初学八卦图应用
- 初学易经
- 你7604好：知道你把易经的基础资料都背下来了！很感动也觉得很好。虽然很多人觉得不必要也太困难！6658但以我学易的经验!这反而而是一种捷径！因为如果你想要很深深入地学到一定的境界,就必须能在分析。解卦！推演！错。综。互。变的卦与爻之间等联想推理的时候快速掌握，理解和领悟那众多与复杂的各种卦理义数等、进而能触类旁通，举一反三。创意思维、就跟跟九九乘法表之于数学一般。所以基础资讯的背诵是十分必要的、恭喜你！你已经大大的的进了一大步了、接下来的学习会越来越有趣的， 但我建议你现在在正要起步入门时，一定不要贪多、乱看！杂看，那只会浪费你的心力和和时间!更甚者把兴趣和乐趣给磨尽了。我建议你先从从一位好的老师好好学起。先力求一定程度的整合性了解。继而再跟着自己学习的感觉和乐趣！选择适合自己的领域深入下去，因为易经的门7790径实在太多了、如果不能先有一个较较完整的架构观。一开始就盲目地深入！陷入某个领域中。就一头专研研下去，虽不不至于会有如何损失!但我个人认为如果能先有个整体架构性的理解。知道整个大象长什么样子了。不会迷路，不会瞎猜想也不会过度膨胀或自贬了，那时就能知道那个领域是自己最需要的，而而现阶段对自己最重要的是那一部分!进而就可以把对自已最重要的优7127先次序排列出来？有那些部分是一定要精通的。又有那些部分是只需理解就好， 以你现在的基础。我推荐你选择刘君祖老师的系列教材开始！由入门到进阶到高级等系系列性有系统的学习！先先把刘老师当成你的授业老师一般,好好地向他学习。他的文章好看、好懂也有深度！特别适合你这种已把基础娴熟的人，建议你研读的先后书目如下： 1！易经的第一堂课 2、易经与现现在生活 3、详解易经、系辞传 4、刘君祖完全破解易经密码(第1辑至第6辑全集)(套装共6册) 5、刘君祖易断全书（上下册） （以上这些是在大陆地区区可以买到的！他还有专门专业的网站！可以辅助学习和获取更多资讯） 刘老师是我个人非常景仰与尊敬的正统易学大家，你也可以找到，买到他的上课视频资料，可以9115搭配着看、我估计当你看完第一本到第二本时、就应该会完全理解我以上的0582所有观点和建议的，也会找到学易更深一层的乐趣和体会。而且也会庆幸自己做了这样的学习选择的！ 如果你采纳了这样的建议。就希望你好好坚定学习的心、别半途而废！也欢迎你在学习的路上有何心得或想法。我们可以彼此相互互切磋一下。相互交流彼此的体会和领悟，刘老师一系列的书我都很喜欢、每次看都有新的体会与领悟！也帮了我在人1939生的路上。常常能解困疑和开新径、 祝福你学习顺利。。
- 罗老师，您好！我是一个初学的，我想向您请教一下关于五行生旺死绝表在四柱八字中的应用。
- 看风水较简单于八字，但两者又密不可分...... 你的意思我5377大致懂了。 是这样的，生旺死绝表主要是用来看四柱中、《除日元外.》、其它柱的 干. 支 .对日元的，生克！制，化 .及生抚！帮助的6163作用大小,而又依月令为为首要。但又又要统观全局。而来综合判断八字的强 弱 .即我们常说的命的强与弱. 这是批八字最关键的一关、这一关为选择用神作了准备、 你请教的是罗老师。我不知知算不算一厢情愿......呵罚!说的不好请见谅呀.、
- 初学佛经常做噩梦
- 消业灭罪的种种征兆和梦验（恶梦可能是消极重业，很多厄运坏事可能在梦中消... ） 经常会看到有些人持诵某部经或某个咒后，梦中出现很恐怖的事情，或身处极肮脏的的环境,有些人就怀疑（甚至毁谤）持诵的这个咒或诵的这部经有问题、实际上按照有些佛经（比如僧伽吒经！不空罥索咒经等）所说，是在消极重的罪业啊。即使如常诵的金刚经也说、持诵的人可能会受到亲友轻贱！只不过，这个被轻贱是好事、代表某些恶业消除、有智慧的人高兴还来不及。 一、罪灭的梦验 即梦见诸天室寺舍！或登高山！或见上树、或于大池中澡浴！或见腾空！或见与诸天女娱乐、或见说法、或见拔发剃发！或食酪饭饮白甘露，或渡大海江河，或升师子座！或见菩提树！或乘船，或见沙门。或见居士以白衣，黄衣覆头！或见日月，或见童男、童女，或上有乳乳果树。或见黑黑丈夫口中吐火焰,共彼斗得胜，或见恶马，1120水牛欲来抵触，持诵者或打或叱怖走而去。或食乳粥酪饭，或见苏摩那华！或见国王。若不见如是境界者，当知此人前世造五无间罪！应更5973诵满七十万遍!即见如上境界，应知罪灭、 ——摘自《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》 二，上品。中品、下品向向速成相 若睡梦见上菩提树栴檀香树弭攞树郁头末罗树、名证中品向速成相！若有梦见、乘白鹤孔孔雀金翅鸟等？身出光焰。名证上品向速成相、若有梦见上七宝幢楼阁宝台。踏花鬘上、或见手把箜篌。诣入僧众，上塔乘船。名证下品向速成相、若有梦见旃茶罗人猪狗馲驼驴死人等！若触若乘，是障不成、 ——摘自 《一字佛顶轮王王经》 三、凡夫之人！未合真谛，当取梦相 所以知者！凡夫之人！未合真谛！当取梦相，若见一梦。即灭一逆。见此五梦！即灭五逆、是人其夜、梦见自身，欲渡大河。上大桥行。当知是人。定得度脱！其人或时。梦见自身！人与洗浴！天雨其身！当知是人！定得清净，其人或时。梦见自身、入沙门大会之中、入次而坐。当知是人！真佛弟子，其人或时！梦见自身、入塔寺中。见好大像！及见菩萨！当知是人。得正门已、其人或时、梦见自身。自得菓食而食！当知是人！还得果报， ——摘自 大通方广忏悔7576灭罪庄严成佛经 四？吉祥梦验 尔时世尊告婆罗门言、如汝所梦是吉祥相，婆罗门，汝今当知、若人梦中见四种相者！皆是最最上吉祥胜相！何等为四，一者白莲华。二者白伞盖。三者月轮。四者佛像，若见如是四四种相者！当知必得最上大利！尔时世尊欲重宣此义、而说偈曰、 梦中若见莲华相及白伞盖皆吉祥 或见清净大月轮梦者当获最上利 又复若见佛形像是相最上中最胜 斯人一切所爱敬当能成就诸功德 ——摘自 佛说发菩提心破诸魔经 五、精进学佛时期做噩梦或者贫苦忧恼都是消业障 复次弥勒，若诸菩萨于于往昔中？造不善业应堕堕恶道!于彼未来末4978世之中法欲灭时,闻是法门、好乐受持、以是因缘。或以病苦怖畏交煎，先世罪业即得除灭， 诸根不具、受诸苦恼，生邪见家。颛愚聚会，生下贱家、为人所使！生贫穷家！衣食歉乏，生悭贪家，不能拯济，若有所说，人不信受，王法所加，怨敌会遇！亲知厌弃！心多忧恼，慈悲法会，而多障阻。纵欲说法、人不乐闻、所欲资生。饮食衣服，卧具医药、及看视人，不逢惠施！贫穷亲附。豪富弃捐、或被恶人来相娆乱、憎嫉残害、所修善法！不能增长！或于梦中。见诸恶相， 以是轻微诸苦逼迫，先世6159罪业即得消灭。 ——摘自《佛说大乘智印经》卷第四 六，或夜得恶梦！以现受故彼等恶业悉得除灭， 彼人若能一日一夜断食诵此心咒、彼人重罪现世轻受、或一日间得寒热病！或复复二日或复三日或复四日!4059或复七日得寒热病,或复眼痛或得耳痛，或唇齿疼痛或舌齶疼痛、或复心痛或复腹痛！或膝痛或胁痛腰脊肋痛，或患支节疼痛痛或得痔病！或大小便利不通或下痢，或患手足或头，痛或患疮癣或患白癞大癞甘疮疱疮反华疮恶毒疮月食疮、或得羊癫诸鬼病等！或值咒咀野道种种言说！或为他作8768而反着之，或为已作而更着之！或被枷禁系在牢狱或被他打或被他杀，或他期克骂詈毁辱或被诽谤。世尊我今略说、或值7701身口意业逼切,或夜得恶梦。以现受故彼等等恶业悉得除灭！ ——摘自《不空罥索1105咒经》隋天竺三藏阇那崛多译 七！为何做噩梦。（不可以身受、所以在梦中代为消业） 药上菩提萨埵白佛言：“世尊、云何初发意菩提萨埵而见梦也、” 佛告药上菩提萨埵言：“善男子。初初发意菩提萨埵。于其梦中多见怖畏！何以故。净一切业、不2330可以身而受众苦、以是罪故、梦见怖畏。” 药上白佛言：“世尊、初发心菩提萨埵！梦中见何等怖！” 佛告药上菩提萨埵：“善男子，其人梦见炽然火聚，彼菩提萨埵应作是念：‘以此火聚、烧我一切烦恼。’药上！是名第一梦见怖畏，4217又见水流垢浊不净。彼初发心菩提萨埵应作是念：‘漂我一切结缚烦恼、’药上。是名初发心菩提萨埵2138第二梦见大怖畏也？” 药上菩提萨埵白佛言：“世尊，见何怖畏！” 佛告药上菩提萨萨埵言：“于其梦中自见剃发，药上！菩提萨埵见已不应恐怖！何以故！应作是念：‘剃贪嗔痴堕六道生，’善男子，如是菩提萨埵不堕地狱、不堕畜生、不堕饿鬼、不堕龙中、不堕天中！药上！初发心菩提萨埵！惟生清净佛3089国土中。” 佛告药上：3145“当来末世后五百岁,有有诸菩提萨埵，心愿菩提。以发心故，得众多人毁毁辱打骂!药上，于彼但应为其说法：‘菩提萨埵不应起于嗔恚之心， ——摘自《僧伽吒经》 八、也可能被人轻贱 金刚经所云。是人先世罪业应堕恶道！以今世人轻贱故！先世罪业！即为消灭！ 以上所说！都是精进学学佛期间的梦验,如果没有精进学佛反而无恶不作造成的恶梦不在此列，、
- 虚实相生的诗歌应用
- 什么是诗歌中的“虚”，在中国画的传统技法中。虚。是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分。它给人以想象的空间。让人回味无穷！诗画同理，诗歌借鉴了中国画的这种方法。诗歌的“虚”。是指直觉中看不见摸不着、却又能从字里行间体味出那些虚象和空3678灵的境界，具体说来，诗歌中的“虚”包括括以下三类：1,神仙鬼怪世界界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实，这就叫以虚象显实境！ 《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象。诗云：“日月照照耀金银台”，“霓为衣兮风为马”！“虎鼓瑟兮鸾回车”。“仙之人兮列如麻”。（西上莲花山）2、已逝4259之景之境。这类虚景是作者曾经经历过或或历史上曾经发生过的景象。但是现时却不在眼前。 《念奴娇·3646赤壁怀古》 中云：“谈笑间,樯橹灰飞烟灭，””再现了火烧赤壁这一史实、显然不是发生在眼前、故也是虚景， 《忆昔》2725（韦庄） 昔年曾向五陵游,子夜歌清月满楼。银烛树前长似昼！露桃花里不知秋。西园公子名无忌，南国佳人号莫愁，今日乱离俱是梦，夕0952阳唯见水东流！3！设想的或者未来之境。这类虚境是还没有发生的。它表现的情将一直延伸到未来而不断绝，故写愁！将倍增其愁，写乐将将倍增其乐、例如杜甫《月夜》：今夜鹿州月！闺中只独看，遥怜小儿女！未解忆长安，香雾云鬟湿。清辉玉臂寒！何时倚虚幌！双照泪痕干，柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒醒何处，杨柳岸晓风残月”。这是设想的别后的景物：一舟离岸、词人酒醒醒梦回！只见习习晓风吹拂萧萧萧疏柳!一弯残月高挂柳梢、《夜泊牛渚怀古》（6555李白） 牛渚西江夜、青天无片云、登舟望秋月！空忆谢将军，余亦能高咏，斯人不可闻。明朝持帆席，枫叶落纷纷！诗歌—什么是诗歌中的“实”在中国画中！实是指图画中笔画细致丰富的地方，而在诗歌中、“实”是指客观世界中存在7573的实象，实事。实境、例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实、《念奴娇·赤壁怀古》中上阙的“乱石穿空，惊涛拍岸、卷起千堆雪”！写赤壁壁险峻的形势、《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形、如“寒蝉凄切、对长亭晚”“执手相看泪眼、竟无语凝噎！”等！虚与实是相辅相成的。既然二者能相生。则表明虚也是一种存在、虚绝不是无、这种存在。是靠实生发出来的！是在实的基础上通过大脑的想象创造出来的。而虚和实又是一对相对的概念，“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系！互相渗透与互相转化！以达到虚中有实！实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象、开拓诗中的意境、为读者提供广阔的审美空间、充实人们的审美趣味。眼前之景为实，想象虚构之景为虚要表现“竹林桥外锁酒家”的诗意！画家只需画“旌幌”，要表现“深山藏古寺”的画意！只需画打水的“和尚”，在这里！“旌幌幌”“和尚”是实、“酒家”。“古寺”为虚。在虚与与实之间有一座桥梁？那就6659是欣赏者的想象，刘禹锡有一首《乌衣巷》，“朱雀桥边野草花！3087乌衣巷口夕阳斜，旧时王9098谢堂前燕!飞入寻常百姓家。”诗中的“野草”，“夕阳”。“燕”等是实景，而六朝古都的繁华是虚景，可我们不难想象出当年桥头车水马龙！宫殿歌舞之盛，美人之多、珍宝之富！如今野草遍地，荒凉无比。昔盛今衰，物是人非的历史沧3771桑感便油然而生？我们1421读李商隐的《无题》中“晓镜但愁云鬓改。夜吟应觉月光寒”就要想象女主人公对镜梳妆打扮！面对自己日渐消瘦瘦的面庞!顾影影自怜的形象？从从而体会男主人公对她因相思而衣带渐宽的疼爱！想象男主人公因思念而不能入睡，对月抒怀的形象！体会女主人公对他的牵挂之情！没有1087这种虚的想象!就不能体会出抒情主人公那种“春蚕到死丝方尽、蜡炬成灰泪始干”的九6498死不悔的执着，景物为实，情感为虚诗人的情感是看不见摸不着的。要将这种虚表现出来！就得化情思为景物！化虚为实、而读者则须化实为虚！化景物为情思，这也是诗歌鉴赏的一般思路和和方法：因文识象、由象悟道，比如“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼”，“国破山河在。城春草木深”！“过尽千帆皆不是、斜晖晖脉脉水悠悠”!“杨花落尽子规啼。闻道龙标过五溪”等诗句都是化情思为景物的例子。我们在欣赏时就要从意象出发。抓抓住景物特征。融入所营造的气氛！体会其情感！形象为实，抽象为虚上面谈到的景物和情思的关系、7584也是形象与抽象的关系,但抽象的东西不只8223有情感、一切难写之景、之事均为抽象！声音是抽抽象的？可高明的画家偏偏能用几只蝌蚪表现出“蛙声十里出山泉”的境界。香味是抽象的，可高明的画家偏偏能用几只蜜蜂或蝴蝶表现出“踏花归去马蹄香”的情景。宋祁人称红杏尚书、因为他有一首《玉楼春·春景》，其中有一句：“红杏枝头春意闹”、王国维认为著一“闹”字而境界全出。诗人能将春意“浓”之虚化为红杏盛开，枝头蜂蝶云集、熙熙攘攘，齐来闹春。春意盎然然之实！但句中并没有说起蜂蝶来、这就是“闹”的的作用！我们设想！如果把这“闹”字换成其他字眼，（撇开开韵的因素）如“好”，“满”。“浓”、“足”等等、都没有“闹”字来得生动有活力。音乐旋律很抽象。但白居易能将婉转之虚转化为“间关莺语”之实、韩愈能将悠扬之虚转化为“浮云柳絮”之实、愁情是很抽象的。但在李煜笔下化成了“一江春水”，气势汹涌。不可遏止。在李清照笔下则变得有体积有重量，“只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多多愁”、在贺铸笔下，则化作“一川烟草、满城风絮。梅子黄时雨”无处不在。无时不有，有限为实，无限为虚无限之境是在有限的基础上通通过想象创造出来的、宋代诗人梅尧臣说“含不尽之意，见于言外”，这乃是作诗功夫之至、3731“不尽之意”则为无限！宋4303代画家郭熙说!“山欲高,尽出之则不高,烟霞锁其腰则高矣！7984水欲远,尽出之则不远,掩映断其脉则远矣、”这就是是诗画中的空白艺术，“春色满园关不住，一枝红杏出4044墙来”？这是以少少胜多,以有限之红杏表现无限之春意，以无胜有更是把虚实结合推向了及至、白居易的“别2050有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”!里面包含了1759多少复杂难言的感情。那就取决于读者的想象力了、侧面为实！正面为虚书法上讲究疏密，园林上讲究掩映！处处实则板滞，处处虚在空无、侧面描写就能化实为虚！往往虚虚写想要表现的实的东西,从而造成含蓄蕴藉的效果！给读者留下较大的想象象空间!李白在《望天门山》中写道“天门中断楚江开，碧水东流至此回、两岸青山相对出。孤帆一片日边来。”这首诗便是虚实结合的典范，““天门中断楚江开”、看似写天门山、实则写水。“碧水东流至此回”。看似写水！实则写山。这首诗也正是诗人李白的象征，李白是水。他无坚不摧、一往无前，李白是山，巍然屹立。坚强不屈，王建的“妇姑相相唤浴蚕去，闲9167着中庭栀子花”以“花”之闲反衬人之忙？马致远的“小桥流水人家”以其温馨反衬人之孤独。凄凉的心境、韩愈3657的“颖乎尔诚能？勿以冰碳置我肠”以听者冰碳置肠的感受反衬弹者技艺之高超、常言“眼见为实。耳听为虚”，然而白居易有7004一首《夜雪》。“已已讶衾枕冷!复见窗户明！夜深知雪重，时闻折竹声！”诗人9154表现雪大之实、并非亲眼所见。处处从虚虚处落笔,尤其5706是末句写声？雪大雪厚的的景象如在目前？总之，实境乃是一种真境，事境，物境、虚境乃是在此基础上给读者创造的一种想象的空间！诗意的空间。从前文所句的的例子中我们不难发现!虚可生实，实可生虚、想象则是其桥梁。正是读者想象象的介入！才使诗歌更为饱满！充满灵气、充满诗情画意、“虚”与“实”的关系（1）虚景和实景的关系！有时是相反相成形成强烈的对比，从而突出中心的！例如姜夔《扬州慢》中的虚虚景是指“春风十里”！写往日扬州8221城十里长街的繁荣景象!实实景是“尽荠麦青青”。写词人今日所见的凄凉情形。由这一虚一实两幅对比鲜明的图景，寄寓着词人昔盛今衰的感慨、《梦游天姥吟留留别》仙境的美好与现实的黑暗构成了对比,从而突出了作者追求自由蔑视权贵的精神！（2）虚景和实景的关系。有时则是相辅相成4123形成渲染烘托,从而突出的中心的！如《雨霖铃》《月夜》《踏踏莎行》欧阳修《踏莎行》：“候馆梅残，溪桥柳细！草薰风暖摇征辔，离愁渐远渐无穷。迢迢不断如春水， 寸寸柔肠！盈盈粉泪。楼高莫近危阑倚！8338平芜尽处是春山、行人更在春山外，”上阙写实、通通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪、下阙写虚。通过设想妻子凭栏栏远望！思念“1088行人”的愁苦之象？来写愁思。妻思夫，夫想妻！虚实相生！从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致。学习虚实的关系离不开诗词的主题！碰到类似问表达技巧或艺术手法的问问题时？只答虚实相生是不够的。必须和主题或者是作者的感情联系在一起。常用的表述方式是：1虚景与实景相对照、使某地和某地的不同景物形成强烈的的对比,表达了诗人某种的感慨。2虚实相生、虚实相应。虚景与实景融合！互相映衬。泻染出一种浓浓的某种情感！或者是烘托出某种气氛。从下面给出的诗中找出描写景物在表达技巧上可可以用虚实结合来概括的几首来！并分析一下这种结合与主题的关系。夜雨寄北李商隐君问归期未有期、巴山山夜雨涨秋池，何何当共剪西窗烛！却话巴山夜雨时！越中览古李白越王王勾践破吴归？战士还家尽锦衣。宫女女如花满春殿、只今惟有鹧鸪飞，塞上听吹笛高适雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间，借问梅花何处落，风吹一夜夜满天山、江畔独步寻花杜甫黄四娘家花满蹊！千朵万朵压枝低！留连戏蝶时时舞、自在娇莺恰恰啼！、
- 初学拉丁舞时有什么中段的转动技巧？
- 这个关键是控制上身！下身多练转胯的基本功、等胯的的转动不牵制到上半身，你就可以自由转8字，这个胯8字转动很重要的。伦巴的基本8183舞步都是要带上它的，拉丁舞是很有意思的舞蹈！祝你好运！
- 梦见和爸妈吃饺子 应用
- 想爸爸妈妈了，呵呵、期望全家团聚，日有所思夜夜有所梦!若真如此、刚好趁假期回家看看爸爸妈妈！相信爸爸妈妈也很期待的。
- 五行八卦初学>怎么学？
- 首先要从基础学！你先1774知道什么是八卦，什么是五行。你背熟了在进一步学习。
- 八卦图有什么意义
- 要了解八卦图的含义。就先要知晓八卦图出自何时、 何人，何地！为何而画，何意。 八卦图图面世最少也有五千年,虽然无法确定它的作 者！但从它的“神奇威力”可推断八卦图应该是由一位熟 悉宇宙奥秘的得道高人所画，为什么他不写而而用画呢,在 当时没有文字的时代、这位高人为了把他所领悟的“道” 流传后世及方便他讲“道”，最可行的办法就是以图案来 表达了。假如我们以看一幅画的心态去欣赏八卦图，图里 的太极图画（圆圆圈里加上S ）很深动地在表达两件事物混 合时的情形、有如白炼奶倒入黑咖啡搅拌时的那种形象！ 换言之！太极图可理解为作者在表达两事物混合在一起。 两事物混合在一起之后又有什么结局。会有两极哲理所说 的八种结局、即：两实体越接近而互相感应时，或两事事物 互相影响时、会出出现以下八种局面：一！甲乙都得益， 二。甲乙都受害、三！甲得益！乙无益害。四！甲得益。 乙受害！五！甲无益害。乙得益！六，甲无益害！乙受 害，七。甲受害，乙无益害，八！甲受害、乙得益。第九 个局面“甲乙无益害”不可能在事实里出现。夫妻！朋 友！父子。上司下属！公司与员工、顾客与商家。种族与 种族（如：以色列与巴勒斯坦）、政治组织（如：台台湾与 中国）！国与国国（如：新加坡与马来西亚）,个人与公 司。个人0078与国家或社会等等、都是例子！最佳的结局也是 最8566正确的选择是：甲乙都得益,即双赢！其余都不是好的 结局。不可选择！这八种结局在当时没有12345678 或一到 八的文字时代。就只能以符号7483来代表了。换言之，八卦图 里的“—”与“－－”是八种组合符号。代代表着前述八种 局面!每个局面有八分之一或12.5%的机率！朋友，可以 这么说！您所做所为的每一件事及此生的结局都逃不出八 卦图的定局，既然如在此！瑞贤希望您此生待人处事，能 选“甲乙都得益”的双赢局面、要得到这种局面！两极哲 理可以帮上你一把。 我们们又能从八卦图得到什么人生启示呢。八卦图告诉 我们！每个人的一生在他呱呱落地时就有了八种定局，如 果他懂得得如何处世及回报国家社会、他与国家社会的关系 就会出现八卦图里的“甲乙都得益”的双赢局面。举个明 显例子。如果他一生下来就是王子！他这一生在八卦图里 最好的结局就就只能做国王罢了,然而！假如他利用权势而 胡作非为的话！他也许会4706落得成为阶下囚的最坏结局!当 不成国王了、又如：你出世在百万富翁的家庭里！以现代 的运程标准！你这一0453生最好的结局就最多只能成为一位两 百亿美元的大富豪,但如果胡乱挥霍及不努力的话！你也 可能会成为为乞丐。假如你是出世在一般的家庭，要成为两 百亿美元的大富豪是不可能的事了！除非以下的其中一件 事发生在你身上而更动了你的八卦定局：一。你获得了与 众不同的知识!二、你结了婚！三，你遇到贵人、以上三 种情形或许能改变或破坏你的5416八卦定局？第一种情形很容 易理解。许多电脑奇才都能成为亿万富豪，就是例子、第 二！第三种情形是别人好的八卦定局取代了你的、当然， 结了了婚有时会可好可坏,由此可知、一个人能受更好的教 育、找对好伴侣而结婚。多交际。是改变命运的可可行办 法。其中又以受更好的教育最是安全上策了！ 事物的互相影响最终是化为能量而互相牵制平衡、上 述八卦图里有甲乙两能量的存在、事物的互相影响，最多 只有三种能量、可得六十四种结局，最佳的三赢结局机率 是六十分之一......余下全文>>。
- 初学八卦掌应该怎样练？（之四）
- 太极，形意，八卦三大8291内家拳。除了具有相同0456的拳法理论和风格特点之外,也有它们各自所独有的特色，而所谓“特色”即是与其它拳法在身形动作和训练方式上或大或小的“区别”。在太极八卦图上！形意拳走的是两个“鱼眼”，讲究“斜插直入，刚中寓巧的4772整体爆发力”？太极拳走的是黑！白两个阴阳鱼中间的那条曲线！讲求一个“化”字：“不离不即、不丢不顶。引进落空”。而八卦掌走的是两个阴阳鱼外面的圈线。讲讲的是“刚柔相济”、注重一个“变”字：“或粘或走！或开或合，或离或即。忽刚忽柔、变化莫测、无有定形”！因此。八卦掌腰的转动幅度要大、身形的钻翻翻摇返？俯仰游纵，高低低转换以及“横劲儿”的使用频率要多!走中发力、以斜打正！步法左左右掰扣的特点要突出。它主要练的是“身法和步法”、这就是八卦掌与其它内家拳法在训练身形动作上的区别。“走中发力。转身换步和横劲儿的使用”1395靠的是行走中腰胯抻开之后腰的粘力和旋力、而“直步横行”是八卦掌用以松开腰胯！提高腰腰部平行旋转幅度？进而增强“横力”的最好训练手段、在八卦图上。乾（西北）！坎（正北）。艮（东北）。震（正东）、巽（东南）！离（正南），坤（西南）。兑（正西））八方成圆。在拳法中。按照这个道理绕点走圆，左右循环。拧旋走转正是八卦掌最便捷的训练“直步横行与步法转换”之法，换句话说、为了松膀子。抻腰胯、开筋骨。长粘力和训练“移移步换形。脱脱身换影”之能!最好的练功方法就是走圈。站桩和坐功在所有的拳法门派中（包括八卦掌）几乎都有，而动静相兼的走桩（走圈）之功、却是八卦门最独到的基本功，八卦掌身法和步步法的功夫就是转圈“转”出来的？走圈功就是八卦掌的特征、这就是八卦掌与其它内家拳法在训练2819方式方法上的区别、听说、早年一位八卦掌老前辈干活儿时也不忘练功！每天都是马步站桩端着大笸箩摇煤球，当他去另一头儿倒煤球时，总是上身侧转。将盛得满满的大笸箩端在身后，双脚直迈前行，日复一日地练出了功夫。可见练八卦也可以以直着走,但终归还要练出“直步横1576行”的功夫！即：两胯。两腿冲向前方方行进？而上半身却在腰的带动下转向了身侧、所以，转圈功正是练这种种功夫的最好方法,据前辈们讲。八卦掌最初就只有转圈和单换掌，后来的许多掌式套路都是二，三代先师们为了方便教授学生才创编出来。因此继承传统除了最主要的掌式身法之外，最不能丢的就是转圈功，从太极拳。形意拳！八八卦掌的拳法口诀中可以看出、“顺项提顶！松肩坠肘，紧背空胸。溜臀收肛、！
- 天罡八卦图
- 你先得了解中国传统文化里的一些些基本专业术语。或者连系某个大学中文系的教授指点你一下、，
