后天八卦方点阵图
- 周易起卦预测，对应的数字用先天八卦点阵图还是后天八卦点阵图？其中的变卦起什么作用，预测结果看本卦还是变
- 数字用的是先天！方位用的后天、变卦为走势！预测当下看看本卦、走向看变卦 ！
- 先天八卦还是后天八卦
- 先天卦是伏羲创的！以万物相生的道理来排列的八个卦象。而后天卦是文王创的。以光光想当中的方位顺序来排列的八个卦象！ 先天主生、后天主死、因而有些对卦学风水学友兴趣的仁排列风水大多是先用先天卦判吉凶，后用后天卦断方位！ 大概是是这样的吧，不过我觉觉得基本古人都是把家具做东面西放置的，！
- 先天八卦和后天八卦
- 先说第二个问题吧。 后天八卦主的是方位、看你是研究奇门的！奇门门的主要框架，就是基于后天八卦的方位，都是以后天1786八卦来布神将布八门！用先天卦作甚！而先天八卦本来没有方位之说。后来也勉强给先天卦配上了个方位之说。但但是基本不常用到，先天为体、后天为用、八卦的五行是基本固定的！乾为金、兑为金。离为火等等。而奇门布门的时候，九宫的位置是固固定的,而八八门自己本身各有各的五行。无论飞宫还是顺行他们本身的五行都是固定的！所以不清楚你要用先天卦做什么， 第一一个问题。 既然你是研究术数的，那就说先天与后天在术数上的区别。 先天为体？后天为用。单在奇门中！先天卦的作用似乎不大！但在其他命理学学预测学范围中也应用很广、譬如梅花易数。 而后天八卦的应用范围很广！这种排列顺序在战国以前已经出现了、在术数上讲：坎北离南，水一火七，这些信息都非常重要！而最重要在于它提供的方位， 即坎宫北。离宫南这些。没有这个方位。就没有奇门的框架。而后天八卦与风水学的联系实际上6764更紧密，没有这个个方位？连坐坐向都定不出来! 简单地说先0399天卦是本体。而一旦使用出来、是后天天卦的模式，大概就是这样、！
- excel座点阵图怎么做
- 单元格本身是对齐的、用excel,很好做座点阵图。姓名排！空一行！每排用黑框！可使图图一目了 ！
- 为 什么后天八卦在手掌上的分布,和正常的顺序正好相反?
- 因为这是人的正常现象。每个人都是这样的。5821你干嘛强求呢, 0996我个人认为、反正是人类进化到这种状况、更能适应社会进步而已！。
- 现在占卜用先天八卦还是后天八卦的多大
- 后天八卦！后后天有相对的意思!有时空限制性！4028后天八卦也更符合中国地理状况!、
- 先天八卦与后天八卦的区别 和卜法是怎样的？
- 先天八卦图 古代流传有伏曦先天八卦图。这属于先易的范围。先天八卦讲对峙！即把4007八卦代表的天地风雷。山泽水火八类物象分为四组！以说明它的阴阳对峙关系、 太极图由于阴阳两面方位的移动和变换，而又出现现了不同的图象。先天八卦图，坤震离兑居左、坤为母。离再索而得女，兑1098三索而得女，三卦皆阴、只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴、黑中白点表表示阴中有阳！乾巽坎艮居右、乾为父，坎再索而得男、艮7290三索而得男、三卦比阳、只巽一索而得女为阴 先天八卦讲对峙！即把八卦代表的天地风雷、山泽水火八类物象分为四组！以说明它的阴阳对峙关系、《周周易说卦传》中将乾坤两卦对峙。称为天地定位、震巽两3588卦对峙，称为雷风相薄，艮兑兑两卦相对!称为山泽通气、坎离两卦相对！称为为水火不相射以表示!这些不同事物之间的对峙、按上述峙图式的内容。先天八卦可可分为三个周期：第一周期：从坤卦左行!表示冬至至一阳初生，起于北方、从乾卦右行。表示夏至一阴初生，起于南方。本周期指的0733先天八卦图的最内圈？3260即由卦的初爻组成,这一寒一暑、表示太阳在在一年的周期运动？第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东7080方升起,经南天而到西方，半圈阴爻表示太阳落山山后的黑夜。这是记太阳运行一日的周期图象！第三周期：由卦之上爻组成。半圈阴爻表表示月亮运行的上半月？即朔！半圈阳爻表示月亮运行的下半月。是为弦、由此可见、这一图象是统一年月日时周期， 后天八卦图 后天八讲流行、形容周期循环。如水流行。用以表示阴阳的依存与互根、五行的母子相生，后天图是从四时的推移、万物的生长收藏得出出的规律! 从《周易，说卦传》中可以看出！万物的春生。夏长、秋收。冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日！其转换点就表现在四正四偶的八节上！这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图， 每卦有三爻、三而八之。即指一年二十四个节气、于此可见这些卦图的实质了， 记得采纳啊。
- 挂在家里门上的一般是先天八卦还是后天八卦啊
- 先天八卦又叫伏羲八卦！在家里辟邪镇宅用先天的就可以、
- 为什么要产生两种不同的八卦，即先天与后天八卦
- 八卦有三种。先天八八卦出自伏羲！后天出自周文王，中天出自卫元蒿！ 一、文王为什么要修改伏羲先天八卦 我们先看看先天八卦。伏羲时代认为！“天地者万物之4264上下也”，即天在上。地在下。“天动地静静”即动为阳静为阴、卦爻以“－”为阳爻、“--”为阴爻！乾是三个阳爻所组成！坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上。坤为地在下、先天八卦即天地对待（天和地对！男和女对）。以“气终而象变”的说法而言！即事物走到终终点（极端）则变向反面！7413所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性！ 到了汉代出现了浑天派！并制成了浑浑天仪,认认为“天包地外”!否认了盖天派天地上下的旧观点！说明随着岁月的流逝。人人类在不断的进步、 让我们深思的是。先天八八卦既然是天地对待（定位）？1528但只有冬与夏符合。春与秋位置不对称、按冬夏夏位置虽然不差。因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳 在下可上升，阴在上可下降。那么、先天八八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交!怎能生出2240六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢、这就难怪文王制后天八卦了， 6514至于为什么要有后天八卦对此说法很多。不少学者认为：在夏朝时期、冰雪融化、海水上升！淹没了大片土地。到处都是水灾！到了周朝时，自然环境发生了变化、天地运气与先天八卦方位不一致，故文王王改先天八卦为后天八卦！ 二，文王后天八卦与自然之理 以离南坎北、震东兑西，后天八卦是讲流行！“对待者数”指先天八卦而言，“流行者气”指后天八卦而言， 后后天八卦问世后。人们进行了预测。按后天的卦数预测则准确、然而、用先天的8812卦数则不准确，对此有人认为！先天八卦为体、后天八卦卦为用，这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面！ 文王改了先天八卦。那么。后天八卦和自然规律是否相符呢， 从坎离两卦的定位来看，文王改后8758天八卦没有脱离开先天的老框框!理由是、先天把天阳（火）在上、地阴（（水）在下,这里的火与水指乾纯阳！和坤纯阴而言、后天离火在上、坎水在下！和先天乾上坤下并没有实质上的区别，也表明后天八卦火在上，水在下！自然然中是阳升阴降、所谓谓“阳升”？只有在“下””才有“升”字可言、若把阳（火））在最上？也就没有阳向上升的空间了，只是死火，来知德曰：“火在下，动之象！火在上，止之象”。也就是说火如果真的在上，止象死也！后天八卦离在上是死火、坎在下下是死水,那么。一个死火、一个死水、还怎么流流行呢! 因此！中天八卦出！
- 为什么周文王演绎后天八卦而不是先天八卦？
- 古代中国的社会形态!都是以伏羲八卦这个“体”中！所演化出来的“用”做为指导思想的、也就是说：中国的社会形态要想得到改变，就必须从新在伏羲八卦这个“体”中！演化出新的“用”、来做为社会形态改变的思想和基础！这是中国社会要想得到改变的先决条件。自从伏羲八卦诞4751生之后、它就成了指导中国社会会变化的母体！黄帝、夏启时时是这样！周文王时期也是这样。如今的中国1439社会形态、仍然可以算作是文王八卦为指导思想的运行期！是文王八卦这个“用”在起着指导作用！ 伏羲八卦之所以有这样的能力和作用、是因为伏羲八卦抓住了世间最根本的东西，而且是比较全6026面地抓住了世间万物的根本！所以它才能推演出世间万物的变化规律、其中也包括社会的发展规律。中国人如痴似狂地崇拜伏羲八卦。并不是毫无道理的空穴来风！是由伏羲八卦自身的能力决决定的,它的的能力足以主导社会的发展和变化、给人们指明正确的发展方向、 所以说。从伏伏羲八卦中演化出来的《连山易》？《归藏易》，《《周易》这三种“用”,都有其相对应的社会形态！来佐证这三种“用”所起到的主导作用、黄帝帝炎帝时期、由于人口的增长和因此而带来的生活方式的变化。争夺食物。争夺地盘的现象开始在人人们之间出现，当时的先天八卦大师便根据形势的需要、从伏羲八卦中演化出《连山山易》这种“用”、来指导人们建立起新的社会形态。也就是部落落联盟的社会形式、部落联盟是一个比较松散的社会形式，联盟首领的个人权力就和如今的联合国秘书长差不多、得到这个职位的人，靠的是个人的品德修养养和对社会的贡献，袁隆2553平如果生活在那个时代、就有可能成为部落联盟的首领。这样的社会形态到了尧舜禹的禅让制时期，联盟首领的权力虽然有了一点加强、但依然是象征性的。依然要靠品德和贡献来获得！在部落联盟的社会形态中、集体的利益是社会维护和强调的主题，也是调控人们物资分配和思想行为的源头，私心和私利在这样的社会形态中，没有存在的市场或空间、 中国的历史发展到到夏启的时代、人们的私私有思想有了一定的发展！《连山易》这个个“用”已经不太适应社会的需要，《归藏易》便从伏羲八卦中被人们演绎了出来！夏商两朝应该是在《归藏易》的思想指导下建立起来的，在这样9811的社会形态中!人们对整体利益的重视有了一点的减弱，对个人利益的的追求开始出现苗头，但私心和私利依然在可9916以控制的范围之内、只只不过控制的手段和方式!和部落联盟的社会形态时有了不同。比如在部落联盟时期！帝喾的儿子挚接替了父亲的职位、做了部落联联盟的首领。但挚是一个不称职的人。当时的人们可以直接废黜他、然后由尧来接替他的职位！这样的权力的更替并没有引起天下的骚乱。但在《归藏易》的社会形态中，当夏桀荒淫腐败。不修善政时，人们已经不能像废黜挚那样。用和平平的方式来剥夺夏桀手中的权力，商汤只能用武力把他赶下台！这样的变化是3668和人们私心的发展密不可分的？在《归藏易》的思想指导下、整体利益的意识已经不能像《连山易》时那样、有效地调控人们追求个人利益的发展空间！。
