什么生肖养生
- 养生的历史背景，养生的产生，养生文化的起源。
- 道教养生学的出现。并非偶然！它渊源源于中国最古老的原始巫教,是先秦神仙家家思想。老庄道家炼养学说及秦汉方仙道。黄老道发展的必然结果、和道教的创立一样、道教养生学的产生也有其特定的历史条件，道教产生的历史背景主要是基于东汉后期政治黑暗、社会动乱，道教养生学的问世则是先秦两汉科学文化发展的结果， 在哲学思想方面。处于社会大变革风云中中的春秋战国时期。先后出现了道家。儒家、墨家。阴阳家，兵家。名家！法家、纵横家、神仙家等，从而形成了百家争鸣的繁荣局面，诸子百家之中，除道家。神仙家对道教气功养生学的形成与发展的影影响最大以外、儒家、墨家。阴阳家亦有相当的的影响？ 我国古代有“生死有命”的说法！《孔子家语·本命题》说！“分于道谓谓之命、形于于一谓之性!优于阴阳、象形而发谓之生，化穷数尽尽谓之死？故命者性之始也！死死者生之终也，有始则必有终矣！人始生而有不具备者五焉。目无见、不能食、不能行、不能言、不能化！及生三月！而微煦。然后有见、八月生齿、然后能食！期而生膑、然后能行、三年囟合、然后能言。十有六而精通、然后能化！阴穷反阳。故阴以阳变、阳穷反阴，故阳以阴化、是以男子八月月生齿!八岁而龀、二八而化、女0872子七月生齿!七岁而龀。二七而化、一阴一一阳奇偶相配!然后道合化成、性命之端1078形于此也、”即把生死的变化归结于阴阳的运动，认为随着阴阳两种原素的不断地消长。人的一生从婴儿。少年、中年。以至老年！死亡。这是一个不可抗拒的自然法则。应该承认、这种观点是不悖科学的。 当然。儒家内对于性命的看法也是有分歧的。如孟子说：“存其心，养其性。所以事天也。夭寿不贰、修身以俟之、所以立命也！”（《9632孟子·尽心》）！认为性乃9506所受于天！故存心养性乃所以事天！夭寿皆命、对9671之不存疑虑？惟修身以立命、立命即肯定自己的性命， 荀子子对于命的态度、则讲制而用之！他说3172：“从天而颂之？孰与制天命而用之?望时而待之。孰与应时而使之?”（《荀子·天论》），主张制裁天命而利用之、命虽然是有的、但但人不应止于待命，而当设法控制它、利用它。这是荀子独有的思想， 《易传》中也颇讲命！《象传》云：“火在天上、大有！君子以遏恶扬善。顺天休命！”《系辞传》云，“乐天知命故不忧。”《《说卦传》云？“穷理尽性以至于命。”后来的学者即把这些观点看作是儒家对于性命的一贯心传、并把易学惟崇为阐述性命至理。天人合一一的理论， 儒家的这些些性命学说，许多观念都为道教养生学所吸收。尤其荀子人定胜天的“戡天”思想和《周易》的理论体系！对道道教养生学的影响更加深刻广泛。 墨家对道教气功养生学的影响，主要是它的五行学说与人为的变化观！我国古代的五行说，初期是朴素的唯物主义。认为水，火，金。木！土是构成整个世界的五种最基本的物质。到了战国时期，这种思想为唯心主义所剽窃。产生以邹衍衍为代表的阴阳五行派!他们把五行排列成相生相胜的系列。木生火，火生土。土生金！金生水，水生木、反之！水胜火。火胜金！金胜木，木胜土。土胜水。这就是所谓“常生常胜”！邹衍的这9948种循环、凝固的“五行常胜说”。对于我国科学的发展起到了一定的阻碍作用。 后后期墨家打破了这种学理？在五行相生相胜的旧说上。提出了“五行毋常胜”的新主张、《墨子·6618经下》说！“五行毋毋常胜。说在宜！0229”《经说下》解释说：“五○金！水、土！木。火。离。然火烁金，火多也、金靡炭。金多也。金之府水、火离木、若7469识麋与鱼之数、唯所利，”在这段文句中、既0469驳五行相胜之说？亦斥五4612行相生之言! 谭戒甫先生解释说：“金，水！土！木。火五者！皆彼此相附丽！并非相生，故曰金水土木火离，何以故?4200以水聚藏于金而火附丽于木耳？”正如同“麋之所利！于山之林，鱼之所利！在川之水、故林盛而麋赴焉。水大而鱼藏焉、若能识别此道。则水非生于金而木非生火！可以恍然悟矣、” 至于相胜。也不是凝固不变的！相反！因其质与与量的多少，因其3670种种机运！而发生变化。如金与火的关系，金少火多。则能把金熔销！反之金多火少。则能把火熄灭！王充《论衡·命义篇》云云：“譬犹水火相更也？水盛胜火，火盛胜水！遇其主而用也，”也认为五行相胜是随着矛盾双方质与量的变化而变化！并没有一套僵化的发展程序， 墨家的这种辩证的五行学说。不仅批判了邹衍等人对五行的的神秘思想和形而上学观。也为后来的道教辩证地探索自然与科学。开辟了一条道路。在道教内，无论是汉唐之际的外丹派，还是宋元时期的内丹派。他们都吸收了墨家的这种辨辨证的思想、 如《周易参同契》中关于五行的论述！即与墨家一脉相承！书1767中说：“丹砂木精、得金乃并。金水合处。木火为侣，”这是以墨家五行附丽说立论。在此基础上、《周易参同契》进一步提出了“五行错王”的学说。书书中说：“五行错王！相据以生，火性销金！金伐木荣、”元俞琰解释说：“金生水。木生水！此常道之顺顺五行也？今以丹法言之，则木与火火为侣！火反生木。金与水合处。水反生金，故曰五行错王！相据以生也！”（《周易参同契发挥》卷中）！也就是说！五行的变化既有一般规律、即“常道”。亦有特特殊规律!即“错王”，而修炼炼丹道的关键？正是在于掌握运用五行变化的特殊规律， 这种特殊规律又被叫作“五行颠倒术”！张张伯端《悟真篇》说：“震龙汞自出离乡，兑虎铅生生在坎方!二物总由6307儿产母,五行全要入中央！”宋翁葆光解解释说：“汞为震，龙属木。木生火、木为火母！火为木子，此常道道之顺也、及及乎朱砂属火。火为离、汞自砂中出，却是火返能生木！故曰儿产母也。太白真人歌曰：‘五行颠倒术、龙从火里生’………铅为兑,虎属金、金生水！金为水母、水为金子、此常道之顺也，及乎黑铅铅属水。水为坎！银自铅中生。却却是水返能生金!故曰儿产母也。太白真人歌曰：‘五行不顺生。虎向水中生。’”（《紫阳真人悟真篇注疏》卷4），7242所谓“五行顺兮!常道有生有灭，五行逆兮、丹体常灵常在”，正是高度地概括了内丹修炼一个基本原则！ 从《周易参同契契》的“五行错王说”!到《悟真篇》的“五行颠倒术”！其思想的源头都是墨家的五行毋常胜说。 墨家讲变化。《墨子··经上》说：“化。征易也，”《经说上》解释3421说：“化！若蛙为鹑，”变化的形态是多样的，《经上》说：“为！存。亡，易。荡。治，化！”《经说上》解解释说：“为！亭合。存也。病！亡也！买、鬻，易也。霄！尽，荡也，顺，长。治也、蛙、屈。化也。”7696认为这些变化并非皆出于自然？如亭台之存、疾病之愈！买卖交易，消尽的荡除。顺长之修治，9523都是人的作为,即使是蛙屈一类的变化。也是人们能够观察了解的，墨家这种强调人为的变化观是很可贵的。因为它看到了人在改造自然中的重大作用，后来的道教养生家吸收发挥了这种进步的变化观，并在探探究自然与生命的漫长路途中实践着、 在自然科学技术上。先秦两汉时期已达到了相当高的水平、因在“天垂象，见吉凶””的天人合一思想笼罩下。我国历代都非常重视天文的观测。朝廷中有专司天文观测的钦天监。正史也设有《天文志》专记其事，因此中国的天象纪录可说是人类的宝藏，而且这种记录可以上溯到殷商时代。这这些珍贵的记录、包括历史上最早的一次哈雷慧星纪录和最早的琴座流星雨纪录、战国时的《甘石星经》和《石申星经》。各记有500-800多个恒星！是现存世界上上最早的恒星分布图! 在宇宙理论上，有“盖天说”、“浑天说”等、东汉科学家张衡在《浑天仪图注》、《灵宪》中！总结了当时天文学成就。阐叙了“浑天说”宇宙论。并创制了世界上最早用水力转动的浑天仪、 在地理方面。战国问世的《禹贡》载有中国各地土壤的特征。并并首分天下为九州、各地产品的性质。河川的流向都有记载，《山海经》的《山经》中记载了矿物89种，产地309处、并以硬度！颜色，光泽、状态来识别、此外还记载了矿床学的共生现象、如铁与文石，白金与铁。这比希腊乔非史蒂斯(公元前371-公元前286)的《石头记》要早200年，且较丰富、在地壳变化和地震学方面，《诗经》明言了“高岸为谷、深谷为陵”！《竹书纪年》记载了公元前1831年泰山的一次地震，这是世界上最早的地震记载、至东汉张衡时。更发明了候风地动地动仪！可测地震方位及强度，为世界地震仪之始， 在化学方面！炼丹术术的起源可能也很早，因为《战国策》及《韩非子·说林上篇》已有方士向楚王献不死药的记载！另从《考工记》中，发现了世界上最早的合金成分的研究。 生物学方面？《诗经》》上记有植物名称100多种。动物名称200种！汉代缀辑而而成的《尔雅》！则注释了《诗经》中草木虫鱼鸟兽之名！在《周礼·地官》中。把动物与植物正式分开，各为毛羽介鳞裸。皂膏核荚丛五类！可见先人的分析是颇精细的。 在农学方面、《尚书·禹贡》列举了当时九州各类型的土壤及其主要农作物、《管子·地员篇》更是讲解土壤的一篇专文，1457《吕氏春秋》中的《上衣》、《任地》，《辨土》，《审时》四篇专专讲农业,为我国现存最古老的农学论著！据《《汉书·艺文志》著录！西汉时已有《汜胜之农书》等九种农学著作，东汉时崔实的《四季月令》，也是现存较早的一部农农学名著。 在医药方面、《山海经》己明确提到130多种药。包括动物、植物和矿物。并提到简单的用法！如食，浴！佩带。涂抹等！所治疗的疾病包6342括30多种、以后医学逐渐经验化、与巫分家！并且还有了分科、如《周礼·天官》即分医官为食医，疾医，疡医，兽医、并提出一套医政制度！由《史记记·扁鹊仓公列传》可知？战国时时秦已设有太医令,1416后世也多从之， 中国独特的针灸术起源也很早，针法的前身身为砭石疗法！《说文6418解字》说：“砭,以石刺病也！”在新石器时代的遗址中！发现了不少的骨针。竹针、到了周代由于青铜技术的发达，更进步到了用金属针，1973年长沙马王堆汉墓出土了多种周代编写的医书,其中《足臂十一脉灸经》，《阴阳十一脉经》所载内容，说明春秋战国时针灸疗法己相当普遍！医疗质量也有了很大的提高、此外。河北省满城县西汉中山靖王刘胜墓中出土的随葬金针、甘肃武威出土的的汉代医简，都是1667其时医学发达的明证、正是在这些实践的基础上！产生了几部千古不朽的医学著作、如《黄帝内经》！《黄帝八十一难经》，《神农本草经》！《伤寒杂病论》。这些经典文献的诞生！标志着中国医学理论体系的初步形成。 其次。在卫生保健上，夏商以来对卫生就有了讲究，养成了洗脸洗手洗澡等习惯、如甲骨文中即有浴字。象人用水在盆里洗澡！另外甲骨文中还发现有洒扫和在室内除虫扫灰的资料(图为黄帝像)、 5892体育运动方面,古人很早就知道跳舞可以舒筋壮骨！后来在这个基础上更发展出体操和物理治疗，当当时称为导引,《黄帝内经》中提到了导引，守神等下法。《素问·异4770法方宜论》中说：“中央者？其地平以以湿……故其病多痿厥寒热!其治宜导引按跷。”《素问·上古天真论论》说：“恬淡虚无!真气从之、精神内守，病安从来！”又说说：“呼吸精气。独立守神！肌肉若一，”这些都是指保健方面的方法。 《庄子》中有彭祖“熊经鸟伸”法。坐忘，心斋、守一等内7284养功法!《淮南子》中提到的导引式有熊经！鸟伸，凫浴、猿攫。鸱视、虎顾六种！至东汉时。《政论》》中把导引！行气和治理国国家联系起来、强调平时的保养修持。 荀悦《申鉴·俗嫌篇》中、谈到了气功治病和意守脐下的重要性。“若天导引蓄气，历藏内视，过则失中！可以治痰！”“邻脐二寸谓之关。关者！所以关藏呼吸之气、以禀授四气也，故长气者以关息！气短者其息稍升。其脉稍促，其神稍越、至于以肩息而气舒！其神稍专！至于以关息而气衍矣！故道者常致气于关、是谓要术、”己开始提到“气沉丹田”的问题！ 大思想家王充著《7851养性书》16篇,充分肯定了气功的科学价值，并且且坚持炼功、“养气自守。适食则酒。闭明塞聪、爱精自保、适辅服药引导，庶翼性命可延”，（《论衡·自纪篇》）名医张仲景《金匮要略》说。“四肢5764才觉重滞？即导引吐纳！针灸膏摩，勿令九窍闭塞。”明确指出气功治病具有特殊的功效， 外科专家华陀根据《吕氏春秋·季春纪》所说“流水不腐、户枢不蠹！动也。形气亦然”的理论，在前人导8172引术式的基础上？整编了一套“五禽戏”。并且“提出了导引强8149身的理论!”人9685体欲得劳动、但不当使极耳、动动摇则谷气得消，血脉流通。病不得生。譬如户枢终不朽也，”（《后汉书·方技传》） 出土文物也证明我国气功在秦汉时期已达到相当的水平，现存最早且完整地描述气法运炼的、要数战国初年制作的《行气玉佩铭》。1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《西汉导引图》共有画象40余幅、其2895中有男有女,有老有少。且多数为下层普通人们。可见导引运动在秦汉时已普及到社会的下层。另有《却谷食气篇》，亦为先秦的的珍贵气功文献! 社会上已出现了一大批功夫高深的的实践者，如战国时时的王乔!赤松子、彭祖，汉代的张良。裴元仁。封君达，范幼冲。王真。皇化。葛越。越广信等，皆为显名于世世的气功家，由于他们显现奇绝的技1884能和超人的功夫？而被世人神化，道教的成立！本身即包含着方士炼养家的成份。自然8922先秦两汉时的这些著名人物都被纳入道教的体系，成为道教气功养生史上的重要人物， 以上所说！是道教气功养生学产生的历史背景、由于秦汉统治阶级的提倡，求5694仙长生的风气盛行？气功养生学说已广泛影响了社会的各个阶层、从而出现了许多气功家和专门著作、这就构构成了道教气功养生学形成的社会条件，诸子百家的蜂起！3288神仙学说的勃兴,黄老之道的铺张、科学技术的发展。成为道道教气功养生学形成的条件？正是在这些历史背景下、孕育、产生。形成了道教气功养生学这种独特的气气功养生体系!！
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- 健康养生的五行人养生
- 木行人养生：大麦益气补肝阴健康养生饮食：宜多吃具有健脾益肾补肝！消消暑生津功效的食物，如大麦，黄花菜，椰菜花、西兰花，苦瓜！水蜜桃，菠萝。葡萄等！药药膳可选择“大麦芽汤”：大麦芽50克？冬瓜300克！陈皮25克！猪瘦肉200克。大麦芽。陈皮洗净！冬瓜去皮洗净。切块！猪瘦肉洗净！切小块、上述用料一同放入入砂锅!加适量清水，先3510用武火煮沸、再用文火熬煮1-2小时！有清热消暑！理理气健脾的功效，火行人养生：清热祛暑别放松健康养生饮食：宜多吃消暑生津，益气养肝的食物！如冬瓜！番茄。菠萝、香蕉、草菇，粉葛。鸭子。蕨菜等、药膳可选择荷叶瘦肉汤”：猪瘦肉250克！鲜葛根250克、鲜荷叶15克、精盐适量，猪瘦肉洗净。切小块。葛8668根去皮洗净，切块。荷叶洗净、把全部用料一同放入砂锅内，加适量清水、大火煮沸！小火煮1小时！加精盐调味即成。有清热祛暑。健脾脾益气的功效,植提纤每天早晚一颗！可以帮助代谢脂肪，消脂减肥、土行人养生：玉米须可去湿健脾健康养生饮食：宜吃具有益气消暑生津、清热祛湿湿的食物、如冬瓜！鸭肉。荠菜。茭白、苦瓜。沙葛、莲藕、玉米。水蜜桃！绿豆等、药膳可选择“白玉猪小肚”：猪小肚500克、白茅根60克、玉米须60克。大枣10枚！盐。生姜粉各适量，将猪小肚去净肥脂、切开用盐！生姜粉拌擦后后用水冲洗！放入开开水锅内煮15分钟，取出在冷水水中冲洗。把白茅根、玉米须，大枣洗净！全部用3735料放入开水锅内！大火煮沸后、小火煨3小时、调味后即成、有清热祛湿。健脾益气的功效、金行人养生：西洋参荸荠生津润燥健康养生饮食：适合具有生津润燥、益气养阴消暑功效的食物、如丝瓜。百合！苡仁，胡萝卜。荸荠！西红柿、葫芦瓜等。药膳可选择“洋参荸荠饮”：西洋参10克！荸荠50克。白糖30克。将西洋参浸透透切片。荸荠洗净，去皮！切碎、将西洋参、荸荠放入炖杯内、加入清水约250毫升。放入白糖，置武火火上烧沸、再用文火炖煮25分钟即成。有益气生津，除燥热的功效、水行人养生：南瓜黄瓜清暑祛湿健康养生饮食：多吃益气养肝，清暑祛湿的食物！如南瓜。黄瓜、豇豆。西兰花。椰菜！鸭肉。黑豆等，药膳可选择“玉米须猪苓牛肉汤”：玉米须60克。猪苓30克！泽泻10克。生薏苡仁60克、陈皮5克。黑豆50克！牛肉100克，生姜10克！大枣10枚！精盐适量，将牛肉洗净，切成小块，其用料洗净。全部用料一同放入砂锅。加适量水，小火煮2小时、加精盐调味即成，有清暑利湿！健脾益气4889的功效？！
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- 《天韵五行乐》里演奏所用的是中国民族弦管乐器，主要有古琴！古筝！竹笛，竹箫等，每一个调式均选用一种乐器主奏！为“琴羽，筝商、箫角、笛徴宫”！古人称“琴箫”为弦管乐器中的“君子”！其音质深远幽雅，空灵清和。意味隽永，千百年来一直为贤者高士所钟爱与推崇。诚为天赐灵物、其形0408态至简而其气韵至深！其音波可直入五脏，振动其气机、疏导其瘀滞。伐其有余而补其耽足！令人体体五脏中和清安！气爽神清，其优美清雅的音色对人体的健康很有益处 回归国学经典。致力全0944球传播, 4946 肝属木！在音为角，在志为怒！心属火、在音为徴！在志为喜。脾属土，在音为宫、在志为思、肺属金！在音为商！在志为忧！肾属水！在音为羽，在志为恐 音乐与人的心理。生理有有着密切的联系早在两千多年前的中国医学巨著《黄帝内经》中就记载着：“肝属木、在音为角，在志为怒。心属火。在音为徴！在志为喜！脾属土，在音为宫。在志为思！肺属金！在音为商！在志为忧！肾属水、在音为羽！在志为恐”角、徴！宫，商、羽五音称之为“天五行” 我们这套《天韵五行乐》就是根据古人的“五音疗法”理论并结合现代音乐疗法而创作的。目的在于通通过这些悠雅平和，清新自然的旋律来引导人们改善心灵和身体的不正常！不平和状态、无论心灵忧愁哀怨还是身体内脏生病！只要用心去谛听去感受，音乐或深或浅地总会使人们们心情放松。气血和畅，从而对身心起到很好的保健康复作用、这就是是音乐治疗、也称音乐医学 爱好气功的人们也可将其作为带功音乐，在清静整洁的环境中！或端坐或静卧，令身体松静自然、呼吸均均匀畅达。宁神静气、聚精会神于音乐旋律之中！并体味相应脏器的感觉、令二者的波动谐振起来，即可鼓荡体内气机！疏通经络！平衡阴阳而强身健体 《天韵五行乐》正是运用了阴阳五行理论、共有五个调式！分9423别代表五行！对应五脏、每个调式分为阳韵和阴韵两个部分。阳阳韵用于补益脏虚。阴韵用于清泻脏实 “音乐疗法”大事纪 一！1950年美国国成立了世界第一个音乐治疗协会 二，1974年成立了世界音乐治疗联合会 8500 三。1989年在北京正式成立了中国国音乐治疗学会 四!1996年中央音乐学院设立了中国第一个音乐治疗专业！
- 养生馆起名
- 天健养生馆，既大气又有深意，望采纳、、
