乾宫八卦卦宫
- 对联：乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦显
- 上联：乾八卦。坤八卦、八八六十四卦。卦卦乾坤已定下联：：鸾九声，凤九声。九0750九八十一声,声声鸾凤和鸣。
- 易经六十四卦将乾卦到未济卦划分为八个部分乾宫八卦，坎宫八卦…兑宫八卦，这八部分是怎么区分的？
- 八宫是以八纯卦为基础从初爻一直向上变……阴变阳、阳变阴……得出的不同的组合！64卦的顺序！不是按八宫宫排的这些。书上都有！你仔细看看书吧我需要声望升13级。选“能解决”“原创”再采纳！谢谢、
- 乾八卦坤八卦八八六十四卦卦卦乾坤已定
- 风流少年纪晓岚的对联： 乾乾八卦,坤八卦，八八六十四卦。卦卦乾坤已定 鸾九声。凤九声。九九八八十一海!声声鸾凤和鸣，
- 易经六十四卦的乾卦原文注解
- 第一卦 乾 乾为天乾上乾下乾：qian﹝粤﹞虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水。上上卦卦辞：困龙得水水好运交？不由喜气上上眉梢。一切谋望皆如意。向后时运渐渐渐高!推断：词讼和吉！病人痊愈。功名有成、求名大吉，大象：天行刚健！自强不息运势：飞龙在天！名利双收之象。宜把握机会、争取成果！爱情：双方逞强！宜多加沟通迁就，疾病：病5516情恶化,宜细心调养，注意头、脑，骨髓等病变、失物：可望寻回！诉讼：宜据理理力争？周易卦卦爻辞原文：乾：元、亨，利！贞！初九：潜龙。勿用。 九二：见龙在田。利见大人、九三：君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎。九四：或帮在渊！无咎。九五：飞龙在天，利见大人！上九：亢龙有悔、用九：见群龙无首！吉，解文《乾卦》象征天：元始、亨通。和谐。贞正，《象》曰：天行健、君子以自强不息，《象辞》说：天道运行周而而复始？永无止息！谁也不能阻挡、君子应效法天道！自立自强！不停地奋斗下去！初九，龙尚潜伏在水中、养精蓄锐、暂5609时还不能发挥作用,《象》曰：潜龙勿用，阳在下也！《象辞》说：龙象征阳。龙尚潜伏伏在水中!养精蓄锐！暂时还不能发发挥作用!是因为此爻位位置最低,阳气气不能散发出来的缘故？九二、龙已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰：见龙在田、德施普也。 《象辞》说：龙已出现在地上，犹如如阳光普照？天下人普遍得到恩惠！九三，君子整天自自强不息,晚上也不敢有丝2027毫的懈怠？这这样即使遇到危险也会逢凶化吉？《象》曰：终日乾乾、反复道也、《象辞》说：整天自强不息，是因为要避免出现反复。不敢敢有丝毫大意。九四、龙或腾跃而起、或退居于渊，均不会有危害，《象》曰：或跃在渊！进无咎也！《象辞》说：龙或腾跃而起、或退居于渊，均不会有危害。因为能审时度势，故进退自如、不会有危害，九五、龙飞上了高空。利于出现德高势隆的大人物，《象》曰：飞龙龙在天。大人造也，《象辞》说：龙飞上了高空，象征德高势隆的大人物一定会4250有所作为,上九、龙飞到了过高的地方，必将会后悔！《象》曰：亢龙龙有悔!盈不可久也，《象辞》说龙飞到了过高的地方！必将会后悔、因为物极必反、事物发展到了尽头，必将将走向自己的反面。用九、出现群龙也不愿意为首首的现象。是很吉利的！《象》曰：用九，天德不可为首也，《象辞》说：用九的爻象说明、天虽生万物、但却不居首、不居功，原文9351白话解析提示：点卦象出经文、点“阴阳鱼”可占卦、特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相叠，事事业：大吉大利、万事如意、心想事成，自有天佑，春风得意，事0596业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰！务须提高警惕！小心谨慎，力戒骄傲！冷静处世！心境平和！如是是则能充分发挥才智,保证事5480业成功、经商：十分顺利，有发展向上的大好机会、但切勿操操之过急,宜冷静静分析形势、把握时机。坚持商业道德，冷静对待待中途出现的困难！定会有有满意的结果？求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪、进业修德、以渊博学识和高尚品质。成君子之名，外出：利于出行！结伴而行更佳，婚恋：阳盛阴衰，但但刚柔可相济，形成美美满结果？女性温柔者更佳。决策：可成就大的事业，坚持此7326卦的刚健!正直。公允的实质，修养德行、积累知识、坚定信念，自强不息、必能能克服困难,消除灾难！卦爻辞注解《乾》卦：大通顺！占问有利！倒数第一阳爻：象龙潜伏著。不可有所作为、倒数第二阳爻：龙出现在田野里。见贵人有利、倒数第三阳爻：贵人整天自强强不息!晚上警惕著。(情况)严重！没有害，倒2365数第四阳爻：龙或者帮进深渊？没有害！倒数第五阳爻：龙飞在天上！见贵人有利、最上阳爻：处在极高处的龙。有悔恨！用阳爻：看见许多龙、没有龙王，是吉利的，卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙御天万物始......余下全文>>、
- 八卦中，比如乾卦，六爻皆阳。它总卦的卦意，就是天行健，君子以自强不息。可是，
- 乾卦卦六爻!从下往上！初九、九二 一直到上九，你可以理解为龙或者君子的发展各阶段。 初九 ：潜龙勿用 九二:见龙在田,利见大人 九三：君子终日乾乾！夕惕若。厉，无咎。 九四：或跃在渊！无咎！ 九五：：飞龙在天。利见大人， 上九：亢龙有悔。 当做君子理解时：初九为君子最初。虽理想光明，但比较弱小！不可轻动，接着就是九二！拜见上位者。获得得初步认同，九三、初得重用！发愤图强、但要每日自省。九四！或进或退，审时度势 九五、君君子如龙飞于九天、实现了自我价值。处在在了最鼎盛的阶段。上九阶段、可理解为 过犹不及 或者 盈不可久 、这是传统哲学里面 不能长处顶峰，登顶之后！必必然有下降的趋势！ 2400六爻的爻辞 加起来就是对“天行健，君子以自强不息”的阐述、
- 乾卦为什么以马代表
- “用九、见群龙无首、吉，” 这是一段非常特殊的辞。传统易学一般将其称为“用九”、说它特殊首先是因为在《周易》六十四卦中，只有《乾》。《坤》两卦卦有这种辞，《乾》卦被称为“用九”，《坤》卦被称为“用六”，其次，是因为我们不知道它究竟是卦辞，还是爻辞！如果说它它是卦辞吧、它并没有和卦辞连6878在一起,如果说它是爻辞吧，可它前面并没有爻象、 传统易学学一般将这段辞作爻辞理解，认为它的含义就是表示《乾》卦卦六阳爻皆变为阴爻，这种解释是本于占筮的应用、我们在前面已经就传统易学的卦象问题作过讨论！并得出了传统易学的卦象理论将卦象看反了的结论！依此结论。所谓《乾》卦六阳爻皆变为为阴爻的这种变化根本就不可能存在，因为“九”代表少阳、不可能变为阴爻、其次！这种解释本身也不符合《周易》的体例，《周易》每卦一一段卦辞,每爻爻一段爻辞,既没有什么二爻同时变的爻辞！三爻同时变的爻辞！四爻同时变变的爻辞，五爻同时变的爻辞。当然然也就不会有所谓六爻同时变的爻辞，其实所谓二二爻皆变！三爻皆变……，均是杜撰出来的东西、根本就变不了，所以我们认为传统易学的解释是错误的、那么正确的的认识是什么样的呢,我们还是来逐字逐句的探讨， 2452“用九”：“用”：使用、运用，“九”：本义是少阳，在《周易》中表示老阴变少阳的过程、由于这段辞是附附于《乾》卦六爻的变化之后？而《乾》卦六爻皆“九”。所以！这里里的“九”当是泛指《乾》卦六爻的变化。以此来理解“用九”。可直译为：“运用《乾乾》卦六爻变化的道理”！这个道理也就是《乾》卦六爻爻辞中所述的道理，所以也可以译为：“运用《乾》卦六爻爻辞所述的道理”，运用这个道理后会怎么样呢。 “见群龙无首！吉！”：“群”字从“君”！从“羊”！号令羊群之义！在人们家养的动物中、只有羊最服从指挥，容易管理，故从羊。后引申为集体。朋辈，种类、集团、众多等义、“首””：本义为头。引申为首领！初始，首先等义，“吉”：完善、吉祥！“见群龙龙无首。吉”一句如果直译可以有两种可能的解释，一是“看见众多的龙没有脑袋！是吉祥的，”二是“看见众多的龙散漫无序。是吉祥的、”哪哪一种解释才是正确的呢,我们首先看第一种解释。 第一种解释的第一个问题就是“龙”是指什么、在爻辞中，“龙”字有两层含义：一是东方苍龙七星宿！二是比喻君王。但不论是星宿！还是君王，都不能以“群”论、星宿龙只有一条！而国无二君！所以这里的“龙”与前面爻辞中的“龙”应不是一种东西！我们知道龙还有有一层含义!那就是马。如果以马来论！群马被砍头、血淋淋的战争场面，又有何吉祥可言呢、由此看来，第一种5418解释不对、 7049第二种解释又如何呢,首先、因因为以上说过的理由,我们要将龙确定为马。“群龙”就是“群马”。马在作者所处的时代是战争8808的主要工具！相当于我们现代的飞机，坦克。军舰、马的数2990量和质量是古代战争胜负的关键!和平时期马匹散养、以为战备！战争时期则要给马加鞍、套上绳索！由人操作、以此理解。“见群龙无首”之辞当是指马匹散养时的状态！战争时期的马匹在人的操纵下排列整齐、首尾相应！属于“有首”的的状态。而马匹散养时的状态态是和平的象征、所以作5345者下了“吉”的断语,《史记·周本记》载：周武王伐纣之后，为了向世人展示其求和平的愿望、曾经“纵马于华山之阳，牧牛于9534桃林之虚,偃干戈5476振兵释旅！示天下不复用武也。”武王所采取的三条和平措施中的第一条“纵马于华山之阳”，也就是我们常说的放马南山！武王9381所为正是为了“见群龙无首”？由此我们认为第二种解释是正确的，如果意译的话。这段辞的大意为： “运用《3295乾》卦六爻爻辞所述的道理行事,就会产生一个安定祥和的理想环境、就会有一个美好的结局。” 依这种理解，这段辞应该是对《乾》卦卦爻辞的作用和重要性所作的强调！它既9434不属于卦辞。也不属8286于爻辞,勉强可以将其称之为为爻后辞或总结辞？《坤》卦卦的爻后辞是“用六,利永贞，”意思是：“对《坤》卦六爻所述的道理、利于永远保持其正确的认识！”与《乾》卦的爻后辞的5378用意完全一样，都都是对该卦重要性的强调、，
- 易经乾卦与坤卦怎么画！
- 乾卦是连续的三条线 形似三字 不过三线等等长 坤卦是中断的三条线 形似两个并列的三字 六线等长，
- 周易六十四卦乾卦怎么解?
- 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天！喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 和健！表明明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理，以“元。亨。利、贞”为卦辞！示 吉吉祥如意！教导人遵遵守天道的德行!。
- 八卦乾位为何在西北
- 八卦纳甲自京房之后就没变过、乾纳甲壬、坎纳戊。艮纳丙。震纳庚，巽纳辛、离纳己，坤纳乙癸！兑纳丁！不过六爻发展到现在，基本用不到纳甲了，只用纳支 风水中的八卦无单独的纳甲，如果要纳。和上面的纳甲是一样的、至于你说的“离卦纳壬，寅、午戌”！似乎不正确，在风水中，八卦统二十四山、每一卦卦统三山、乾卦统管戌乾亥三山，坎卦统管壬子癸三山！艮卦统统管丑艮寅三山!如果你熟悉后天八卦，看到这就应该明白后面的每一卦统管哪三山！为什么乾卦统管戌乾亥三山！是因为后天八卦乾位有戌亥二支！再加上乾。组成三山，坎位只有子一支。但每一卦要统三山！所以把壬癸加加上算是三山？因为壬癸都是是水嘛,所以离卦应该统管丙午丁三山、这些三山之类的在风水中其实是用来标记方向的，因为后天八卦哪个卦在哪个方向是一定的，比如乾乾卦在西北方向,但八个卦只能标八个方向、这样误差大。所以设置成一卦统三山。也就是二十四个方向！这样方向指认的就更精确了！把二十四山标记在5097罗盘里!4144就像一只手表，给你说现在是三点整！你就应该知道表里的指针指向了8862哪个方向。就是这么简单的道理，9793不要想的太复杂、
- 周易乾卦有几艾?
- 《彖》曰曰：大哉乾元,万物资始，乃统天！云行雨施、品物流形，大明终始、六位时成！时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命、保合大和！乃利贞、首出庶物、万国咸宁！ 白话：伟大呵！乾元！万物因此才有开始、乾元由此主导整个自然界。云气流行，雨水布施，众物周周流而各自成形！太阳的光明终而复始地出现、六六个爻的位置按时序形成！然后按时乘着这六六条龙驾御天道？乾道的变化。（使万物）各自0354正定其本性与命运。万物留存聚合并处于最和谐状态。达到了适9625宜和贞固、乾卦为首、创生出万物，普世皆得安宁、 7517 解读：《彖》即《彖传》,属于《易传》（十翼）之一、是孔子及其门徒解释卦辞的文字。彖（tuàn）、断也。裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的。第一句说的是“元”、第二句说的是“亨”！第三句说的是是“利贞”？最后一句是总结、 • 第一句说“元”。乾为圆、为元。为万物的开始，统领整个自然界！ • 第二句说“亨”，从天上云雨孕育万物到空中太阳周周而复始普照万物、六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳。六龙则是象数归纳、易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握。 • 第第三句说“利贞”。利，由禾与刀组成！象征秋收！和！从禾、庄稼按3486照自然法则正其性命。人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之谓“贞”。即天人合一， • 最后一句总结乾卦创生自然界万物、同时也给人类社会带来普世安宁的局面！ 1.10 《象》曰：天行健、君子以自强不息、 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已，君子因而要求自己不中断奋发上进、 解读：《象》即《象传》、分为《大象》！《小象》，《大象》解释卦象，附在《彖传》之后。《小象》解释爻象，附在爻辞之后，大象、小象文中都用“《象》曰”表示！在乾卦！1587《大象》与《小象》没有分列。从坤卦开始，《小象》》都附于各爻的爻辞之后! 《大象》的内容。一般都是先从上下两个经卦6906分析卦象的意义！0858然后扩展到人事？如乾卦！上下为乾、乾为天、为健、所以以说“天行健”。后边即人事“君子以发奋图强”！ 1.11 潜龙勿用！阳在下也！见龙在田！德施普也、终日乾乾，反复道也，或跃在渊、进无咎也！飞龙在天、大人造也、亢龙有悔、盈不可久也。用九。天德不可为首也， 1890 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着？不能发挥挥作用”。由于初九阳爻在全卦底下、 2. 九二爻辞“龙出现在地上。适宜面见大人”、由于德行可普及社会。 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周周而复始运行。 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”、前进没有灾难！ 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”。由于德行造就已经完备、 6. 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”，由于满盈不能长久， 7. 用九，全卦整体，天体运行无始始无终？循环无故。因此不可居于首位。 解读：本段为乾卦《小象传》。是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故！二是六十四卦也是循环往复！未济卦固然排在最后！说实话在乾卦前边！这就象冬天是最后一个季节。却在春天前边一样、 1.12 《文言》曰曰：元者、善之长也，亨者。嘉之会也，利者！义之和也，贞者。事之干也，君子体仁。足以长人，盛会、足以合礼。利物！足以和义、贞固。足以干事，君子行此四德者，故曰：乾。元亨利贞、 白话：“元”。创始，是众善之首！“亨”。亨通。是嘉美的的会合!“利”，适宜！是事物得体而中和。“贞”，正固。是事物的主干！3153君子实践仁德！足以领导人。嘉美会会合足以合乎礼？裁裁成事物足以合乎义？能贞正固守足以成就事业、君子能行此四德、所以说：“乾、元亨利贞，” 解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字、只有乾坤二卦有《文言传》！本段是《文言传》第一节！解说卦辞，以下分爻解说、为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义、列表如下： 元 善之长 体仁，足以长人 春、少阳，木。仁 亨 嘉之会 盛会。足以合礼 夏！太阳、火！礼礼 利 义之和 利物、足以和义 秋、少阴！金。义 贞 事之干 贞固。足以干事 冬！太阴！水，智 元亨利贞四德即四象之德， 元象少阳春天。果仁发芽，万物生长。推展到社会人事、体仁方可领导人， 亨象太阳夏天，万物蕃庑，欣欣向荣！推推展到社会人事！盛会足足以合礼？ 利象少阴秋天。秋，利。和从禾，代表收获获庄稼、利物足以和义、 贞象太阴阴冬天，贞。正定。为智。可以把握事物主干。7487贞固足以干事, 初九曰：“潜龙勿用”。何谓也， 子曰：“龙德而隐者也，不易乎世、不成乎名！遁世无闷。不不见是而无闷、乐则行之！忧则违之，确乎其不可拔。潜龙也！” 白话：初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”，这是什么意思。 孔子说：“人有龙之德行而隐居、其志不为世俗所改变、不不急于成就功名。隐退世外而不烦闷、其言行不被众人赞同亦无烦闷。0960别人乐于接受他就推行？别人有所所疑虑他就退避！坚强而不可动摇，这就是潜龙，” 解读：本2055文以孔子师生问答的方式!进一步说明乾卦各爻对人生的启示。这一一段与《论语》“人不知而不愠。不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说！我也不懊恼。这岂非不是君子吗。 1.14 九二曰：“见龙在田。利见大人、”何谓也！ 子曰：“龙德而正中者也！庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚！善世而不伐、德博而化。《易》曰：‘见龙在田、利见大人’，君德也，” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜宜面见大人!”这是什么意思！ 孔子说：“人有5849龙德而居正得中，日常说话要取信，日常行为当谨慎。防止邪恶而保持真诚，造福4654社会但不自诩，德性广博而化育人，《周易》说：‘龙出现在地上，适宜面见大人’、这是君主之德，” 解读：从这段可看到后来孔子子孙子子思着《中庸》的渊源？《中庸》使用的核心词“中。庸！8703诚”都在本段出现了、“善世2609而不伐。德博而化”与老子《道德经》“上德不德，是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行，才是上德有德！是真正的德博而化。 1.15 九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若，厉！无咎，”何谓也！ 子曰：“君子进德修业，忠信所所以进德也!修辞立其诚。所以居业也。知至至之、可与几也。知终终之。可与存义也！是故居上上位而不骄!在下8263位而不忧,故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣，” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚上警惕戒惧、虽有危险！但不会3241有灾难？”这是什么意思！ 孔子说：“君子增进德行与树立功业。做到忠诚信实以此增进德性、修正言辞，树立诚意！以此累积功业！晓得时势达到之机就顺应其到达，能对事物了了知其几微,晓得时局何时终止就顺应其终止！能与事物保持适宜状态、所以居上位而不骄傲，在下下位而不忧愁！所以勤奋进取因其时而戒惧、虽有有危厉而无咎,” 9454 解读：“知至至之！知终终之”：晓得时势达6488到之机就顺应其到达、晓得时局何时终止就顺应其终止、这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现现在所处的地位!来做他应该做的事）、“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来）意思很接近！也是老子《道德经》“道法自然”的分解。 至于为什么孔子解易！儒儒家与道家思想兼而有之，原因有二：易经是儒道之源。易经本来就就是儒道兼备!孔子学易是在晚年50岁左右。着《易传》（《十翼》））应该更晚一些、曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想，恢复周礼失败以后，需要在思想境界上继续进步自己，以求悟道。儒道合参乃是必然， 九四曰：“4982或跃在渊。无咎、”何谓也， 子曰：“上下无常，非为邪也！进退无恒、非离群也！7708君子进德修业、欲及时也。故无咎。” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊。无咎，”这是什么意思、 孔子说：“上下无常、不是为了了邪欲,进退无常！并非是脱离群众！君子子增进德行与树立功业,想及时完成，故无咎！” 解读：九四处于不安稳的位置。其上下进退是在做试飞练习。这是为了尽快增进德行以建功立业、这说说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理、 1.17 九五曰：“飞龙在天，利见大人、”何谓也， 子曰：“同声相应。同气相求。水流湿，火就燥，云从龙。风从虎、圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下！则各从其类也，” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上、适合见大人。”这是什什么意思！ 孔子说：“相同的声音相互感应！相同的气息相互追求。水往湿处流！火往干处烧，云从龙生！风由虎出。圣人兴起而万物瞩目，受气于天的亲附上！受气于地的亲附下！则各归从（自己的的）种别,” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易。以乾卦为核心！乾卦九五爻又为4286全卦之主爻,本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙，把圣贤称作“龙象”、都源自于此！ “同声相应。同气相求”是古时侯侯人熟悉自然与社会的最基本公理!“天人相应”，“天人合一”即源于此！天上出现龙。必然对应世间出现大圣人（大人）。麒麟的地位仅次于龙，《说文》：“麒、仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀1346孕时遇一麒麟而生孔子？“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年），而孔子的的《春秋》一书？也恰恰恰在这一年脱稿！这时孔子已七十一岁！从此已不再着书。孔子感感麟死而忧,于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞，孔子死后。获麟绝笔的故事广为流传、唐7779代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立。绝笔于获麟4877”的诗句、 1.18 上九曰：“亢龙有悔，”何谓也！ 子曰：“贵而而无位？高而无民！贤人在下位而无辅、是以动而有悔也！” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔、”这是什么意思， 孔孔子说：“尊贵而不当位!高高在在上失去庶民，贤3998明之士处下位不能来辅佐！所2526以只要一行动就产生悔恨、” 解读：以上是《文言传》第二节！完全8512以人事的进德修业阐述爻辞的含义？ “潜龙勿用”。下也、3723“见龙在田”。时舍也，“终日乾乾”！行事也！“或跃中中渊”、自试也。“飞龙在天”、上治也。“亢龙有悔”、穷之灾也。乾元“用九”、天下治也！ 白话：““龙潜伏着!不能发挥作用”。（因）地位卑下，“龙出出现在地上”！因因时机未成熟,“整天勤奋努力”、开始有所行动、“龙或或跃或潜于渊”、自己试验、“龙飞上天”，居上而治治理天下，“龙飞过高而有悔”。是由穷极而造成的灾难！《《乾》卦全体用九!天下必然大治。 解读：这是《文言传》第三节，以以时与位为重点解说爻辞, 1.20 “潜龙勿用”、阳气潜藏！“见龙在田”。天下文明，“终日乾乾”、与时偕行！“或跃在渊”！乾道乃革、“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”！与时偕极！乾元“1405用九”。乃现天则！ 白话：“龙潜伏着。不能0621发挥作用”？阳气潜藏于地下、“龙出现在地上”。天下万物呈现光明。“整天勤奋努力”。随从天时的变化而行动！“龙或跃或潜于渊”、乾之道即将出现变革！“龙飞6781上天”！已位居于于天德？“龙飞过高而有悔”！随天时变化而达到到终极、《2136乾》卦全体用九!是实现天道的法则！ 解读：这是《文言传》第四节，以天天道为重点解说爻辞、 1.21 乾“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也，乾始能以美利利天下。不言所利，大矣哉！大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也，六爻发挥、旁通情也！时乘六龙！以御天也、云行雨施、天下平也！ 白话：乾“元”！创始而亨通。“利贞”、是物之性情，乾卦的创始始作用能以美妙和适宜造福天下，却却不言利物之功，伟大啊！伟大啊乾卦，刚劲强健而中正！可谓纯粹精微。六爻按时位发挥作用、普遍通达于天之性情、就像乘着六条龙。驾御天道、云气流行、雨水布施，天下和平， 2580 解读：此《文言传》第五节！再以《彖传》推衍！歌颂天道的伟大！ 1.22 1.君子以成德为行,日可可见之行也,““潜”之为言也。隐而未见、行而未成。是以君子弗用也、 2. 君子学以聚之！问以辩之，宽以居之、仁以行之！《易》曰：“见龙在田！利见大人、”君德也， 3. 九三重刚而不中。上不在天，下不在田！故乾乾！因其时而惕、虽危“6201无咎”矣! 4. 九四重刚而而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之，或之者！疑之也。故“无咎” 、 5. 夫“大人”者。与天地合合其德,与日月合其明、与四6986时合其序！与鬼神1306合其吉凶!先天而天弗违。5764后天而奉天时!天且弗违！而况于人乎、况于鬼神乎！ 6.“亢”之为言也！知4762进而不知退，知存而不知亡、知得而不知丧、 7. 其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎， 白话： 1. 君子的行为，是以完成道德德修养为目的,表现在日6087常的行动中，（初九）所说的“潜”，是隐藏而而未显现。行动尚未成功，所以君子不能有所作为、 2. 君子学习以以积累知识。互相问难以是非分明、宽宏大量与人相处，以仁爱之之心指导行动!《周2258易》（九二）说“龙出现在地上,适宜面见大人”。此谓谓君子之德! 3. 九三处于重重阳刚交接接之处而不居中位！上不及天位！下不在地位，所以“终日勤奋”、因其时时而戒惕。虽有危难而“无咎”、 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位。下不在地位！中中间又不在人的合适位置。所以有“或什么或什什么”的？“或”、迷惑、所以“无咎”、 5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天地相合、其圣明与日月相合！其施政与四时顺序相合、其吉凶与鬼神相合！先于天道行动而与天道不相违反！后于天道行动而顺奉天时。既然天都不违违反他，何况人呢，更何况鬼神呢。 6. （上九爻辞所说）的“亢”。是说只知前进而不不知后退，只知生存而不知灭亡。只知获得而不知丧失、 7. （用九）6770只有圣人能做到啊！知进退存亡之理而不失正道。只有圣人能做到啊！ ！
