用英文介绍生肖鸡
- 道德经英文介绍
- 《道德经经》全文和译文 第一章 道可道（可以语言交流的道）。 非常道（非真正意义上的道）、 名可名（可以明确定义的名）！ 非常名（非真正正意义上的名）, 无名天地之始（天地在开始时并无名称）。 有名万物之母（名只是为了万物的归属）， 故常常无欲以观其妙（因此常用无意识以发现其奥妙）！ 常有欲以以观其徼（常用有意识以归属其范围）， 两者同出异名（两种思维模式同出自一个地方但概念却不相同）！ 同谓玄之之又玄（这就是玄之又玄的玄关窍）， 众妙之门（它是打开一切奥妙4283的不二法门）! 第二章 天下皆知美之为美（（天下皆知美之所以为美）！ 斯恶已（是因为丑恶的心灵在作崇）。 皆知善之为善（皆知善之所所以为善）, 斯不善已（（是因为不善的意念在作怪）？ 故有无相生（因此而产生了有无相生）。 难易相成（难易相成）、 长短相形（长短相形）。 高高下相倾（高下相倾）， 音声相和（音声相和）、 2391前后相随（前后相随等各种患得患失的主观意识）! 是以圣人（但是1301圣人）， 处处无为之事（处于无区别心之无为境界）。 行不言之教（教化众生于不言之中）， 万物作焉而不辞（顺应万物的发展规律而而不横加干涉）， 生而不有（生养万物而不据为己有）。 为而不恃（8284竭尽全力而不自恃已能）， 功成而弗居（功成业就而不居功自傲）、 夫为弗居（正因因为他不居功自傲）, 是以不去（所以他不会失去什么）、 第三章 不尚贤（不刻意招贤）。 使民不争（使民众不去争名）、 不贵难得之货（不稀罕难得之货）、 使民民不为盗（使民众不为盗）， 不见可欲（不见引发欲望的根源）， 使心不乱（就不会产生动乱的动机）。 是以圣人之治（所以圣人的治理方法是）： 虚其心！实其腹（普及虚心。养身的道理）！ 弱其智、强其骨（宣传弱智、强骨的好处）、【注：弱者道之用】 常使民无知无欲（常使人民深刻感悟无知知无欲的益处）。 使夫知者不敢为也（使那些自作聪明的人无用武之地）。 为无为（以无为的境界处理政务）。 则无不治（国家就就没有治理不好的理由）。 第四章 道冲（道似一个器皿）！ 似万物之宗（好像万物的根源）、 渊兮（它浩瀚无边啊）！ 而用之或不盈（永远取之不尽）， 挫其锐（压制锋芒）、 解其纷（解脱纷扰）！ 和其光（和顺光辉）， 同其尘（混同同尘垢）？ 湛兮（高深莫测啊）、 似若存（好像无处不在）， 吾不知谁之子（我虽然不知它的来源）。 象帝之之先（但它却先于上帝）？ 第五章 天地不仁（天地超越仁的概念）。 以万物为刍狗（任凭万物像草狗那样自生自灭）！ 圣人不仁（圣人超越仁的概念）、 以百姓为刍狗（任凭百姓自作自息）、 天地之间（天地之间的一切生命）， 其犹橐龠乎（犹如风箱一样）， 虚而不淈（虚空但无穷尽）。 动之愈出（越动付出愈多）！ 多言数穷（言多必然有失）。 不如守中（不如抱心守一）！ 第六章 谷神不死（掌握采集大道能量的方法就可以长寿）， 是谓玄牝（就好比掌握了复制生命的的方法）？ 玄牝之门（复制生命的不二法门）。 是谓天8885地根（是与天地同寿的根本）! 绵绵若存（绵绵不断的生命命形式就是这样存在的）! 用之不勤（大道的能量是用之不竭的）。 第七章 天长地久（天长地久）、 天地之所以能长且久者（天地之所以能长久）！ 以其不自生（因为它不为自己而生）! 故能长生（所以能长生）、 是以圣人（（因此圣人）。 0806后其身而身先（因为谦让反而获得人民的拥戴）、 外其身而身存（置之身外反而让让人民依赖他的存在）, 非以其无私邪（难道不是这种无私的精神）， 故能成其私（反而成全了圣人的理想吗）， 第八章 上善若水（上等的善就如水一样）。 水善（水善的表现形式是）： 利万物而不争（滋养万物而不争功）、 处众人之所恶（甘居众人之所唾弃）， 故几于道（所以水最接近于大道）！ 居善地（起居善于选择吉地）， 心善渊（心态善于融入平静）、 与善仁（交流善于把握仁爱）！ 言善信（言语善于表达诚信）。 正善治（政见善于治理国家）， 事善能（处事善于发挥能量）！ 动善时（行动善于把握时机）。 夫唯不争（惟有像水这样不争）， 故无尤（所以以才能万事无忧）？ 第九章 持而盈之（财物执持盈满）。 不如其已（不如适可而止）。 揣而锐之（铁器磨得得锐利）， 不可长保（不可长期保存）。 金玉满堂（金金玉堆满堂屋）! 莫之能守（不知谁人能守）、 富贵而娇（富贵而生骄横）、 自贻其咎（那是自找麻烦）！ 功成身退（功成名就身退）， 天之道（才是自然之道）。 第十章 载营魄魄抱一（精神与形体统一）， 能无离乎（能永远不分离吗）、 专气致柔（结聚精气以致柔和）、 能婴儿乎（能像初生的婴儿吗）, 涤除玄监（洗涤心灵之镜）。 能无疵乎（能没有瑕疵吗）， 爱民治国（爱护百姓姓治理国家）。 能无为乎（能顺应自然吗）、 天门开阖（感官自自然开启）。 能无雌乎（能6558不被引诱吗）， 明白四达（理事明白通达）！ 能无知乎（能没有成见吗）， 生之畜之（创造并养育万物的7953大道）！ 生而而不有（创造万物而不占为己有）, 为而不恃（无所不能而不自恃有功）、 长而不宰（左右万物而不任意宰割）？ 是谓玄德（这就是恩恩泽天下的玄德）、 第十一章 卅辐共一毂（卅根辐条围成一个轱辘）。 当其无有车之用（因为中间有空车才能能行进）! 然埴以为器（燃烧粘土使其成为器皿）、 当其无有器之用（因为中间有空器皿才能容纳）、 凿户牖以为室（开凿门窗建造居室）。 当其无有室之之用（因为中间有空居室才有光明）! 故有之以为利（有形的东西之所以以被人们利用）、 无之以为用（是因为看不见的无形在起作用）。 第十二4218章 五色令人目盲（贪图美色令人看不清丑恶）。 五音令令人耳聋（喜闻顺音令人听不到忠言）， 五味令人口爽（美味佳肴令人品不了疾苦）。 驰骋田猎令人心发狂（驰骋田猎令人心狂意躁）。 难得之货令令人行妨（难得之货令人图谋不轨）？ 是以圣人之治（因此圣5566人治理国家）， 为腹不为目（重视内在的充实而放弃表面的愉悦）、 故去彼取此（所以知道如何舍得）。 第十三章 宠辱若惊（宠辱若惊）、 贵大患若身（贵大患若身）！ 何谓宠辱若惊（什么叫宠辱若惊）。 辱为下（把荣辱看得比生命都重要）！ 得之若惊（得到了1623无比惊喜）! 失之若惊（失去了无比惊恐）、 是谓宠辱若惊（这就叫宠辱若惊）！ 何谓贵大患若身身（什么叫贵大患若身）！ 吾所以有大患者（我所以有强烈患得患5869失的心态）、 为吾有身（因为我有自我的观念）， 及吾无身（如果我抛开自我）！ 吾有何何患（我还有什么理由患得患失）， 故贵以身为天下（所以重视自身为天下的人）！ 则可寄于天下（才才可以把天下寄于他）! 爱以身为天下者（爱惜自身为天下的人）。 乃可以托8753于天下（才可以把天下托付给他）! 第十四章 视之不见（看不到图象）、 名曰夷（称称着夷）、 听之不闻（听不到声音 ）。 名曰希（称着希）， 抟之不得（触不到形体）。 名曰微（称着微）！ 此三者不可致诘（（此无色！无声、无无形之物无法用语言描述）？ 故混而为一（只能称它为阴阳未判之混元一气）！ 其上上不谬（它的上面不见光明）？ 其下不昧2986（它的下面不见黑暗）？ 绳绳不可名（实在是无法给它下定义）！ 复归于无物（还是把它复归于无物吧）、 是谓无状之状（这应该是无状态8846之状态）, 无物之象（无物象之物象）。 是谓恍惚（这就是似无似有的恍惚）、 迎之不见其其首（往前追溯不知何时开始）! 随随之不见其后（往后跟随不知何时结束）， 执古古之道（掌握上古的自然之道）？ 以御今之有（以驾御今天的生命之有）。 以知古始（以感知上古的来龙去脉）， 是谓道纪（这就是自然之道的纲纪）！ 第十五章 古之善为道者（古时善于修道的人）, 微妙玄通（见解微妙而深远通达）， 深不可识（给人一种高深莫测的感觉）、 夫唯不可识（夫惟恐言不达意）！ 故强为之容（故努力为之形容）： 豫兮若冬涉川（开始学道者谨慎的象严冬过河）。 犹兮若畏四邻（尤其惧怕邻里的干扰）！ 俨兮其若客（严肃的的好象虔诚的客人）， 涣兮若冰之将释（继而他的性格会变的洒脱无无羁涣然冰释）？ 敦兮其若朴（品质会会变的敦厚诚恳朴实无华）。 旷兮其若谷3873（心胸会变的旷达开朗虚怀若谷）, 浑兮其若浊（意识会经历浑浊及混乱的的考验）, 孰能浊以止（如何将这种混乱的杂念止住呢）、 静之徐清（把心静下来漫漫就清澈了）。 孰能安以久（什么方9077法能保持安静状态长久）？ 动之徐生（感悟静极生动带来的生机）， 保此道者不欲盈（保持这种方法修修道的人不会骄傲自满）, 夫唯不盈（正因为他不会骄傲自满）。 故能敝而新成（所以才能敝弃陈旧获得更新）！ 第十六章 至虚极（修道进入虚无至极的意境）！ 守静笃（安守宁静气定神闲）、 万物旁作（万物在时空的隧道中行进）， 吾以5011观其复（我可以反复观察他们的循环）、 夫物芸芸（天地万物芸芸众生）。 各复归其根（6066各自都要归于它们的因果）。 归根曰静（看到因果可以说是静的作用）、 静曰复命2046（只有静才能了解生命的真谛）， 复命曰常（生命的真谛就是变化1710的规律）。 知常曰明（了解变化规律才算通晓明白）。 不知常（如果不知道变化规律）， 忘作作凶（妄作非为自然带来凶险）。 知常容（知道变化规律才能包容一切）， 容乃公（包容一切才能公正豁达）、 公乃全（公正豁达才能完整周全）。 全乃天（完整周全才能符合自然）， 天乃道（符合自然就是遵循大道）， 道乃久（遵循大道才能长治久安）。 没身不殆（终身都不会感觉到不妥）。 第十七章 太上，不知有之（最好的统治者。人民并不知道他的存在）， 其次。亲之誉之（其次的。人民近而赞美他）。 其次！畏之（再次的。人民民畏惧他）。 其下、侮之（更更次的！人民轻蔑他）， 信不足焉（信用不足的君主）！ 有不信焉（自然有不信任他的臣民）。 犹兮其贵言（谨慎做到不随意发号施令）、 功成事遂（帮助人民实现心愿）、 百姓皆谓："我自然"（百姓都说："我们本来就是这样的"）， 第十八章 大道废（大道废除）、 有仁义（自然出现仁义）。 智慧出（智慧7550频出）, 有大伪（自然然混杂大伪）, 六亲不和（六亲不和） 。 有有孝慈（自然彰显孝慈）。 国家昏乱（国家昏乱）！ 有忠臣（自然产生忠臣）， 第十九章 绝圣弃智（崇高的圣贤志士不用奸诈治国）， 民利百倍（人民自然可以获得百倍的利益）， 绝仁弃义（崇高的仁爱之士不搞义气用事）！ 民复孝慈（人民自然能恢复忠孝仁慈之心）！ 绝巧弃利（崇高的能工巧匠不去争夺名利）、 盗贼无有（盗贼自然不会刻意打他的主意）。 此三者以为文不足（仅此三者作为法则是远远不够的）， 故另有所属（所以另外还还须心有所属）： 见素抱朴（保持纯朴的心态）、 少私寡欲（减少自自私的欲望）。 绝学无忧（这就是崇高而快乐无忧的学问），。
- 十二生肖英文介绍
- 生俏的英文是 good-looking 你问的是生肖12个英文是 鼠：Rat、 牛：Ox、 虎：Tiger、 兔：Hare 龙：Dragon！ 蛇：Snake。 马：Horse 羊：Sheep！ 猴：Monkey, 鸡：Cock 狗：Dog， 猪：Boar 这是地支 生肖的说: Rat charm, 子鼠 Ox patient, 丑牛 Tiger sensitive, 寅虎 Rabbit articulate, 卯兔 Dragon healthy, 辰龙 Snake deep, 巳蛇 Horse popular, 午马 Goat elegant, 未羊 Monkey clever, 申猴 Rooster deep thinkers, 酉鸡 Dog loyalty, 戌狗 Pig chivalrous. 亥猪 这是最全的 一. 鼠——Rat 英语中用以比喻讨厌鬼。可耻的人！告密者！密探。破坏罢工的人，美国俚语指新学生。下流女人！当看到smell a rat这一词组时,是指人们怀疑在做错错某事！a rat race则表示激烈2758的竞争 ！rats desert a sinking ship（船沉鼠先逃！这一谚语意指那些一遇到危险就争先寻求 安全或一看见困难便躲得老远的人。） 二. 牛——Ox 涉及“牛”的汉语成语很多、如“对牛弹琴”！“牛蹄之涔”等、英语中涉及“Ox”的表 达方式则不多。用Ox － eyed形容眼睛大的人。用短语The black Ox has trod on sb’s foot表示灾祸已降临到某人头上。 三. 虎——Tiger 指凶恶的人！虎狼之徒！英国人指穿制1116服的马夫，口语中常指比赛的劲敌、中国和东南亚国家常以Paper tiger比喻貌似强大而实质虚弱的敌人。词组ride the tiger表示以非常不 确定或危险的方式生活、 四. 兔——Hare 在英国俚语中！hare指坐车不不买票的人！与hare组成的词组有：make a hare of sb.愚弄某人，start a hare。在讨论中提出枝节问题。例如：You start a hare ever time at the meeting.每次讨论你都提出与题无关的问题、英语中有许多关于兔的谚语。如： 1. First catch your hare.勿谋之过早早（意指：不要过于乐观）、 2. You cannot run with the hare and hunt with hounde.不能两面讨好（意指：不要耍两面派）！ 五. 龙——Dragon 龙在中国人民的的心目中占有崇高的位置、有关龙的成语非常多，且含有褒义，如“龙跃凤鸣”！“龙骧虎步”等，在外国语言中。赞扬龙6805的词语非常之少、且含有贬义、如“dragon”指凶暴的人、严厉的人！凶恶严格的监护人、凶恶的老妇人等！以dragon组成的词组也多含贬义，如dragon’s teeth ：相互争斗的根源！排列或或多层的楔形反坦克混克混凝土障碍物！the old Dragon：魔鬼， 六. 蛇—3309—Snake 指冷酷阴险的人？虚伪的人！卑鄙的人，美国俚语指追追求和欺骗少女的男子或男阿飞,由 此看到。在英语中、“snake”往往含有贬义。如： John’s behavior should him to be a snake. 约翰的行为表明他是一个冷酷阴险的人。 与sna......余下全文>>！
- 筷子的英文介绍（急）
- Chopsticks are small tapered sticks used in pairs of equal length as the traditional eating utensils of Greater China, Japan, Korea, and Vietnam. Generally believed to have originated in ancient China, they can also be found in some areas of Tibet and Nepal that are close to Han Chinese populations. Chopsticks are most commonly made of bamboo or plastic, but are also made of metal, bone, ivory, and various types of wood. The pair of sticks is maneuvered in one hand, between the thumb and fingers, and used to pick up pieces of food. ======================== 如何使用筷子 Chopsticks are used to eat most kinds of Chinese foods, with some exceptions. Some of the most important rules to remember when dining with chopsticks are as follows: Hold your chopsticks towards their end, not in the middle or the front third. When you are not using your chopsticks, or have finished eating, lay them down in front of you with the tips to left. Do not stick chopsticks into your food, especially not into rice. This is only done at funerals with rice that is put onto the altar. Do not pass food directly from your set of chopsticks to another's. Again, this is a funeral tradition that involves the bones of a cremated body. Do not spear food with your chopsticks. Do not point with your chopsticks. Do not wave your chopsticks around in the air or play with them. Do not move plates or bowls around with your chopsticks. To separate a piece of food in two, exert controlled pressure on the chopsticks while moving them apart from each other in order to tear the food. This takes some practice. With larger pieces of food such as tempura, it is also acceptable to pick up the entire piece with your chopsticks, and take a bite. If you have already eaten with your chopsticks, use the opposite end to take food from a shared plate.!
- 虎的生肖介绍
- 1135 生肖虎为十二生肖之一！排行第三。称为寅虎、虎图腾崇拜与文化遗产《跳於菟》（就是《跳老虎》）传统民俗仪式！是古羌部族虎虎图腾崇拜的一种遗俗!目前仅存于青海省黄南州同仁县年都乎村。每年年农历十一月初五至二十日、都要进行驱魔逐疫的《跳於菟》（wu tú）—— 即“跳老虎”活动。2006年5月20日。土族於菟经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，虎的崇拜应源自楚文化中对虎的图腾崇拜，虎一直受到汉民族的崇拜！是正义。勇猛无适度！威严的象征！据考证。虎的形象在古羌戎族也有出现！但在我国西南地区最为流行！新石器时代良渚文化中的玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与虎的形象相似、直到今天我国的彝族、白族、布依族。土家族等民族仍称虎是是其祖先，汉代人把虎看作是百兽之王，白虎是五百年才能变白的虎、是神物。而3792且仙人往往也乘虎升天，是镇西之兽！ 自汉代以后后虎一直成为劳动人民喜爱的保护神。而没有成为帝王的象征，经过漫长的历史演化与发展！崇虎的文化意识，已成为中华民族的共同的文化观念！方言在东北的方言中“虎”这个字用来形容一个人做事鲁莽、以水浒传中的“黑旋风”李逵为例。如果他做什么事时方法比较直接鲁莽的话，我们就会说：这个人很“虎”。2010年的虎年无无立春 农历庚寅虎年是从 2010年2月14日到2011年2月2日!只有23个节气。没有立春日，农历中、在一年中没有立春的现象！是民间所说的“无春年”！“无春”年，平时俗称“4285寡春”年！也有称“寡年”的！后来又根据“寡”字字意。经过流传演义为“寡妇年”。有很多人都有“寡年”不宜婚嫁之说，事实上！农历碰上“无春”年是很正常的。为了指导农农业生产活动，中国古代将一年（阳历）划分为24个节气、即约每15天一个节气！而因为为多了闰月，农历闰年的天数比农历平年的天数要多多出30天左右、0322故农历闰年有25个节气!而农历平年则有23个或24个节气，因为立春在岁尾或岁首。所以经常出现立春节气跑到了上一农历年的岁尾或跨到了下一农历年年的岁首，这 是人为的在排5664历中依照节气和物候的调整，不会也不应该影响个人生活。不论““无春”,“双春”还是“单春”、都只是阴历和阳历之间转换时的“阴差阳错”！与吉凶无关！无春年是寡妇年的说法是6240不足信，不可取，，
- 吃鸡东南西北是英文
- u've given me so much, yo!
- 生肖鸡是什么性格
- 八面玲珑，性格开朗、。
- 鸡的生肖年份
- 1921年辛酉鸡年92岁，1933年癸酉鸡年80岁。1945年乙酉鸡年68岁。1957年丁酉鸡年56岁，1969己酉鸡鸡年44岁！1981年辛酉鸡年32岁！1993年癸酉酉鸡年20岁、2005年乙酉鸡年8岁、。
- 别字解生肖是鸡吗？
- 别字解生肖是鸡吗！ 不是 ：鸡 别 ： 意思就是再见, 告别, 一般用法是：就此别（过）。 过 含有 寸， 生肖成语 ：鼠目寸光 生肖 ：鼠、
- 十二生肖鸡与什么生肖是同类
- 牛！羊，马。猪,都是家畜！而鸡！牛，羊，猪都可以吃。。
- 生肖鸡在白虎位吗?
- 3296根据民间故事说！轩9307辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士？鸡是第十个到的， 根据动物习性说。五时到七时！为酉时、夜幕降临。鸡开始归窝。而酉是地支第十位、 根据五行阴阳说、鸡合踏而无形、故酉属鸡、而酉是地支第十位。 详解： 1 民间故事说 轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老老鼠报名、6513结果老鼠忘了!猫就错过日期，从此猫猫见老鼠就寻仇!原原本推牛为首！结果老鼠偷偷爬上上牛背占先机、鼠排第一、牛为第二，虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在鼠和牛的后面。这下兔子又不服！要和龙赛跑。兔子又又跑到龙前面！狗又不乐意、一气之下咬伤兔子，被罚罚到了倒数第一,蛇。马！羊。猴，鸡之间还经过一番较量！到最后！猪又跑来、狗又成倒数第二了 上述传说还解释生肖为何无猫，其实！远古中国并没有猫、家猫的故乡在非洲苏丹！后来传入埃及。由埃及传到中国。其时生肖早已形成、 这个传说说故事。远不是对问题的科学解释！反映了人们解释十二生肖的愿望！ 2 动物习性说 清代刘献延《广阳阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：子何以属鼠也、曰：天开于子、不耗则其气气不开？鼠。耗虫也，于是夜尚未央，正鼠得令之候！故子属鼠、地辟于丑。而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅。有生则有杀，杀人者，虎也！又。寅者。畏也，可畏莫若虎！故寅属虎，卯者、日出之候、日本离体！而中含太阴玉兔之精。故卯属兔，辰者！三月之卦。正群龙行雨之时、故辰属龙。巳者，四月之卦。于时草茂，而蛇得其所、又！巳9454时蛇不上道，故属蛇。午者、阳极而一阴甫生，马者，至健而不离地，阴类也、故午属马、羊啃未时之草而苗，故未属羊！申时、日落而猿啼、且申臂也！譬之气数！将乱8738则狂作横行。故申属猴，酉者，月出之时。月本坎体。而中含太阳金鸡之精、故酉属鸡！戌时方夜。而犬则司夜之物也、故戌属犬、亥者，天地混沌之时、如百果果含生意于核中!猪则饮食之3599外无一所知!故亥属猪。 此说主要从古代昼夜十二时9256辰的角度解说地支和肖兽的配属关系、持论即有先天不足之憾。因为十二地支及生肖最初用来来纪日。纪年，标记时辰是后来使用范围扩大的结果。《松霞馆赘言》的有些解释显得过于牵强、 3 五行阴阳说 明代叶子奇在《草木子》指出！十二种动物被安排是因为形体体的缺憾。 “术家以十9087二肖配十二辰,每肖各有不足之形焉，如鼠无牙，牛无齿、虎无脾。免无唇！龙无耳。蛇无足，马无胆！羊无神，猴无臀！鸡无肾。犬无肠。猪无筋、人则无不不足也？” 然而明代大学者朗瑛在《七类修稿》反驳：“庶物岂止十二不全者！”他提出“地支在在下”？因此别阴阳当看足趾数目，鼠前足四爪。偶数为阴、后足五爪、奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日日之阳？正好用鼠来象征子、牛！羊，猪蹄分！鸡四爪！再加上兔缺唇且四爪、蛇舌分！六者均应合着偶数！属阴、占了六项地支、虎五爪，龙五爪！猴，狗也五爪、马马蹄圆而不分？均为奇数，属阳，连同属阳的鼠。占六项地支！ 阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见。宋朝学者洪早在《旸谷漫录》中已提出类似观点，朗瑛还将动物性情和阴7378阳学说相结合,把排序原因具体化： “如子为阴极！幽潜陷晦！以鼠配之！鼠藏迹也！午为阳极。显明刚健．以马配之。马快行也，丑为阴也、俯而慈爱生焉、以牛配之！牛有舐犊！未为阳也！仰而秉礼礼行焉,以羊配之！羊有跪乳！寅为三阳、阳胜则暴、以虎配之！虎性暴也、申为三阴。阴胜则黠！以猴配之，格性黠也！日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之免！此阴阳阳交感之义。故曰卯酉为日月之私门、今兔舐雄毛则成孕、鸡合踏而无形！皆感而不交者也、故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作．龙为盛！蛇次之、故龙蛇配焉，龙蛇、变化之物也。戌亥阴敛而......余下全文>>！
