八卦的起源
- 文王八卦的起源
- 文王八卦即后天八卦、何时起源、目前有两类说法、三种表现，1、宋代邵雍出现文王造后天八卦的传说、被朱熹推广，这种传说无据，先秦传说是文王演周易，不是造后天八卦，2！刘林鹰考证殷墟时期已用后天八卦：其在2000年以刘雨鹰笔名所写的《商周数字卦之用六象筮法考》论述：殷墟小屯南地甲骨里的四卦龟甲。“巽”、“乾”、“坤”三卦在后天八卦位，“涣”在“重八宫0667”的艮宫方位。就是说！殷墟时期的王室大巫不但懂后天八卦。而且有发达的八宫观观念了，幸幸存者是冰山一角!此论没有排除夏代及先夏时期大巫已经经使用后天八卦、3！谢朝海2005年捐献水书《连山易》后说明。连山易的用卦就是汉族所说的后天八卦，如果其说能被证明！那么、夏代易书就是使3150用后天八卦的，那么其起源应该在夏朝或先夏时期、后二种说法、是一个大类、都有依据。依据不同而结论一致。都说明：周文王之前前很久,某些大巫已经使用了后天八卦！他们说明的是最晚的使用时期！而非起源时期。一般来说！起源更早、难以确定！，
- 五行八卦的起源在哪里???
- 起源于三界周天运行的规律。三界之内，一一切事物都有五大因素构成，八卦是揭示三界内万事万4554物运行的数理规律的工具、。
- 八卦连环掌的起源发展
- 关于八卦连环掌的起源！据考证为清代河北文安县人董海川（约1813～1882）在江南游历时得到道家修炼的启示、结合武术加以整理理而成，董海川曾在清朝肃王府作拳师！故八卦连环掌首先在北京一6400带流传开来，近百年来遍及中国、并传6321播到国外（如东南亚地区）！6024清朝咸丰年间？董海川于北京传授“八卦连环掌”。简称“八卦掌”，董海川生于清朝嘉庆三年（1797年10月13日），卒于光绪八年（1882年），原名继德。后改为海川。河北省文安县朱家坞人。自幼好武，云游四方、投名师、访高友。学学习了多种拳术、取其精华、整理了一套较完整的拳术套路练法——八卦连环掌，董因为乡里打抱不平、涉嫌命命案潜逃至京都肃王府为太监听差,匿迹消声！不露锋芒。府中人皆不知董公为技击家、当时有肃王府护院总管、自荐演武献技于演武庭前。肃王大悦、来宾及府中多人围观！人人潮水泄不通,此时肃王唤董公献茶，由于观众拥挤、董公难以进入。他于情急之下！一手托盘。一手提壶。纵身跃5512过人墙。送茶茶至肃王面前、为客献茶。肃王大惊、问道：“你也精通武艺，”答曰：“略知一二”！3071肃王下令叫董老先师当场表演,先师从容献艺。只见他左翻右转。步法敏捷。掌法神出鬼没而多变，身体左旋右转、时高时低，身起时高一丈、9452身落时如鹞子钻林。行云流水！滔滔不绝。观众见状，目瞪口呆，鸦雀无声，正在此时。先师提气腾空。跃起数尺之高、旋转而下、落地无声，王爷大惊、问道：3499“此术何名”当时董老先师寻思？此掌乃自己所创。并未定名！情急之下乃定名为“八卦连环掌”，从此八卦连环掌开始见露头角。后来他又根据八卦学说加以整整理补充、使之日臻完善、这是后话，当时！肃王又命董公与总管比武，以分高低，不到两个回合。董公一掌将对对手打翻在地!对手含羞而走，后来肃王命董老先师为肃肃王府护院总管，从此，董老先师名声大震。授徒日多，最著名的弟子是尹福和程廷华！董老先师去世后！尹福、程廷华二人对八卦连环掌加以发扬光大！承先启后，遂在清末慈禧年间盛于民间。！
- 李氏回族的起源
- 回族中的李姓？主要源自赐姓。如唐代时的“李光颜，本阿跌失。敕勒十十五部落之一也。因世有武功，赐以国姓荣之！”（《中国历代回教名贤事略》）再如五代十国前蜀的李舜弦（诗人）！李徇（文学家、药物学家），李成三兄妹，本波斯人、其先于隋朝时来中国经商并定居！后封官入仕后赐给了李姓。于唐大中元年（847年）经宣武军节度使卢钧荐举入朝策试！并于次年被授进土及第的李颜升，太祖开宝四年（971年）被封为怀化将军的李珂末均大食国人、其姓也是及第第受封后的赐姓！唐代时。门第森严，等级分明，姓氏族谱志书均是皇帝“颁诏册定”的。故“国3022姓”是不敢冒用的，赐予回族的的李姓!不仅唐代有，明代也有、如初以翻译外国文书后被升为锦衣卫指挥的哈只。宣德二年（1427年）朝廷浩封时、因无中国名！故赐姓李（诚），此外，有个别的李姓则是改姓，如明代的的李蛰？原本姓林，但祖上“性刚正不挠，为执政所嫌，从容3736毕命于福州”！其后便改姓“李”了、（参见《闽书.方外志》）清代！内务府回回人尼亚咱改姓为李。这也是回族李姓的又一支、李姓回族主要分布在河北！西北和和东北地区，李姓也有属皇帝帝赐姓的、如唐代进士李彦升、唐末词人李珣及其胞妹前蜀国主昭昭仪李舜弦？原名哈只一0304回回人氏!明初宣宗宣德一二年（1427）赐姓李，名诚，时任通事、授锦衣卫指挥使（《明宣宗实录》卷33）。等等、，
- 占星术的起源
- 西洋占星术起源 占星学学的起源为何!因年代久远已不可考、但从古老的传说及流传下6820来的文献？可追朔朔至上古时代。 纪元前三千多年前。在幼发拉底与底格里斯两河，所冲积出来的美索不达米亚大平原上、当时的古代游牧民族，把对天体体的观察。像太阳、月亮及其他五大行星，和天体的崇拜。以及人类原始的信仰结合起来、发展出一种占卜的形式。形成今日占星学的的基础、当时利用占占星学来占卜天气、农作物的收成以及大自然和人类的一切变化， 一直到了纪元前六百多年前、占星学才由以巴比伦为都建立美索不达米亚大王国的迦勒底人作有系统的归归纳及整理,当时是用肉眼来观察天体的运行。而迦勒底人对于数学及历法有其独到的成就！我们现在所使用的历8109法就是当时迦勒底人的占星师所创制的！现代西方文化中。结婚典礼之后的蜜月旅行，也是他他们首先采行的？这是一种占星学的仪式！意义是共同开创幸福之门。 纪元前五世纪、巴比伦人把黄道分成十二个30度的宫位。而目前已知最早的占星图出现于纪元前409年，后来希腊人将太阳、月亮及太阳系诸行星应对于古希腊神话中的神只，而后来这3650些希腊天神的拉丁文名字成为后世占星学所采用， 占星学家根据天文学家提出的宇宙模型！定义了诸星运动间的相互关系与地球的假想距离！占星学家家把行星。黄道十二星座与世间诸物建立一个完整的对应关系！于是占星学的应用就愈来愈广了，简单地说、占星学的理念是将代表人间世界的微观宇宙与代表天上世界的宏观宇宙合而为一，也就2014是指“天人合一”的观念, ＠有趣的新发现 星座的的发源似乎更为久远，它也许是上古文明的遗留物，从人面狮身所代表的狮子子座与春分点的移动配合。星座座告诉了我们时间，一万多年前、某些人建建造了人面狮身像？有趣吧， ＠原始时代的神话 及天之女神努（NUT），她伸长娇躯、横跨过她丈夫地神赛（SEB）的地平线！身上点缀这耀眼繁星！背上浮着太阳神瑞（RA） 乘坐的船，从日出航向日落，每天瑞早上诞生为婴儿。中午成长为伟大的神。到黄昏衰老死去！因此，所有的占星术都将太阳每天的日出到日落的过程看成人生初生。成年。晚年的过程！ ＠行星、相相位与宫位 占星术定义出十二星座各自不一样的性格特征!然后以当事人的出生时间。出生地点（（经纬度）来推算出以当事人所在位置为原点来看当时太阳系各 行星所在于黄道十二宫的位置？但其中相位及各星间的交角随时都在改变，
- 河图洛书的起源与传说
- 关于河图洛书起源的学说。古古今认识不一!传统一一般认为“河出图!洛出书”、《周易·系辞上》：3187“河出图。洛出书，圣人则之！”《礼记·礼运》：“河出马图”！先秦也有持否定观点：伏羲受河图！画八卦。《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下、龙马出河！遂则其以以画八卦？谓之河图，”《礼8023含文嘉》：“伏羲德合天下？天应4274以鸟兽文章？地应以以河图洛书。乃则之以作《易》、”《汉书·五行行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王,受河图、则而图之，八卦是也、”黄帝受河图！作《归藏易》黄黄帝受河图!作《归藏易》，6074《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月。庚申，凤鸟至，帝祭于洛水，”注：“龙图出河、龟书出洛、赤文篆字、以授轩辕。”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏。河龙图发、洛龟书成……乃重坤以为首，所谓《归藏易》也。故曰归藏氏、”帝尧得龙马图，《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年。修坛于河！洛、新闻社舜等升首山遵河渚。乃乃省龙马衔甲赤文、绿3658龟临坛而止、吐甲图而去！甲似龟、背广九尺，其其图以白玉为检、赤玉为字。泥以黄金。约以专绳！””帝舜得黄龙负河图，《宋书·符瑞志5086》：“舜设坛于河？黄龙负图，图长三十三尺，广九尺。出于坛畔！赤文绿错，”大禹受洛书，《竹竹书纪年》：“帝禹夏后氏？”陈注：“当尧尧之时。禹观于河。有长人。白面鱼身。出曰：吾河精也！呼禹曰：：文命治水。言讫授禹河图、言治水事……洛书龟书是为洪范。”《汉书·五行志》：“刘歆以为、禹治洪水！赐洛书。法而陈之。九畴是也！”成汤8718至洛得赤文！《宋书·符瑞志》：“汤东至洛！观尧坛。有黑龟，并赤文成字！”文王受洛书、应河图！成王观河，洛。得龙图！龟书、然河图、洛书究为何物、宋以前前古籍文献一直未载。至宋陈抟始将失佚两千多年的河图、洛书及先天图。2382太极图传于后世。对此历代均有争议！围绕其来源，后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术，②来源于对天河河即银河星象的观测,③来源于对古气候！方位的观测。④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法，⑤洛书7223起源彗星的气体尾巴轨迹、⑥河图数导导源于《周易·系辞》“天地之数”？洛书亦导源于《周易》、以上诸说尚属一家之言、均未得到到公认！其他他传说之一相传在伏羲氏时,伏羲氏教民“结绳为网以渔”。养蓄家畜。促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件，因此，祥瑞迭兴、天授神物、有一种龙背马身的神兽。生有双翼。高八尺五寸、身批龙鳞、凌波踏水。如履平地！背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县！白鹤。送庄乡境内）。游游弋于图河之中。人们称之为龙马！这就是后人常说的“龙马负图”，伏羲氏见后。依照龙马背上的图点，画出了图样、接着！又有神龟负书从洛水出现。伏羲氏8159得到这种天赐的用符号表示的图书、遂据以画成了八卦、这就是《易·系辞上上篇》记载的。“河出图。洛出书、圣人则之”、即伏羲氏“作八卦，以通神明之德。以类万物之情”。故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺，以纪念伏羲氏开拓文明的功绩。其他传说之二据传在黄帝时，黄帝体察民情、亲自劳动，受8656到人民的爱戴。同时也感动了天神、于是风调雨顺，五谷丰登！人民安居乐业。一天，天神告诉黄帝说，洛水里有龙图龟书！你1464如果得到它！将会把天下治理的更好、于是黄帝便带领众头领，巡游于洛水之上，一日，时值大雾。隐约看见一条大鱼被困于河滩上、黄帝非常同情这条大鱼的遭遇，但又想不出什么好的解决方法，便便命人杀五牲！祭天帝。并亲自跪下向天帝求助！天帝感动。连下大雨七天七夜、致使洛水暴涨。大大鱼得以解救？大鱼走后！黄帝在洛水岸边得到了河图洛书！即《河图视萌篇》！上面用象形文字记载着人类所需的各种知识！这就是是传说的“洛书鱼献”。据传、得书的地点在洛阳汉魏故城南！旧伊洛河汇流处，其他传说之三唐尧时。尧带领众酋长东游于洛水。在太阳阳偏西时，6599偶然把玉璧沉入洛水、忽3455见洛水上光芒四起!有灵龟4729出而复隐,于是、尧便在洛水边修了一个祭坛，选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底、稍倾！河底便光芒四射。接着又飞起一团云雾、在云雾中有喷气吐水之声！一阵大风过后！云开雾散，风平浪静。水上漂过一个大龟壳。广袤九尺，绿色赤文，壳上平坦处文理清晰。上有有列星之分!七政之度！并记录着各代帝王兴亡之数、此后、易理文字便在人间传开！这就是是传说的“灵龟”？其他传说之四传说虞舜时、舜习尧礼，沉璧于洛水，水中有赤光忽起、有龟负图书而出、接着一卷卷甲黄龙？舒图书于云畔、将赤文篆字以授舜，这就是传说的“黄龙负负书”。其他传说之五传说禹时，禹治水8916来到洛河。见神龟负文、列于背。有有数自一至九，禹遂因而第之，以成九畴。《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位、雒出龟书、六十五字、是为洪范、此所谓雒出书者也”。这是说、大禹因治水有功。有德于天下，故万民称颂、上天赐瑞、洛河出神龟！龟长1.2尺！龟背上有65个赤文篆字，有的说，此即《尚书》里的《洪洪范》篇,是治理国家的九种大法，唐代诗人李矫在《咏洛》诗诗中有：“神龟方锡瑞。3219绿字重来臻”之句，一歌颂洛9790龟负书给汉族带来了光明！龟书、可能就是我们现在所说的““甲骨文”、、
- 算命术的起源与发展？
- 1268 算命是民间的俗称。学术上的专业称7509谓叫预测，研究算命2512的学术叫易学,也叫术数、理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经、理论系统较为复杂深奥，狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义义的算命则包含紫微斗数,面相手相！八卦六爻、奇门遁甲。地理风水等等，古代的占卜、筮法、均属于算命。算命！中6125国预测的历史源远流长！其起源有据可靠可追溯到最高的伏羲氏，之后周文王演八卦！则算命开始逐步得以完善。 也可以参考一下易经，空间于风水！时间于八字！。
- 中国姓氏起源那个朝代
- 姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期、所以中国的许多古姓都是女字旁或底，姓是作为区分氏族的特定标志符号！如部落的名称称或部落首领的名字,[1] 中国上古时期著名的八姓：姬，姚、妫。姒！姜、嬴、姞。妘、 黄帝住住姬水之滨。以姬为姓、司马迁在《史记.五帝本纪》中说：“黄帝二十五子，其得姓者5219十四人。”《三语4313》中胥臣解释说：“黄帝之子二十五宗！其得姓者十四人、为十二姓、姬。酉。祁。己、滕，箴，任！荀，僖！姞！儇。衣是也。惟青阳与夷鼓同己姓，””后来的五帝少昊、颛顼，喾！尧！舜以及夏禹。商族的祖先契。周族的祖先农神后稷等。都是黄帝的后代！后稷承继姬姓。他的后代代建立了周朝、周初周天子姬发大封诸侯时。其中姬姬姓国53个。姬姓位于《百家姓》第第297位！由姬姓演支出411个姓、占《百家姓》总姓504姓的82%。再演化出来的姓氏更是数不胜数了！所以说黄帝是中华民族的祖先。 炎帝帝居姜水之旁？以姜为姓，姜姓还是今天中国的许多姓氏如吕姓、谢姓、齐姓。高姓。卢姓，6717崔姓等的重要起源之一。姜姓在当今今以人口排名的中国百家姓氏中居于第60位， 妘起源于帝喾高辛氏，嬴起源于少昊金天氏， 姚 ！妫同源、都是起源于帝舜、姒起源源于大禹。 此外。部落首领之子亦3870可得姓,黄帝有二十五子！得姓者十四人！为姬。酉！祁！己、滕，任，荀，葴！僖。姞、儇！依十二姓、其中有四人分分属二姓？祝融之后，为己、董、彭！秃，妘、曹！斟！芈等八姓、史称祝融八姓！ 随着社会生产力的发展！母系氏族制度过渡到父系氏族制度、氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法。手段便产生了。 氏氏的出现。记记录着人类历史脚步迈进阶级社会， 姓和氏、是人类进步的两个阶段。是文明的产物。 《说文》中有“姓”字、从女旁。生亦声！此字始出现时已比较晚。殷墟甲骨卜辞文字中虽已有几片残辞中见到“姓” ，但与《说文》所列这种会意兼形声的“姓”字似有不同。由于甲骨卜辞残破！其在卜辞中用法多不详、仅一片略能知道是是作女子之名或字？此种加了女旁（性别符号）之字！一般只作为女子个人名名号使用，不同于《说文》中的姓字。西周古文字中尚未见姓字！春秋时代中期末叶的齐器铭文中有一汉字，左边是“亻”字旁！右边是“生”。不从女，从人、这个汉字亦见于战国时代玺印文字[4] ！战国时代晚期秦诅楚文方有有“姓”这一汉字？由此可知、“姓”字古义上要需从对文献记载爬梳整理去求得、！
- 满族起源
- 明代女真叮为建州。海西（扈伦）。东海（野人）女真三部，1616年、爱新觉罗努尔哈赤起兵统一女真各部落。建立后金、1635年、皇太极废除“女真”的族号，改称“满洲”，将居住在中国东北地区的建州女真，海西女真、野人女真、蒙古、朝鲜、汉，呼尔哈，索伦等多个民族纳入同一族名之下。满族族自此形成！6022作为血统最为“纯正”的组成部分，建州女真人被称为“佛满洲”（旧满洲）！其他 人则被称为““依彻满洲”（新满洲）？，
- 酱香酒的起源
- 酱香型白酒的起源鼻祖——枸酱酒 着近年来酱香型型白酒的热销！人们越来越喜欢这一独独特而古老酒中佳酿、被其独有的品质深深吸引。据现有史料查证！酱香型白酒的起源可以追溯至西汉武帝时期，当时俗称“枸酱酒”， 编者：随着近年来酱香型白酒的热销。人们越来越喜欢这一独特而古老酒中佳酿！被其独有的品质深深吸引。据现有史料查证！酱香型白酒的起源可以追溯至西汉武帝时期。当时俗称“枸酱酒”。 青铜酒器 据传、远古时赤水河畔的土著居居民——濮人，已善于酿酒。时间上比杜康还早！而更为确切的是：《史记》记载、在汉朝。今仁怀一带已有了“枸酱酒”。可以说是酱香型白酒的雏形、 公元前135年年（西汉建元6年）,汉武帝刘彻使臣唐蒙出使南越（今广州）。在南0766越王的宴席上！唐蒙尝到了今仁怀一带产5253的酒——枸酱酒？为取悦汉武帝唐蒙绕道鳛部。1280即现在的仁怀一带、取枸酱酒献给给武帝！武帝饮后、觉得甘9164美异常、赞2877其“甘美之”!故有“唐蒙饮枸酱而使西域”之说。到公元前130年，（西汉元光5年）。唐蒙奉奉旨赴夜郎！由于枸酱酒的缘故，竟改道出符9846关（今四川省合江县南）。沿赤水河而上奔鳛部而来， 清仁怀诗人陈晋熙有诗为证：“尤物移人付酒怀、荔枝滩上瘴烟开，汉家枸酱知何物，赚得唐蒙鳛部来”！清代大诗人郑珍也3441有：“橡蚕不自乌江渡,枸酱还从鳛鳛部来”，都证实了早早在汉朝以前，仁怀已盛产美酒。 至唐。宋朝，仁怀一带已成酒乡，酿酒之风遍及民间！茅台酿制的优质大曲酒“风曲法酒”盛行于市、宋人张能臣的《酒名记》、以此酒质量佳美而载入酒史！到清朝。茅台酒酒业兴旺，有“茅台烧房不下二十家！所费山粮不下二万石”及“仁怀城西茅台村酿酒全省称第一”的记载，茅台烧，茅台春！茅台烧春、茅春等酒酒名声鹊起,获得“酒冠黔人国”！“风风来隔壁三家醉，雨后开瓶十里香”的赞誉， 1784年（清乾隆49年）茅台“偈盛”酒号正式取名为茅台酒。清末至民国相继有“成义”，“荣和”，“恒心0836”烧房出现。继承和发扬了源远流长的传统工艺，形成了一定规模的生产能力。 1915年、“成义”，“荣和”两家酒坊均送出产品参加了美国旧金山举办的巴拿马万国博览会！以其精美绝伦的品质冠盖群芳，一举3724夺得金奖!与与苏格兰威士忌,科涅克白兰地同4209列为世界三大（蒸馏）名酒，至此、茅台酒的发展到了一个新的高峰，畅销海内外！ 茅台酒是酱香型白酒的经典之作，拥有“国酒”的美誉。可以看出酱香香型白酒其独有的品质是多？
