日本占卜文化
- 日本的那几座城市最能代表日本文化？
- 日本的那几座城市最能代表日本文化！ ----------奈良，： 奈良位于日本本州岛中西部、与京都和大阪成等腰三角形、奈良以鹿文明，这里自远古以来来就有人类居住？它作为奈良时代的首都和佛教教中心“南都”,2116已经有1280年的历史!从公元710--784年的74年间 〔唐朝（618年—907年）〕!这一地区曾名“平城京”。作了7代天皇的的首都! 从古至今、奈良是日本文化的的摇篮!特别是在工艺、文学和产业方面。由于奈良得到世代天皇的庇护、佛教首先在奈良繁盛起来。公元752年东大寺大佛塑成！使佛教的影影响力达到了顶点，奈良的寺院！可以说是博博物馆，因为它们拥有许多自古遗留下来！可称作无价之宝的佛像以及许多杰出的艺术作品！诸多的名胜胜古迹中、最著名的是唐招提寺！它是我国唐代高僧鉴真亲自指导兴建的、是中日两国文化交流的见证！ 奈良名胜古迹！历史文物众多。有有“社寺之都”之称,著名的南都七大寺包括药师寺，大安寺。元兴寺！兴福寺！东大寺。西大寺和法隆寺！城东还有春日神社，手向山人幡神宫等春祀中心！每年春日祭！这里都是人山人海，热闹非凡，、
- 日本晨间占卜有中文的吗
- 并没有人人翻译。因为没人看，其实主要还是因为翻译了最快第二天才能让人看到，可是晨间占卜第二天就没有意义了。
- 甲午战争对日本“文化”的影响
- 在甲午战争后三年间！日本以4791战争赔款？赎辽辽费和威海卫驻军费等名义从清政府掠取了约2.3 亿两库平银、约约合3.5 亿日元!以日本1896～1898 年三年的财政总收入约为2.7 亿日元推算。日本通过甲午战争从中国掠取的巨额款项。约合当时日本国家年度财政收入的4 倍、义和团事件后，根据《辛丑条约》规定！日本本又从中国的4.5 亿两“赔款”总额中得到0.35 亿两,约1285合0.5 亿日元!此外，日本还在战争中抢掠了大量财物。 不仅如此。日本还通过战争获得了各国列强在中国所拥有的一切不平等特权。并迫使清政府增开沙市，重庆、苏州、杭州四个通商口岸。日本在中国通商口岸可以设立工厂、其产品免征各项杂税、并可在内地设栈寄存，这些都对日本从中国输入原料并输出工业产品。打开中中国市场。扩大国内的工业生产起到了巨大的推动作用， 日本把通过对外扩张和掠夺作为发展本国资本主义经济的捷径！事实上！2501日本政府除将巨额战争赔款用于扩充军事，划归皇家财产等之外！还主要用于发展工业尤其是军事工业，这为日日本近代工业的发展起到了重要的作用！在钢铁制5839造业方面、主要利用甲午战争所获得的赔款兴的官营八幡制铁所（钢铁厂）、于1901 年投产。其原料采用中国湖北大冶的铁矿石！9496钢铁厂投产后!其生生铁和钢材产量在日本钢铁总产量中均占极大的比重,该钢铁厂的建成并投0524入使用。不仅为日后的日俄战争等提供了大量的军用物资。也为整个日本重重工业奠定了稳固的基础、在5191造船业方面。甲午战后的海军扩充计划促进了民营造船业的迅速发展。使国产船舶总顿数很快超过进口船舶数。在航航运业方面、由于战争的需要以及受到政府的特殊殊保护。甲午战争后。日本邮船，大阪商船！东洋汽船三大公司已对日本的航运业构成垄断地位！在纺织业方面！甲午战争后，由于输出中国和朝鲜的纺织品数量急剧增长！纺织企业数和生产总量均大量增加！据统计、从1896 年至1899 年短短三年间、棉纺产品出出口量增长8 倍？总产量增长近一倍， 9675在对外贸易方面,随着工业原料的进口和工业制成品出口的增加，贸易总额成倍增长。在银行业方面！由于资本主义义经济发展的需要,银行数量从1893 年的454 家增加到1900 年的1802 家、呈现急剧增加的态势！日俄战争后，日本资本主义经济的发展进入黄金时代！由于战后军备扩张增加了国内市场的需求！加之通过掠夺台湾。朝鲜等等广阔的殖民地市场,战争期间已获巨额利润的大资本企业再次获得了迅速的发展、 日本在1871 年决定实施金本位制!但由于缺乏必要的黄金金储备,实际际上所执行的是银本位制,由于当时国际市场上银价的持续下跌使日元贬值、从而导致进口产品价格攀升和国内通货膨胀！在明治初年日本开始实行近代货币制度当时！2833金银比价约为1：16,而至1894 年，金银比价约为1：32，货货币约贬值一半,因此。日本深感急需将银本位制改为金本位制，正当日日本苦于黄金储备不足之际，以英镑之金币支付的甲3881午战争巨额赔款。为日本提供了实施金本位制的备用金，以此为契机！日本终于在18975777年确立了金本位制度，为资本主义经济的发展打下了基础，、
- 丽江人文文化
- 中国人文文化——丽江古城 古城丽江把经济和战略重地与崎岖的地势巧妙地融合在一起、真实。完美地保存和再现了古朴的风貌、古城的建筑筑历经无数朝代的洗礼,饱经沧桑，它融汇了各个民族的文化化特色而声名远扬！丽江还拥有古老的供水系统、这一系统纵横横交错！精巧独特。至今仍在有效地发挥着作用。 丽江古古城位于中国西南部云南省的丽江市!丽江2262古城又名大研镇，坐坐落在丽江坝中部、它是中国历史文化名城中唯一没有城墙的古城！据说是因为丽江世袭统治者者姓木。筑城势必如木字加框而成“困”字之故。丽江古城的纳西名称叫“巩本知”。““巩本”为仓廪，“知”即集市。可知丽江古城曾是是仓廪集散之地！丽江古城始建于宋末元初(公元13世纪后期)，古城地处云贵高原、海拔2400余米，全城面积达3.8平方公里。自古就是远近闻名的集集市和重镇,古城现有居民6200多户，25000余人，其中，纳西族占总人口绝大多数！有30%的居民仍在从事以铜银器制作。皮毛皮革！纺织、酿造业为主的传统手工业和商业活动、 丽江古城内的街道依山傍水修建！以红色角砾岩铺就！雨季不会泥泞，旱季也不会飞灰。石上花纹图案自然 雅致！与整个城市环境相得益彰！位于古城中心的四方街是丽江古街的代表。 在丽江古城区内的玉河水系上。修建有桥梁354座、其密度为平均每平方公里93座，桥7630梁的形制多种多样、1026较著名的有锁翠桥、大石桥！万千桥。南门桥！马鞍桥，仁寿桥！均建于明清时期(公元14～19世纪)。其中以位于四方街以东100米的大石桥最具特色、 古城内的木府原为丽江世袭土司木氏的衙署、始建于元代(公元1271～1368年)，1998年重建后改为古城博物院？木府占地46亩。府内有大小房间共162间，其内还悬挂有历代皇帝钦赐的匾额十一块。反映了木氏家族的盛衰历史、 8002 位于城内福国寺的五凤楼始建于明代万历二十九年(公元1601年)!楼高20米。因1163其建筑形制酷似五只飞来的彩凤？故名“五凤楼”、楼内的天花板上还绘有多种精美的图案！五凤楼楼融合了汉！藏，纳西等等民族的建筑艺术风格。是中国古代建筑中的稀世珍宝和典型范例、 白沙民居建筑群位2006于丽江古城以北8公里处。这里曾是宋元时期(公元10～14世纪)丽江地区政治、经济。文化的中心，白沙民居建筑群分布在一条南北走向的主轴上。中心为一梯形广场！一股泉水由北面引入广场。四 、
- 朱姓的姓氏文化
- 郡望 吴郡。梁郡。沛郡。凤阳郡。河南郡、丹阳郡，义阳郡、钱塘郡。柘城县。太康县！永城县， 堂号 白鹿堂：：宋朝理学家朱熹曾在白鹿洞书院讲学,所以称称为白鹿堂!居敬堂：朱熹讲学时主张循序渐进，居敬持志八个字的教学原则、居敬持志的意思是教师不但教书。还要育人！不但言教。还要身教、教师的一言一行都要以身作则！做学生的榜样！所以叫叫居敬堂、折槛堂：汉代时有槐里令朱云，上朝奏本。请杀奸4913臣张禹,触怒了皇帝！令刽子手拉去执刑。朱云双双手攀着金殿的门槛，刽子手用力4572拉朱云。结果把殿槛扮断了，一本堂：朱氏的一支、迁至余姚、以望立堂、紫阳堂：朱熹，别号紫阳！绍兴进士。宋国理宗时赠太师、追封信国公败徽国公、朱熹著作甚多。对后世影响很大！朱氏近代取取“紫阳堂”，源此。 四言通用联 负荆勤读!折槛旌忠、上联3613典出西汉吴县人朱买臣、字翁子！汉武帝时任会稽太守，后官主主爵都尉！丞相长史、下联典出西汉汉平陵人朱云、字游。是一个正直而忠心的臣子！紫阳世泽！白鹿家声，全联典指南宋宋朝时期的朱熹，别号紫阳！曾讲学于白鹿洞书院，鸾台表直、鹿洞垂规、上联典出唐朝时期的朱敬则力谏、免魏之忠、张说等人逝世！下联典出南宋时期的朱熹。讲学白鹿洞书院！并手订学规、治推北海！歌遍南阳，上联典出汉朝舒地人朱邑，廉明公1381正而不苛刻。受吏民敬爱！后入朝任大司农、下联说东汉南阳宛人朱晖！字文季、后官临淮太守，抑恶扬善、吏民畏爱！婺源著氏，徽国流芳。全联典出南宋朝朝时期的朱熹？婺源人，理学大家、逝世后谥昊“文”、追封信国公、后改徽国公、鹅湖世泽！鹿洞家声、全联典出南宋朝时期的朱熹、曾讲学于江西鹅湖、白鹿洞两书院。傍百年树，读万卷书！此联联采用南宋朝朱熹！题的白鹿洞书联，两朝天子，一代圣人。此联为朱氏宗祠联、 五言通用联 鸾台夸气节。道院画禽鱼！上联典出唐朝永城人朱敬则。字少连！官正谏大夫、兼修国史。下联典出清初画家朱耷、擅画水墨花卉禽鱼，工书法！纯朴圆润，自成一格，鹿洞春风暖、鹅湖化日长。全联典自南宋哲学家，教育家朱熹。字元晦！号晦庵、徽州婺源人、侨居建州！曾任秘书阁修撰等职。几阁文墨暇，园林春景深。此联采用清初画家朱朱耷撰书联。沛国源流远，紫阳世泽长。南雄珠玑巷位于梅岭山下，是广东东仅存的宋国代古巷道!也是部分珠三角居民的发祥地。海外华侨的祖居。昔贤教学地。古洞闷淳风。江西省九江市庐山朱子祠联。 七言通用联 一统江山明社稷，四书精典宋圣贤！上联典指明朝开国皇帝朱元璋！下联典指南宋朝时期的朱熹！曾注2367《大学》。《中庸》。《论语》，《孟子》，合称《四书书集注》,山河河奄有中华地,日月重开一统天！此联采用明朝开国皇帝朱元璋撰书联，5274汉室忠臣旌折槛，理学心心源忆考亭？上联典指西汉名臣臣朱云？他当年进谏。攀断殿槛，犹力奏不止、后！皇上下诏不修治断槛“以旌直臣”。下联典指指南宋朝时期的朱熹!考亭、朱熹侨居之地也、夫人城原堪御寇、才才女词几致贻讥！上联典出东晋义阳平氏人朱序。字次伦！太太元年间任梁州剌史、镇守襄阳。前秦军攻城、他率众固守，母亲韩氏率妇女补筑新城、号称““夫人城”，下1097联典出宋朝女作家朱淑真！号幽栖居士。钱塘人、有诗集集《断肠集》、词集《断0050肠词》、又善画、兼通音律，似见尼山传道日！犹闻鹿洞听经时，台湾省金金门县朱子祠联、 八言及以上通用联 爱士礼贤！名戴太守，淑人君子，帝表司农、上联典指明朝名人朱朱大志事！下联典指汉朝名人朱邑事。玉海金山，表彦和器宇！琼林黄榜，大会状文章。上联典指梁代朱异，字彦和，遍览五经、尤明礼易！下联典指明朝朱缙，朱希周，朱国祚，先后皆中状元，四十六日功名。可知气运，一千余年著述、未坠斯文。江西省九江市庐山朱子祠联、此......余下全文>>。
- 艺术文化的学校起什么名字
- 附有艺术气息，1892诗意一点的吧！如：颜儒学院！
- 有一个日本动漫是关于命运占卜牌的
- 魔卡少女樱 。
- 有关12生肖的文化
- 1！生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象，有关8080十二生肖的起源,历代学者众说纷纭，有人认为生肖与地支同源。可以追溯到史前的传说时代。《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这这类说法的反映，学者们认为这0993里所说的甲子就是指的十二生肖!清代学者赵翼则认为生肖最最早源于我国北方的游牧民族!他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时。浸寻流8169传于中国!遂相相沿不废耳？”（参见清·赵翼《陔余丛考》）！有的学者甚至至持生肖外来说的观点!认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若、他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦。埃及！印度均有之，然均不甚古！无出于西纪3299后百年以上者，意者此始汉时西5051域诸国、仿巴比伦之6417十二宫而制定之!再向四周传播者也 、”认为生8249肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间！当在汉武帝通西域域之时？以上观点见仁见智。作者不敢主观判断是非、但通过大量的文献资料证明！生肖的确起源于中国！是华夏先民动物崇拜，图腾崇拜以及早期天文学的结晶， 关于十二生肖的记载！现有文献资料中！以《诗经》为最早！《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字！意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子。这是将午与马相对对应的例子，可见在春秋秋前后！地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传、 1975年。在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ！出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜卜盗者相貌特征!其中记5993载 有：“子？鼠也。盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈！……寅！虎也！盗者状、希须 、面有黑焉、卯！兔也、盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子、青赤色……已、虫也 、盗者长而黑蛇目！午、鹿也！盗者长颈颈小哘？其身不全。……未、马也、盗者长须耳！申。环也。盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法！据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)、因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期！学者们认为、这这是迄今为止？在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载！ 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载、王充1120《论衡·物势》载： “寅,木也！其禽，虎也！戌！土也。其禽，犬也，……午、马也。子、鼠也、酉，鸡也！ 卯、兔也。……亥。豕也，未，羊也！丑，牛也。……已。蛇也！申。猴也！” 以上文字中、十二生肖动物物谈到了十一种。唯独缺了辰龙。该书《言毒篇篇》说： “辰为龙？已为蛇。辰，已之位在东南、” 如此！十二生肖便齐了！且与现今流行的十二生肖配属完全相同。这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载、。 到了南北朝？生7807肖已普遍使用？南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯。曾创作了一首十二属相诗，其言曰： “鼠迹生尘案、牛羊暮下来， 虎哺坐坐空谷。兔月向窗开！ 龙隰远青翠！蛇柳近徘徊、 马兰方远摘、羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。 狗其怀物外。猪蠡窅悠哉，” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉! 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国！依据生肖外来说的观点。生肖是汉代由中东传入中国，与与佛教传入时间差不多！我们从以上文献中已证证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》。《诗经》)！说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉汉以前就产生了的,因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化！那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注、做出了种种解释。 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜！中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认认为在原始社会生产力低下,认认识自然能力极其有限的情况下,对与自自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊，牛。鸡、犬等)！对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎!蛇)、对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜、十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后、大傩仪式中的主角是方相氏和十十二神兽!驱傩舞蹈蹈选中十二兽。是原始人对7276动物崇敬心理的表现！大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份。以求月月平安！驱除四方疫鬼。照应十二4057个方位的,对十二个方位的照应当然牵涉到十二支。于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场！由此可以看7903出十二神兽!十二生肖是是一脉相承的,他们共同的来源都是原始动动物崇拜， 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。7912居住于四川大凉山地区的彝族？有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日！今日为鼠日！明日为牛日、以此类推三轮为5592一个月,计三十六天！一个月三十六天。一年便为十个月。这就是后来的“十月历”法、刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代。（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关！汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖， 讲生肖的渊源！必然要将生肖与天7155干地支联系在一起!近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表！说明在殷商商时代干支纪日已娴熟自如,之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化！它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年！一方面缩小了。5615用于纪时(一日的十二个时辰)、根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 、十二种动物是对十二地支的一一对应！以动物作地支标志！哪年出出生的人就有哪年的地支所配属的动物！由此以十二种种动物用来纪年!纪日和计算每一个人的属相。从1439中可以看出？8117十二生肖与十二地支是密不可分的、很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着4020生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较。发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发2335现其中确有大同小异之处，东汉许许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形、同样的还有“亥”！“豕”、近人还考证甲骨文。金文中地支字与生肖字有相近之处。令人猜想、十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十9748二种动物代替,以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的5412可信度、但细想一下便可以作出判断，十二支不可能3567是十二种动物的象形字？因为前面已4030经讲到十二支在殷商时已娴熟使用。而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的、倘若在造字之时、3335地支便与生肖有关的话！生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支、但与十二地支有着密不可分的关系！生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。 2，生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂。它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的。是可以猜测的。在十二种生肖动物、大大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”,即牛！羊！马，猪。狗、鸡、它们是人类为了经济或其它目的而驯养的！占十二二种动物的一半？“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般般都会提“六畜兴旺”,因此这六畜成为生肖是有其必然性的、第二类是野生动物中为人们所熟知的！与人的日常，社会生活有着密0455切关系的动物，它们是虎、兔，猴！鼠！蛇。其中有为人们所敬畏的介入人类生活的、如虎！蛇。也有为人们所厌恶。忌讳。却依赖人人类生存的鼠类,更有人们所3080喜爱的，如兔、猴，第三类是中国人传统的象征性8003的吉祥物——龙。龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是是人们想象中的“灵物”!龙代代表富贵吉祥,是最具象征色彩彩的吉祥动物、因此生肖9014中更少不了龙的位置！ 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的。而是5071有一定的涵义!人们所选择的动物都是出于4961不同的角度,并带有一定意义！ 那么这十二种动物物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到、生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配、为什么选择这十二种动物，谁先谁后！按照什么样的顺序排列并没有定论。由于生肖是产生于远古的古老文化、因时间间的久远人们已将排列的初衷丢失了？今人的传说故事等只是对它的附会！只能依赖于传说和想象，关于生肖排列问题大致有以下三个个方面的解释、 一是民间传说故事中的生肖排列、汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士！猫托老鼠报名！老鼠给忘了！结2543果猫没有选上？从此与鼠鼠结下冤家。大象也来参赛！被老鼠钻进鼻子。给赶跑了！其余的动物，原3779本推牛为首！老鼠却窜到牛背上！猪也跟着起起哄 ？于是老鼠排第一，猪排最后！虎和龙不服。被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面，兔子又不服、和龙赛跑。结果排在了龙的前面，狗又不平。一气之下咬了兔子。为此被罚在了倒数第二。蛇，马，羊。猴、鸡鸡也经过一番较量，一一排定了位置、最后形成了鼠，牛！虎，兔，龙，蛇、马、羊，猴，鸡！狗、猪的顺序，传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做4191出解释的愿望、 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖肖兽的配属关系！黑天苟地、混沌一片。鼠！时近近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙。“鼠咬天开”。所以子属鼠！天开之后、接着要辟地。“地辟于丑”、牛耕田、该是辟地之物！所以以丑属牛、寅时是人出生之时！有生必有死，置人于死地莫过于猛虎。寅。又有敬畏之义！所以寅属虎！ 卯时，为日出之象！太阳7753本应离卦，离卦象火。内中所含阴爻！为太阳即月亮之精玉 兔，这样！卯便属兔了、辰，三月的卦象。8051此时正值群龙行雨的时节,辰自然就属了龙。已 ！四月的卦象。值此之时、春草茂盛，正是蛇2031的好日子。如鱼儿得水一般、另外。已时为上午，这时候6039蛇正归洞。因此，已属蛇，午，下午之时！阳气达到极端。阴气气正在萌生！马这种动物。驰骋奔跑、四蹄腾空，但又不时踏地！腾空为阳！踏地为阴！马在阴阳之间跃进、 所以成了午的的属相！羊、午后吃草为最佳时辰，容易上膘。此时为未时、故未属羊。未之后申时！是日近西山猿0553猴啼的时辰！并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申！酉为月亮出 现现之时!月亮属水、应着坎卦，坎卦！其上下阴爻！而中间的阳爻代表太阳金乌之精、因 此！酉属鸡、夜幕降临、是为戌时，狗正是守夜的家畜、也也就与之结为戌狗，接着亥时到、 天地间又浸入混沌一片的状态。如同果实包裹着着果核那样，亥亥时夜里覆盖着世间万物！猪是只知道吃的混混沌沌的生物！故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点， 三是按中国人信阴阳的观念。将十二种动物分为阴阳两类！动物的阴与阳是按动动物足趾的奇偶参差排定的，动物的的前后左右足趾数一般是相同的,而而鼠独是前足四!后足五、奇偶同体 ！物以稀为贵，当5832然排在第一，其后是牛！四趾(偶)。虎、五趾(奇)！兔，四趾(偶)、龙。 五趾(奇)，蛇、无趾(同偶)，马！一趾(奇)、羊。四趾(偶)、猴！五趾(奇)、鸡。四趾(偶) ！狗、五趾(奇)！猪、四趾(偶)！持这种说法法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行行 了归类！在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”。因此别阴阳当看足趾数目、鼠前是四爪。偶数为阴。后足五爪、奇数为阳、子时的前半部分为昨夜之阴！后半部 分为今日之阳。正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分。鸡四爪，8543再加上兔缺唇且四爪!蛇舌分！六者均应合偶数、属阴，占了六项地支、虎五爪。猴，狗也五爪！马蹄圆而不分！六者均为奇数！属阳、连同属阳的鼠，占了另外六9624项地支!郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法。 二者大同小异、 以上三0904种解释分别从不同角度来解释生肖的排列,民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富、这些些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容！另一方面又促进了生肖文化的传承与发展！将十二种生肖动物物分为阴阳两类、将其纳入中国人五行信仰的观念之中。目的是将属相与人生仪礼相关连。将阴阳、五行与生肖对应起来。从而解释其它有关的人生文化现象。 3。中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号！是古代天文历法的一部分、后来成为了普遍被人们认同的生肖历法，中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五五行为宇宙之本”!认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展！他们认为。日月是阴阳之源、金！木，水！火，土五行行是万物之本!9545合为七曜〖ZW(〗日，月。星称为曜、日。月！金！木。水！火。土五星合称七曜！旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日、月曜日为星期一！其余依次类推，主宰一切、而十二生肖分分置于天!以纪十二辰。以七曜统之。因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染。成为民间宗教信仰的一部分！ 自生肖观念在民间间出现以后、它随着算命术的盛行在民间流传不衰！民民间迷信认为。五行中的每一种要素都是相互9155制约的？对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调、使自已的生活及所从事的工作能顺心如意！民间把生肖动物列为阴阳两类！与五行相对应！从而生成一套生肖决定命运的算命术，同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系、即使同一属相的人，由于出出生的时辰不同。性格、命运也会各异！? 生肖信仰中非常重要的一部0695分是中国人本命年的观念！汉民族7064的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的！它与与十二生肖紧密相连，一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年、由于十二生肖的循环往复。每过12年，人们就要遇遇到自已的本命年,这样依次推出！人生本命年为12岁，24岁、36岁！48岁，60岁……！民间认为本命年为为凶年，需需要趋吉避凶,消灾免祸！汉族北方各地每到本命年时。不论大人小孩都要买红腰带系上、称为“扎红”、小孩孩还要穿红背心,红裤衩。认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行！每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带！本命年的人们将之系在在腰间!手腕上、这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日！称为为“花甲”？花甲为一生中第6个本命年！也是干支纪年的一个个轮回,须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿！健康！吉祥的愿望。 道教是在我国土土生土长的本土宗教？创始于东汉时期、流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义。在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系，北京著名的道观白云1482观中有元辰殿。元辰殿又名“六十甲子殿”！为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰！旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥祥如意、名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方。殿内现存有六十甲子子神像、他们分别为：甲子太岁金辨大将军，乙丑太岁陈材大将军，丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军。已巳太岁岁郭灿大将军？庚午太岁王济大将军。辛未未太岁李素大将军，壬壬申太岁刘旺大将军!癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军。乙亥太岁任保保大将军!丙子9804太岁郭嘉大将军！丁丑太岁汪文大将军，戊寅太岁鲁先大将军，已卯太岁龙仲大将军！庚辰太岁董德大将军、辛巳巳太岁郑但大将军,壬午太岁陆明大将军！癸 未太岁魏仁大大将军、1099甲申太岁方章大将军、乙9093酉太岁蒋崇大将军！丙戍戍太岁白敏大将军？丁亥太岁封济大将军，戊子太岁邹铛大将军，已丑太岁岁傅佑大将军！庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军，壬辰太岁彭泰大将军！癸巳太岁岁徐单大将军，甲午太岁章词大将军。乙未太岁杨仙大将军，丙申太岁管仲大大将军。丁酉太岁唐查大将军，戊戍太岁姜武大将军！已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢卢秘大将军？辛丑0541太岁杨信大将军？壬寅太岁贺谔大将军，癸 卯太岁皮时大将军！甲辰太岁李诚大将军！乙巳太岁吴遂大将军。丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军！戊申太岁徐浩大将军！已酉太岁岁程宝大将军,庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军。甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军！丙辰太岁辛亚大将军。丁巳太岁杨彦大将军。戊午太岁黎卿大将军。已未太岁傅赏将军！庚申申太岁毛梓大将军!辛酉太岁石政政大将军！壬戍太岁洪充大将军！癸亥太岁虞程大将军！以甲子年为首。六十年内不4885同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 ？ 按照道教教义。修真炼性须致力于本命元辰！除去杂念私心！方能长寿永生，礼拜本命之辰 ，成成为一种习俗流传至今!每年正月月初七!初八、北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安。即“顺星”！意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利、其殿中供的以上六4190十位本命神,均均为重彩泥塑，且都是座像、吸收了各自相关生肖的动物形象，六十神像的姓名有的为历史真有的人物、形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军。鼠相！持桃。 从道教有关本命神？六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系！道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在！是一切的的开始，天地万物都是由它化生主宰的！ 生命命自然不例外,生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现、2016人们祭拜本命元辰之神。是为了祈求神灵的保佑、平安如意。从这这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素？成为为生命信仰的一部分， 4。各民族的十二生肖 在中国这个多民族国家里，生肖肖不是汉民族的专利！许多少数民民族都使用十二生肖纪年,首先我们来看看各民族十二生肖对照表！ 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙！凤！马！蚁！人。鸡。狗，猪，雀，牛，虎、蛇 哀牢山彝族 十二兽：虎。兔。穿山甲！蛇！马、羊，猴。鸡，狗、猪！鼠。牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠、牛，虎。兔。龙。蛇，马，羊，猴，鸡！狗！猪 海南黎族 十二兽：鸡，狗、猪，鼠。牛！虫。兔。龙！蛇！马！羊，猴 云南傣族 十二兽：鼠！黄牛！虎！兔！大蛇，蛇，马、山羊，猴。鸡。狗，象 广西壮族 十二兽：鼠,牛、虎！兔、龙、蛇！马、羊。猴！鸡。狗、猪 蒙蒙古族 十二兽：虎、兔，龙。蛇！马。羊！猴、鸡！狗、猪。鼠。牛 新疆维吾尔族族 十二兽：鼠,牛，虎，兔、鱼！蛇，马！羊！猴。鸡、狗，猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠。牛，虎，兔，鱼。蛇。马、羊。狐狸，鸡，狗、猪 从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古。壮，部分彝族的十二生肖受受汉族影响。与汉族基本一致，但有的民族在接收汉族生肖文文化的同时又产生了一些变异。哀牢山彝族同胞在十二生肖8042系列中！以穿穿山甲占据了龙的位置。新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙。又以狐狸代猴！海南黎族同胞以十二生肖纪日。其次序序以鸡起首。猴煞尾。生活0799在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛？以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出！各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境境的不同、物种的不同、选择了最亲近的动动物作为生肖动物？从而给生2326肖文化带来了一定的差异!除了在生肖动动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗、 (1)凉山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历！也叫十二二属相纪历,彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在在四川凉山地区的彝族其年。月，日均以鼠。牛！虎、兔，龙、蛇。马、羊。猴！鸡！狗，猪纪。每一兽名各纪一年！共十二年一轮！年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三、二轮二十五、三轮三十七，四轮四十九。五轮六十一、六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相！分别以鼠月，牛月，虎月！兔月！龙月。蛇月。马月。羊月，猴月、鸡月、狗月。猪月纪一年十二个月、每7311月大月三十天。月小二十九天，月大月小根4041据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 。十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。2452不过各地所用的首月有别？有的地方以马月为首月！有的地方以羊月为首月、有的地方以猴月为首月。纪日的方法也也采用十二兽。1216十二日为一轮!不受年月(包括闰月)的限制！无限后推、永无终止！ 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中、凉山彝族民间认认为人与木、火。土。铁、水五五种元素关系密切!人只能与之和谐相处！才是天赋的命运、人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中！即“木公”、“木母”，“火公”，“火母”。“土公”！“土母”。“铁公”！“铁母”！“水公”、“水母8178”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意。“补”为阳、“莫”为阴！认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属，此外还将十种命命运与十二属相相配！形成“纪年周期表”！以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运！ 彝族十二属相还用于婚姻方面。彝族在择偶4559与订婚时极重视民族,等级等条件！除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要。民间口诀有：“兔猪羊相随。牛蛇鸡相伴！狗马虎相合！猴龙鼠相和！”合乎上述口诀者为相合。不0782合也不十分严格。最忌属虎者与属鸡。羊者配！讳其“虎来吃鸡羊”， (2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区、这种干支纪时法一9436直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》,吉林教育出版社1986年出版！）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样！就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子、以这六十个数来纪年，纪日，同时还单用十二地支纪月、大概在干支传入傣族地区后不久、汉族的十二生肖也随 之之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则则改“猪 ”为“象”!龙为“大蛇”或“蛟”、稍有不同！傣族使用的十二生肖分别为鼠。牛！虎， 兔！大蛇。蛇，马、羊。猴、鸡！狗！象、 在西双版纳等地，十二生肖与地支相配！不不仅用来纪年!还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月！“皮”为日。〖ZW)〗，丑年黄牛骨，寅年虎骨、四月兔血、六月小蛇血。七月马血，申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ！其使用范围比之农历更为广泛、 (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年！六十年为一甲子！藏语称“回回登”。为木鼠之意、藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年、藏历生肖纪年具有将阴阳、五行。肖兽兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”，“阳土龙年”。“阳金猴年”之类的叫法、 2412藏历生肖纪年与阴阳！五行的具体配合与十天干有对应关系。以甲乙为木！丙丁为火！戊已为土，庚辛为金。壬癸为水。以上五对、每对中前者为阳！后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支、但隐含着干支的顺序，另外藏历中还以男女代替阴阳！9451如阴金牛年又叫女金牛年!阳水虎年！又叫男水虎年， (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内内的少数民族？是古代羌人的一支。纳西族也以生肖肖纪日、方法独特、配以方位！他们将一年十二个月分为大大月小月？每月30天！单月第一天为猴日。按猴，鸡，狗。猪。鼠、牛、虎，兔！龙！蛇！马！羊顺序，排至单月的第29天为鼠日。进入双月 ！双月第一天隔过牛日，定为虎日，
- 魏姓的姓氏文化
- 魏姓的郡望主要有巨鹿、任城等。巨鹿郡：秦始皇二十五年（公元前222年）置郡！治所在巨鹿（今河北省平乡西南），相当今河北省白洋淀，文安洼以南！南运河以西！高阳！宁晋任任县以东？平乡！威县以北，山东省德州、高唐，河北省馆陶之间地。汉代至北魏因袭沿用、汉后大致相当于今今河北省平乡以北及晋县一带, 任城郡：夏商为仍国。周为任国。邿国！秦统一中国后置任城县。亢父县、西汉为任城！亢父。属东平国。东汉章帝分东平国置任城国！三国魏置任城郡（今山东省微山县一带），西晋复任城国，北朝魏孝明帝神龟元年（518年）分高平郡一部！置任城郡！治所由仲仲浅村移于今济宁市任城路？并为任任城郡治。隶兖州、北齐天保七年废亢父县、隋、唐，五代1516任城县建置名称不变,但隶属有别，五3464代后周广顺二年（952年）!置济州于巨野、任城属之、金海陵王天德二年（1150年）济州移至任城！元至元六十二年之间，济州治所数易巨野，任城！济宁的名称始于元至元十六年（1279年）。以后虽州、府！县时有变更，魏姓的堂号主要有敬爱。治礼！十思，巨鹿！九合（“九合”堂号出自春秋时晋大夫魏绛）等， 九合堂：春秋时晋有大夫魏绛、山6904戎向晋请和。绛绛向晋君说和有五利？于是晋便和附近的少数民族山戎等2675缔结了友好条约。8年之中、晋国九合诸侯、称为霸主！都是魏绛的功劳、 巨鹿堂：魏姓因巨鹿为望！故也以“巨0586鹿”为其堂号、 书屏志画。图像表功。 ——佚名撰魏姓宗祠通用联上联4654典指唐初政治家魏征！字玄成。巨鹿人！下联典9971指西汉大臣魏相。字弱翁、济阴定陶人！举贤良。为茂陵令、升河南太守！能抑制豪强势力！宣帝时。历官大司农。御史大夫，丞相、封高平侯！主主张整顿吏治，图像被被绘于麒麟阁!和戎著绩、救赵全仁！ ——佚名撰魏姓宗祠通用联上联典指春秋魏绛，即魏庄子，力主与戎族和好。为晋悼公采纳、下5424联典指战国信陵君魏无忌符救赵！誓成宅相、绰有祖风， ——佚名撰魏姓宗祠通用联上联典指晋魏舒！应相宅者言。年四十而显贵，下联典指唐魏徵4557五世孙魏暮！议事无所畏、上谓其有祖风、公忠体国，机警能文， ——佚名撰魏姓宗祠通用联上联典指春秋时晋人魏绛！即魏庄子、历官中军司马、新军之佐。下军之将、曾极力主主张与戎族和好？被晋悼公采纳，使晋国领地地得以扩展！下联典指北齐史学家魏收！字伯起。小字佛助。下曲阳人，机警能文！十五岁能写文章，北魏时官太学博士，散骑常侍。编修国史。北齐时任中书书令兼著作郎，奉诏编撰《2789魏书》。、
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