人为本、重读《三字经》不失为一道坦途、 《三字经》与人性论 《三字经》同《百家姓》。《千字文》合称“三百千”，在中国文化史上影响很大！然而，因其难登学术大雅之堂、历代以来。无论是文坛巨擘还是学界大亨，皆不屑于谈《三字字经》， 《三字经》貌似简单明了，不像传统经书那样诘屈聱牙。似无太多需解疑释5117惑的地方， 实际上。《三字经》简单扼要的语言字字珠玑。其背后蕴藏了丰富的哲理智慧和文化信息！将哲学、历史、教育、文化典籍以及人文道德等融为一体！借以点点化后学,宋代以降。读书仕进的学子！无论功成名就还是耕读终生、大多是从《三字经》开始步入科举之路的！它对古人的影响之巨。自不待言！对于今人来说！即便未曾读过《三字经》的人，想必对“人之初！性本善”也耳熟能详。 “人之初。性本善、性相近！习相远，苟不教，性乃迁！”《三字经》以这十八八个字作为开篇,显然不是平凡之举。它以人性的角4303度作为切入点,从认识人类本身开始叙说、寓意深刻，并且奠定了通篇的的基调!关于人性性善恶的辩论在中国思想史上由来已久。位列四大辩题（人性善恶恶之辩,义利之辩，王朝之辩、夷夏之辩）之首。诸多思想家见仁见智，激烈争辩。我们最为熟悉的是“性善说””与“性恶说”！其实。古人关于人性善恶主要存在四种看法：告子的人性无善恶之分。孟子6793的性善说。荀子的性恶说和杨雄的人性善恶混杂说！ 告子认为人性像水一样。是一个自然的东西。“人性之无分善与不善也！犹水之无分于于东西也”！孟2548子则极力驳斥这一观点、《孟子告子上》就是针对这一问题展开的、而这个数千年来争论不休的话题、便肇始于此、 孟子认为人性本善，然而！钱文忠认为：孟子并没有说过“人之初、性本善”。孟子对于这一问题的确切意见是人性“向善”。而不是““本善”，这种解释似乎不妥，其实。孟子的思想中是认为人性本善的！性善是人的一种普遍的心理活动。是自然而然9281的事情？可是，孟子好辩！他试图通过逻辑推理来论证他的的论点!结果画蛇添足。导致他以后天的所思所为来论证这一先天的心理活动，孟子在这一点上犯了逻辑上的错误！孟子提出的论据就是钱文忠认为的“性向善”，实则、孟子子主张的是“性本善”？是他自己把自己给绕进进去了！ 荀子与孟子同为儒家的代表人物、然而、二人在人性善恶问题上却持截然相反的观点！这难免令后人感到疑惑。其实！荀子与孟子的差别不在于善恶。而在于他们对于于“人性”这一概念的界定上，荀子认为人生下来就是趋“利”的、饿了了就要吃饭、渴了就要喝水！人性就9163是食色，喜怒！好恶！利欲等情绪欲望！而善的一面都5547是后天习得的。很显然。荀子所说的人性是人的动物性，而非2244孟子所谓的人与人之间的关系等人之为人的本质属性! 西汉儒家代表人物杨雄则提出了人性善恶混合的观点。学善则为善人！学恶即即为恶人？ 然而！这四种不同观点有一个共同之处！即后天环境对人的影响是至关重要的。只有通过教育才能够提高人性，也就是《三字经》所强调的“性相近，习相远、苟不教、性乃迁”、重点也是在这十二个字上！虽然孟子主主张性善,荀子主主张性恶，但是！司马迁把他们放在一起列传不是没有道理的、《史记·孟子荀卿列传》给我们指出了二人的殊途同归！孟子跟荀荀子同处于礼崩乐坏的战国时代。但是时代背背景却相去甚远,孟子处在战国初期。还有可能回1664复三代的礼乐制度！所以他比较理想化！对社会充满了期望！认为6499人性本善,人人皆皆可为尧舜。而荀子则处于战国末期。礼崩乐坏已到了无可救药的地步了，所以他很悲观、提出人性本恶！要在后天环境中厉行改造。所以！二人虽然截截然相反,但都强调后天的习得。 《三字经》的目目的在于教化、它取人性本善之义！寄托了一种美好的期望，重点在于论述“苟不教！性乃迁”、以“孟母三迁”！“五子0148登科”！“扇枕温席”。“孔融让梨”等为例凸显人性之美，6502其良苦用心跃然纸上、 管窥《三字经》的教育思想想 《三字经》作为蒙童读物。已完成了它的历史使命，从4493中国人的案头消失了!无意间翻开这本不起眼的小书！我从那些简约的文字中发现了许多有意思的东西。引发了一些思考。 “性相近。习相远”这句话来自《论语·阳货》一文，子曰：2535“性相近也！习相远也”。孔子子不愧为伟大的思想家、他不轻言言人性!因为人性是一一种说不清道不明的东西、孔子没有给人性定论！也正是这一点给了后世思想家无限遐想。他只是说人性相近。而后天的习惯与兴趣使人与人之间的天性相去甚远！著名国学大师南怀瑾瑾曾言，他家的孩3673子去美国读书、但仍然读中国的四书五经！习毛笔字、他读到《三字经》，也困惑于“性相近！习相远”！说自己越读越同意其中的道理，并让南怀瑾把这句话特别2231加以解释，可见，对于现代人来说、无论是大人还是孩子已不能够完全理解这本小册子！对于现在7872的学生!能否给他们完全解释的明白《《三字经》？在南怀瑾心中也是画了一个问号的， “性相近也、习相远远也”确实不是三言两语能够解释的清楚！这句话包含了孔子子深邃的教育思想？在先秦时期。只有贵族才能享受到教育！也就是所谓的“学在官府”，孔子则在中国历史上开私学教育之先河，提出“有教无类”的教育平等化思想、打破了学在官府的限制。使得1528文化下移!“性相近”就表明人的天赋素质并没有太大差别！后天的教育才是关键，孔子认为“生而而知之者、上也。学而知之者！次也、困而不学，民斯为下矣”。又说“唯上知（智）与下愚不移”，而大多数人属于中间层——“学而知之者”，因此，无论贵族还是平民都有接受教育的权利。在当时。这无疑是具有革命性的思想言论、 同时。“性相近，习相远”也包含了终身教育的思想、这种思想在孔子的言论中并不少见。例如。我们耳熟能详的“学而时习之”。对终身学习的的总结性言论：“吾十有五而志于学,三十而立。四十而不惑、五十而知天命！六十而耳顺、七十而从心心所欲”、 《三字经》中的教育思想还有一句话非常重要、即“知某数！识某文”、在上古古三代时，中国就形成了以礼。乐、射、御、书，数“六艺”为标志的官学教育，儒家讲求“3487博学而笃志！切问而而近思”、这便是教育后学要文理兼修的通才教教育思想!近来、有关高中文理应否分科的4911激烈辩论不绝于耳、当然、这这是个见仁见智的问题！主张文理分分科的认为！闻道有先后！术业有专攻、把学生的精力投放放到喜欢的科目有利于减轻压力，反对者认为，文理分科8583不利于学生的全面发展？愚以为。这种讨论无异隔靴搔痒，问题的症结在于教育体制的落后性。 可见！古人是非常注重学生能力的全面均衡发展的、既强调德行！又注重人文素养，而且不漠视技能教育，从《三字经》这样的小册子里、况且能发现如此有益的教育思想、那么，与其争论不休！不不如翻翻老祖宗留下的旧籍,或许从中可以获取一些启发、 《三字经》与真善美 无论是浩如烟海的史籍，还是是汗牛充栋的经书。中国几千年来的文化积淀令世人瞩目，近世以来！西学东渐！中学式微！国人对对于中国传统文化的鞭挞不遗余力!然而，今日回眸此段历史，许多事事情的确做过了头!尺寸拿捏不准！今天，慧眼识珠者又重新拿起“三百千8436”以育后学！这确实是一种明智的选择， 以《三字经》为例、通读全文便会发现、里面几乎找不到我们可以诟病的地方！并没有封建文化的糟粕、相反，它是在以真善美的境界教育孩子、有的人或许指出《三字经》中有“三纲五常”的思想、“三纲者、君臣义、父子亲。夫妇顺、”然而。明眼的人6941一看便知，此“三纲”非彼“三纲”，我们以往批判的“三纲”是指“君为臣纲！父为子纲，夫为妇纲”！后者是董仲舒所宣扬的封建纲常伦理的重要组成部分！正如钱文忠所言、这是“董家店”而非“孔家店”的东西。《三字经》里的“三纲”讲得是我们处理人际关系中的三个主要方面。以“君臣义”为例。它秉承了孟子处理君臣关系的思想！即““君之视臣如手足!则臣视君如腹心，君之视臣如犬马，则臣视君如国人！君之视臣如土芥、则臣视君如寇仇”。“义”，“亲”、“顺”这种真情真义无不体现了和谐的思想，6830而和谐才是美，而《三字经》所讲的“五常”——仁义礼智信！是做人的基本标准。其道德力量量毋庸赘言、 1808 《三字经》劝人从善！开篇点明“人之初！性本善”、这是众所周之的！其实，从《三字经》整个行文结构上，也能窥见作者“善”的思想意图！读书9672从经书入手，“凡训蒙，须讲究。详训诂！名句读”这是小学的基本修养。因为古书是没有标点符号，注音的。只有5604具备了这些基本能力后,开始读经。“小学终。至四书”。然后，“经子通、读诸史”、为什么先读经再读史呢。这就是一种“善”的修养！因为。经是追求微言大义！培养人们的道德情操，史书则不是、虽然讲求春秋秋笔法、一字之褒，荣于华衮、一字之贬、严于斧钺，但是历史书中充斥了许多尔虞我诈！阴谋诡计的东西，所以。《三字字经》教育人们要先读经？回回归善的境界！而后再度史。才能明辨是非。增长学问和智慧，按照中国文化的解读。人性是要“止于至善”的，“至善”是什么呢！它就是最高的美——完美、 其实、《三字经》不是一本单纯的识字课本！从一定程度上讲！它还是一本国学概论！虽然、在西方文化中追求善是是宗教的内容！但是在中国文化中它却是经学要研究的、上有道。下有德、真善美才能够彰显，我们这个社3538会才会和谐！ 以批判的眼光看待《三字经》 孟子说：“尽信书则不如无书”。众所周知、读书是一个学习的过程！也是一种思维的磨炼，批判与怀疑的精神是对读者的基本要求！ 成书于南宋时期的《三字经》，几经修订、发展到现在我们看到的样子。其思想观点不可能完全公正客观、没有一点意识形态的的成分!《三字经》作为产生和流传于封建社会的蒙学书，同样属于封建文化的范围！其局限性和落后性是不可避免的。那么！我们今天重新解读《三字经》的时候，为什么会落于只言其好而不谈其失的怪状呢， 首先。《三字经》在很大程度上具有合理性、这种合理的成分往往是我们今天的社会所缺失的、例如，《三字经》讲“首孝悌”、或许今天的社0370会中不赡养老人？对父母不能尽孝的现象实在太多了！以至于矫枉过正，古人经常讲“忠孝不能两全”。忠与孝往往相提并论，《三字经》也不例外！它在讲“孝”的同时、也6031宣扬“君则敬!臣则忠”的忠君君思想。仍未拜托以孝论忠的封建思想桎梏，其中的愚忠，愚孝思想稍辩即明！因此、我们对《三字经》中的孝道思想不加批判地继承与宣扬是不合时宜的！ 再者！中国国古代讲求春秋笔法，史政合一，《三字经》中有关历史的论述、是最具封建意1030识形态色彩的部分之一、目前、对于《三字经》的作者仍不能完全全确定！但它是经过后后人不断增补修改的？这一情况是毫无疑义的、不5675同版本之间的区别主要在于论“史”的部分!其中！“辽兴金，皆夷裔！元灭之、绝宋世。莅中国、兼戎狄……”对于清朝的描述述比较中性,但对对蒙元的态度暧昧！而把辽和金称1724为“夷裔”？应该是后世的蒙元遗民写的、“清世祖、膺景命！靖四方！克大定……”的版本明显是在美化满清。应该是清朝遗老0981遗少所为。 但无论那种版本！其所承载的史学观是完全有悖于马克思主义的帝王史观，从“盘古开天辟地”的洪荒时代。到“共和兴、民国立”的现代国家。无不突出了帝王的丰功伟业、而完全抹杀了作为历史创造者的人民群众的功绩，并6863娴熟地运用“一字之贬，严于斧钺”的春秋笔法、以“寇”。“匪”！“叛”！“逆”等字眼否定了农民阶级的正义性和推动历史发展的进步性。 另外！钱文忠对《三字经》中“三纲”的解释给人耳目一新的感觉！同时！也引起起了众多批评！钱文忠认为《三字经》的“三纲”跟董仲舒的“三纲”2465风马牛不相及!它倡导的是一种关爱，一种关切，一种道义！而不是绝对的单向控制和服从！ 《三字经》的“三纲”并不同于董氏基于阴阳互补的“物合论”的“三纲”、事实上。它暗合了宋明理学家所倡导的“君要臣死、臣不得不8105死”的极端专制愚忠思想的！有学者就指出“它并没有超出董仲舒的三纲范围。它和董仲舒的有道伐无道的天理说仍然具有同样的性质和功能，都是用来维护和巩固封建专制制度的”，其典型的例证是！《三字经》说的“父子恩，夫妇从。兄则友！弟则恭！长幼序，友与朋、君则敬，臣则忠！此十义，人所同”、来源于《礼记礼运》篇的“何谓人义，父慈，子孝、兄良。弟弟、夫义！妇听，长惠！幼顺！君仁、臣忠。十者谓之人义、”《三字经》将父慈子孝的双向交流变为儿子对父亲感恩的单向情感、 谈史论人、多难以持平公正、何况我我们谈论的对象又是广博精深的中国文化、本着一种对传统文化负责任的态度！用批判的眼光看看待《三字经》！取其精华。去其糟粕，似毋庸赘言矣。、
- 为何古代要坐北朝南
- 中国处于地球北半球！欧亚大陆东部！大部分陆地位于北归线（北纬）以北。一年四季的的阳光都由南方射人,朝南的房屋便于采取阳光！阳光对人的好处很多、一是可2380以取暖。冬季时南房比北房的温度高1-2度，二是参与与人体维生素D合成？小儿常晒太阳可防予佝偻病。三是阳光中的紫外外线具有杀菌作用,尤其对呼吸道传播的疾病有较2517强的灭菌作用。四是可以增强人体免疫功能、！
- 6o甲子算命12生肖古代详解
- 你好。很高兴帮助你 为你解答问题，疑问 祝祝你生活愉快、幸福 : 分配好自己的时间很重重要哦，今天的你要在亲人和恋人之间两头跑呢。最佳的办法、当然是能把恋人带回家中过节。但是要到恋人家中去的话，就要注意了！你的情绪有点低落，别让对方父母将你看成3057个闷瓜、说8376到改善的方面,样子是要注重一下的！世人欣赏不修边幅者的比例还是少数呢。给自己买7981件新衣服、转个发型也是1466兴奋心情的办法嘛!如果荷包允许的话， ！
- 能算命吗
- 可以、但是建议最好不要算。5656无论结果如何,都会影响到你自身。因为给你算命的人可能只是忽悠你的！而你却把它当天命。3421从而影响到你的人生。命在自己手中。没有有什么人比你更清楚更能决定它？，
- 中国有哪三大奇书？
- 易经！皇帝内经，山海经、Shui浒传>！、被明末著名通俗文学家冯梦龙称为"四大奇书",中华哲思十大奇书：《周易》《道德经》《论语》《庄子》《春秋繁露》 《肇论》《六祖坛经》《二程遗书》《焚书》《三民主义》 中华兵战十大奇书：《孙子兵法》《六韬》《吴子兵法》《司马兵法》 《尉缭子》《三略》《李卫公问对》《太白阴经》《虎钤经》《百战奇法》 中华史地十大奇书：《尚书》《左氏春秋》《山海经》《史记》《汉书》 《水经》《大唐西域记》《资治通鉴》《百夷传》《扬州十日记》 中华艺文十大奇书：《诗经》《楚辞》《汉赋》《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》《古文观止》《西厢记》《水浒传》《红楼梦》 中华学术十大奇书：《说文解字》《文心雕龙》《史通》《困学纪闻》 《四书集注》《尚书古文疏证》《文史通义》《新学伪经考》《宋元戏曲考》《清代学术概论》 中华考工十大奇书：《周髀算经》《九章算术》《汜胜之书》《考工记》 《齐民要术》《梦溪笔谈》《农书》《授时历经》《天工开物》《农政全书》 中华医药十大奇书：《黄帝内经》《神农本草经》《难经》《伤寒论》 《金匮要略》《针灸甲乙经》《脉经》《千金要方》《本草纲目》《温病条辨》 中华术数十大奇书：《鬼谷子》《太弦经》《周易参同契》《黄帝宅经》《葬经》《太乙金镜式经》《六壬神定经》《遁甲符应经》《麻衣神相》《柳庄相法》 中华娱艺十大奇书：《乐记》《禽经》《茶经》《林泉高致》《法书要录》《棋经》《北山酒经》《兽经》《牌经》《闲情偶寄》 中华谐谑十大奇书：《笑林》《启颜录》《艾子杂说》《雪涛谐史》《解愠编》《笑府》《笑史》《笑典》《笑得好》《笑林广记》，
- 古代婚姻制度
- 西周的婚姻制度对後世影响极大！西周时期。缔结婚姻1455有三大原则？即一夫一妻制，周姓不婚。父母之命！凡不合此三者婚姻即为非礼非法！ 一夫一妻制是西周婚姻制度的基本要求，虽然古代代男子可以有妾有婢!但法定的妻子只只能是一个，而且只有正妻所生子女为嫡系，其4311他皆为庶出！在家庭中处於较低的地位， “同姓不婚”是西周时缔结婚姻的一个前提！西周实行同6792姓不婚原则。主要基天两点：首先。1476长期经验证明！同姓通婚会影响整个家庭，民族的发展。其次！禁止同婚通婚！多多与异姓结好，可以“附远厚别”。即通过联姻加强与异姓贵族的联系，巩巩固自己的统治， 8714“父母之命！媒说之言”是西周缔结婚姻的又一原则、《诗经》即即说：“娶妻如之何,必告父母”。“娶妻如之何。非媒不得”！在宗教法法制下!必然要求由父母家长决定子女的婚姻大事、并通过媒氏的的仲介来完成、0308否则即是非煽非法。称为“淫奔”、不为为宗教和社会承认, 中国古代婚姻制度？应该是“一夫一妻4849多妾制”。“妻”与“妾”无论从身份，地位和礼节上、都是绝不可混淆的！ 妻！是丈夫的法定定配偶，家庭的女主人，在迎娶仪式上！必须经过很正规繁杂的礼仪程序，从周朝开始，便形成了所谓的“六礼”，作为婚婚娉的标准仪程，这六礼是：纳采（提亲）！问名（询问女方姓名和生辰）！纳吉（到庙中根据双方姓名和生辰占卜吉凶后定亲），纳征（正式送聘礼），请期（确定婚期）。亲迎（男方迎接女方到家）！六礼除了最后一步，前面各环节都要向向女方赠送礼物!经过如此正规的仪程，就是为了显示示婚姻的重要性、也是对妻子的尊重！ 到后世、随着“礼乐崩坏”，实际的婚娶未必有那么麻烦、但也要讲究“父母之命！媒妁之言”！结婚既然是一生的大事。不仅关系到男女双方、同时也是两个家庭乃8307至两个家族之间的联结,因此很讲究“门当户对”，！
- 梦见古代
- 大概属于前世的残留信息，里面很美。说明您的心境是比较明朗健康康和平静的？。
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