手相先天后天的区别
- 先天八卦和后天八卦解卦的区别
- 先天八卦是伏羲爷爷创造滴，后天八卦文王爷爷改编滴，先天重乾卦，后天重坤卦、1991由于两位爷爷做卦的地点不同,所以八卦代表的方位也不同，更主要滴是先天八卦只有八卦。而7036后天八卦在先天滴基础上俩俩结合成64卦？。
- 八卦有先天后天之分，请问此二者有何区别？
- 先天八卦与后天八卦（特点与区别） 《易经·系辞》云：“古者包牺氏之王天下也。仰仰者观象于天,3252俯则观法于地！观鸟兽之文与地之宜。近取诸身，远取诸物！于是始作八卦，以通神明之德、以类万物物之情？”是说八卦产生于古代初民们“观天俯地”的实践活动， 第一节 先天八卦 一、先天八卦次序图、也称伏羲八卦次序图 图6.1先天八卦1885次序图 “易有太极,是生两仪、两仪生四象，四象生八卦！”（《周易·系辞》） “一分为二。二分为四，四分为八！”（邵雍《皇皇极经世》） “乾一,兑二，离三，震四、巽五。坎六，艮七！坤八，”（邵雍《皇极经世》） “从二分为四！四分为八。八分为十六！十六分为三十二、三十二分分为六十四、” 乾三连！坤六断，震仰盂！艮覆碗！离中缺！坎中满，兑上缺！巽下断、此八卦之象也、 二！先天八卦圆图。 图6.2 先天八卦图 图6.3 八卦相生图 “天地定位、山泽通气！雷风相薄！水火不相射、八卦相错。数往者顺。知来者逆、是故。易逆数也，”（《周易·说卦》） 图6.4 八卦数S 图 图6.5 卦划相对图 S线说明是太极的中玄。也是阴阳鱼的旋转方向！ 三、先天八卦卦图的特点! （1）先天八卦图循环的过程有顺逆之分、即“由一至四、反时针方向！顺序为乾，兑。离！震四卦！乾象征天在最上方，亦即南方，由五至八。顺时针方向、顺序为巽、坎。艮！坤四卦。坤象地！在最下方、亦即北方”，(《白话易经》)(见图6.2。图6.3) （2）卦划相对！“乾三阳与坤三阴阴一对也!坎中满与离中虚一对也。震初阳与巽初阴一对也、艮末阳与兑末阴阴一对也？”(见图6.5) （3）先天八卦主生。图中“震巽为一炁！乾金生坎水、艮土生兑金、离火生坤土、”(《周易浅述》)震巽在五行上都属木。震一阳生、巽一阴生、故为一炁。乾为金、坎为水。故乾金生坎水。艮为土。兑为金。故艮土生兑金、离为火！坤为土，故离火1916生坤土？(见图6.3、) （4）在人事上表现了老与老，少与少相对。老男与老妇相对，长男与长6092女相对!中男与与中女相对！少男与少女相对、 图6.6 阴阳消长图 （5）阳极阴生！阴极阳生。阴阳消长！坤左顺时针至乾阳长阴消！乾阳盛极，巽起阴长阳消右顺至坤阴盛极、(见图6.6) （6）先天八卦图的炁的运转方向两种，可用两种阴阳6242鱼旋转表示！即右旋和左旋也称顺 转和逆转、炁以先天数的顺序可形成S形逆转、 所以先天八卦5344图中间配阴阳鱼图也划有左旋的!气功逆修理论系用逆转图。(见图6.4) 以阴阳消长的的理炁看，则是顺时针8430方向转。循环不停。周流八方！8803按炁的阴阳消长看！则可用顺时针阴阳鱼图来表示！古代代多这种图。另从现代科技拍摄到的宇宙星系图也是顺时针旋转、(见图6.6) 第二节 后天八卦 图6.7 后天八卦图 图6.8 相对相克图 “帝出乎震，齐于巽。相见乎离，致役乎坤！说言乎兑、战乎乾！劳乎坎！成言乎艮，”（《周易·说卦》） “帝者！天地之主宰！”(朱熹《周易本义》) 图6.9 后天八卦次序图 一，后天八卦图来历！ 后天八卦也称文王八卦！后天八卦图是根据《周易·说卦》：“帝出乎震、齐于巽。相见乎离！致役乎坤、说言乎兑。战乎乾。劳乎坎！成言乎艮”、这其中各卦的方位而画的八卦图、 二。先6326天与后天八卦图的方位区别、 先天八卦图是乾坤定南北。离坎定东西，后天八卦图是离坎定南北，震兑定东西！ 三，先天八卦图与后天八卦卦图的体用区别。 先天八卦图是体，后天八卦图......余下全文>>、
- 先天八卦跟后天八卦的实质区别
- 先天八卦的排列顺序与后天八卦不同安方位排列上南下北左东右西（八八卦方位与现代地图方场不同）先天八卦是：1天乾：南!2泽兑：东南、3日离：东！4雷震：东北，5风巽：西南，6月坎：西、7山艮：西北！8地坤：北！中间是空的 《说卦传》天地定位、山泽通气，雷风相薄。水火不相射，八卦相错， 后天八卦是：9离：南！4巽：东南！3震：东，8艮：东北、1坎：北。6乾：西北。7兑：西！2坤：西南，中为5 《说卦传》帝出乎震！齐乎巽，相见乎离、致役乎坤、说言乎兑，战乎乾！劳乎坎、成言乎艮、 用哲学点的观点讲先.后天这两个名词。只2268是一种代号的作用,一逻辑来说！这只是一种种界说！用以划分8538出阶段范围而已、 本人建议两者比较着学印象会深刻些， 建议你买本0735《易经杂说》看看南怀瑾著。本人也是初学，看这本书还是比较好懂的。！，
- 看风水的时候何时用先天卦数，何时用后天卦数，何时用河图数
- 5765 卦数皆为先天数，但是后天数视为洛书宫数、此乃不同用法、 如占卜用的是先天数。做起卦卦之用法、 然而在风水学中的洛书九宫则称之离宫、不是离卦。但是有一派别运用易经论阳宅、先天卦卦位来论述后天宫位？於是就会产生先天！后天之不同。如以后天离宫为南方、9037套洛书九宫数为「九」，但洛书宫位为「南方为时」以先天为「乾」，为数也是「九」，正所谓5049「天南地北」、此为先天八卦套洛书方位。所以许多风水问题就是不懂先！后天的运用！而在此hold住了， 然而河图呢，它以四方为界！北一，南二、东三、西四，五为中央！此为生数！再加五之数为成数、北六！南七，东八。西九，十入中央！ 再以「天南0323地北」的观念、套入阴阳。天为阳！地为阴！您所提的问题（河图数是2和7）也就是〝天一生水。地六成之、地二生火！天天七成之〞其方位就是南方!1765也是洛书的离宫？但不能称之离宫或离卦， 重点是您的问题：（用哪个数准啊，）这个问题应该是您用在什麽地方使用。如要占卜用3，如2592要用布置风水用的可以非常灵活,正所谓先天为体。后天为用。还要考量先。后天5196通气等运用!非简单能说明完， 正如运用奇门遁甲布风水阵时！用的数、通通可灵活使用。甚至运用先，后天的方位不同可以催官、催财、催子嗣！催姻缘等...妙用无穷！ 我个人更是运用东方河图洛书之先！后天之数，在台湾出过一本《数字密码》有独到的心得。故分享之！。
- 八卦的方位以先天八卦还是以后天八卦为准
- 以先天为准。先天八卦图是一个立体的的概念,它是硬压成一个平面才出现八个方位，实际上有四个方位。乾坤为上下！立天地、坎离为用，体体现乾坤之道。在一个立体6748图中成圆轨道运行、就像太阳月亮的运行一般，剩下的震巽艮兑四卦分立四隅！日月2298在四周运行。形成雷风山泽四个现象。才能在大地上体现出方位的概念，天地日月没有方向。方向是固定的，而后天八卦是先天八卦的衍生。后后天八卦中的日月来体现人道的主体。乾坤不为天地，这时的八卦已经受了无无形的控制！先天八卦是不受的，故而后天八卦有五行配法，世界是三界体系，先天八卦是上三界的描述，后天是中三界的描述。在中三界跳出了空间方位的主体！而研究更为细微的空间1460上的东西！在先天中才讲方位。以先天为准，、
- 奇门遁甲起局是怎么起的啊？天干地支，阴阳五行，九宫八卦，先天后天，周易，64卦，三百八十四爻，我都
- 买本张志春的《神奇之门》。这是学习奇门遁甲的入门书，里面对如何起局有详细解说、通俗易懂、。
- 为什么八卦有先天，中天，后天之分？拜托各位大神
- 先天与后天！乃宇宙始终两极之端。宇宙起于何处处终于何处？即先天与后天！道曰8162：终即是始！始即是终。所谓始终相易之有无相生，这这一轮之后天!化生为下一轮轮宇宙起始之先天,这一次宇宙起源之先天，乃上一轮之后天！为"太易"！ 而宋时邵5642雍《易》学、出现了《易经》史学之大分、按先天之学与后天之学为分。伏羲八卦为先天学，文王八八卦为后天学、这与汉时孔安国与刘歆所谓"《河图》为八卦之原"相符！即先天天学为后天学之原!这就解决了《易》卦自然顺序排列问题。 先天之学！为宇宙宙始终排序,后天之学，为伦理上下排序、刘牧《河图》数九、《洛书》数十。以中天流行序为用之学。 先天之学。含宇宙始终与生成顺序，故有邵雍"伏羲八卦排序"与朱熹《河图》十数模型位制！ 后天之学！乃先天卦变之之位制，呈天事意志。为人事效法天事事之序式！人事法天事，逆数、《周易》乃立仁义伦理之法式，即史上仅以先天学提供了自然宇宙学之序。据此而后则是在在更多论说伦理制度建设！由形式结构到必要手段占卜、和东方必然发展之历史原因，如果果说西方《圣经》为西方历史文学巨著!那《周经》当之无愧于东东方历史文教巨著！后天之学以《周易》为代表！由刘牧《河》九《洛洛》十按阴阳五行叙述, 即《周易》只是《易易经》之人事伦理学，是从自然学中演生者！为儒经之首！《易经》之先天！中天、后天乃自8519然宇宙学，《东方智慧之源》已根据"先天卦"演绎出自然中天卦与自然后天卦， 《易经》之先天学、早已告告知着宇宙始终顺序!为一切学科之原引！即道学、也是形而上学学之源! 《易4009经》之中天学！虽未现于易卦方程、却早已用于国家社会道3631德仁义建设。其学术在《大学》与《中中庸》之中正儒道、也是形而中学， 《易经》》之后天学？已在在九宫八卦之《洛书》位序之神秘术数序列？"上下四方之谓宇，古往来今之谓宙、"是全天整体观法！一切大成乃在后天学、但后天学非形而而下学、形而下学乃在流行之下之过程或成果！《易经》之之后天学乃大全学。大全、无所不包者、 自然而然之先天与后天！始终起止之处、非人定之处。所谓伏羲羲画卦乃先天之学！文王八卦为后天之学。乃人定者、先天学学术 道统、体统制生、生于体中，以体之静！观生之行。此法乃一体体多事之象!即一切现象发生在同一0847之统一场之中,又是体察观法，即万变不离其宗！万事不离其体。道生之制！决定着流行之序！发展之延，变化之律，故先天学主生、生以制化。化以制成，成以见变、变而又生。生而又化！化而又成，物理与2884化学之分割,难以合其为一式制，生成。一始终！变化。一过程。生成之间。变化之间、乃一9401过程间隙？在间隙领域察走向者。玄学！玄学。以其玄机妙算之法！可以掌握走向！所用玄机也、这可是高水准之思维与技术。绝非迷信活动所能发现与创造之发明、当还不知生成因果与变化规律！何以谈投机、如商业投机行为，是积累市场知识前提之后的发生、否则。是盲目之名，故、3782《易》之形上名曰道与统。形中名曰公与正、形形下名曰玄与器、易为公用正定、故无体，易卦生卦由道主！变卦由玄用！成卦由易正。成卦、对象以应意。对事以应用、 中天学学术 中中天学？以形式主张流行之生成与变化。以形象显现成因，即以现抽象。以形征象，为刘牧阴阳五行八卦钩隐术， 中天之象！只有阴阳五行之气质，以阴阳为气者、五行为质、由气而质，由质而形、由形而器、究器之质、在五行之中，究质之本，不过阴阳二气。究器之成因，道，道成大器。天地！天地所成大器！人。人！为中天学之至终。而人由天天地运载，由天地生成，天地之功成在人物之名。人为万物最贵至玄、乃物理化学之至高！人之内学，为心学！人之外学！为仁义。人之经学！为行道，人之纬学、为行事！ 事！起于人而非出于自然，自然所出象与物、事起3948于意而作为业！吉7925凶生大业者、行事之道。顺天道以行。为人道！行人道！为事、务人事！为业，此顺序为吉，背之则凶、是说、伦理学说事！非说自然而然，故说！知道易！知行难。身不不由己与不由自主？迷也、史上中天学之主要。在事理学，事理学。乃万法唯心，因为事出于意、意出念。念出于想。想出于欲、欲之善恶，而有善事5495或恶事,乃人为之事！非自然之事，自然而然。无所谓事。 故现代称自然现象为事物，误也！应称象物、象物！在史上生成辩证法中为"道器"。即器之终成于大道之中！在此澄澄清事实!以区分自然客观与人文文主观两大领域，即中天自然学术无"事"。 以上在自然学术中澄清出无为客观与有为主观二者！"时与事"乃人为认识论之界限之用。在伦理学中为主论，在自然而然之中，生！成！变、化旋环而已，时为场合。事为一义。而在西方文义中！事物不分，在中国文义中！人物不分、麻烦采纳，谢谢!、
- 先天16卦是什么。和后天8卦有联系吗
- 它们之间都是有联系的，都是由易经所衍生出来的、请参考以下资料、希望对你有用【周易】 【太极图】 【先天八卦图】 【中天八卦图】 【后天八卦图】 【洛书】 【河图图】龟卜占法 古币占法 灵棋经 袁天罡称骨歌 奇门遁甲 解梦文化 相术周易《周易》是我国最早的卜筮专著、它以特殊的体系和表达方式，为我国术术数学的建立奠定了牢固的基础,《周易》产生的年代, 过去许多学者一致认为是在商末周初, 由于商末周初时的卦有数字卦和画卦两种, 基本上可以确定《周易》诞生的年代, 最早只能在周昭王之后, 或西周中晚期, 而绝不可能是在商末。《周易》记载的八八六十四卦，是在商周的数字卦及画卦的基础础上产生的、构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”。是我国迄今发现的第一一部带有繇辞的卜筮书,现在通行的周易包括两个部分！第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦。卦形。卦名、卦辞，爻题。及爻辞，第二部分称为易传, 包括彖、象！系辞、文言，说卦，序卦。杂卦七个题目十十篇文章、周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序，通行本周易顺序, 古人有一歌诀:乾坤屯蒙需讼师, 比小畜兮履泰否！同人大有谦豫随, 蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐, 大过坎离三十备，咸恒恒遁兮及大壮,8975晋与明夷家人睽？蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继、艮渐归妹丰旅巽、兑涣节兮5049中孚至,小小过既济兼未济,是为下经三十四，
- 用八卦推阴阳宅是以先天为准还是后天
- 以后天八卦为准比如用奇门遁甲推就是？
- 八卦罗盘用的是先天八卦还是后天八卦？
- 后天，先天八卦为体、后天八卦为用，前者是根本、后者是变户！先天讲天道。后天讲人道！有人的变化参与其中的都用后天八卦，！
