虚实相生的艺术手法
- 古代诗歌中最明显的用虚实相生手法的是哪首?
- 浅谈古典诗词鉴赏中的虚和实 作者：tang310 提交日期：2007-3-25 10:01:00 浅谈古典诗词鉴赏中的虚和实(转自第二教育网) 湖北省赤壁市第一中学 周一柳 虚实理论原本是一对哲学范畴、但在我国艺术创作和艺术评论中，这一理论却被广泛运用。宗白华先生在《中国艺术表现里的虚和实》一文中对中国的戏曲！绘画、书法，建筑，印章、舞蹈等艺术形式中的虚和实进行了深入的探索、中国的古典文学特别是古典诗词中。存在着大量的虚和实结合的现象！古典诗词中的虚实与其他作用于视觉听觉艺术形式中的虚实有相通之处，但却有许多不同的地方、 一、古典诗词中的虚实与绘画艺术中的空白艺术的关系 空白手法是中国传统绘画艺术中一种常见的表现手法，如八大山人画的鱼！齐白石画的对虾。纸4201上别无他物!但我们却能感到满眼碧波，画面虽空灵却有韵味。这都是运用了空白的手法。艺术家通过画面上的物象启示观众、充分调动观赏者的想像、重现艺术的美好境界。我国的古典诗词中也有这种现象、如贾岛的《寻寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中。云深不知处，”实写作者和童子的的对话，而诗人“问”的内容省去了，隐者是什么样子也没有介绍、但我们可以通5055过想像来补充!这种以实写虚9773的手法、也可以称之为诗歌中的空白艺术、我国的古典诗歌、语言精练。言简意丰、有许多诗歌都运用了这种空白艺术，特别是以白描手法写景叙事的诗多是如此！虚实结合、从而达到虚实相生的效果！ 二！虚实与烘托手法的关系 诗人在刻画人物或描写景物。当难以正面表达或诗人着意追求一种委婉含蓄之美时。常采取侧面描写的方法进行烘托或暗示、引引发读者想像、从而引起审美的体验、如《陌上桑》。诗人通过对行者、少年，耕者！锄者失常反应（实）的描写来烘托罗敷的美貌无比（虚）。又如《琵琶行》。诗人三次写到江中的月亮。但描写月亮的目的8312却是为了烘托人物的感情！“醉不成欢惨将别。别时茫茫江浸月”，烘托了诗人分别之时凄凉的心境，“东船西9164舫悄无言,惟见江心秋月白”。烘托出琵琶声美妙动人！引人入胜的的效果！“去来江口守空船。绕船月明江水寒”！烘托了琵琶女孤独7320悲伤的心境,景是实，而通过景物烘托出来的5755情则是虚。这与中国绘画中的渲染烘托有异曲同工之妙、 中国古典诗词中的这两种虚实手法与绘画。戏曲等艺术形式中的虚实手法是相通的，但诗歌作为一种独特的艺术形式。其虚和实的关系还有特殊的表现形式。 三！ 实与情景的关系 人们在分析艺术作品虚和实的关系时，常说“8901虚由实生,实仗虚行、以实为本！以虚为用” 。这一现现象在中国古典诗词中表现得尤其突出!如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中的“孤帆远影碧空尽。惟见长江天际流” ！这两句诗6150字面上是写景、但这景中却包含了诗人对朋友依依不舍的深情、是抒情！写景是实。抒情是虚！这实际上是是借景抒情或寓情于景的写法！又如朱熹的《水口行舟》： “昨夜扁舟雨一蓑、满江风浪夜如何、今朝试9094卷孤篷看!依旧青山绿水多！”写舟行江上的见闻。是实景、诗人在绘景景叙事中蕴含了人生的哲理,是虚，这实际上上就是我们所说的借景抒情、叙事寓理的写法、再如李忱的诗《瀑布》（千岩万壑不辞劳），诗中描写了雄伟壮观，历历尽坎坷而最终奔向大海的瀑布形象？这是客观的景物、是实。而诗人在诗中寄托了自己的人生理想、是言志，是虚，这实际上是我们平时所说9492的托物言志的写法？以上几例。作者把主观8901上的情，志、理依托于客观的景物之上、“化化景物为情思”,从表达达的内容看、是情和景的关系！从表现手手法看,是虚和实的关系、 四、虚实与比喻 比喻是一种修辞手法。也是古典诗词中常用的一种表达技巧！诗人用这种方法对具体景物作生动形5413象的描写！来表达自己的感情！如李煜的《虞美人》（春花秋月何时了）：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流！”用一比喻！把多而不绝的 “愁”物化为一江东流的春水！形象地表达出来！又如贺铸的《青玉案》： “试问闲愁多几许。一川烟柳！满城风絮、梅子黄时雨！”词人人用带有夸张色彩的比喻？0215变无形为有形。写出了自己心中无限的感伤和愁苦、“一川烟柳”，“满城风絮”及“梅子黄时雨”、极言闲愁之多！无法排遣。这种用比喻来抒情的的写法？从虚实的的角度看、是化虚为实。以实写虚。 以上四种类型虚实结合的的现象实际上与借景抒情，烘托、比喻、空白等艺术手法相通，因而均不在诗歌鉴赏所探讨的范围之内，诗歌鉴赏所探讨的主要是以下的几种情况， 五、当前之景为实！已已逝之景为虚 作者把已逝之景写入诗词中！大多是通过与当前的实景构成某种关系来表达诗人内内心的情怀！如李煜的《望江南》（多少恨，昨夜梦魂中）：“还似旧时游上苑！车如流水马如龙！花月正春2937风”三句？极写往昔的繁华生活！与词人当时无限凄凉的处境形成了强烈的对比，以虚衬实。以虚写实！虚实结合！凸显出梦梦醒后的浓重的悲哀!这种6148通过写已逝之景!虚实结合表达感情的诗不少。特别是借古讽今的怀古诗大多运用这种写法，如刘禹锡《西塞山怀古》、李白的《越中览古》！苏苏轼《念奴娇 赤壁怀古》辛弃疾《京口北固亭怀古》。！诗人都是通过过今昔的对比、表达对历史与现实实思考， 六、当前之景为实，设想未来之景是虚 古典诗词中有不少诗句是设想未来之境、诗人把它它与当前之景当前之情进行对比或烘托！以虚衬实，来抒发心中的情怀，柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒醒何处！杨柳柳岸晓风残月、”这是设想酒醒梦回所见到的景象！弱柳扶晓风，残月挂枝头。这是虚写！词人设想的这种凄清的景象、为面前与恋人分别的场景平平添了一层惜别感伤之情。这类诗常见的还有李商隐《夜雨寄北》（君问归期未有期）等， 七、从6732己方的角度写为实。从对方的角度写为虚！ 这种写法与前一种似同实异，相同之处在于都是对对方进行设想！不同0067之处在于后一种设想是从对方的角度出发的。所以有人称之为对写法、如杜甫《月夜》的前四句：“今夜鄜州月,闺中只独看！遥怜怜小儿女,末解忆长安！”此诗是诗人在安史之乱时身陷长安时思念妻子儿女女之作。原本是诗4944人思念妻子儿女！而诗人却采用了了“对写法”!从对方落墨。想像妻子在月夜里如何7943对月思念自己！有评论家说！“公本思家！偏想家人思思己”、这种写法比说自己如何想念妻子儿女来得委婉，但感情却达到了双向交流的效果，所以感感情更加深沉、因而更加动人。艺术感染力更强，常见的6817运用“对写法”的诗词还有高适的《除夜》！王维的的《九月九日忆山东兄弟》、白居易《邯郸冬至夜思家》！欧阳修的《踏莎行》、这样虚实结合。沟通了双方的情感，所以，有2709思念有愁苦有断肠之痛。，也有温馨和慰藉， 八，客观之景为实。梦境。仙境！誓愿为虚 通过写梦境！仙境来抒发感情，表达理想的诗词。最有名名的当数李白的《梦游天姥吟留别》，作者用瑰丽丽的诗句写出了神仙世界的吉祥与美丽,反衬了现实世界的凶险和丑恶、表达了诗人对现实世界的憎恶！8688又如李清照的《渔家傲》： “仿佛梦魂归帝所!闻天语，殷勤问我归何处，”词人塑造了一位关心民瘼的温和的天帝形象。反衬了畏惧强敌、一路逃窜。置百姓于水火之中的宋高宗以及昏庸无能朝廷。“九万里风鹏正举。风休住！蓬舟舟吹取三山去!”词人虽才华出众，但她却无力挽大厦于既倒，她希望到仙仙境去过幸福美好的生活!从而反衬了现实世界的苦难和无望。此外、常见的还有苏轼的《江城子》（十年生死两茫茫）以梦境来写对亡妻思念，虚实结合。可可见思念之深之切之苦，再如汉乐府诗《上邪》设想了“山无陵。江水为竭，冬雷震震、夏雨雪！天地合”五种种景象。而这些景象都是不可能发生的。是虚写，女主人公把这些作为“与君绝”的条件！更突出了誓死不“与君绝”的坚定信念。这种誓愿有力地表现了主人公对爱情忠贞不渝、海枯石烂不变心，这类诗中。最奇的要数刘过的《沁园春》（斗酒彘肩）词人把与杭州颇有渊源的几位大诗人白居易，苏东坡。林逋（此时白居易过世世已350余年。东坡、君复也均已作古古）请到词中!饮酒赋诗，化用他们描写杭州西湖的名句入词。想象奇特。掇拾珠玉。浑然天成！千古奇文、 古典诗词中中的虚实手法还可以从诗词的形式、诗词的的声律等角度进行解读，但由于本文只是着眼于如何引导学生对古典诗词中的虚实手法进行鉴赏。故不一1415一赘述。、
- 虚实相生的诗歌应用
- 什么是是诗歌中的“虚”，在中国画的传统技法中。虚。是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分。它给人以以想象的空间。让人回味无穷，诗画同理。诗歌借鉴了中国画的这种方法、诗歌的“虚”！是指直觉中中看不见摸不着！却却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界、具体说来！诗歌中的““虚”包括以下三类：1,神仙鬼怪世世界和梦境？诗人往往借助这类虚无的的境界来反衬现实、这就叫以虚象显实境！ 《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象、诗云：“日月照耀金银台”、“霓为衣兮风为马”。“虎鼓瑟兮鸾回车”、“仙之人兮列列如麻”！（西上莲花山）2！已逝之景之境，这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象、但是现时却却不在眼前! 《念奴娇·赤壁怀古》 中云：“谈笑间。樯橹灰飞烟灭。”再现了火烧赤壁这一史实。显然不是发生在眼前，故也是虚景、 《忆昔》（韦庄） 昔年曾向五陵游。子夜歌清月满楼。银烛树前前长似昼!露桃花里不知秋，西园公公子名无忌、南国2118佳人号莫愁。今日乱离俱是梦！夕阳阳唯见水东流、3。设设想的或者未来之境、这类虚境是还没有发生的！它表现的情将一直延伸到未来而不断绝。故写愁！将倍增其愁、写乐将倍增增其乐。例如杜甫《月夜》：今夜鹿州月。闺中只独看。遥怜小儿女！未解忆长安！香雾云鬟湿、清辉玉臂寒。何时倚虚幌、双照泪痕干，柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处！杨柳岸晓风残月”。这是设想的别后的景物：一舟离岸、词人酒醒梦回，只见2934习习晓风吹拂萧萧疏柳，一弯残月6664高挂柳梢!《夜泊牛渚怀古》（李白） 牛渚西江夜、青天无片云。登舟望秋月。空忆谢将军！余亦能高咏。斯人不可闻，明朝持帆席，枫叶落纷纷、诗歌—什么是诗歌中的“实”在中6205国画中!实是指图画中笔画细细致丰富的地方,而在诗歌中，“实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境。例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实。《念奴娇·赤壁怀古》中上阙的““乱石穿空!惊涛拍岸、卷起千堆雪”，写赤壁险峻的形势！《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形。如“寒蝉凄切。对长亭晚”“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”等，虚虚与实是相辅相成的!既然二者能能相生？则表明虚也是一种存在！虚绝不是无。这种存在。是靠实生发出来的、是在实的基础上通过8141大脑的想象创造出来的、而虚和实又是一对相对的概念、“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系，互相渗透与互相转化、以达到虚中有实！实中有虚的境界。从而大大丰富诗中的意象。开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味，眼前之景为实。想象虚构之景为虚要表现“竹林桥外锁酒家”的诗意、画家只需画“旌幌”！4956要表现“深山藏古寺”的画意。只需画打水的“和尚”，在这里、“旌幌”“和1298尚”是实？“酒家”。“古寺4168”为虚,在虚与实之间间有一座桥梁!那就9700是欣赏者的想象。刘禹锡有有一首《乌衣巷》!“朱雀桥边野草花！乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕。飞入寻常百姓家！””诗中的“野草”，“夕阳”、“燕燕”等是实景，而六朝古都的繁华是虚景！可我们不难想象出当年桥头车水马龙！宫殿5387歌舞之盛!美人之多。珍宝之富。如今野草遍地。荒凉无比、昔盛今衰！物是人非的历史沧桑感便油然然而生，我们读李商隐的《无题》中“晓镜但愁云鬓改、夜吟应觉月光寒”就要想象女主人公对镜梳妆打扮、面对自己日渐消瘦的面庞。顾影自怜6494的形象。从而体会男主人公对她因相思而衣带渐宽的疼爱、想想象男主人公因思念而不能入睡、对月抒怀的的形象！体会女主人公8606对他的牵挂之情。没有这种虚虚的想象！就不能体会出抒抒情主人公那种“春蚕到死丝方尽。蜡炬成灰泪始干”的九死不悔的执着。景物为实、情感为虚诗人的情感是看不见摸不着的！要将这种虚表现出来！就得化情思为景物。化虚为实。而读者者则须化实为虚，化景物为情思。这也是诗歌鉴赏的一般思路和方法：因文识象、由象悟道！比如如“江雨霏霏江草齐。六朝如梦鸟空啼”、“国破山河在、城春草木深”！“过尽5836千帆皆不是!斜晖晖脉脉水悠悠”，“杨杨花落尽子规啼？闻道龙标过五溪”等诗句都是化情思为景物的例子！我我们在欣赏时就要从意象出发、抓5013住景物特征？融入所营造的气氛，体会其情感、形象为实，抽象为为虚上面谈到的景物和情思的关系!也是形象与抽6847象的关系、但抽象的东西不只有情感。一切难写之景。之事均为抽象，声音是抽象的。可高明的画家偏偏偏能用几只蝌蚪表现出“蛙声十里出山泉”的境界、香味味是抽象的、可高明的画家偏偏能用几只蜜蜂或蝴蝶表现出“踏花归去马蹄香”的情景！宋祁人称红杏尚书、因为他有一首首《玉楼春·春景》，其中有一句：“红杏枝头春意闹”。王国维认为著一“闹”字而境界全出、诗人能将春意“浓”之虚化为红杏盛开、枝头蜂蝶云集，熙熙攘攘、齐来闹春、春意意盎然之实,但句中并没有说起蜂蝶来！这就是“闹”0858的作用、我们设想、如果果把这“闹”字换成其他字眼！（撇开韵的因素）如“好”、“满”、“浓”、“足”等等，都没有“0268闹”字来得生动有活力。音乐旋律很抽象、但白居易能将婉转之虚转化为“间关莺语”之实！韩愈能将悠扬之虚转化为“浮云柳絮”之实，愁情是很抽象的、但在李煜笔下化成了“一江春水”，气势汹涌。不可遏止、在李清照笔下则变得有体积有重量。“只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁”，在贺铸笔下，则化作“一川烟草，满城风絮、梅子黄时雨”无处不在！无时不有。有限为实。无限为虚无限之境是在有限的基础上通过想象创造出来的。宋代诗人梅尧臣说“含不尽之意。见于言外”。这乃是作诗诗功夫之至！“不尽之意”则为无限，宋代画家郭熙说！“山欲高,尽出之则不高,烟霞锁其腰则高矣！水欲远,尽出之则不远,掩映断其脉则远矣、”这就是诗画中的空白艺术。““春色满园关不住,一枝红杏出墙来”。这是以少胜多，以有限之红杏表现无限之春意，以无胜有更是是把虚实结合推向了及至。白居易的“别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”，里面包含了多少复杂难言的感情，那就取决于读者的想象力了、侧面为实、正面为虚书法上讲究疏密！园林上讲究掩映、处处实则板滞。处处虚在空无！侧面描写就能化实为虚！往往虚写想要表现的实8677的东西!从而造成含蓄蕴藉的效果。给读者留下较大的想象空间、李白在《望天门山》中写道“天门中断楚江开，碧水东东流至此回。两岸青山相对出！孤帆一片日边来！”这首诗便是虚实1721结合的典范、“天门中断楚江开”！看似似写天门山，实则写水！“碧水东流至此回”，看似写水、实则写山，这首诗也正是诗人李白的象征。李白是水！他无坚不摧，一往无前，李白是山！巍然屹立、坚强不屈，王建的“妇姑相唤浴蚕去、闲着中庭栀子花”以“花”之闲反衬人之忙！马致远的“小小桥流水人家”以其温馨反衬人之孤独,凄凉的心境、韩愈的“颖乎尔诚能、勿以冰碳置我肠”以听者冰碳置肠的感受反衬弹者技艺之高超！常言“眼见为实。耳听为虚”、然而白居易有一首《夜雪》、“已讶衾枕冷。复见窗户明，夜深知雪重、时闻折竹声、”诗人表现雪大之实，并非亲眼所见、处0971处从虚处落笔,尤其其是末句写声!雪大雪厚的景象如在目前，总之。实境乃是一种真境，事境！物境！虚境乃乃是在此基础上给读者创造的一种想象的空间!诗意的空间！从前文所句的例子中我们不难发现。虚可生实，实可生虚。想象则则是其桥梁!正是读者想象的介入、才使诗歌更为饱满、充满灵气，4156充满诗情画意!“虚”与“实”的关系（1）虚景和实景的关系，有时是相反相成形成强烈的对比。从而突出中心的、例如姜夔《6915扬州慢》中的虚景是指“春风十里”!写往日扬州城十里长街的繁荣景象、实景是“尽荠麦青青”！写词人今日日所见的凄凉情形!由这这一虚一实两幅对比鲜明的图景？寄寓着词人昔盛今衰的感慨、《梦游天姥吟留别》仙境的美好与现实的黑暗构成了对比。从而突出了作者追求自由蔑视权贵的精神、（2）虚景和实景的关系。有时则是相辅相成形成渲染烘托。从而突出的中心的。如《雨霖铃》5125《月夜》《踏莎行》欧阳修《踏莎行》：“候馆梅残，溪桥柳细。草薰风暖摇征辔、离愁渐远渐无穷，迢迢迢不断如春水？ 寸寸柔肠、盈盈粉泪。楼8555高莫近危阑倚、平芜尽处是春山，行人更6165在春山外,”上阙写实！通过过初春景象反衬“行人”的离愁别绪、下阙写虚、通过设想妻子凭栏远望。思念“行人”的愁苦之象，来写愁思，妻思夫。夫想妻。虚实相生、从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致、学习虚实的关系离不开诗词的主题，碰到类似问表达技巧或艺术手法的问题时。只答4048虚实相生是不够的,必须和主题或者是是作者的感情联系在一起,常用的表表述方式是：1虚景与实景相对照，使某地和某地的不同景物形成强烈的对比，表达了诗人某种的感慨。2虚实相生。虚实相应、虚景景与实景融合、互相映衬。泻染出一种浓浓的某种情感！或者是烘托出某种气氛、从下面给出的诗中找出描写景物在表达技巧上可以用虚实结结合来概括的几首来。并分析一下这种结合与主主题的关系！夜雨寄北李商隐君问归期未有期。巴巴山夜雨涨秋池、何当共剪西窗烛。却话巴山夜雨时，越中览古李白越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花4092满春殿！只今惟有鹧鸪飞。塞上听吹笛高适雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花花何处落、风吹一夜满天山！江畔独步寻花杜甫黄四娘家花满蹊！千朵万朵压枝低、留连3140戏蝶时时舞！自在娇0416莺恰恰啼!。
- 那些诗句可以体现虚实相生
- 虚虚实结合这一创造意境的艺术手法!在诗人杜甫手中，得得到充分的运用！收到了以少见多！以小见大，化虚为实，化实实为虚的意境美的效果？ 杜甫的《月夜》诗：“今夜州月，闺中只独看，遥怜小儿女，未解忆长安、香雾云鬓湿。清辉玉臂 寒、何日倚虚幌！双照泪痕干。”妙就妙在诗人不写战乱中自己如何思乡，而说家人怎样想念自己、化实为虚，化景物为情思、抽抽象的情感(思念妻子)附丽于具体 的形象(对月怀人)画面上。令2154读者驰骋想象于虚实之间!从诗人对妻子念之深去推想妻子对6208丈夫思之切。再如，《自京赴奉先县咏怀》：“忧端齐终南、洞不可 掇、”把无形无象心理之“忧”，进行感感情物化!说自己的忧愁堆积如同终南山一样高。像无边的茫茫大水那样样无法收拾？化虚为实。“写一代之事”的巨构《北 征》：“平生所娇儿。颜色白胜雪。见耶背面啼，垢腻脚不袜！床前两小女、补缀才过膝……”这里。诗人没有写战乱带来的灾难，没有写自己的深悲、只写爱爱子的 饥色。写他们啼哭、垢腻3350等战乱的灾难!诗人内心的悲痛却淋漓尽致地表现出来。 “朱门酒肉臭！路有冻死骨”、杜甫的这两句诗是人们非常熟悉的！两句诗将截然不同的两个画面 2917摆到一块，不仅互相映衬顿增魅力！而且从字面上呈现出第三个画面的意义：朱门内外仅一墙之隔、却是如此不同的两个世界，这是一个不合理的社会!这里，形象 的直接性提供了联想的线索，发人深思：荒野上那冻死的穷人的骸骨、是“朱门”敲骨吸髓的剥削所致。朱门的酒2130池肉林，是“损不足以奉有余”的社会制度所造成 的、这些情理！在作品里并没有从字面上说出来，但读者根据自己的生活经历与审美感受去补充和丰富诗的想象。就深刻地感受到了，杜集中这类剔骨析肌地洞穿社 会病根的诗句还有：“富家厨肉臭，战地骸骨白”(《驱竖子摘仓耳》)，“1402甲第纷纷厌梁肉”(《壮游》)!“8160犀箸厌饫久未下!鸾刀缕切空纷纷纶”(《丽人 行》)、“彤庭所分帛、本自寒寒女出〔彤庭所分帛？本本自寒女出〕见杜甫诗《自京赴奉先县咏怀五百字》”等！这不是诗人对现实简单的感受和反应！而是是诗人取境的审美把握中感情浓缩的表现？是融合真。善的的审美评价,可见对社会的本质揭示得越深刻、概括的程度越高、作品的境界越高。大、深，1875其美学价值也就越大! 9071 国破山河在、城春草木深、 感时花溅泪。恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金， 白头搔更短，浑欲不胜簪， 这首首杜甫的名诗《春望》、创造了一个独特的境界、自成意境、诗中写景，抒情结合得很完美！真 正是是情景交融、但是、诗诗里出现的不只是情和景！而且还有事和人，写景、状物。叙事！绘人。各种因素综合为一个独立天地！恰好完美地表达诗人的思0411想和感情、 在这由景，物、事，人等结合而成的“境”！和8103诗人所要表达之“意”？完美地融为浑然整体！蕴含着诗人对于国7869破家亡无限悲痛忧怨之情！忧国思家之意。有限之 境。无穷之意。完美结合。融合无垠，这就成了意境。前人曾云：“古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之”。举出的典型例0437证就是这首《春望》、“‘山河在 ’，明无余物矣、‘草木深’！明无人矣。花鸟，平6964时可娱之物，见之而泣，闻之而悲！则时可知矣〔“山河在”……则时可知矣〕见司马光《续诗话》，”诗人的不尽之意、正是在这有限之境表现出来。意深藏在境中！使人思而后才能得之， 而唐代大诗人李白也善善于在自己的诗篇中以虚实相生的手法创造一种独特的境界。我们仅以他的一首小诗为例、看诗7967人是怎样通过二十八个字也有虚有实,以实带虚。以虚喻实创造意境的， 李白乘舟将欲行。忽闻岸上踏歌声， 桃花潭水深千尺！不及汪伦送我情！ 这首诗是李白天宝十四载(公元775年)游览安徽泾县桃花潭后临别赠友之作。当诗人登舟欲行 之际!“忽闻岸上踏歌声”！妙就0579妙在未见其人而先闻其声。以歌声代人。以虚寓实、而虚实相生、诗人轻舟待发、而送行者踏歌相送(一边唱，一边用脚顿地打拍 子)！“忽闻”表明这踏2877歌相送对诗人来说实出意外、而就诗来说！也是绝巧的意外之笔、使诗承首句铺叙之后陡起一笔！不仅使此景、此歌、此情犹如耳目，其其人 物情状呼之欲出，丰富了诗境的视听(时空)感、并显出情感心曲的回流、没有2017以虚寓实是难以臻此妙境的、 “桃花潭水深千尺”非一一般浅潭小流可比!然而，千尺之深的潭水比起汪伦那种诚挚，朴素之情 来！是远远“不及”的。而汪伦所“送我情”到底有多深。诗人留下了了大片空白(虚)。任人情思思去度量。去驰骋！汪伦情意之深。豁然于人眼眼目之中？让人回回味良 久、后二句这种触物感兴。即兴象征以丰富诗的意蕴境界之法看似平易！道的眼前景、写的意中情。然而却是非扛鼎8640之笔所难以道出？李白诗之不同凡响、就在于他 那“妙境只在一转换间〔妙境只在一转换间〕见沈德德潜《唐诗别裁》,而“不及”二二字是其关键、这种托物即兴，以物象征，化抽象的的情谊(虚)为具象的形象(实)、将难以丈量的无形情愫借用“眼前景”加以比较度量、这一“转换”使诗别开生面，空灵有趣，余味涵包，新颖警人， 5633 全诗仅二十八字,却首以“忽闻”为一波折、使歌声以及送行人之姿犹如耳目之前，再以““不及” 为另一波折？李白运用虚实相生的手法、使人透过形象潭水千尺去体味到诗人与歌者之间间的情谊!使诗的画面有动有静，跳跃转换，灵动自然！情感曲线有起有伏、 将诗人的若明若暗，瞬息转换的情感形象展现出来、而为人们所激赏。 通过上述诗篇的分析，可以看到诗诗歌艺术的意境往往与“虚实”关系紧密,唐代刘禹锡说“境生于象外！〔境生于象外〕见《董氏式陵·集记》”。指出艺术意境所具有的“象”(实)与“境”(虚)的两个不同层次！通过“象”这一直接呈现在欣赏者面前的外部形象去传达“境”这一象外之旨！从而充分分调动欣赏者的想像力、由实入虚，由虚悟实。从而形成一个个具有意中之境，“飞动之趣”的艺术空间。。
- 如何理解文学艺术中的“虚实结合”
- 想理解文学艺术中的“虚实结合”！你就得先了解虚实结合是什么意思。 百科给出的定义是：虚实结合就是把抽象的述说与具体的描写结合起来，或者是把眼前现实生活的描写与回忆。想象结结合起来？ 那么在文学艺术中！其实就能关联到这样几个词“借景抒情”“3949借物抒情”“歌以咏志”。这几个词就是虚实结合的典型代表， 就是说作者通过眼前感受到的现实，结合合自己看过的书！走过的路，爱过的人。展开了一系列的联想，所创作出来的作品。 他所处的现实是“实”，而其他由此关联出来的叫“虚”！这两者借由彼此间的共性做了互通。这就是“结合”了 举个例子：郑愁予的《错误》里的第一句诗中：我打江南走过。 那等在季节里的容颜如莲花的开落 ! 容颜的变化是“实”，莲花的开落为“虚”、容颜的变化如莲花般的样子是彼此之之间的共性，这就是“虚虚实结合”了,
- 正骨手法取一名字
- 撮骨散、
- 火与什么相生
- 火克金、水克火！火生土！木生火 五行相生： 木生火。火生土。土生金，金生水，水生木 五行相克： 木克土。土克水、水克火。火克金。金克木 ！
- 虚实相生无画皆成妙境出自哪里什么意思
- 出自 【清】笪重光《画筌》！ 意思是：通过空白的映衬，来表达原画画的意义。、
- 剪纸艺术的起源
- 西汉汉武帝的3210宠妃李夫人死后？方士李少翁为了安慰汉武帝、便用麻纸剪出了李夫人的影像、晚上在一顶方帐中点起灯烛，映出了仿如其人的影子，汉武帝居另一顶帐中遥遥看去、烛影中一美女子如李夫人之貌。却不能近看、为此作诗曰：“是耶非耶、立而望之、翩何姗姗来迟。” 关于剪纸手工艺术的历史!即真正意义上的的剪纸，应该从纸的出现开始，汉代纸的发明促使了剪纸的出现！发展与普及，纸张是一种很容易霉烂的材料！在我国东南南部地区气候湿润？再加上当地每年五，六月的梅雨天。时间一长纸张制品就霉烂，而民间剪纸又是一种大众化的东西，人们不会象珍珍宝一样保存起来！搞搞坏了自己还可以再剪。而在我国西北地区天干少雨。气候干燥！纸张张也不易霉烂!这也可能是新疆吐鲁番地区发现北朝剪纸的一个重8187要原因之一, 唐代剪纸——纸花唐代剪纸已处于大发展时期、杜甫诗中有“暖水濯我足！剪纸招我魂”的句子！以剪纸招魂的风俗当时就就已流传民间,现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可看出当时剪纸手工艺术水平已极高、画面构图完整、表达一种天上人间的理想境界。唐代流行颉，其镂花木版纹样具有剪纸特色。如现藏日本正仓院的“对羊”、其羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法、唐代民间还出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板，人们用厚纸雕刻刻成花版!将染料漏印到布匹上，形成美丽的图案！ 宋代造纸业成熟。纸品名目繁多！为剪纸的普及提供了条件，如成为民间礼品的““礼花”、贴于窗上的“窗花”。或用于灯彩，茶盏的装饰！宋代民间剪纸的运用范4752围逐渐扩大!江西吉州窑将剪纸作为陶瓷的花样，通过上釉。烧制使陶瓷更加精美！民间还采用用剪纸的形式！用驴。牛，马，羊等等动物的皮!雕刻成皮影戏的人物造型，蓝印花布工艺制作的镂花制版是用油纸板雕镂成纹。刮浆印花的4276花版纹样就是采用剪纸的技法。有阴、阳刻之分。长线要割断、以点分虚实！ 明。清时期剪纸手工艺术走向成熟。并达达到鼎盛时期！民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛，举凡民间灯彩上的花饰！扇面上的纹饰、以及5376刺绣的花样等等！无一不是利用剪纸作为装饰成再加工的，而更多的是我国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物！美化居家环境、如门栈、窗花！柜花。喜花、棚顶花等都是用来装饰门窗、房间的剪纸！除南宋以后出现的纸扎花样样工匠外，中国民间剪纸手工艺的最基本的队伍！还是那些农村妇女、女红是我国传统女性完美的一个重要标志、作3821为女红的必修技巧——剪纸、也就成了女孩子从，
- 白羊座有艺术感吗
- 白羊座是十二星座最有艺术术感的，
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- 三七+乌鸡三七为中草药、有止血行瘀。0111消肿定痛作用！乌鸡具有补肝肾，益气血。退虚热等功能。对对因气血不足而引起的身体虚弱。面色萎黄、苍白等症！具有较好好的补益作用,桑椹+粳米桑椹营养价价值较高，具有滋肝肾、补血！祛风寒。健步履。清虚火等功效。做成粥补肝益肾、养血润燥！还可消除脑力疲劳，常吃有有利于记忆力减退、精力不集中，多梦！失眠等症4588状的改善,丝瓜+毛豆此菜可清热祛痰，防止便秘。口臭和周身骨痛！并促进乳汁分泌，毛豆是未成熟的大豆，它所含的脂肪中胆固醇较少、具有降低胆固醇的作用，还能增加身体的抵抗力！维持血管和肌肉的正常功用，山药+鸭肉老鸭既既可补充人体水分又可补阴!并可消热热止咳？山药的补阴功能更强、与鸭肉伴食。可消除油腻、这可起到滋阴补肺的效果、生姜+羊肉肉羊肉温阳取暖、生姜驱驱寒保暖、同时还可治腹痛、胃寒、，
