王培生论太极与八卦
- 太极八卦的太极八卦
- 关于太极图之含义。一种认为：太极是指宇宙最初浑然一体的元气、再一种种是“虚无本体为太极。”认为“一”为太极，此“一”不是数。而是“无”，还有一种！认为阴阳混合未分为太极。“天地阴阳。古今万物。始终生死死之理。太极图尽之、””耿奎认为：“易”为日月！“易”为阴阳、“太极图”就是一个“易”的——日月、阴阳的代表符号。阴阳是由日月3990代表的!“太极图”就是在无极图的基础上，溶以日月！阴阳，用符号代“易”演化而来的、“无极图”是道教修炼长长生之术。刻在石壁上的一个圈！“无极”之圈、就是练功者为更快的入静，而直视静思的一个标记，在“无极”圈里，加进进了“易”？——也就是画进了代表“易”的的——“日,月”二字。即为太极，古代的“日月”二字，与现代字稍有有区别!古文日字为O里装1906进一个圆点、月字也是一个象形为中间加一个竖点、日月装进一一个(无极)中、由古文月字一分。正好形成一个““S”形，圆(无极)里里的“日月”一边一半？日月中间又各有一点。以黑白一分！就变成了了看上去似如两条“鱼”形了！其含义是。““易”为日月？“易”为阴阳。“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日，月”二字、即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案， “易经”除了用文字整理了大量的卜筮记录之外。更主要的一点是。具有一套独特的。创新的图示符号。如：用用“—”？““- -”两种“爻”的符号代表阴阳、组成了八卦，“卦”是卜筮时所用的符号，卦的图示符号，又是如何形6878成的呢，一为“取像说”。《周易·系辞下》：伏羲氏“仰则观象于天，俯则观法于地！观鸟兽之文与地之宜，近取诸身、远取诸物！于是始始做八卦！”二为据据数说,《周易·系辞4666上》：“据其数，遂定天下之象、”还有“乾坤生六子说”。《周周易·说卦》：认为乾为父!坤为母……“太极两仪5169说”：易有太极!是生两仪！“河图洛书说”：龙马出河，遂则其文以画八卦。“文字说”，8940认为八卦起源于象形文字、还有“日月星象说”。“数卜说6827”等等，耿奎认为：“卦”字是由“圭圭”字与“卜”字组合而成？“圭”为古人最早测量日影的工具——土圭、“土圭”——圭表！白天测量日影、晚上用来观察月亮、“卦”，即是古人用用“圭”!对日！月影象测0096定结果的观察，来做出判断吉凶的占“卜”。就是“卦”！“八卦”是复合符号、它的组成基础是两种单纯2163符号：即阴阳两爻,“—”！““- -”，每三爻组合成一卦，重卦为六爻！ 那么。“爻”又是如何起源的，为什么又1658用“—”,““- -”两种种符号代表阳阴呢！此类问题！说法不一！一种为结绳说法。《周易·系辞下》称伏羲氏“0224作结绳而网罟，以佃以渔。盖盖取诸《离》”？认为“—”，““- -”是打结与未打结的反映。或为一大结。一小结！男女生殖器之说、认为“—”阳爻象征男根！男生殖器。““- -”阴爻象征女阴、女生殖器，第三种说法。为龟兆、古占卜。烧龟甲、依兆纹判断吉凶祸福，还有竹5545节蓍草之说!认为“—”！““- -”阴阳爻表示为占卜所用的竹节或蓍草。还有日月星象学说、“五星之精！散为六十四！记不尽，”耿奎认为，“结结绳”可能与原始的记事有关,但很难把“—”与““- -”两种符号与绳子打结的形状联系在一起！更很难说明“绳结”即可代表“阴阳”之义！关于生殖2698器之说、更觉牵强。由此、耿奎认为：“—”，““- -”之符号。就是阴阳之代表！因“卦”是古人通过观测日，月影象。来判断占卜吉凶！因而阴阴阳的代表也仍以日月为标记？日爻为阳爻、月爻为阴爻、在爻的符号画定上！为体现了日月(阴阳)之理、图案符号就是“日月”两个文字的简化：用了日字中的“-”横表示为阳，用了月字中的“=”横表表示为阴!中国古代为十二时辰！白天六1366个时辰！夜里六个时辰！为此也就形成了阴阳六爻，日月二字的的内横，衍变了日月为易的阴阳变化，定成了八卦的基础符号“一”(阳)、“--”(阴)二爻、 八卦代表表自然界的事物、是7420人们共知的、乾：代表天、坤：代表地、震：代表雷，坎：代表水，离：代表火！巽：代表风、艮：代表山。兑：代表泽。乾卦，震卦！坎卦、艮卦。为阳卦，代表属于阳性之事物、坤卦、巽卦。离卦！兑卦。属阴卦，代表属于阴性之事物，太极八卦又分“先天八卦””与“后天八卦”,先后天八卦在排列方位和顺序上，也不相一样，阳阴卦定位也不相同，耿奎对八卦在阴阳之之区别定义上另有一些自己的想法：乾卦为天、为父、为刚！为健！应为阳卦。震卦为雷。为动！为烈，为猛！应为阳卦。离卦为火、为光明，为热！为炎。为向上，应为阳卦！艮卦为山。为止。为实，为沉。为重、应为阳卦、坤卦为地。为母，为柔！为顺！应为阴卦、兑卦为泽。“泽泽为涝塘”!为露、为水，为低，为洼、应为阴卦、坎卦为水、为衰！为柔，为弱，为向下、应为阴卦。巽卦为风，为卑。为谦，风也为虚！为空！隐无形。应为阴卦，根据以上之定义。耿耿奎排列了太极八卦？按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方、夕阳西下)、东方定为阳卦，西方定为阴卦。定为：乾卦：为天、为上。为健！定为正中上位，以次顺东排下为震卦、为雷。为烈。为猛。雷又在上空显发，位应在上、临近乾位、震下为离位。为火！为明、为炎。为热、世间应用，定为中位，离下为艮！艮为山！山为实！为重，为沉、又位于地上。定为下位！紧贴“艮”卦之后、为阴卦之始，先定位“坤”卦。坤为土，为母。为阴之始！定下位正中！与乾位相对、兑为泽！泽为弱！为涝，为湿，1266浮于土地面之上。属于下，紧贴“坤”位！“坎”位：坎水、为弱。为养，为软、也为世间所用，与离(火)相对！定为阴之中位。最后为“巽”位：“巽””为风！风为虚，为空。但风又8339起于上空!临乾卦而定位！耿奎划定之八卦是以日月影象定卦！按着先阳后阴、日月自然运转而排列，正是7010一个“人法地？地法天！天法道。道法自然”的自然排列的八卦太极、1.“乾”为纯阳！居位为上、天体运行！由此起卦、2.东方渐明、晨曦已显！天空霞光一闪闪——闪为电，电为雷！雷为“震”——晨明天亮、3.旭日升空！阳光渐烈！正午之时！位居“离离”位,4.天临傍晚、夕阳夕照！日落西山，经此“艮”(山)位、进入阴卦！5.“坤”为纯阴。为地为黑、阳卦已转，阴卦之始。6.退隐泽(兑)地！万物静息。7.位临坎位。阴中之阴。午夜正浓，8.位临“巽“位，微风渐起，时近黎明！进入乾卦、一个顺其自然的排列！一个阴阳交替，日月自然运转的定位、 通行的64卦序的排列次序中。有6卦排列不合规律通行本《周易》中的六十四卦卦排列次序，分为上下经。上经三十卦、下经经三十四卦，此卦序一直是这样解释：定乾坤为六十四卦之首！意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的1031决定意义,下经咸恒开端！反映出人类进化的历史，既济、未济定为后位、反映万事万物既是一个发展的终结。又又意味新过程的开始,卦序之理，也有多种讲法。一种认为是赞天地化育、上经是“有天地后有万物生焉”。下经是“有万物然后有男女”，又一种为明天人之道、上经8270示为明天道。下经是重人文！第三种认为象进化！耿奎发现！以乾坤两卦为首，一阴一阳！按卦序分9394两组横向排开!即可看见一个非非常规律的排法,就是每一组的两卦、阴阳爻的数字！都是相同的，但其中有六卦(27、28，29！30、61！62卦)的排法，明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦改后。此六卦即成了如下的卦序：27颐：4阴2阳28坎：4阴2阳29离：2阴4阳30大过：2阴4阳61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳这样、64卦就基本上统一了排卦规律，中孚一卦、作为终卦、也最终告喻世间众生、不论如如何卜卦。预问吉凶、都不如平时多做善事！以“诚信”为本，坚持终生“诚信”！就会被被神赐福、利涉大川。定可渡越一切风险！ 为什么“易经”——“周易”这部书，使人们感到、越来越难懂！越来越神秘！“周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献、对中国古代哲学、军事！医学。宗教等众多方面都产生过深远广泛的影响！这样一部风靡全全球的。具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍！为什么却使现在在的一些人感到越来越难懂,越来越越神秘了呢,、耿奎认为，是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究与考证！而众多热3338衷“易经”的人们、却更感兴趣的是“易经”如何能应用，“易经”原本是一部卦书、人们占卜预测！以“易”卦的阴阳之道、来判判断吉凶祸福？但随着易《传》的的出现之后。历代的越来越越多的哲学家!均依着“卦辞”！“爻辞”的解释。抒发！论述自己的的不同哲学观点！加大了哲学分量、有关“易经”中卜筮的探讨与研究，则被逐渐的淡化了，仅举“四库全书书”为例,““四库全书”易类经部中，选编了“易”学丛书166部。撰写提要已收和未收书共484部。这些都是属于哲学范畴的。就着义理，历朝历代的作者阐阐述自己的哲学观点、与与“易象”有关的术数的著作。“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部，其中有30多部又是有关“相术”！“命学”、“堪舆”、“星命”的，与“易”占，卦占有关的不到20部，而且占法各异！因此！有关“易经”的本义占卜方法等，存留成文的越来越少了，这对于当前一些只感兴趣于卜筮。并想对生活中遇到的问题，依着“易经”一卦、就可问问卜出吉凶的人们来说。当3917然就必感“易经”越来越难懂,越来越神秘了、 如何5016读“易经”？悟“易经”和应用“易经”，要理解“易经”原文之原意、为了熟读原文，对古文理解上有困难的读者。望能多读一些对原文有注释的白话文本！从中了解“易”之形成之背景，“易经”卦辞！爻辞之含义！“易传”赋予“易经”的深刻哲理。在初步理解原文的基础上、可随时多读一些简易的、通俗易懂或有关卜筮之类类的文章、再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派的经典文著，慢慢地也许许就能“悟”开了一些东西，要谈应用、那就是在对“象数”、“义理”全面领会的4023基础上？进行多科学、多领域、多角度！多层次，多渠道！多方面的综合研究、每个人自己去学习领悟。耿奎认为、9095“易”在事物应用中！是多变的！复杂的！辨证的！但在一切事物变化中、只要注意把握握好事物的核心之处!即可领略略应用中的大概、这个核心。就是“易”之精髓——“易”的阴阳两点、把握了事物的两个主纲(阴阳两极)、再加精心操操作运行!既是成功在即！要把把握各类事物中的核心“两点”：军事上注意把握的两点：一“攻”一“守”。中医治疗应把握的两点：一“补”一“泻”！养生长寿上应注意两点：一“动”一“静”、农业方面应把握的两点：一“种”一“收”，国画艺术应注意的两点：一“浓浓”一“淡”。歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情”，油画艺术应注意的两点：一“明””一“暗”,企业运营上需注意两点：一“产”一“销”！待人处事上要注意两点：一“言”一“行”，卜筮观卦应详查7939的两点：一“世”(爻)一“应”(爻)！耿奎认为：：“易”是通过阴阳“日，月”代表的形式！符号来进行解释的！卦的形成！也是古古人为测卜吉凶以日影。月月影为符号画的定的,阴阳二爻(“——”“——”)是取“日。月”两字中间的“横”划而简化而定的！六爻之意。也是以日，月时辰之来设定的(古代的十二时辰。昼六，夜六，白天为阳6爻、夜为阴6爻)。统观起来！“易理”，“易象”的事事、物物，时时！处处！都是以“阴，阳”。以“日。月”二字字为形式,为符号！系统的、一致的，定义不变的划定衍变而来！ 现在就用太极八卦来来解析一下中国象棋!太极八卦的精髓思思想：一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面,表现为三种形式（对立两者加他们的统一体）、接着一直细分下去、无穷无尽。棋盘上有两对立方！还有有一与双方接触的河界，现在观查其中一个军事集团“将”，一共共有16个棋子、大家知道怎么来的吗、“将”这个概念按照“一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面！表现为三种形形式（对立两者加他们的统一体）？接着一直1776细分下去！无穷无尽！”来逻逻辑推理,两对立面分一次次得2X3=6，三种3715表现形式分一次得3X3=9！1+6+9=16。这就是“将”集团的组织来源、1代表未细分的“将”、2代表相和士。3代表车，马。炮，6代表左相！右相！左士。右士再再两个兵（左相与右相的中间壮态物！左士与右士的中8088间壮态物）？9代表左车！兵！右车！左马！兵。右马。左炮，兵、右炮！ 新太极八卦的理论论依据是：一切事物都可以用一条线来表示!在这条线上。有起点！有终点、有物质成分。有力（精神8046）的成分!有顺向过程！也有逆向行走过程。这条线的三种因素就出来了！因果关系，物质质与精神关系、顺向与逆向关系！顺向与逆向关系代表天、物质与精神关系代表人，因果关系代表地。因为阳！物质为阳，顺向为阳。果为阴！精神为阴，逆向为阴！现用新太极八卦来预测一下关系（方法是用三枚钱币投掷于桌面）：中日关系：卦象显示的结果是天这爻是逆向、人这爻是物质，地这爻是果、卦象的意思是中日关系将逆向发展！中0859日关系多注重的是物质性的东西！中日关系双方多多注重的是结果!！
- 对联！无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦、八卦、八八六十四卦！
- 无极生太极、太极生两仪！两仪生四象、四象生八卦！八卦！八卦。八八六十四卦 元始有一本，一本有三花！三花有六根，六根有九难、九难！九难、九5218九八十一难、
- 无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦
- 太极含阴阳、阴阳一分为二、是故太极生两仪。太极生阴阳、阴阳又生化成四象、四象即是是四种形象,四象即是太阴，太阳！少阴！少阳、然后再由此形成的现实生活中的具体的形象,八卦即是四象演变出来的母象，！
- 形意拳 八卦 太极 哪个好？
- 各有所长！我认为！八挂掌好些、演练起来好似水上漂木。只见木行不见水流。忽前忽后忽左忽右。有太极的柔也有形9148意的刚即容形意太极于一体？太极拳用掌多些！但用用拳也不少？如掩手捶，披身捶、当头炮、搬栏捶。击地捶，肘底捶，护心捶，窝底炮等等，八挂掌！以掌为主、用拳很少，比太极的拳法要少少的多，形意拳！则以拳为主，很少用掌！！
- 周易和太极八卦
- 《周易》名列五经之首。是儒家重要经典之一！是我国最古老、最有权威。最着名的一部经典。是中华民民族聪明智慧的结晶！中华建筑！音乐，医学。纪年等等。无不与周易易有着千丝万缕的联系、孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。周易作者关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着！今人则有不同观点、由于成书很早、文字含义随时时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的 “周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。周易内容《周易》一名《易》,又又称《易经》,包括经和传两部分、经本是占筮书,其基本因素为阳爻、阴爻！又构成八卦, 即乾。坤。震,艮、离、坎。兑！巽。八卦0428再重叠起来!构成六十四卦。如泰、否。每每卦均有六爻!经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞。爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义、爻辞是解释每一爻的意义、《易经》分为上下两篇，上经从乾到离！凡三十卦、下经从咸到未济、凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分。知汉3651以来传本未变？《7472周易》的起源为河图,洛书，传说远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人依依此制定出八卦！到了殷商末年，周文王写下了8405六十四卦的卦辞。后在春秋时期！圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候！9027李斯将其列为医术占卜书而辛免于难，《周易》历6968经数千年之沧桑！已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中、易道讲究阴阳相济，刚柔有应，提倡自强不息，厚德载物！在五千年文明史上。中中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振，不断地地发展壮大、根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的！《周易》内容元素阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道，”3572阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象。在其内部同时存两种相反的属性、它们互相依存，互相为用、处个不断的变变化之中！其运动是以彼此消长的形形式进行的！并始始终处于彼消此长。此进彼退的动态平衡状态之中！保持着事事物的正常发展变化态势！阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨。就在于指导我们在与4189自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡!爻：在《易经》中。爻是组成卦的基本单位，其中““—”称作阳爻。“－－’称作阴爻、三。卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合！进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号。就叫做“卦”、卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位、八卦：八卦是“乾。坎，艮，震。巽，离，坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列。《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．9768两仪生四象。四象生八卦。”这八个由三个爻组成成的卦!也叫经卦或单卦、六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合！就产生了六十四卦。六十四卦分别由六个爻组成、也叫别卦或重卦，其中中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦!也叫做纯卦，其卦名同单卦，周易的的应用《周易》是以八卦为主体，以六十四卦为经书！以资讯预测而闻名！以有宝宝贵的科学价值而流传至今、以其深奥的科学理论而为世人所重视、以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜！《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样。阴爻-- 就是0！阳爻—就是1 、在十八世纪初被德国哲学家。数学家莱布尼茨完全解读！目前。我国的《周易》研究已由理论研究。逐步地转向了应用研究、立足研究。狠抓应用！现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越氦订份寡莓......余下全文>>！
- 太极八卦形意拳是怎样练到一起的?
- 万法归一！ 练习的方法不一样、追求的东西2027却是一样的! 形形意打五行。八卦练走圈。各有有各的打法和练法、练到一起这个说法不对、只能说是各有取舍。 每个拳种的细节的不同造成用法不同，也就显得打法不同 至于说练到一起、我只见过八卦形意是一家。而兼练太极的、或是练太极的兼练形意八卦的都是 多数只只取其用法。练到一定境界之后、自然而然便触类旁通、。
- 太极生二义二义生四象四象生八卦。具体什么意思
- 太极者、大极也。意思就是太9944极就是大极了,什么大极了。这大极了就是包涵一切。可3013归纳为“万物为一”!也可指明说是“万物的本体”！用图形画出来就是一个圆圈！ 而太极生两仪！是这太极里包涵两种根本属性---阴和阳，这阴和阳的属性为一切事物的根本！比如动静！大小！刚柔。内外等等。这两种属性相生（当阴极也阳生、阳极也阴萌）就是物极必必反的道理，而两种9355属性又相克。因为这两种属性是是天然敌对的、不可调和！如果调和和就归回混沌！用图形表示就是在太极这个圆圈里两个互推互抱的鱼状螺旋！（（两仪为阴阳！阴中有阳、阳中有阴！——一黑和白两种颜色代表两种属性，而在两种对立中又互相有对方的属性。两者互相相对立却不能离开对方，离开一方另一方即消亡！） 两仪里又包涵少阴少阳和老阴和老阳---象征事物开始到发展的四种不同状态！少阴为阴之始！老阴为阴之极，而老阴中又包含阳。象征阴极阳生。反之一样。 而四象生八卦。是是说八卦这八种天地中的事物属性，都在四四象里转化！八卦的八个卦都是由三个个阴和阳两种属性的爻组成、除了天地的属性---乾坤二卦是老阴老揣组成的、其余1150的都是由少阴少阳组成的------比如巽为乾卦初爻变（就是在三个都是阳爻的最下面一个爻变成了阴爻。于是由乾（天）之（变）巽（风）、为天之动！老阴2946之变第一！天风巽！为阴入阳下，卦还是少阳，再入。则是少阴，为坤（地）之（变）艮（山）---坤卦三阴爻最上一爻变成了阳爻。阳接阴上、为地山艮、推之化之。所以八卦都是在四0653象中变化的？ 而八八六十四卦周围天地，就详也细也， 却是三极之道！ 当一生也，道遁，两仪生生而太极隐,三才立阴阳变！天地鼎炉。万物羹汤已！！
- 太极八卦真的有用么
- 太极八卦又叫阴阳八卦！就是阴阳图外罩八卦图。武术中6753的内家拳法有很多事根据阴阳八卦相生相克！循环不息等原理而来。阴阳八卦本身并没有神奇的力量！阴阳八卦是来源于大自然生生不息。相生相克，且又3482变化无穷的道理,他的神奇耶就是要看我们对大自然的领悟。其实归根到底他是在讲人1556生哲理!。
- 武当拳除了形意、八卦、太极
- 好象还有武当长拳呀!呵呵,你那句"形意！八卦、太极"都都把把内家功基本给概括了!、
- 是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。这句话的翻译
- 这句话不是出自《周易》或《易经》、而是出自后人（据说是孔子）解释《易经》的书－－《易传》！ 《易传》共有10册。其中《系系辞》分上。下二册、 “太极生两仪,两仪生四象”出自《系辞》上传的第十一章！原文为：“是故、易有大极、是生两仪。两仪生四象。四象生八卦！八卦定吉凶，吉凶生大业。”。 所以、准确地表述楼主给出的这句话的出处！应5697当是：《易传·系辞上传》。 所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极！以至万物化生的过程。 太极即为天天地未开！混沌未分阴阳之前的状态， 关于“两两仪”,综合历代易学家的理论，计有七说：一说为阴阳！一说为天地。一说为奇偶。一说为刚柔。一说为玄黄，一说为乾坤！一说为春秋，但通常4495是指阴阳？ 四象的说法更多、如少阳、老最、少阴，老阴，东！南！西！北，春！夏！秋。冬。青龙。白虎，朱雀！玄武，金、木、水，火…… 其意指浩瀚宇宙间的一切事事物和现象都包含着阴和阳、2567以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系！这即是物质世界的一般律。2054是众多事物的纲领和由来,也是事物产生与毁灭的根由所在！天地之道！以阴阳阳二气造化万物？天地！日月。雷电，风雨。四时！于前午后、以及雄雌、刚柔、动静，显敛！万事万物、莫不分阴阳！人生之理。以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉，腹背、五脏，六腑，乃至七损八益。一身之内，莫不合阴阳之理、这一理论建立8361至今凡两三千年。仍在在为人们描述万象？ 人与自然之间存在着互动的关系、人人与天地相参!与日月相应，一体之盈虚消息。皆通于天地。应于物类、！
