生肖文化的内涵
- 太极文化的内涵
- 太极文化的内涵就是！迷离恍惚5119地看待万事万物的现象和本质的人生态度？ 太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态！ 易经系辞：“是故易有太极。是生两仪”！ 两仪即为太7235极的阴？阳二仪，太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度、以及这种思维方式本身！实则包涵着清醒睿智的哲思！其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律、不为外物所拘，“无为而无无不为”。最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神领域、！
- 北京四合院的文化内涵
- 北京的民居文化形成来自社会的演变！政治和历史对民居文化具有重重大的影响!人们的生活改变着民居形式、民居又对后来居住的人的生活构成影响。建筑与4762人和环境是不断互动、相互影响的！四合院稳定的建筑结构与传统稳定的政治制度有着极为相似的地方、风水学说！民俗风俗、宗教思思想等对北京民居的构筑有着深远的影响。其中四合院强调人与环境的关系！并力求营造一个适合人类居住的环境。这也是现代建筑思想所追求的目标，先辈给我们留下的构建民居的宝贵经验非常重要，因此我们在研究过程中应尊重历史并对文化怀有深厚的感情， 风水学说 中华民族有着五千年的深远的历史文化及其居住经验，传统的人居环环境在其形成 过程中!发展了风水理论。后世亦称之为“堪舆”、风水具有独特的中国文化、传统 哲学中的阴阳。五行，八卦等思想。是风水产生的文化土壤！风水作为一种环境理论 和实践工具。其实用性是古人为适应生存环境而进行科学探索的经验总结、(李海， 2006)，其本质是一种研究相地择居的“相地学”，即对地形，日照。气流。水质。季 风、气候！温湿度度等相关自然环境因素作为选址依据！进行综合考虑！然后采取相应 的措施。从而营造出适合人们栖9012居的人工环境？风水理论与现代生态学的契合点主要 体现在科学的建筑选址与自然环境要素的循环利用这两个方面。刘晓明在《风水与中 国社会》中指出:“风水水是人们在兴土动工,比如建宅！架桥！修坟时对地理环境的 一种选择方式与认识系统”， 中国风水学的核心就是“天人合一”的自然观:即人与自自然的关系,中国古代 哲学中所谓的“天”是指大自然、所谓“天道”即使自然规律;而“人”则是指人类！ “人道”亦即人类社会的运行规律。“天人合一”的观念表达了中国古代追求人与自 然和谐相处的思想！(张超！2004)《老子》中“人法地？地法天、天法道，道法自然” 恰好说明尽管天地人均各有其内在含意，但最终都统一于生生不息的自然规律、这种 自然观后来被引用到建筑上、意指人工营造的建筑环境与自然环境5914的和谐,融合、共 生。可见，“天人合一”的自然观认为天地人之6231间是一个有机循环与生生不息的整体 系统。表达了人与自然之间自我平平衡的理想环境观、这这种反映人与天地！人与环境之 间相互关系的思想与当代生态学中的许多基本观点不谋而合、两者都十分注重强调人 与自然，人与环境之间的和谐(翟廷晋，1998)0 从现代生态学的角度来看！人们在其生活以及进行生产活动、所需的的各种原料取 之于斯！又用之于斯，由此生生不息，循环往复，可以说。在这个内敛的聚落空空间范 围内，实现了生态系统的平衡。那些优秀的传统的建筑经验与技术所蕴藏的朴素生态 学思想！值值得我们在新的历史条件,新的技术条件下作进一步的研究挖掘和整理！以 至在现代建筑设计中运用。提高、使之满足现代生活需要并与适宜的现代技术结合起 来。京郊民居的营建是极讲究风水的。从择地，定位到确定每幢幢建筑的具体尺度，都 要按风水理论来进行！ 院落布局 北京郊区民居区别于其他中国传统民居建筑的特点主要来来自其院落布局的独特 性！其布局体体现“阴阳和谐？万法归一”的中国思想文化的精髓，院落布局极为谨慎。 正房的中心就是四合院中轴线穿过，以这条轴线为为基准。一个院落一个个家族,严格对 称的公正布局自然分出尊卑长幼的序列、具有伦理规范约束，中国“风水”学理论在 北京民居中的应用，实际上是居住技术的文化表达。 所谓四合，“四”指东。西！南！北四面，“合”即四面面房屋围在一起，形成一个......余下全文>>,
- 中西礼仪的文化内涵
- 礼仪是一个民族在特定的历史条件和地理环境中发展和承袭下来的礼节文明规范！是一种文化形态的象征和体现，中西方文化在称谓与称呼、见面、宴客、女士优先等五个方面表现出不同的礼仪形态。8151不同民族的思维方式和价值观念差异是中西礼仪差异的文化根源！用“和0864而不同”的态度来对待中西礼仪文化差异、承认和尊重差异！探寻礼仪文化2145的互通性,有助于增强对文化差异的敏感性和对他文化的适应力！从而提提高交际效率, [关键词]中西礼仪。文化差异、价值观观念 一！中西礼仪文化差异 “礼仪”是社会文明化的产物。是一种人为建构的用来在社会交往中规定人们言谈举止等行为的交际规范，只要人类存在交往往和交际活动、人类就需要通过礼仪来表达他们彼此的情感和尊重！西班牙的伊丽莎白女王曾说过。“礼节乃是一一封通行四方的推荐书”！中国自古以来号称礼仪之邦、热情好客，以礼待人是中华民族的传统美德。由此也形成了丰厚的礼仪文化！剔除其中不合时宜的封建糟粕。结合时代变化发展的实际、丰富发展其文明进步的内容。依然十分重要、尤其是在我国进入WTO之后、与英美为代表的西方国家交往日益频繁、如果不了解西方的礼仪风俗和传统习惯、就有可能会引起误会，导致交际无法进行。有些我们并不介意意的言辞,举止，在外宾看来也许是失礼，冒犯或无礼，从而形成人际沟通与交往的障碍！为了保证对外交往和接待服务工作顺利进行。避免唐唐突和失礼，很有必要了解和熟6752悉各国礼仪习惯和特点！只有这样、才能真真正做到尊重客人，体现出中国国人民热情!好客的礼仪之邦的的风范？ 礼仪带有明显的民族特点，是一种文化形态的象征和体现，人们言辞中，抬手举足之间往往反映出不同的文化特性！文化不同，社会交际规规范也千差万别、中西礼仪文化差异主要表现在称谓与称呼！宴客！中西禁忌习俗及女士优先礼仪等五个方面： 1、文化称谓与称呼礼仪的差异。英汉两种文化在这这个问题上的差异是显而易见的，在汉语文化中，称谓是分析性的、而在英语文化中、称谓是模糊笼统的。一个英语词cousin！aunt及un-cle可以对应八个不同的汉语称谓！在称呼问题上、汉文化一向认为小的。年轻的必须尊敬老的、年长的，我们常说老张！李老。老先生！老太太。老人家、张大嫂，李大妈等、都是表示尊敬的称呼，而在英语文化中、除正式场合称先生！太太。小姐之外、相识的人之间无论年龄大小。皆可直呼其名、并认为是一种关系亲亲密的表示、即使年龄悬殊的人之间也这样称呼。并没有唐突或不礼貌的感觉、这与中中国的礼节习惯完全相反!3822中国孩子要是对父母、祖父母！学生对老师直呼呼其名！那一定会被认为是十分无礼、在西方！“老”是虚弱！老朽。不中用的代名词！称别人人为“老”则是一种轻视无礼的表现。 2。0728见面礼仪的差异，中国人见面9726握手时身体微微前倾为礼，特别是与上级或贵宾握手时。要8606恭敬地微欠上身表示尊敬、而西方国家认为这一动作显得过于卑贱、中国人往往喜欢用双手相握或右手紧握、左手抓住住或拍打对方的肩或背!甚至搂着别人的脖子表示态度热情和尊重对方！英语国家的人对此深感感厌恶,认为他过于亲密！表现出明显的虚虚伪和不真？中国人见面经常问“你吃了吗?去哪了?干什么去?”。西方人对此非非常困惑，有时甚至愤怒，认为干涉了他们的私事， 3。宴客礼仪差异，中国人在餐桌上以劝酒劝9933菜为礼貌!劝客人多吃些多喝些！方显主人的热情好客！而西方人决不会勉强别人！客人往往随女主人动作、主人一般询问客人是否想喝点什么，0150客人应如实回答。客人如果谢绝，主0732人也不再勉强，中国人则会会主动倒茶或拿饮料，4381且要不断加茶!西方人以喝完为礼貌！面对主人不断加茶，往往不知所措，殊殊不知中国人的习惯是不能让杯子空着，客人杯子空着说明主人没招呼好客人、 4。禁忌习俗差异，在西方，询问别别人的年龄？工资！婚姻。恋爱等都是大忌。隐私被认为是7605神圣不可侵犯的！而在中国！这些却是经常常交谈的话题，人们不会2334感到不快或反感,登门拜访一般是先应预约，突然造访是社交禁忌、应邀吃饭！英语国家客人以以准时或晚到几分钟为礼貌？提前到达则不仅为失札也会让女主人措措手不及？中国人习惯提前几分钟到达以示尊敬！西方人特别忌讳“13”这个数字！因为他们的救世主耶稣于13日被钉死在十字架上！人们据此产生了对13的恐惧和禁忌！因此在日常生活中和工作中想方设法避开13！宴客避免13人同坐一桌，门牌，房间号，楼房避免标号13，但在汉语文化里、“十三”却集“美5896恶于一身”!它既表表示“爱抚,亲昵”，又表2250示“鄙视！轻视”！中国人最忌讳的数字是“四”、因为它与““死”同音？ 5，女士优先礼仪。女士优先在西方和国际交往场合仍是广泛遵循的原则、在跨文化交际中无视这一原则是严重的失礼行为、在正式交际场合中。男女首次相识是否握手要由女士决定(除非男士地位极高或年龄极大)。在室内握手时！除女主人外，其他女9058士一般不起立。现代交际场合中“女士优先”的礼仪还有诸如进出门让女士先行，上下电梯，汽车或进出门、男子主动为女士开门等！对于西方人的的这种女士优先礼仪中国人很不习惯、中国国人的两条优先原则是老!弱、病，残！6586孕优先和上级？长辈，贵宾优先、中国人之间没有女士优0059先的礼俗、相见是否握手要由上级或长者决定，在室内握手时，女士也必须起立， 二。中西礼仪差异的文化根源 一般来说。人际交往！本质上就是文化！人在在社会化的过程中形成了自己的价值观念体系!这是民族社会在长期的特定历史条件下形成的！是各种0916地理气候，政治生态，3950经济等因素的无形凝聚？已成传统。相对坚固、它是一种种思维习惯,也是一种生活方式和行为模式、在与作为异己文化的载体——外国人的交往中、又不可避免地会发生生价值取向上的比较!碰撞或融合！价价值观念体系虽然看不见摸不着!处于无形，但是却无处不在！无时不在！对文化群体具有规定定性和指导性的作用,是这个文化群体无意识的民族性格的基础、每一种传统礼仪原则都反映了他所代表的文化！反映了一个民族的思4132维方式和价值观念，因此、可以说不同民族的思维方式和价值观念差异是中西礼仪差异的文化根源！ 1！“天人人合一”和“天人两分”思想体系的影响！儒家思想在中国长期以来占统治地位，它提倡9559“以类和之。天人和一””(董仲舒)的思想，中国人传0851统上把“天”看作自然！主张“天人合一”。亦即主张人人应顺从自然规律，追求与自然的和谐统一，中国哲学一直把7396“天人合一”视做一切思想体系的出发点和归宿！人们认为自然之中有一种神秘的力量在主宰整个宇宙万物，人们不思征服自然、而是努力顺其自然！通通过改变自身去适应自然？顺从自然规律！追求与自然的和谐统一，由于对自然规律的顺从和对自然的迷信。惧怕和崇拜、使人们不得不力求形成一个和谐稳定的 2。群体主义与个体主义价值取向的影响！中国文化认为每个人不是孤立的独立个体、而是群体网络上的一分子。为了保持和谐的群体不至于分解离散、为了维护巩固良好的人际关系！群体之间形成了了一些道德准则和价值观念来约束人们的行为。例如：重义轻利、内省！自制，等级尊卑！集体主义和对对群体依赖等价值观念、在以群体主义为取向的中国社会、人们的一言一行必须符合社会和群体的期望。谦卑或其衍生物“卑己尊人”的礼貌行为是人人所崇尚的、“礼”文化教导人们要尊敬长者和有地位者，懂得礼让，维护上下尊卑的社会秩序。比如见了老人打招呼呼时应称“老先生”!“老师傅”，“老大娘”、““老大爷”等、见了有职位的人打招呼要称称其职位以示尊敬？ 以群体观念为特性的中国文化重视处理人际关系。以自谦尊人！相互关切、互相体谅和以诚待人为其特征！在交际时喜欢同人私事！或毫无保留4680地披露自己的私事？中国人喜欢标榜“君子坦荡荡！小小人常戚戚”，“事无不可与人言”！因为按中国的礼貌传统！了解私事3860是接近对方!关心对方的友好表示、因此此在问候语中常常使用涉及个人私事的问题,这些交际语在西方人看来是涉及隐私的话题。而在中国人的眼中则是和谐人际关系的体现。根根深蒂固的群体意识使每个人习惯的透明生活。同同样也形成了要求别人也透明的习惯，这样个人的行为和意志常常要受到周围无数有关无关，有形无形事物的制约，2638根本无所谓“隐私权”可育，个人的独立意识只是—个空0816虚的概念。 西方人最为推崇的却是个人独立自主的个人主义、他们把自由、平等，民主。权利作为人生存的前提！这种价值观念培养了其平等意识，民主意识和权利意识。西方人尊重个人权力，向往自由(freedom),崇尚平等(equality)！这一“平等”观念体现在打招呼！称谓行为模式中、还表现为对陌生人甚至是家人3945的过分客气和礼貌,对0562待家庭成员甚至是晚辈也是“谢谢”挂在嘴边！以个人为中心的个体体文化是个体自主。利益均衡！互不侵犯。避免冲突！而且将交际规则视为处理人际关系的一种策略！对对以个人主义为取向的西方社会来说。个人自由被当作是神圣不可侵犯的。人们必须遵守，隐私受到人们的重视。因为它可以保护个人自主、免受他人的控制与支配、西方人的隐私意识很强！例如与人交谈中人们忌谈个人的年龄或疾病、这样做是为了在社会群体中保持一种健康、年轻！完美的形象。作为一种隐私，人们回避个人的财产或收入这类话题，这样做是为了保护自己，有利于个人的生存和竞争、 3！宗教信仰的影响，中国历经两千多年的封封建专制统治、皇权胜胜于神权。没有一种宗教占统治地位。我国就总体而言！8260是一个非宗教的国家!因此中国礼仪没有宗教色彩，然而在西方！基督督教一直是占统治地位的宗教，公元4世纪时！基督教就被罗马帝国定为国教，成为西方封建制度的精神支柱。如今，在欧美等西方国家中多数人都信奉基督教，仅美国基督教堂就多达四万多所！在西方历史上还曾多次爆发过影响深远的宗教战争。因5644此西方礼仪具有浓厚的宗教色彩、西方女士优先礼仪受基督教文明以仰慕女性、崇拜女性为高尚尚情操的影响、对基督教徒(天主教与东正数)来说。圣母玛丽亚树立了尊贵贞洁的形象，受到了普遍的尊敬、基督教文明尊崇玛丽亚为圣母，对心爱的女性像上帝一样顶礼膜拜。即使西方国家处在封建专制社会的中世纪纪时期!骑7971士的传统也是以保护女性为己任、骑士都要选择一位贵妇人作为尊敬、爱慕！服从的偶像。学会会一套讨好，效忠、保护女人的本领。不惜惜为她遭受苦难，献出生命、这种“骑3279士风度”对社会风尚产生了深远影响。 三。对中西文0450化交际的启示 孔子说“君子和而不同”!意思是说．要承认“不同”！在“不同”的基础上形成成“和”,即和谐！融合。能使事物得以以发展,今天的全球化时代。文化交流日益频繁！用“和而不同”的态度来5666对待中西文化交流，在承认和尊重不同文化的的差异基础上吸收对方优秀的文化成果!更新自己的传统文化、亦即洋为中用。推陈出新。使自己的文化跟上时代、臻于于先进的水平、才是一种积极可取的态度、 首先。礼仪是实现人际交往和谐的前提和保障，现代社会人际交往形式更多！内容更复杂，但是作为维系人与人关系和谐的根本因素并没有变化！人与人关系和谐是建立在一定的社会行为规范之上！人与人关系和谐需要一定的社会礼仪作为黏合剂与润滑剂。在跨文化交际中更是如此、礼仪体现了一个国家的文明程程度及个人的素质，是^们跨文化之间有效沟通的前提提和保障， 其次。礼仪的差异源于不同的文化内涵、其在历史演绎过程中都或多或少的带有有本土文化的特征。因此在跨文化交际中我们不仅要承认差异的存在，而且要理解和尊重这些差异，跨文化交际成败的关键在于正确对待文化差异、对异质文化的理解与尊尊重是避免文化冲突？实现平平等交往。9946成功合作的必要条件！有意识地学习和比较4942不同文化中礼仪的差异，深刻领会其文化内涵，增强对文化差异的敏感性和对他文化的适应力，能帮助我们预2129测对方的交际行为，做好相应的心理准备、从而提高交际效率、 最后，在跨文化交流中要善于探寻文化的互通性！发掘不同文化中所存在的相近或相似的观念！加以现代化的阐释、达成相互间的认同、从而建立一种互补互存的和谐关系。人人都有爱和被爱的心理需求！“爱”贯穿在不同文化的观念中！是中西文化传统3465都可以接受的普遍原则？在跨文7938化交际中！面对生活中的各种情况和各种关系时！平等友善的理念应贯穿交际行为的全过程、对于礼仪文化中诸如此类的共性。我们应予以充分的发掘，使其成为多元文化展开交流。对话。商讨、进而达到求同存异和谐发5498展的坚实基础？ 正视差异、求同存异、0657保持积极的沟通心态，实现文化认同。在努力继承和发扬中华文化的优良传统的同时。注意吸收西方优秀的文化成果、丰富更新5484自己的传统文化!正确对人，正确待己，相互尊重、平等交往！只有这样，才能成功地进行跨文化交际。。
- 刘姓男孩起名，文化而不儒气，才华而有方寸，朗朗上口而又内涵平和
- 睿晨！
- 生肖文化100个字左右
- 十二生肖。又叫十二属相。是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物 随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念。表现在婚姻，人生，年运等。每一种生肖都有丰富的传说！并以此形成一种观念阐释系统、成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等，现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物！成为娱乐文化活动的象征！。
- 简述吴越文化对江西文化的影响
- 江西文化。又称江右文化，它泛指赣地从古至今所创造的物质文明和精神文文明的所有成果!赣文化在上古时代脱胎于越文化。吴文化！在两千多年中不断接受华夏文化的浸染，最终发展成江西本土土文化、 （1）江西习俗深受文化、荆楚习俗的影响、又呈现另一番番风貌？ （2）习俗的同化反映了江西文化与吴越文化，荆楚文化交流流与融合的深入、 （3）在中原文化和赣鄱先民传统文化的结合中。江西产生出有有着本土地域特色 的文化~ ！
- 大家帮忙提些文化学校的名字 要两个字的 简单易懂的 比较有内涵的 多谢啦
- 楼主你好 比如 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 晟睿（“晟”是光明！兴盛的意思，读shｅng。“睿”是0850智慧的意思）） 文昊（昊的字意是：广大无边） 越泽 (泽：广博的水源) 浩宇 （胸怀犹如宇宙!浩瀚无穷）瑾瑜 （出自成语──握瑾怀瑜！比喻拥有美好的品德） 皓轩 （意为：光光明磊落？气宇轩昂） 擎苍 （顶天立地。男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”） 志泽 (泽：广域的水源 ) 子轩 (轩：气度不凡 ) 睿渊 (睿智;学识渊博) 弘文 (弘扬;文:文学家) 哲瀚 (拥3437有广大的学问) 建辉 (建造辉煌成就) 晋鹏( 晋：进也!本义。上进 鹏：比喻前程远大 ) 绍辉( 绍：继承 辉：光辉 ) 泽洋 (广阔的海洋 )鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 ) 越彬 （彬：形容文雅 ） 伟诚 (伟：伟大 诚：诚实 ) 明轩 (轩：气度不凡 ) 健柏（(柏：松柏、是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思） 志泽 (泽：广域的水源 ) 弘文 (弘扬,文:文学家) 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 苑博 (博：博学) 昊然 (昊：苍天！苍穹） 哲瀚 (拥有广大的学问) 谢谢楼主采用，
- 兔子的文化内涵
- 兔是中国的十二生肖之一。排名第四、对应地支9487中的卯？ 肃肃兔罝、―― 《诗·召南·兔置》 兔曰明视、―― 《礼记·曲礼》 兔走触株！―― 《韩非子·五蠹》 冀复得兔！兔不可复得，雄兔脚扑朔。雌兔眼迷离！双兔傍地走！―― 《乐府诗4079集·木兰诗》 【兔死狐悲】 #tù sǐ hú bēi 比喻因同类的失败或死亡而感到悲伤， 兔子不吃窝边草 狡兔三窟 兔子尾巴长不了 兔死狗烹 兔龟赛跑故事 狼心兔子胆 兔子外表软弱可爱，可我们的俗话里却不乏“兔崽子”！“兔子尾巴长不了”等贬义词！在英语中！也有类似的对应句式：“Rabbit it”诅咒语。该死的、！“Odd rabbit it”见鬼，“As mad as March hare”喻寻花问柳老手、“Rabbity”喻胆怯之人，“Bread like rabbits”贬低像兔子一样没节制生育的人……反正、好话不多。认为4844兔子不吉利， 旧时时西方人如果希望船只安全靠岸！千万不可说出“兔”字来。哪怕作出类似的动作也是忌讳！矿工下井途中若遇兔子立即反身回家、因为、兔子被认为是在巫界服务的精灵！这些习俗观念大概来自《圣经旧约》，其上有两处告诫耶和华的子民：兔子和骆驼。肉不可吃！死尸不可摸、 中9738国古代也有关于兔子的禁忌， 《宋史赵汝愚》记述一一位孝子“母生岁值卯!谓兔神也。终其身不食兔”。在我身边也有这样的人。 一些人不吃兔是认为兔子（音似吐子）与孝道有种神秘关联。张华《博物志》就有“兔舐毫望月而孕、口中吐子，旧有此说、余目所见也”之说。历史上的一些孝子为先人守墓就常弄白兔陪伴！ 更有认为孕妇食兔会导致孩子裂唇的。汉4314王充的《论衡命义篇》有“妊妇食兔！生子缺唇”、晋张华《博物8468志》有“妊娠者不可啖兔肉,亦不可见兔。令儿缺唇”的记载……这都为忌口之人找到了“可爱”的理由！如若兔子有知、会说：放兔一命。胜造七七级浮屠啊,、
- 根据下面提供有关虎的文化现象，探究其内涵： A.虎是十二生肖之一中国人往往有在虎年生子的愿望
- 衣服、
- 最有文化内涵的烤鱼店名字：帮忙取个时尚高大尚的烤鱼店名字
- 高烤！，。。！
