茅山八字术
- 有八卦佩能用茅山术
- 茅山道术：即“茅山宗”、“茅山派”。是道9430教的一个派系分支,宗承上清派！古代也有叫“玉女喜神术”的、其实，最早属中国古代神秘秘教的一种术数，有道教后。归入入道教一门,以南方传承较多。崇奉元始天尊为最高神、主要传承，修习杨羲！许谧。许翙所造造的《上清大洞真经》！同时也兼习《灵宝经经》《三皇经》及《天师道经戒法箓》！“茅山派”的实际开创者是陶弘景，但历代史书记载他是第九代宗师、“茅山派”共有嗣法宗师四十五代！第一代称太师！第二代称玄师。第三代称真师。其后各代皆称宗师、嗣法宗师师的传授。宋徽宗以前、一般以杨羲！许穆、许翙所传上清经箓为凭！自刘混康获得朝廷赏赐的九老仙都君玉玉印和玉剑后。嗣法宗师的传法信物物增添了印剑！现九老仙都君玉印！玉圭，哈砚！玉符四宝仍藏茅山道院、为“镇山四宝”， “茅山派”系里又分两派：“神术”和“巫术”两种、 一个是帮助人们通过运运用“符咒”，“阵法”，“谴鬼”，“五行八卦风水”等遣吉必祸， 一个是通过诸法反之干扰人人们正常的吉凶因果运术。在这里不能一一说明！因为涉及到的很多，“符咒”如：“平安符”“驱鬼符”“护身咒”“神将咒”等， “神将咒””---“玉清有命？告下三元。十方曹治。禀命所宣！各统部属，立至坛前。转扬大化，开济人天，急急如律令，”、 关于“符咒”想了解的更多可以去看《道教符咒大全》《玉匣记》等、 “阵法”如：“四象象阵”“七星阵”“奇门八卦阵”等、“奇门八卦阵”口诀----“东方甲乙木对卯，伤门对震四青龙。西8323方庚辛金对酉，惊门对兑二白虎！南6755方丙丁火对午、景门对离三朱雀。北方壬癸水对子、休门对坎六玄武！东南五巽杜门对辰巳，东北9094七艮生门对寅丑？西南八坤死门对未申！西北一乾开门对戊亥！”关于“阵法”“步步法”等想了解的更多可以去看看《玄门密法》一书和《玄门日诵本》一书， “五行八卦风水”更是涉及的广了、可以看看《三白宝海》《阳宅十书》《堪舆泄秘》《博山篇》《堪舆金匮》《八宅明镜》等、 但历代该派派各种数术都是师徒口传亲授的？须师从正宗本门心心存善念方能传授并用之有效!即便你知道了些许咒语的内容或了了几法也只是皮毛！你用之不得其法！也是徒劳。这里面有很多讲究、很多内容的。包括坛决。手决，脚下的阵决。更重要的还有神符等皆是内传密法。这不是说学就学的！另外。一门还有一门的规矩和祖师遗训、殊不知这里面的深浅。 ，
- 奇门遁甲和茅山术有什么联系？
- 茅山术 是道家正宗 奇门遁甲是根据五行变化 演变而来 茅山术本身包含奇门遁甲 只是表现方法不一样 简单说同门不同宗，
- 茅山术是真的吗？
- 是真的，我一个朋友是茅山派的弟子的儿子，他父亲虽然早已已退隐。不再参与法事、但每日都都供奉师尊和祖师、茅山术里有些东西是很邪门。有点类似降头。练的时候都是找小动物...其实这种术我也不知道他们也学学来干嘛的！噢。对了，茅山的祖师是三茅真君。具体你百度！我打字不方便，还有。所谓的民间茅山法术。如果不是拜了师，奉师资！禀祖师，祖师同意后6456入门才能练的东西，！，不要去理。没有用的！具体来说是练不到。这正一术法很重要的一点。是要有祖师借法！也不是全部都要祖师借 的！有例外！，！，、就先先说到这里吧。。，。。。纯粹为积分！给点吧，！，，、！。
- 请问子平四柱八字算命术 十神格局派 有大师吗？
- 人，就好比比是一棵小树〈为八字命局〉！种在不一样的土质环境下则长势都不会一样〈为社会环境因素〉。在它缺少水份和肥料的时候，就要进行施肥和补水、如此才会长长势旺盛。当它有虫害侵蚀的时候、就要及时地喷喷药刹虫!这样才能保持它的的健康成长,而在它4048杂枝太旺盛的时候！就就必须要进行修剪杂枝、培土保基基《为调解法。也称“趋吉避凶”》、这样才可以顺利地长大成材、 预测未来！就是为了更好地了解自己的人生前景，以利于自己怎样去预防，调理！补益！从而改变自己的命运，这就是我们研究命理、应用命理。为别人指点人生的目的，这也就是人5215们测算命运!懂命知命而造命的目的。 一个被动的，懒惰的、随波逐流的。不愿改变的。愿受命运趋使的人、其命命运基本被注定？ 一个主动的！积极的。智慧的，不愿受命运趋使的人，其命运就不全被注定，！
- 八字被别人知道了，怎样消除厂摄魂术，抓魂术的伤害，
- 5366意志力足够坚强、
- 八字是壬申年壬寅月丙辰日壬辰时，现在走的是2013年开始的己亥大运！算命术以日柱丙辰的丙来看自己本
- 0264 不稳定的感情。
- 小弟想学习下八字，命理基础知识，哪位师傅可以推介几本术书？多谢！
- 可以看看 王黛林的《出生时间与命运》 以及他本人的博客 古代经典命理书书籍首推《渊海子平》《三命通会》《子平真诠》 希望你有毅力 祝你成功，，
- 堪舆术的堪舆术来源
- 《易·系辞》谓：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也！仰则则观象于天。俯则观法于地、观鸟兽之文！与地之宜，”其后！殷！周两代文献。亦多有迁都营邑相地相宅的记载，可知相地术与天文学一样、均起起源于初民对大自然的观测！2224西汉史学家班固由此认为,相地与相人，相牛马！相刀剑器物、同属于“形法”之之学（《汉书·艺文志》）。早期的相相地术!以观察地形为主！占卜吉凶为辅！到了汉代！受当时盛行的阴阳五行学说影响。把兴工动土的人事与天天体运行相联系,产产生“黄道”，“太岁”！5768“月建”等宜忌。9309以及五音配五姓的图宅术,地道（空间）的观察与天道（时间）的占测并行不悖！同时，又认为阴宅位置关乎子孙后后代的命运！《后汉书·袁袁安传》所载袁安寻地葬父一事正反映了这种世俗观念，这时期，出2541现了《宫宅地形》,《图宅术》，《周公卜宅经》、《堪舆金匮》等专著、魏、晋以后、相地术除承袭袭阴阳五行？天人感应9302诸法外。尤其讲究审察山川川形势和墓穴！宫室的方位，向背及排4593列结构，其中突出的倾向是葬地选择越来来越受重视？托名郭璞的《葬书》，明确提出“乘生气”之说！认为死者的骸骨可通过土中的“生气”勃勃与在世的子孙产生感应、从而左右右他们的命运,其说为后世的术家所尊奉，附会出极3979为复杂的理论体系。助长了厚葬的习俗，在唐代！相地术开始进入成熟期。著名术家吕才。李淳风，僧僧一行等编著了不少有影响的专著、到了宋代、相地术发展为“宗庙”与“江西”两在流派！宗庙派又名理气派、屋宇派。专用罗盘二十四山辨空间方位的阴阳。又纯取八卦五行、通过飞星的翻布定定五行生克吉凶,它起源兆于秦。汉、至宋代王，始集其大成、其说重卦例推算而轻地形观察！颇为玄虚虚附会！在相墓方面的流行远不如江西派广泛。江西派又名峦体派。峦头派！术家相相传始于唐末杨筠松，据说杨厚在唐宫掌管灵灵台地理。于黄巢巢攻入长安时。乘乱挟宫中“玉函秘书”逃到江西赣州定居，遂开江西一派。其说重在地形观测、根据山川的起止定定方位坐向！又仅看龙！穴，砂、水的配合！称为四大纲！其他的拘忌在所不论！该派名家除杨筠松本人外、还有有他的弟子曾文辿及宋人廖瑀，吴景鸾，蔡元定等、他们的著作《撼龙经》，《疑龙经》。《葬葬法倒杖》,《青囊奥语》、《泄天机》。《发微论》等！千百年来！与《《葬书》同为术家必读之书!元！明以后。相墓理论愈趋繁复。著述比以上任何时期都多、但大都不出“江西派”诸家樊篱。阳宅占相则江西、宗庙两派并举！具体而言、阳基（城邑、住宅基地）选选址偏重江西之法、其中不乏合理因素！宅内形（住宅的形体与结构布局）则纯取宗庙之法的理论体系！三元起运。穿宫九星，变爻大游年。玄空装卦等操作手段被最广泛地投入应用，在风水罗盘上作趋吉避凶选择，成为相宅的核心内容。这种情形。一直延续到近代。宋赵彦卫《云麓漫钞》卷四：“自黄帝令大挠（传说为黄帝史官）定甲子以支2597干相配而分五行、今地理家则1839有大五行之说，如壬属水。9677地理家曰属水之类，”道教亦颇重视地理之术。《儒门崇理折衷堪舆完孝录·凡例》：“地理！本静也！古人制作。每于静中求动，故多用变！”张三丰更认为地理是与天人之理相应的、地有上！中，下三等、应与不同类型的人相配合，《藏外道书》第五册《三丰丰先生全书》：“地居三才之中,言地理而天人之理即相应焉，人欲相地，天亦相人、人欲择地！地亦择人，”又云：“今天地有三等！而得地者亦分三层！上等之地，上应星象。下呈舆图！天地生成！卦行安定，全是天工、而人工不与焉！此等惟惟圣贤豪杰！人有德德行阴功之士乃能得之？中等之地，亦系生成景象。然有有变化于其间？八卦相荡！五行相推！一团真气！隐隐隆隆，此等惟老成忠厚，小有德行阴功之士乃能得之。下等之地。一山一水。随地铺陈！十里一见，百里再见，无处非有，无处不可求！然亦要知龙之来历！山之向背。土之颜色，妙于裁取，巧于安排，以山川川合罗盘！不可以罗罗盘合山川，地人相行、始得其乎、此等凡老成忠厚、无怨无0950恶者即可得之，此三等之大意也。而其下者不足议矣，并无吉地以处不善之人也。”。
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- 请懂子平术的大师帮我测算一下八字 天干地支:丙寅 戊戌 戊子 戊午
- 是男是女?大约2014年.较好,反正正比肩重重,成了也麻烦!。
