八卦经全文
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- 天地生两极 两极生四象 四象生八卦。全文是什么？
- 9483 天地生万物。万物生两极，两极生四象、四象生八卦四象（或作四相）在中国传统文化中中指青龙!白虎。朱雀、玄武、分别代表6387东西南北四个方向，在二十八宿中。四象用来划分天上的星星！也称四神。四灵。春秋易传的天文阴阳学说中，是指四季天然气象！分别称为少阳、太阳、少阴、太阴，中国传统方位是以南方在上方。和现代以北方在上方不同。所以描述四象方位、又会说左青龙（东）、右白虎虎（西）？前朱雀（（南）？后玄武3460（北）来表示、并与五行学在方位（东木西金。北5536水南火）上相呼应!四象的概念在古代的日日本和朝鲜极度受重视,这些国家常以以四圣!四圣兽称之、值得注意意的是！虽然近来受到日本流行文化的影响、而开始习惯这种说法！但事实上中国历来对此四象并没有四圣的说法，一般所所指的四圣乃伏羲,文王。周公和孔子等四个圣人、四象也指风、雨。雷，电、四种自然天候气象、 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号！用“一”代表阳、用“--”代表阴。用三个这样样的符号、组成八种形式。叫做八卦、每一卦形代表一定的事物、乾代表天。坤代表地。坎代表水、离代表火！震代表雷！艮(gèn)代表山。巽(xùn)代表风,兑代表沼泽！八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象！在《易经》里有详细的论述。八卦相9606传是伏羲所造、后来用于占卜。坊间亦用汉字“三6841求平未、斗6593非半米”来记八卦符号。，
- 三字经全文(正版)
- 三字经全文 [size=4]三字经全文 人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为 玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪 香九龄 能温席 孝於亲 所当执 融四岁 能让梨 弟於长 宜先知 首孝弟 次见闻 知某数 识某文 一而十 十十而百 百而千 千而万 三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中 曰火水 木金土 此五行 本乎数 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具 匏土革 木石金 与丝竹 乃八音 高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 此十义 人所同 凡训蒙 须讲究 详训诂 名句读 为学者 必有初 小学终 至四书 论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 作中庸 子思笔 中不偏 庸不易 作大学 乃曾子 自修齐 至平治 孝经通 四书熟 如六经 始可读 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 有连山 有归藏 有周易 三易详 有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 我周公 作周礼 著六官 存治体 大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶 三传者 有公羊 有左氏 有彀梁 经既明 方读子 撮其要 记其事 五子者 有荀杨 文中子 及老庄 经子通 读诸史 考世系 知终始 自羲农 至黄帝 号三皇 居上世 唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤 周文武 称三王 夏传子 家天下 四百载 迁夏社 汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡 周武王 始诛纣 八百载 最长久 周辙东 王纲堕 逞干戈 尚游说 始春秋 终战国 五霸强 七雄出 嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡 光武兴 为东汉 四百年 终於献 魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋 宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵 北元魏 分东西 宇文周 兴高齐 迨至隋 一土宇 不再传 失统绪 唐高祖 起义师 除隋乱 创国基 二十传 三百载 梁灭之 国乃改 梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由 炎宋兴 受周禅 十八传 南北混 辽与金 皆称帝 太祖兴 国大明 号洪武 都金陵 迨成祖 迁燕京 十六世 至崇祯 阉乱后 寇内讧 闯逆变 神器终 清顺治 据神京 至十传 宣统逊 举总统 共和成 复汉土 民国兴 廿二史 全在兹 载治乱 知兴衰 十七史 全在兹 载治乱 知兴衰 读史书 考实录 通古今 若亲目 口而诵 心而惟 朝於斯 夕於斯 昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学 赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤 披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉 头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦 如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍 如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓 苏老泉 二十七 始发愤 读书籍 彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思 若梁灏 八十二 对大廷 魁多士 彼既成 众称异 尔小生 宜立志 莹八岁 能......余下全文>>，
- 解释全文的意思。很急。帮帮我。
- 一个人如果没有信誉是无3858法在世上立足的，一个人必须言而有信、做事情一定要有头有尾。有信誉的人说出的话！就算用四匹马拉的车去追回也追不上！火焰一定要是空心的才烧得旺，但人的心一定要实在！黄金虽然贵重、但是如果失去了可以再8950次得到，如果一个人的名声信誉誉失去了,那他再也难以找回回它们了！！
- 被八卦了，怎么办
- 好好学习、天天向上。除此以外神马1647都是浮云，走自己的路。让人去说！ 春有有百花秋有月, 夏有凉风风冬有雪！ 若无闲事挂心头！ 便是人间好时节、 种善因得善果、 种恶恶因得恶果、 礼佛佛一拜，罪灭恒沙。 念佛一句，添福无量。 祝六时吉祥！福慧圆满！ 南无阿弥陀佛。 南无音拿摩、，
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- 相逢何必相识作者：水水双鱼简介：被爱所伤的苏可人在某天喝醉后。与颜子烈发生了YYQ、以为8825两人从此不会再有交集。没想到两年后后却又重逢，燃起了爱的火花！原以为可以一直甜蜜的相知相守、 不料双胞胎弟弟子彬也爱上了哥哥的情人、兄弟俩重大心结！使可人陷入两个男人的战争当中。，
- 庄子《逍遥游》全文
- 北冥有鱼 【作者】庄周 4034【朝代】先秦 北冥有鱼，其名为鲲！鲲之大、不知其几千里也！化而为鸟、其名为鹏。鹏之背！不知其几几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者！天池也、《齐谐》者，志怪者也，《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里。抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也！” 野马也，尘埃也、生物之以息相吹也，天之苍苍，其正色邪。其远而无所至极邪。其视下也。亦若是则已矣，且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力！覆杯水于坳堂之上、则芥为之舟，置杯焉则胶。水浅而舟大也！风风之积也不厚。则其负大翼也无力， 故九万里、则风斯在下矣。而后乃今培风、背负青天、而莫之夭阏者！而而后乃今将图南、蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止、时则不至，而控于地而已矣。奚以之之九万里而南为。”适莽苍者、三餐而反，腹犹果然！适百里者！宿舂粮！适千里者、三月聚粮，之二虫又何知！ 小知不及大知。小年不及大年、奚以知其然也，朝菌不不知晦朔！蟪蛄不2710知春秋！此小年也！楚楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古古有大椿者!以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也！而彭祖乃今以久特闻！众人匹之！不亦悲乎。 汤之问8238棘也是已，穷发之北，有冥海者！天池也！有鱼焉。其广数千里，未有知其修者！其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏、背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者6480九万里、绝云气！负青天，然后图南，且适南冥也、斥鴳笑之之曰：“彼且奚适也、我腾跃而上！不过数仞而下、翱翔翔蓬蒿之间!此亦亦飞之至也,而彼且奚适也！”此小大大之辩也。 故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者。其自视也！亦若此矣，而宋荣子犹然笑之、且举世誉之而不不加劝!举世世非之而不加沮!定6834乎内外之分！辩乎荣辱之境！斯已矣，彼其于世。未数数然也、虽然，犹有未树也、 夫列子御风而行！泠然善也！旬有五日而后反。彼于致福者、未数数然也。此虽免乎行。犹有所待者也！若夫乘天地之正！而御六六气之辩!以游无穷者、彼且恶乎待哉，故曰：至人无己、神人无功、圣人无名、 。
- 《周易乾》的全文?
- 周易·乾文言 《文言》曰：元者！善之长也。亨者、嘉之会也。利者，义之和也、贞者！事之干也！君子子体仁足以长人？嘉会足7097以合礼，利物足以和义、贞固足以以干事？君子行此6801四德者！故曰：「乾！元、亨、利，贞，」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也！子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名！遁世无闷！不见是而无闷，乐则行之。忧则违之！确乎其不可拔、潜龙也、」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田。利见大大人」何谓也、子曰：「龙德而正中者也。庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化！《易》曰：『见龙在田！利见大人！』君德也！」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾！夕惕若！厉无咎」何谓也，子曰：「君子进德修业！忠信。所以进德也！修辞立其诚，所以居业也！知至至之！可与几也、知终终之！可与存义也。是故居上位而不骄、在下下位而不忧!故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣，」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊！无咎！」何谓也，子曰：「上下无常！非为邪也、进退无恒。非离群也！君子进德修业、欲及时也。故无咎、」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天。利3033见大人」何谓也，子曰：「同声相应、同气相求，水流湿！火就燥、云从龙，风从虎、圣人作而6708万物睹？本乎天者亲上，本乎乎地者亲下,则各各从其类也？」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有6327悔」何谓也,子曰：：「贵而无位？高而无民。贤人在下位而无辅！是以动而有悔也、」 〔乾·文言〕〕潜龙勿用！下也、「见龙7632在田」、时舍也。终日乾乾！行事也、或跃在渊，自试也，飞龙在天，上治也，亢龙有悔。穷之灾也。乾元用九、天下治也！ 〔乾·文言〕 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田！天下文明。终日乾乾、与时偕行，或跃在渊。乾道乃革，飞龙在天，乃位乎天德！亢龙有悔、与时偕极、乾元用九！乃见天则。〔乾·文言〕乾元者！始而亨者也、利贞者，性情也，乾始能以美利利天下！不言所利。大矣哉、大哉乾乎！3274刚健中正纯粹精也，六爻发挥。旁通情也！时乘六龙！以御天也、云行雨施！天下平也。 〔乾卦辞·文言〕 君子以成德为行！5174日可见之行也,潜之为言也，隐而未见、行而未成、是以君子弗用也、 〔乾初九·文言〕君子学以聚之、问以辩之！宽以居之、仁以行之、《易》曰：「见龙在田、利见大人。」君德也！〔乾九二·文言〕九三重刚而不中。上不在天。下不在田。故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣， 〔乾九三·文言〕 九四重刚而不中。上不在天！下不在田、中不在人、故或之。或之者，疑之也，故无咎。 〔乾九九四·文言〕 夫大人者。与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶、先天而天弗违、后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎、况於鬼神乎！ 〔乾九五·文言〕 亢之为言也！知4540进而不知退。知知存而不知亡。知得而不知丧、其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎、 〔乾上九·文言〕 周易·坤文言 《文言》曰：坤至柔而动也刚！至静而德方，后得主而有常，含万物而化光、 坤5701道其顺乎！承天而时行， 〔坤卦辞·文言〕 积善之家，必有余庆！积不善之家。必有余殃、臣弑其君、子弑其父，非一朝一夕之故。其所由来者渐矣、由辩之不早辩也，《易》曰：「履霜。坚冰至，」盖言顺也！ 〔坤初六·文言〕 直，其正也，方，其义也。君子敬以直内、义以方外。敬义立而德不孤，「直方大。不习无4237不利」,则不疑其所行也、 〔坤六二·文言〕 阴虽有美，含之，以从王事。弗敢成也，地道也。妻道也。臣道也、地道无成，而代有终也、 〔坤六三·文言〕 天地变化、草木蕃。天地闭。贤人隐！《易》曰：「括囊。无咎无誉」盖言谨也， 〔坤六四·文言〕 君子黄中通理！正位居体，美在其中。而畅於四支！发於事业--美之至也！ 〔坤六五五·文言〕 阴疑於阳，必战、为其嫌於无阳也，故称「龙」焉、犹未离其类也、故称「血」焉、夫玄黄者。天地之杂也--天玄而地黄！ 〔坤上六·文言〕 《周易·乾卦》管见 乾者，健也，天行健。是故乾道变化，资始万物而统统天也!乾之六爻皆阳，其所重刚者、亦已甚矣。然则首出出庶物。万国咸宁者、何哉！以其群龙无首之故也。何谓群龙无首?曰：乾之六爻、三当位位三不当？其当位者故乘位就势流德天下！其不当位者，以阳犯阴，俾阴化阳、则则以去甚去奢去泰而去盈者也？天之道。阴阳冲气以为和方可长生久视，若其进而不退先而不后，谓之亢龙。非所所谓知止之道也、老子曰：柔弱胜刚强。阳以配阴、则化而恭且劝也、岂复躁躁进以为首哉？故曰：群龙无首！ 4570 元亨利贞者,元则亨、亨则利贞也。元者、始也，始者，性也、婴儿在腹！莫不有其性，故从从其性则是御乾道矣、何謇謇于绳墨规矩与，故元则亨，贞者、正也、正则前矣、是故亨则以进。乾卦曰：直方大、不习无不利。 初九！潜龙勿用！阳在下也！天行有时，登高必自卑，君子固耻居下流、然知天道者！岂不不闻抑扬之道！进退之理乎、老子曰：不敢为天下先、正道也、何哉。后后其身而身先,藏9550器以待时者也，凡物之之初肇莫不幽微不显、非欲隐忍绝灭于蓬蒿之间！将以有为也、韩信4323有胯下之辱、而子长全刑余之躯。皆以隐而未现，行而而未成之故也？ 九二！见龙在田、利见大人、君子进德修业愍勉而行。不虞自试。见龙在田者，锋芒初试、光而不耀，不自矜！亦不碍物，故曰：利见大人。 九三！君7484子终日乾乾，夕惕若、厉无咎，乾之诸爻皆称龙！九三独曰君子，何哉。曰：九三于三材为人道！居人道而而有乾德，君子之象也、以故称之！易之爻。三多忧四多惧，以以其上下乎二体之间也!然则虽厉而曰无咎者，何也，亦以其乾乾惕而已矣？鸟栖高枝枝弹射难加，6414鱼潜深渊网钓不及!士处2682岩穴而朝乾夕惕!岂复得咎与！ 九四，或跃在渊！无咎！九四。盖已由下下卦至上卦！由小成而入大成！或可有为也。君君子审时度势，厚积而薄发。故曰或也。凡事事谋之在人而成之在天！得其时则正！不得其时，虽千方百计。无由而成也！九四者、揆之三才。居人而远地，非所以长生久视之道，进虽可臻九五之境！而退亦颇有多藏厚亡之忧也。是故虽或跃在渊、向所以乾、惕者！犹未可废也、方可无咎！ 九五。飞龙在天！利见大人！此爻为乾卦之主，既得中而复当位也，九二曰利见大人，九五亦曰利见大人。两相比照。九二得中而不当位。在在田而未在天？犹复幽微未显也、至九五，则驰骋天宇翱翔太清。至矣哉。 上九，亢龙有悔，老子曰：物壮则老，是故遵道之人。必欲去甚！去奢，去泰、去盈！5802彼飞龙之在天！亦可谓盈穷而泰极者矣！然2452未谙穷通之理。不不恤知止之情，至亢龙、则贵而无位，高而无民。焉得不萎蹶困顿哉。反者、道之动也！天下万物莫不与时偕行循环翻覆！故桃夭李秾止于一春。飘风不终朝骤雨不终日。非有持盈保泰之理也。审乎此者，方可为君子、 群龙龙无首者，用九之时，龙首不可见也、见则劳矣，劳则为潜龙之大忌矣。子罕言利。又云云：欲速则不达!故乾道亦亦不劳为上？不计计其进之缓速也、、
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- 人之初，性本善、性相近，习相远，苟不教、性乃迁。教之道！贵以专、 昔孟母！择邻处，子不学、断机杼、窦燕山、有义方、教五子！名俱扬， 养不教！父之过，教不严！师之惰，子不学、非所宜！幼不学！老何为。 玉不琢、不成器。人不学、不知义。为人子。方少时，亲师友！习礼仪、 香九龄！能温席，孝于亲、所当执。融四岁、能让梨、弟于长！宜先知。 首孝弟！次见闻、知某数，识某文。一而十，十而百！百而千、千而万！ 三才者，天地人、三光者！日月星！三纲者。君臣义！父子亲，夫妇顺！ 曰春夏，曰秋冬！此四时。运不穷。曰南北！曰西东。此四方，应乎中！ 曰水火。木金土、此五行。本乎数！曰仁义。礼智信，此五常。不容紊， 稻粱菽！麦黍稷、此六谷、人所食，马牛羊、鸡犬豕。此六畜！人所饲！ 曰喜怒！曰哀惧！爱恶欲、七情具。□土革、木石金、与丝竹，乃八音！ 高曾祖。父而身、身而子。子而孙。自子孙！至元曾。乃九族，而之伦。 父子恩！夫妇从。兄则友。弟则恭。长幼序、友与朋！君则敬、臣则忠、 此十义。人所同。 凡训蒙、须讲究，详训诂、名句读、为学者！必有初。小学终。至四书。 论语者、二十篇，群弟子，记善言！孟子者！七篇止。讲道德、说仁义， 作中庸！子思笔、中不偏。庸不易，作大学！乃曾子。自修齐、至平治。 孝经通！四书熟。如六经，始可读。诗书易！礼春秋、号六经！当讲求。 有连山！有归藏。有周易！三易详、有典谟！有训诰。有誓命，书之奥、 我周公、作周礼，著六官、存治体、大小戴、注礼记，述圣言！礼乐备。 曰国风、曰雅颂。号四诗。当讽咏、诗既亡！春秋作，寓褒贬！别善恶、 三传者。有公羊，有左氏，有彀梁，经既明！方读子！撮其要、记其事、 五子者。有荀杨、文中子，及老庄， 经子通，读诸史，考世系、知终始、自羲农。至黄帝，号三皇。居上世！ 唐有虞，号二帝，相揖逊。称盛世！夏有禹。商有汤！周文王。称三王， 夏传子！家天下。四百载！迁夏社，汤伐夏。国号商，六百载。至纣亡。 周武王！始诛纣，八百载！最长久。周辙东、王纲堕，逞干戈。尚游说、 始春秋。终战国，五霸强。七雄出、嬴秦氏，始兼并、传二世、楚汉争。 高祖兴！汉业建！至孝平，王莽篡，光武兴、为东汉、四百年。终于献。 魏蜀吴，争汉鼎，号三国、迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝！都金陵， 北元魏，分东西！宇文周、兴高齐！迨至隋！一土宇！不再传、失统绪。 唐高祖！起义师，除隋乱！创国基，二十传、三百载、梁义之。国乃改。 炎宋兴。受周禅、十八传、南北混！辽于金。皆称帝！太祖兴，国大明。 号洪武，都金陵！迨成祖！迁燕京。十六世！至崇祯、阉乱后、寇内讧， 闯逆变。神器终，清顺治！据神京。至十传，宣统逊、举总统、共和成！ 复汉土、民国兴、 廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰、读史书、考实录、通古今，若亲目。 口而诵。心而惟、朝于斯。夕于斯、昔仲尼！师项□。古圣贤。尚勤学！ 赵中令！读鲁论。彼既仕、学且勤。披蒲编。削竹简，彼无书、且知勉。 头悬梁、锥刺股、彼不教！自勤苦，如囊萤、如映雪。家虽贫！学不缀、 如负薪、如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉、二十七。始发愤！读书籍， 彼既老！犹悔迟，尔小生、宜早思！若梁□、八十二，对大廷！魁多士。 彼既成、众称异。尔小生！宜立志，莹八岁、能咏诗。泌七岁。能赋□， 彼颖悟，人称奇。尔幼学。当效之、蔡文姬！能辨琴，谢道□。能咏吟、 彼女子。且聪敏。尔男子，当自警，唐刘晏！方七岁！举神童，作正字！ 彼虽幼，身己仕！尔幼学、勉而致、有为者！亦若是、 犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人！蚕吐丝。蜂酿蜜、人不学。不如物！ 幼而学、壮而行。上致君，下泽民！扬名声，显父母，光于前，裕于后、 人遗子、金满嬴、我教子！惟一经、勤有功、戏无益！戒之哉、宜勉力！、
