血型的起源
- “宅”的起源
- 中国建筑风水起源，早在先秦就有相宅活动！《尚书-召诏序》云："成王在丰。欲宅邑！使召公先相宅！"这是相阳宅，《孝经-丧亲》"卜其宅兆而厝也"这是相阴宅，这就是用占卜的方式择定地点， 先秦的贤君盘庚。公刘。周公在相地实实践中都作过贡献,风水师很推5929崇秦惠王的异母兄弟愕里子、传说他曾经预测自己的墓墓地两侧将会有天王宫殿！并已应验了。 先秦相宅3268没有什么禁忌!还发展成一种术数。也没有那么多迷0986信色彩。汉代是一个充斥禁忌5544的时代、有时日，方位！太岁、东西益宅。刑徒上坟等各种禁忌！墓上装饰有避邪用的百八、石兽、镇墓文！还出现了《移徙法》、《图图宅术机》！《堪舆金匾》、《8327论宫地形》等有关风水的书籍？ 魏晋产生了管辂！郭璞这样的宗师！4077管辂是三国时平原术上！占墓有验而闻名天下！现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作！郭璞的事迹迹更加神奇，在在《葬书》注评中有详细介绍？隋朝宰相杨恭仁移祖祖坟时！请了五六批风水师前往相地。其中有个叫舒绰的猜中了了地下之物!受到重赏。当时相地最有名的是萧吉、他曾给皇后择吉地。他撰《相地要录》》等书。 唐朝时！一般有文化的人都懂得风水！出现了张说，浮屠泓。司马头陀、杨筠松！丘延翰，曾文遄等一大4838批名师,其中以杨筠松松最负盛名！他把宫廷的风风水书籍挟出！到江西一带传播。弟子盈门、当时，风水在西北也盛行。敦煌一带有许多风水师。当地流传一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》书中提倡房屋向阳，居高，邻水的原则， 宋徽宗相信风水！曾听信术上之言。垫高西西北地势,以便得到多子之兆。宋时老百姓普遍讲究风水。宋代的风水大师特别多。赖文俊，陈抟，吴景鸾！傅伯通、徐仁旺、邹宽，张鬼灵！蔡元定！厉伯韶等都很有名， 传闻明代刘基最精7146于风水!有一本《堪舆漫兴》就是托托名于他, 纵观历史先秦是风水水学说的孕育时期！宋代是盛行行时期,明清是泛滥时期、本世纪以来。风水学在旧中国是大有市场，解放后理论上受到沉重打击。实践中却还不断在加以运用、近年来！随着国际上对风水的重视以及它的适用性，使风水这门古老的学科焕发出新的活力，我们说当代是风水整合更新时期！应取其精华，剔除糟粕！结合现代自然科学、实事求是地做出科学评价和阐释，从而更好地让其为人类造福！、
- 杨氏起源
- 杨姓为中国第六大姓氏！在“百家姓”中排16！根据1977年中国史学家在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出。杨姓是全球华人十大姓之一！此姓氏在全球都有广泛分布！在做自我介介绍时!通常会将“杨”称作“木易杨”，其实这是错的。实际上“杨”字的右边并并非“易”!而是“昜”（yáng）（音同阳）。 而非“木易”！一，寻根溯祖 1。出自姬姓、周成王封弟弟叔虞虞于唐。人称唐叔虞，唐叔虞的儿子燮继位后。7455因唐地有晋水？就改称晋侯、周宣王之子尚父！幽王时被0029封为杨侯,春秋时时晋国灭杨，杨成为晋国羊羊舌肸的封地？晋武公(燮的第10世孙）时封次子伯侨于杨!称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖，伯侨之孙突食采采于羊舌！为羊舌大夫，是为羊舌氏、突之孙肸、字叔向。又称叔肸！因戴晋有功，被分封于杨氏邑！其子伯石以邑名为氏，称杨氏！公元前514年。晋灭羊舌氏、伯石有子逃往华山仙谷、遂居华阴！称为杨氏。史称杨氏正宗、 2，出自赐姓，三国时。诸葛亮平定哀牢1411夷（湖南？贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵。张、杨、李等姓！ 3，出自他姓改杨姓。如福建林姓迁居广东梅州后改姓杨，《北史》载、杨义7689臣本姓尉迟，后改杨氏， 4，出自他族改姓、如北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化。有代北三字姓莫胡卢氏改为杨氏， 5、以封地为姓，周武王王之子（姓姬）叔虞!字子于、周灭唐（今山西翼城城西）后!把唐封地给他、并赏给他怀姓九宗、叔虞（又称唐叔）的儿子燮继位以后。因唐地南临晋水、就改称晋侯。这样。叔虞就成了周代晋国的始祖、叔虞虞的后裔有封于杨者！杨！在4103今山西洪洞东南，春秋时灭于晋国、成了晋国大夫羊舌肸的封地、被封于杨地者的后代就用封地名“杨”作为姓氏！ 二！郡望堂号 1。堂号 "关西堂"：东汉时有关西人杨震、博览明经。时人称他是"关西孔子"、 "四知堂"：杨震当荆州刺史时？非常清廉，有一次！有个人在夜里带着黄金到杨震的家家里行贿，杨震坚决不受，并严厉地斥责了那个人、那个人还是不死心。笑着对杨震说："现在是深夜，地点在您的府上，决不会有人知道的！请您收下吧，"杨杨震义正词严地说："天知，地知、你知。我知、、怎么说没人知道呢、快滚出去，"杨氏因以"四知"为堂号。 2。郡望 弘农郡：西汉时置郡。治所在弘农（今今河南灵宝北）。东汉至北周。曾一再改名恒农郡， 天水郡：西汉时置郡、治所在平襄（今甘肃通渭西北）！ 河内郡：楚汉之际置郡、治所在怀县（今河南5324武陟县西南） ？此支杨氏，其开基始祖为韩襄王将领杨苞， 杨氏历史名人 1杨荣 2杨炳 3杨炯 4杨简 5杨士奇 6杨文会 7杨延昭 8杨守谦 9杨安辨 10杨秀清 11杨敬之 12杨乃武 13杨子荣 14杨开慧 15杨守仁 16杨虎城 17杨尚昆 18杨朔 19杨万里 20杨涟 21杨雄 22杨深秀 23杨贵妃 24杨振宁 25其他 人物简介： 1杨荣：（1371-1440） 明福建建安人、字勉之！初名子荣！建文3514二年进士、授编修，成祖即位，入文渊阁！令更名荣、累7524官文渊阁大学士!后佐仁宗即位、累进谨身殿大学士！工部尚书！荣历事四朝，谋而能断。与杨士奇，杨溥同辅政。并称三杨、卒谥文敏。有《后后北征记》！《杨文敏集》。 2杨炳：荣泉州晋江人，字若晦。孝宗淳熙二年进士，累官左司谏。尝论治赃吏当自大吏......余下全文>>、
- 堪舆的起源
- 那么何为堪舆！《淮南子》中有：“堪、天道也、舆！地道也。”堪即天、舆即地。堪舆学2846即天地之学!它是以河图洛书为基础。结结合八卦九星和阴阳五行的生克制化！把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起、形成一套特殊的理论体系！从而推断或改变人的吉凶祸福。寿夭穷通！因此堪舆（风水）与人之命运休休戚相关，从之所以叫风水上又可以看得出、风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性、其实。研究风风和水的根本目的？是2496为了研究“气”,《黄帝内经》曰：“气者，人之根本。宅者！阴阳之枢纽。人伦之轨模、顺之则亨！逆之则否。”《易经》曰：“2653星宿带动天气、山川带动地气！天气为阳！地气为阴。阴阳交泰。天地氤氲、万物滋生。”因此！可以看出出气对人的重要性、但为什么要研究风水呢、其实，气与风水有着千丝万缕的密切切联系？古书载：气乘风则散！界水而止！7244古人聚之使不散、行之使有止，故谓之风水、又说：““无水则风到而气散？有水则气止而风无。故风水二二字为地学之最。而其中以得水之地为上等。以藏风之地为次等，”《2677水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”。“未看山时先看水！有山无水休寻地”等等、都说明了风和水的重要性、在现实生活中。从宏观上讲！靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快。比如香港。台湾，韩国、新加坡、在二十世纪中叶，亚洲经济普遍不景气的情况下！得风气之先！于六，七十年代经济飞速增长！一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个亚洲经济带来新的的活力？为世界所瞩目，被称作作亚洲四小龙、然而当你去研究他们时发现、他们所处位置不同，语言文化不同，经济体制也不同！但是却有一个惊人的共共同点，那就是他们都是环海地区！这种现实情况与风水理论不谋而合。而今！经济发展日新月异的我国。也是沿海地区较内陆发展更为迅猛。当然7323象这样的例子还很多？这些都充分说明了风水理论的的真实性和实效性？黄泓露先生更是在国内让算算命和风水回归科学。新中国成立以后、由于“文化大革命”的影响、人们对堪舆认识识不清!常把堪舆和封建迷信、卜筮算卦等同起来！甚0443至视为禁区，很少有人人深入研究。80年代后、随着改革开放政策的实施。堪舆研究逐渐兴起。1984年全国第一次周易学术讨论会的召开！促进了堪舆研究的发展。之后。象中国社会科学出版社出版了《周易与现代自然科学》、中州古籍出版社出版了《周易与自然科学研究》。为堪舆文化的发展奠定了基础、1990年8月，中国第一个周易研究会——安阳周易研究会成立，标志中国堪舆文化的研究究进入了一个崭新的时代、堪舆舆研究在中国逐渐发展起来,并影响了世界。随着时代代的发展？科技的进步。堪舆已经经被许多有识之士所认同？学习堪舆更是不乏其人！从白白发苍苍的老人。到80后90后。甚至国外的的一些中国文化爱好者、均对堪舆产生了深厚的兴趣、据2012年文化部中国传统文化促进会发起和编撰的《中国传统文化名家大典--易学卷》收录！当代知名堪舆舆学者。爱爱好者就有二百二十七位！也系统地展示了当代易学堪舆的研究成果。介绍了中国当当代易学研究的代表人物、象邵伟华。唐明邦。廖墨香。张志春、曾仕强等老一辈学者、5388同时也收录了一大批青年学者。是当代堪舆研究领域具有权威性的人物辞书，更是堪舆研5160究的时代鉴证 ，。
- 桑的起源
- 第一个渊源源于神农氏。出自炎帝之妻桑氏，属于以先祖名字为氏、据史籍《姓氏考略》记载：“神农娶承桑氏！亦作桑水氏，其后有桑姓，”相传、神农氏娶了桑氏之女作为自己的妻子！他们的后代中即有人以桑为姓氏。称桑氏、是非常古早的姓氏之一！第二个渊源源于于己姓!出自穷桑氏(金9891天氏)少昊的后代,属于以居邑名称为氏、据史籍《姓谱》。《万姓统谱》等记载：“黄帝裔孙少昊穷桑氏之子孙以桑为氏！”穷桑氏。即少昊！己姓，名挚、字青阳！号金天氏！是远古时期东东夷族的部落联盟首领、后人为了有别别于太昊氏！故称其为少昊！或少暭。相传！少昊以鸟为官称、设有工正。农正、分别司掌手工业和农业。当时的东东夷族主要的活动中心在穷桑(今山东曲阜)、下分二十四个小支部族！广泛分分布于今山东半岛地区!因其在穷桑登上了帝位并都于穷桑。故又称穷桑氏。在少昊的后裔子子孙中、又一部分族人以地名称号作为姓氏、称为穷桑氏，后来省文简化为单姓桑氏，穷氏。桑桑氏族人大多尊少昊为得姓始祖，。
- 侯姓的姓氏起源
- 黄帝时史官仓颉的子孙有以侯为氏者！仓颉也称苍颉！原姓侯冈。名颉。号史皇氏、是传说为黄帝的史官。汉字的创造者。被后人尊为中华文字始祖， 如照系出史皇氏。仓帝史皇姬姬名冈。字颉！后为侯氏的的说法， 河南密县仓祖的正传后代，孔门弟子郢公、字炎宋。因葬于仓祖坟旁8091而被追封为侍圣公爵!郢公炎宋列昭7073字辈共七十六代、当郢祖拜学孔门时。孔子谓之曰：“侯氏世有有功德于民乎，盖郢始祖造字以有书契！代结绳正无穷功德也！”侯氏世家有不世功德于民！大都是因为郢祖的先人发明了汉字、以字记录代替了结绳记事！、
- 关于星座的起源
- 额，你是想问星星座的什么起源，！还是想问你最后的一段话！ 对于你最后的一段话，我觉得我的回答是: 我们的性格并不是被星座所左右的！虽然我本人很迷信星座、但事实是！我们在看自己的星座的同时、在寻寻找着共同点！这样就越看越觉得这个星座说的就是自己。 但当我们看别的星座触努力地寻找时。3426也可以发现一？二个共同点的、 所以、人的性格并不是被系统规6228划好的？而是各不相同的！，
- 回族的起源
- 与其他民族不同、回族是因信奉伊斯兰教而形成的一个新的民族，不像其他民族之间那样在着血缘基因上的区别。 唐宋时期、我国就就有了回回之称!但回族作为一个独立的民族、却是从元明时候才开始的， 当年成吉思汗西征之后、把大批的9194中亚细亚人，波斯人！阿拉伯人移民到了中国！这些人都是信奉伊斯兰教的，他们人数数众多、遍布全国各地，在农、工！商！学。兵等各阶层都形成了一定的社会力量、他们不仅在经济！政治上。抚且在学术上都有了立足的基础和自下而上的条件、这就是形成民族共同体的前提条件，他们虽然社会地位。职业身份，成就影响各不相同，7681但却有一个共同的特点：伊斯兰教徒! 正是以以这些诚笃的穆斯!
- 元旦的起源
- baike.baidu.com/view/3116.html?wtp=tt 很耽细 参考资料：baike.baidu.com/view/3116.html?wtp=tt!
- 姓氏起源
- 1！源于上古。相传！古帝唐尧生于伊祁山！他出生时，寄养于伊侯 长孺家。他的后代便以5883伊为姓，称伊氏、 2、伊尹之后。商朝大大臣伊尹、曾居在伊川。他的后世子孙。以其居 住地名'伊'为姓，伊尹后来佐商汤灭夏。商初初辅佐四代五王、氏上古 有名得贤相。历史上的伊川、在今河南的伊河一带、伊尹之后、有莘 氏之女采桑伊川。以地为姓。 3！为历史上伊娄氏所改，《魏书.官氏志》有记载云：后魏鲜卑族有 可汗拓拔邻。以其六弟弟为伊娄氏，后分为二姓！搐姓伊，一姓娄！ 伊姓望族居陈留（今河南开封陈留镇）、。
- 星座文化是如何起源的？
- 星相学认为，天体、尤其是行星星和星座、都以某种因果性或非偶然性性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚6175人的天体“预兆”结合起来？星相学家相信。某些天体的运动变化及其组合与地上的火。气，水！土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系，这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的的复杂性、这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握。因此、星相学家的任何错误都很容易找到遁词、星相学对于神的作用有各自不6830同的说法,有人认为！宇宙完全是机械化的。他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都都加以摈弃。另一部2479分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学、它只能指出事物发展的趋势。而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的！也有人认为、行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变！而且星辰只对对那些通晓星相学的人才显示神的意志!后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近！他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸、这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长。或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员员的生活,如此等等！但他们认为天体的预兆并不决定事物1827的未来。只是作为一种征兆向人们显示神的旨意、 占星术的最初目的？是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置。来预卜他们一生的命运，后来发展为几个分支。一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系！叫做总体占星术，一种选择行动的吉祥时刻。叫做择时占星术！另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。 占星术起源于0300古美索不达米亚人的天体预兆!公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书、公元前6到前4世纪、天体预兆学说传入埃及。希腊，近东东地区和印度,后来经由由印度僧人传到中亚、公元前3世纪以来！有人把大小宇宙相6653对应的概念数学化？所谓的“小宇宙”指人体，他们们还把黄道十二宫进一步细分!认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次、某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应。千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关，星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置！以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力。再利用占星星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系！得出占星的结果！这种结果有时时自相矛盾,这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元元1世纪之后！上述6748方法已经定型。 希腊占星术也曾经传入印度，伊朗！进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近9706代科学的兴起!星相学失7275去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头。有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中！并试图找出行星位置和人类生活的统计关系、！
