会养生的生肖
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- 养生的历史背景，养生的产生，养生文化的起源。
- 道教养生学的出现。并非偶然，它渊源于中国最古老的原始巫教！是先秦神仙家思想，老庄道家炼养学说及秦汉方仙道、黄老道发展的必然结果！和道道教的创立一样？道教养生学的产生也有其特定的的历史条件!道教产生的历史背景主要是基于东汉后期政治黑暗、社会动乱。道教养生学的问世则是先秦两汉科学文化发展的结果、 在哲学思想方面。处于社会大变革风云中的春秋战国时期。先后出现了道家。儒家！墨家。阴阳家、兵家，名家。法家、纵横家。神仙家等。从而形成了百家争鸣的繁荣局面、诸子百家家之中，除道家！神仙家对道教气功养生学的形成与发展的影响最大以外、儒家。墨家。阴阳家亦有相当的的影响！ 我国古代有“生7706死有命”的说法？《孔子家语·本命命题》说、“分于道谓之命！形于一谓之性，优于阴阳、象形而发谓之生、化穷数尽谓之死、故命者性5083之始也！死者0611生之终也？有始则必有终矣、人始生而有不具备者五焉。目无见，不能食、不能行。不能言、不能化、及生三月！而微煦！然后有见。八月生齿。然后能食。期而生膑！然后能行、三年囟合。然后能言、十有六而精通。然后能化、阴穷反阳、故阴以阳变，阳穷反阴，故阳以阴化。是以以男子八月生齿，八岁而龀、二八而化，女子七月生齿！七岁而龀，二七而化。一阴一阳奇偶相配，然后道合化成！性命之端形于此也！”即把生死的变化归3937结于阴阳的运动,认为随着阴阳两种原素的不断地消长、人的一生生从婴儿,少年。中年！以至老年。死亡，这是一个不可抗拒的自然法则、应该承认。这种观点是不悖科学的！ 当然，儒家内对于性命的看法法也是有分歧的？如孟子说：“存其心！养其性！所以事天也！夭寿不贰，修身以俟之。所以立命也！”（《孟子·7058尽心》）!认为性乃所受于天！故存心养性乃所以事天、夭寿皆命，对之不存疑虑。惟修身身以立命！立命即肯定自己己的性命， 荀子对于命的态度、则讲制而用之！他说：“从天而而颂之!孰5564与制天命而用之?望时而待之。孰与应时而使之?”（《荀子·天论》）。主张制裁天命而利用之！命虽然是有的！但人不应止于待命、而当设法控制它、利用它！这是荀子独有的思想、 0308《易传》中也颇讲命。《象传》云：“火在天上、大有。君子以遏恶扬善！顺天休命，”《系辞传》云、“乐天知命故不忧，”《说卦传传》云！“穷理尽性以至于命！”后来来的学者即把这些观点看作是儒家对于性命的一贯心传。并把易学惟崇为阐述性命命至理、天人合一的理论！ 儒家的这些性命学说，许多观念都为道教养生学所吸收。尤其荀子人定胜天的“戡天”思想和《周易》的理论体系。对道教养生学的影响更加深刻广泛， 墨家对道教气功养生学的影响。主要是它的五行学说与人为的变化观，我5984国古代的五行说,初期是朴素的的唯物主义，认为水，火，金，木。土是构成整个世界的五种最基本的物质。到了战战国时期，这种思想为唯心主义所所剽窃。产生以邹衍为代表表的阴阳五行派。他们把五行排列成相生相胜的系列。木生火。火生土，土生金，金生水。水生木、反之、水胜火！火胜金，金胜木，木胜土！土胜水、这就是所谓“常生常常胜”、邹衍的的这种循环、凝固的“五行常胜胜说”,对于我国科学的发展起到了一定的阻碍作用。 后期墨家打破了这种学理！在五行相生相胜胜的旧说上,提出了“五3294行毋常胜”的新主张,《墨子·经下》说！“五行行毋常胜。说在宜，”《经说下》解释说：“五○金、水。土。木、火。离！然火烁金、火多也、金靡炭，金多也！金之府水！火离木，若识麋与鱼之数。唯所利、””在这段文句中,既驳五行相胜之说。亦斥五行相生之言， 谭戒甫甫先生解释说：“金，水，土。木。火五者！皆彼6491此相附丽，并非相生！故曰金水土木火离！何以故?以水聚藏于金而火附丽于木耳、”正如同同“麋之所利？于山之林、鱼之所利，在川之水、故林盛而麋赴焉、水大而鱼藏焉，若能识别此道、则水非生于金而木非生火！可以恍然悟矣！” 至于相胜，也不是凝固不变的。相反！因其质与量的多少。因其种种机运。而发生变化、如金与火的关系。金少火多，则则能把金熔销，反之金多火少！则能把火火熄灭!王充《论衡·命义篇》云：“譬犹水火相更也、水盛胜火，火盛胜水、遇其主而用也！”也认为五行相胜是随着矛盾双方质与量的变化而变化，并没有一套僵化的发展程序、 墨家的这种辩证的五行学说。不仅批判了邹衍等人对五行的神秘思想和形而上学观。也为后来的道教辩证地探索自然与科学，开辟了一条道路！在道教内！无论是汉汉唐之际的外丹派！还是宋元时期的内丹派，他们都吸收了墨家的这种辨证的思想、 如《周易参同契》中关于五行的论述！即与墨家一脉相承，书中说：“丹砂木精。得金乃并、金水合处，木火为侣，”这是以墨家五行附丽说立论。在此基础上。《周易参同契》进一步提出了“五行错王”的学说、书中说：““五行错王,相据以生、火性销金。金伐木荣。”元俞琰解释说：“金生水。木生水！此常道之顺五行也。今以丹法法言之。则木与火为侣，火反生木！金与水合处、水反生金、故曰五行错王，相据以生也、”（《7123周易参同契发挥》卷中）。也就是说。五行的变化既有一般规律、即“常道”！亦2918有特殊规律,即“错王”。而修炼丹道的关键，正是在于掌握运用五行变化的特殊规律， 这种特殊规律又被叫作“五行颠倒术”，张伯端《悟真篇》说：“震龙汞自自出离乡？兑虎铅生在坎方。二物总由儿产母！五行全要入中央，”宋翁翁葆光解释说：“汞为震!龙属木，木生火，木为火母、火为木子！此常道之顺也！及乎朱砂属火，火为离，汞自砂中出！却是火返能生木！故曰儿儿产母也！太白真人歌曰：‘五行颠倒术！龙从火里里生’……铅为兑,虎属金！金生水、金为水母。水为金子。此常道之顺也，及乎黑铅属水！水为坎、银自铅中生！却是水返能生金！故曰儿产母也、太白真人歌曰：‘五行不顺生。虎向水中生、’”（《7364紫阳真人悟真篇注疏》卷4），所谓““五行顺兮，常道有生有灭、五行逆兮。丹体常灵常在”、正是高度地概括了内丹修炼一个基本原则， 从《周易参同契》的“五行错王说”。到《悟真真篇》的“五行颠倒术”,其思想的源头都是墨家的五行毋常胜说。 墨家讲变化、《墨子·经上》说：“化。征易也。”《经说上》解解释说：“化，若蛙为鹑。”变化7637的形态是多样的，《经上》说：“为、存。亡、易。荡、治、化、””《经说上》解释说：“为,亭合，存也，病、亡也、买！鬻。易也！霄、尽。荡也、顺，长！治也，蛙、屈、化也、”认为这些变化并3110非皆出于自然!如亭台之存，疾病之愈。买卖交易！消尽的荡除！顺长之修治！都是人的作为。即使是蛙屈一类的变化！也是人们能够观察了解的！墨家这种强调人为的变化观是很可贵的。因为它看到了人在改造自然中的重大作用。后来的道教养生家吸收发挥了这种进步的变化观。0662并在探究自然与生命的漫长路途中实践着？ 在自然科学技术上。先秦两汉时期已达到了相当高的水平。因在“天垂象，见吉凶”的天人合一思想笼罩下。我国国历代都非常重视天文的观测,朝廷中有专司天文观测的钦天监、正史也设有《天文文志》专记其事!因此中国的天象象纪录可说是人类的宝藏！而且这种记录可以上溯到7708殷商时代！这些珍贵的记录。包括历史上最早的一次哈雷慧星纪录和最早的琴座流星雨纪录！战国时的《2775甘石星经》和《石申星经》，各各记有500-800多个恒星，是是现存世界上最早的恒星分布图， 在宇宙理论上、有8785“盖天说”，“浑天说”等。东汉科学家张衡在《浑天仪图注》，《灵宪》中，总结了2919当时天文学成就。阐叙了“浑天说”宇宙论，并创制了世界上最早用水7250力转动的浑天仪， 在地理理方面？战国国问世的《禹贡》载有中国各地土壤的特征？并首首分天下为九州!各地产品的性质。河川的流向都有记载。《山海经》的《山经》中记载了矿物89种。产地309处，并以硬度、颜色。光泽，状态来识别，此外还记载了矿床学的共生现象。如铁与文石，白金与铁！这比希腊乔非史蒂斯(公元1258前371-公元前286)的《石头记》要早200年？且较丰富、在地壳壳变化和地震学方面!《诗经》明言了“高岸为谷、深谷为陵”。《竹书纪年》记载了公元前1831年泰山的一次地震。这是世界界上最早的地震记载，至东汉张衡时。更发明了候风地动地动仪。可测地震方位及强度！为世界地地震仪之始, 在化学方面。炼丹术的起源可能也很早、因为《战国策》及《韩非子·说林上篇》已有方士向楚王献不死药的记载。另从7431《考工记》中，发现了世界上最早的合金成分的研究！ 生物学方面、《诗经》上记有植物名称100多种。动物名称200种。汉代缀辑而成的《尔雅》！则注释了《诗经》中草木虫鱼鸟兽之名。在《周礼·地官》中，把动动物与植物正式分开、各为毛羽介鳞裸、皂膏核荚丛五类，可见先人的分析是颇精精细的？ 在农学方面，《尚书·禹贡》列举了当时九州各类型的的土壤及其主要农作物！《管子·地员篇》更是讲解土壤的一篇专文，《吕氏春秋》中的《上衣》。《任地》，《辨土》、《审时》四篇专讲农业。为7821我国现存最古老的农学论著!据《汉书·艺文志》著录、西6247汉时已有《汜胜之农书》等九种农学著作！东汉时崔实的《四季月令》！也是现存较早的一部农学名著。 在医药药方面？《山海经》己明确提到130多种药、包括动物、植物和矿物。并提到简单的用法。如食、浴。佩带。涂抹等！所治疗的疾病包括30多种、以后医学逐渐经验化！与巫分家，并且还有了分科，如《周礼·天官》即分医官为食医、疾医、疡医！兽医，并提出一套套医政制度!由《史记·扁鹊仓公列传》可知、战国时秦已设有太医令。后4040世也多从之、 6056 中国独特的针灸术起源也很早！针法的前身为砭石疗法！《说文解字》说：“砭！以石刺病也！”在新石器时0671代的遗址中,9372发现了不少的骨针？竹针！到了周代由于青铜技术术的发达、更进步到了用金属针！1973年长沙马王堆汉墓出土了多种周代编写的医书。其中《《足臂十一脉灸经》？《阴阳十一脉经》所载内容、说明春秋战国时针灸疗法6076己相当普遍，医疗质量也有了很大的提高。此外。河北省满城县西汉中山靖王刘胜胜墓中出土的随葬金针。甘肃武威出土土的汉代医简？都是其时医学发达0764的明证。正是在这些实实践的基础上。产生了了几部千古不朽的医学著作？如《黄帝内经》！《黄帝八十一难经》。《神农本草经》！《伤寒杂病论》！这些0080经典文献的诞生、标志着中国医学理论体系的初步形成， 其次，在卫生保健上。夏商6943以来对卫生就有了讲究，养成了洗脸洗手洗澡等习惯！如甲骨骨文中即有浴字，象人用水在盆里洗澡。另外甲骨文中还发现有洒扫和在室内除虫扫灰的资料(图为黄帝像)。 体育运动方面、古人很早就知知道跳舞可以舒筋壮骨？后来在这个基础上更发9301展出体操和物理治疗，当时称为导引。《黄帝8585内经》中提到了导引？守神等下法，《素问·异法方宜论》中说：“中央者，其地平以湿……故其病多痿厥寒热！其治宜宜导引按跷。”《素问·上古天真论5801》说：“恬淡虚无、真气从之、精神内守，病安从来，”7456又说：“呼吸精气？独立守神，肌肉若一，”这些都是指保健方面的方法。 《庄子》中9453有彭祖“熊经鸟伸”法？坐忘！心斋，守一等内养功法、《淮南子》中提到的导引式有熊经！鸟伸、凫浴，猿攫。鸱视。虎顾六种、至东汉时。《政论》中把导引。行气和治理国家联系起来，强调平时的保养修持！ 荀悦《申鉴·俗嫌篇》中、谈到了气功治病和8348意守脐下的重要性!“若若天导引蓄气，历藏内视、过则失中。可以治痰！”“邻脐二寸谓之关！关者、所以以关藏呼吸之气,以禀授四气也，故长气气者以关息!气短者其息稍升。其脉稍促。其神稍越、至至于以肩息而气舒？其神稍专！至于以关息而气衍矣！故道者常致气于关！是谓要术、”己开始提到“气沉丹田”的问题！ 大思想家王充著《养性书》16篇、充分肯定了气功的科学价值、并且坚持炼功，“养气自守，适食则酒！闭明塞聪，爱精自保。适辅服药引导！庶翼性命可延”。（《论衡·自纪篇》）名医张仲景《金匮要略》说！“四肢6635才觉重滞！即导引吐纳，针灸膏摩。勿勿令九窍闭塞，”明确指出气功治病具有特殊殊的功效！ 外科专5947家华陀根据《吕氏春秋·季春纪》所说“流水不腐？户枢不蠹，动也。形气亦然”的理论。在前人导引术式的基础上、整编了一套“五禽戏”！并且“提出了导引强身的理论。”人体欲得劳动！但不当使极耳！动摇则谷气得消！血脉流通！病不得生、譬如如户枢终不朽也!”（《后汉书·方技传》） 出土文物也证明我国气功在秦汉时期已达到相当的水平！现存最早且完整地描述气法运炼的。要数战国初年制作的《行气玉佩铭》。1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《西汉导引图》共有画象40余幅、其中有男有女，有老有少。且多数为下层普通人们！可见导引运动在秦汉时已普及到社会的下层。另另有《却谷食气篇》？亦为先秦9446的珍贵气功文献、 社会上已出现了一大批功夫高深的实践者、如战国时的王乔。赤松子，彭祖。汉代的张良。裴元仁，封君达。范幼冲，王真、皇化，葛越。越广信等，皆为显名于世的气功家、由于他们显现奇绝的技能和和超人的功夫!而被世1725人神化！道教的成立、本身即包含着方士炼养家的成份、自然先秦两汉时的这些著名人物都被纳2022入道教的体系！成为道教气功养生史上的重要人物， 以上所说。是道教气功功养生学产生的历史背景！由于秦汉统治阶级的提倡！5203求仙长生的风气盛行,气功养生学说已广泛影响了社会的各个阶层，从而出现了许多气功家和专门著作。这就构成了道教气功养生学形成的社会条件！诸子百家家的蜂起。神仙学说的勃兴、黄老之道的铺张，科学技术的发展。成为道教气功养生学形成的条件，正是在这些历史背景下、孕育、产生！形成了道教气功9731养生学这种独特的气功养生体系、。
- 养生音乐真的能养生吗
- 《天韵五行乐乐》里演奏所用的是中国民族弦管乐器、主要有古琴。古筝！竹笛！竹箫等！每一个调式均均选用一种乐器主奏，为“琴羽！筝商！箫角。笛徴宫”！古人称“琴箫”为弦管乐器中的“君君子”，其音质深远幽雅、空灵清和！意味隽永，千百年来一直为贤者高士所钟爱与推崇，诚为天赐灵物。其形态至简而其气韵至深！其音波可直入五脏、振动其气机，疏导其瘀滞、伐其有余而而补其不足！令人体五脏中和清安，气爽神清，其优美清雅的音色对人体的健康很有益处回归国学经典，致力全球球传播、肝属木。在音为角、在志为怒。心属火、在音为徴，在志为喜、脾属土！在音为宫！在志为思！肺属金。在音为商，在志为忧，肾属水！在音为羽，在志为恐音乐与人的心理，生理有着密切的联系早在两千多年前的中国医学巨著《黄帝内经》中就记载着：“肝属木！在音为角！在志为怒。心属火！在音为徴！在志为喜，脾属土、在音为宫！在志为思，肺属金、在音为商，在志为忧！肾属水！在音为羽！在志为恐”角，徴。宫，商！羽五音称之为“天五行”我们这套《天韵五行乐》就是根据古人的“五音疗法”理论并结结合现代音乐疗法而创作的。目的在于通过这些悠雅平和。清新自然的旋律来引导人们改善心灵和身体的不正常、不平和状态，无论心灵忧愁哀怨还是身体内脏生病。只要要用心去谛听去感受、音乐或深或浅地总会使人们心情放松，气血和畅，从而对身心起到很好的保健康复作用。这就是音乐治疗。也称音乐医学爱好气功的人们也可将其作为带功音乐！在清静静整洁的环境中，或端坐或静卧。令1578身体松静自然。6859呼吸均匀畅达、宁神静气。聚精会神于音乐旋律律之中!并体味相应脏器的感觉、令二者的波动谐振起来。即可鼓荡体内气机。疏通经络，平衡阴阳而强身健体《天韵五五行乐》正是运用了阴阳五行理论，共有五个调式、分别代表五行。对应五脏，每个调式分为阳韵和阴韵两个部分、阳韵用于补益脏虚。阴韵用于清泻脏实“音乐疗法”大事纪一、1950年美国成立了世界第一个音乐治疗协会二、1974年成立了世界音乐治疗联合会三、1989年在北京正式成立了中国音乐治疗学会四、1996年中央音乐学院设立了中国第一个音乐治疗专业！
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- 冬至养生有哪些注意事项 冬至六大养生原则需知
- 一。生活起居 冬至养生第一步就就是体现在生活起居上、我们应该要早睡睡晚起！等待阳光出现后再出来活动为宜。同时！也要穿好0486贴身保暖衣物。以抵3273御寒气侵袭！另。若是在冬至时节前后能睡好午觉、在养生中具有重要作用！既能保养神气。也能劳逸结合、达到养生的目的！ 二、饮食调养 “药补不如食补”这句话说的就是养生中的饮食功效、而若在在冬至时节能选择美味的。补益的的食物进行滋补？那岂不美哉！那么美味、补益的食物有哪些呢，养生专家则建议。3056首选温补类食物，如羊肉。鸡肉。牛肉！鲫鱼等，均是冬至适宜食物，这些食物能给我们人体补充维生素和无机盐，并对肾起8925到合理调养作用、 三。保持室内通风顺畅 冬至气候候寒冷、气温低下，不不少人为了防寒保暖,在家的时候习惯紧闭窗户，这种做法是是不科学的行为！若长时间待在不通风的室内、室内的二氧化碳就会急剧增加、在加上汗水的分解产物！消化道排除不良气体等，将会导致室内空气质量大大下降。从而会使人在这样环境中出现头晕！食欲不振等等现象，不利于人体养生、因此！冬至应该尽量开窗换气、保证室内内拥有一定量的新鲜氧气？ 四！增苦少咸 冬至人体的肾功能是偏旺的。为了防止肾水过旺。建议2636大家多吃些苦味的食物。少吃咸咸味食品、因为多吃咸味食品、肾气就会更旺，从而会给人体心脏脏带来伤害！使心脏力量减弱、不利于人体保健、冬至常用的食物建议如下：猪肝。羊肝，大头菜、莴苣。核桃、芝麻。橘子。燕麦、薯类及各种豆类产品。 五。冬保三暖 所谓的三暖是指头暖，背暖、脚暖，这三暖对养生很重要，头暖是是指人的头部？头部若暴露在寒冷气候环境中！会8036使血管紧缩，全身肌肉紧张、易引起头痛。感冒，肠胃不适等症状。对于体质差的老老人和小孩来说,外出时最好配带一顶合适的帽子！以防寒冷侵袭，背暖是指后背、背与内脏相连。若收到寒气袭击、后果也较为严重，较容易引起腰酸背疼、颈椎。腰椎等不适。建议可以外出可以穿件厚的羽绒服或背心！对暖被有益处，脚暖是是指脚板底下？一旦旦脚步受寒？寒气就会从脚下直逼人体内，引起人体呼吸道毛细管收缩！纤毛活动缓慢，容易诱诱发感冒？心脑血管等疾病。5024尤其是女孩子,更应该注重脚暖。因为暖保暖对痛经起到一定缓解作用，。
- 我有个中医养生馆，该怎么起名啊/
- 直接叫养生会所就好0858了 简单大方 还好记!
- 养生音乐是什么
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