十二生肖起源年
- 年的起源是什么？
- 用酒4267精在裤子不明显的地方先试试（有的面料可能遇酒精会退色）！如果不退色，就用酒精吧、 如如果退色： 衣服不要碰水，在有污迹的地方滴上一滴洗洁净！用指甲轻抠（要轻、不要把衣服抠毛了）、抠得差不多了，就可以扔进洗衣机！用正常的洗涤程序洗一遍、，
- 十二生肖的起源说法？
- 一.生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象！有关十二生肖的起源！历代学者众说纷纭，有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”！“大挠作甲子”就是这类说法的反映、学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖，清代学者赵赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族？他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但但以鼠牛虎兔之类分纪岁时、浸5176寻流传于中国！遂遂相沿不废耳!”（参见清·赵翼《陔余丛考》），有的学者甚至持生肖外来来说的观点、认为十二生肖2646是由古巴比伦传入中国的。持这种观点的代表有郭沫若。他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦。埃及！印度均有之。然均不甚古，无出于西纪后百年以上者、意者此始汉时西域诸国！仿巴9405比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间、当在汉武帝通西域之时，以上观观点见仁见智，作者不敢主观判断是非。但通过大量的文献资料证明。生肖的确起源于中国。是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以1907及早期天文学的结晶, 关于十二生肖的记载。现有文献资料中。以《诗经》3224为最早!《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午。即差我马”八个字，意思是庚午午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子、这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后、地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年！在湖北云梦县睡虎虎地十一号墓出土的竹简、进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 、出土竹简简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》、其内容为占卜9247盗者相貌特征？其中记载 有有：“子！鼠也，盗者兑口口希须，……丑，牛也、盗者0885大鼻长颈！……寅。虎也，盗者状！希须 、面有黑焉！卯，兔也。盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子。青9898赤色……已？虫也 。盗者者长而黑蛇目，午、鹿也！盗者长颈小哘。其身不全！……未、马也！盗者长须耳、申。环也、盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证。睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)、因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载！王充《论衡·物势》载： “寅！木也。其禽，虎也、戌，土也，其禽。犬也。……午、马也！子、鼠也，酉，鸡也！ 卯。兔也！……亥。豕也！未。羊也，丑，牛也。……已！蛇也。申！猴也，” 6587 以上文字中、十二生生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙！该书《言毒篇》说： “辰为龙！已为蛇！辰，已之位在东南！” 如此。十二6870生肖便齐了？且与现今流行的十二生肖配属完全相同。这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。、 到了南北朝。生肖已已普遍使用！南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的0938出生年份称属某种动物的记载,南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗。其言曰： 鼠迹生尘案，牛羊暮下来、 虎哺坐空谷。兔月向窗开， 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊， 马兰方远摘。羊负始春栽， 猴栗羞芳果！鸡砧引清杯！ 狗其怀物外。猪蠡窅悠哉， 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉、 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国！依据生肖外来说的观点！生肖是汉代由中东传入中国，与9231佛教传入时间差不多、我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)。说明生肖的产生以及生肖与地支支的相配是早在汉以前就产生了的,因此可以肯定生肖是产生于我国本本土的一种古老文化!那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问1568题历来受到学者的关注！做出了种种解释、 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物物崇拜！中国0075科技大学张秉伦先生便持这一观点!他认为在原始社会8931生产力低下!认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马，羊！牛，鸡！犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎！蛇)！对一些超过人类的动动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)、导致产生对动物的崇拜！十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年！纪月的兽历， 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上、傩大约产生于周代前后、大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽、驱傩舞蹈选中十十二兽！是原始人对动物物崇敬心理的表现、大傩仪式上选中中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份、以求月月平安，驱除四方疫鬼！照应十二个方位的，对对十二个方位的照应当然牵涉到十二支!于是与十二生生肖挂钩。在驱傩仪式中的十二属属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二二神兽,十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜、 民族族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关!居住于四川大凉山地区的彝族，有以以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日、明日为牛日，以此类推三轮为为一个月!计三十六天！一个月月三十六天!一年便为十个月、这就是后来的“十月历”法！刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代、（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关！汉族族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。 讲生肖的渊源。必然要将生肖与与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表！说明在殷商时代干支6270纪日已娴熟自如？之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化！它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了！用于纪年！一方面缩小了。用于纪时(一日的十二个时辰)，根据历史记载及研究证明、生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 。十二种动物是对十二地支的一一一对应，以动物作地地支标志？哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物。由此以十二种动物用来纪年，纪日和计算每一个人的的属相！从中可以看出！十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息！他们将十二支与十二生肖古字相比较。发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系、细致观察可以以发现其中确有大同小异之处!东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为为蛇的象形,同样的还有“亥”、“豕”。近人还1850考证甲骨文!金文中地支字与生肖肖字有相近之处？令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字、由于十二支子丑寅卯卯容易记混!民间便用十二种动物代替。以动物来借代序数符号！与地支相配，成为纪年的符号系统，虽然以上猜想有一定的可信度！但细想一下便可以作出判断、十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用！而生肖是春秋时期才产生的、二者是不同源的、倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话。生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述、生肖的产生晚于十二地支！但与十二地支有有着密不可分的关系、生肖是对十二地支的附会。至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号！又源于古人的动物物崇拜心理。 二、生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二二种动物的选择并不复杂!它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的！是可以猜测的，在十二种生肖动物！大致可将其分为三类：一类是已被驯化化的“六畜”!即牛、羊。马，猪，狗，鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的。占十二种动物的一半，“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念。有着着悠久的历史？在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺。吉祥美好、春节时时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的！与人的日常，社会生活有着密切关系的动物、它们是虎。兔，猴、鼠。蛇、其中有为人们所敬畏的介入人类生活的。如虎、蛇！也有为人们所厌恶。忌讳，却依赖人类生存的鼠类。更有人们所喜爱的，如兔。猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙、龙是中华民族的象征！是集许多动物的特性于一体的“人造物”。是人们想象中的“灵物”，龙代表表富贵吉祥,是最具象征色彩的吉祥动物。因此生肖中更少不了龙的的位置， 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的。而是有一定的涵义。人们所选择的动物都都是出于不同的角度！并带有一定意义！ 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到！生肖产生于远古动物崇拜！图腾腾崇拜的氛围之中!人们仅是用动物来借代序数符号与与地支相配、为什么选择这十二种动物！谁先谁后。按照什么样的顺序排列并没有定论。由于生肖是产生于远古的古老文化、因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会、只能能依赖于传说和想象？关于生肖排列问题大致有以下三个个方面的解释？ 一是是民间传说故事中的生肖排列、 汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士、猫8833托老鼠报名，老鼠给忘了！结结果猫没有选上,从此与鼠鼠结下冤家？大象9691也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原原本推牛为首，老鼠却却窜到牛背上。猪也跟着起哄 ！于是老鼠排第一！猪排最后。虎和龙不服！被封为山中之王和海中之王。排在鼠和牛的后面、兔子又不服。和龙赛跑！结果排在了龙的前面，狗又不平、一气之下咬了兔子！为此被罚在了倒数第二，蛇，马。羊！猴，鸡也经过一番番较量？一一排定了位置、最后形成了鼠。牛！虎、兔！龙。蛇，马、羊、猴、鸡。狗、猪的顺序！传说故事虽不是对问题的科科学解释 ,但它却体现了人们希望对十二二生肖的选择做出解释的愿望， 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。 黑天苟地！混沌一片。鼠，时近夜半之际出来活动、将天地间的混沌状态咬出缝隙、“鼠咬天开”、所以子属鼠、天开之后、接着要辟地、“地地辟于丑”，牛耕田、该是是辟地之物？所以以丑属牛，寅时是人出生之时，有生必有死。置人于6791死地莫过于猛虎，寅。又有敬畏之义，所以寅属虎、 卯时。为日出之象。太阳本本应离卦、离卦象火，内中所含阴爻！为太阳即月亮之精玉 兔、这样。卯便属兔了、辰，三月的卦象！此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙！已 ，四月的卦象、值此之时。春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得得水一般，另外、已时为上午，这时候蛇正归洞，因此、已属蛇、午。下午之时。阳气达达到极端、阴气正在萌生！马这种动物，驰骋奔跑、四蹄腾空！但又不时踏地！腾空为阳、踏地为阴！马在阴阳之间跃进、 所以成了午的属相、羊、午后吃草为最佳时辰、容易上膘！此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申！酉酉为月亮出 现之时！月亮属水！应着坎卦。坎卦、其上下阴爻、而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此！酉属鸡。夜幕降临、是为戌时、狗正是守夜3141的家畜。也就与之结为戌狗，接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态！如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖盖着世间万物，猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成成了亥的属相！8964宋代著名理学家朱熹持此观点？ 三是按中国人信阴阳的观念。将十二种动物分为阴阳两类， 动物的阴与阳是是按动物足趾的奇偶参差排定的!动物的前后左右足足趾数一般是相同的？而4342鼠独是前足四!后足五、奇偶同体 、物以稀为贵，当然排在第一、其后是牛！四趾(偶)、虎。五趾(奇)，兔！四趾(偶)。龙！ 五趾(奇)、蛇！无趾(同偶)，马！一趾(奇)！羊。四趾(偶)，猴，五趾(奇)、鸡、四趾(偶) 。狗。五趾(奇)！猪、四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类！在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”！因此别阴阳阳当看足趾数目？鼠前是四爪，偶数为阴。后足五爪、奇数为阳。子时的前半部部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳！正好用鼠来象征子，牛，羊、猪蹄分！鸡四爪。再加上1616兔缺唇且四爪、蛇舌分。3976六者均应合偶数。属阴。占了六项地支。虎五爪，猴。狗也五爪、马蹄圆而不分，六者均为奇数、属阳。连同属阳的鼠。占了了另外六项地支，郎瑛的的归类法！是借洪巽的分类法。 二者大同小异， 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列。民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容、另一方面又促进了生肖文化的传承与发展！将十二种生肖动物分为阴阳两类！将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连。将阴阳。五行与生肖对应起来。从而而解释其它有关的人生文化现象、、
- 年例的年例起源
- 一说：相传。湛江的“年例”也是由元宵节衍化而来、自汉唐以来！7572中原文化习俗逐渐渗透粤西大地。过年和元宵节持灯嬉游的习惯也被接受，与本地习俗庆祝丰收。祈祷祭祀日子结合后！逐步步演变成现今隆重热烈！极受村民重视的民俗节日！一说：它实际上是元元宵节!庙会！湛江等地方祖先迁移落脚纪念日等综合起来的节日、一说：年例和冼太夫人有一一定的关联！年例活动动由冼氏家族祭祀祈福而兴起、长期演化化后成为今天的年例！南朝8804至隋朝时期？岭南圣母冼太夫人7720是当地的一位颇有影响力的人物,她为维护国家统一，民族团结作出了卓越贡献，被周恩来总理誉为“中国巾帼英雄第一人”、在年例中“游神”所用5837的神像中,便有冼太4724夫人的塑像造型！可见她在当地人心中的地位、像神一样崇高，当地人如此敬重一位爱国的巾帼英雄、也多少反映出他们的一种英雄主义情怀及爱国主义思想，或许把冼太夫人尊为神只是延习了祖先的做法，把拜冼太夫人仅仅看成是年例的一种形式!但其中所包涵的那种文化内涵。是泯灭不了的、冼夫夫人文化使年例更具历史意义，它传承的不是只有封建的迷信思想、还有一种具有积极意义的人文精神、客观分析。年例与元元宵又有不同、主要区别在于：一、 年例是没统一日子！它多集中在农历腊月至二月间。还有“翻秋”年例（在秋收后的一个月举行，大都是在农历三月2057至十一月）则每个月都有，少数地方一年中还会举办两次年例，年例节一般一个村庄一天，有的地地方举办两三天？而元宵则固定在农历历正月十五一天、过了这这天不叫元宵，二。信仰不同！元宵称上元节，与道教三元说信仰有关。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五，（太一：主宰宇宙一切之神），司马迁建立“太初历”时，就已将元宵宵节确定为重大节日,而而年例宗教信仰广泛、它祭祀的神灵有道教的三官大帝，也有佛佛教的观音菩萨。本土的冼太夫人。社稷土地！康王以至祖宗、树神。鬼等等。三，元宵节是是吃元宵？燃灯等、年例没有这方面的习惯，在古时！年例注重于乡傩傩驱魔逐鬼仪式,四！年例盛行地区与古代俚人生活的区域相重叠。具独特的唯一性、9164是其它民系所没有的,元宵则地7630域广泛,是多民族的节日！所谓“年例”。可解释为年年有例、俗语也叫“饭期”，过了春节！茂名等地的年例也就陆续开始了。所谓“年例”、可解释为年年有例！俗语也叫“饭期”。茂名人有“年例大过年”的说法。可以说“年例例”是茂名农村的第一大节日！实际上“年例”只是具有同一地域特色节日的通称，并不是所有做年例的地方都习惯把年例叫做年例！茂名，湛江市区和遂溪一般叫年例或“元宵””,其他地方习惯称谓各不相同、例如，雷州叫游人或元宵,徐闻叫上军坡，闹军坡或游神,廉江叫游神或或游花街等！茂名地方的“年例”、可以说来源于““元宵节”!元宵节作为我国的传统统节日。是指农历正月十五这一天。这天晚上有观灯的风俗、“东风夜放花千树”描写的正是元宵节观灯的情景。因此元宵0888节也称灯节或上元节!也许是茂名人的创造，把节日时间错开！便成了以吃喝为主主的“年例”!年例期早的从年初五便开始，直到二月底！茂南有句俗语“最早黄竹。最迟艾屋”。是说高山镇黄竹村正月初七日便做年例、而公馆镇的艾屋地是2月28日才做年例！各条村庄的年例日期错开、是便于亲戚朋友互相欢聚、在改革开放前。农村人做年例没有5886现在这样热闹。隆重！那时。生产队干鱼塘，杀几头猪！社员们领回几斤鱼，几斤肉。再8247杀一个鸡做菜！就算是丰盛了。改革开放后。人们生活水平提高了。做年例也就越来越隆重，热闹，一般人家也摆上三、五桌;富裕人家则摆十几二十桌！吃的也也不仅仅是鸡。鸭，鱼！肉！而3074是“天上飞的、海里游的”。山珍海味！应有尽有、做年年例是谁家客人多！客人级别高，门口停放的小车多、主人的面子就大、探......馀下全文>> 。
- 古代年兽最像十二生肖中那种动物？
- 虎身龙头那种。最想虎，望采纳。谢谢。
- 五行的起源？
- 武王王胜殷？杀受！立武庚，以箕子归！作《洪范》。 《洪范》是讨论五行的！2041箕子是第一个五行家！ 你要求自己理解我不好说了、我等等草木之人那有这灵感，还是道听途说吧。 小时候接触过奇门遁甲马前课课之类、听大人说，五行出陶 陶备五行。金字是绑木棍上带尖的工具。没铁之前陨铁就是先进工具了！陶的制作都明白、不再口舌！ 一种理论是长期经验的积累、谁能把理论系统起来就是谁的专利。。
- 桑的起源
- 6539 第一个渊源源于神农氏、2732出自炎帝之妻桑氏！属于以以先祖名字为氏！据史籍《姓氏考略》记载：“神农娶承桑氏，亦作桑水氏，其后有桑姓！”相传，神农氏娶了桑氏之女作为自自己的妻子、他们的后代中即有人以桑为姓氏。称桑氏、是非常古早的姓氏之一、第二个渊源源于己姓，出自穷桑氏(金天氏)少昊的后代、属于以居居邑名称为氏!据史史籍《姓谱》？《万姓统谱》等记载：“黄帝裔孙少昊穷桑氏之子孙以桑为氏！”穷桑氏，即少昊，己姓。名挚！字青阳！号金天氏、是远古时期东夷族的部落联盟首领！后人为了有别于太昊氏、故故称其为少昊。或少暭。相传，8461少昊以鸟为官称！设有工正，农正。分别司掌手工业和农业！当时的东夷族主要的活动中心在穷桑(今山东曲阜)，下分二十十四个小支部族。广泛分布于于今山东半岛地区。因其在穷桑登上了帝位并都于穷桑。故又称穷桑氏、在少昊的后裔子孙中，又一部分族人以地名称号作为姓氏，称为穷桑氏。后来省文简化为单姓桑氏、穷氏！桑氏族人大多尊少昊为得姓始祖。，
- 庚辰年是十二生肖的哪种说法
- 龙年～！
- 随姓的起源
- 这位位兄弟、 你好！+天计诌≡，
- 塔罗牌的起源是哪里呢？有什么根据？
- 它的起源更是个不不解之谜？各种神秘传说！历史故事！猜想推论、甚至是捕风捉影的主观臆断混杂其中！让试图解开这个谜题的人们感到剪不断，理还乱， 在塔罗牌众多的来源学说中！以下六种学说最为著名、而且还有相应的根据！支持者者也比较多、让我们来看一下： 意大利学说！依据是塔罗牌与一种扑克游戏“tarocco”有关、 吉普赛学说！依据是只有吉普赛人能够真正领会塔罗牌所表达的意思、 6283 埃及学说、依依据是塔罗牌中有大量的传说与古埃及文明相关， 中国学说、依据是唐朝宫廷中曾经流行的一种纸牌游戏“叶子戏”！ 印度学说！依据是塔罗牌中出现的某些事物与印度神像的法器类似， 犹太太学说、依据是塔罗牌是希伯来文的22个字母的延伸？ 众多的学说都都有些道理、而而又都缺乏确凿的证据。我们将介绍以上六种最为著名的塔罗牌起源学说。希望朋友们能够得1357出自己的答案！ 塔罗牌起源之意大利学说 根根据历史学家的研究,早在十四世纪。欧洲各国的贵族就已经有人开始玩塔罗罗牌了、现在在已知最早的塔罗牌出现在14世纪末！15世纪初的意大利，这塔罗牌起源于意大利当然被许多人视为理所当然的事情。 14世纪的意大利曾经流行过一种扑克游戏“tarocco”！它与“tarot”塔罗牌的发音音很相似!而且“tarocco”也有二十二张牌、与塔罗牌的二十二张大阿卡那牌数目一致！同时意大利诗歌中歌颂的爱情、胜利、死亡。名誉！命运和未来等含义！与塔罗牌的牌意类似、因此、塔罗牌起源于意大利的说法得到了很多人的赞同和支持、 但是“tarocco”到底是不是现在的塔罗牌，已经没有人能够说清楚了，因为罗马教廷就对塔塔罗牌严加禁止,以本国为最甚！许多重要的文字资料已经在罗马教廷燃起的熊熊烈火中灰飞烟灭了！ 不少研究塔罗牌的学学者同时也表示!这些证据只能说明塔罗牌曾经在欧洲出现。并不能证明不相信塔罗牌起源于意大利。 塔罗牌起源之吉普赛学说 很多研究塔罗牌的学者认为塔罗牌极有可能起源于流浪的吉普赛人。因为只要是有吉普赛人的地方就有塔罗牌，而且他们是最能够理解其深奥含义的民族， 吉普赛人以占卜为生，塔罗牌牌就是他们的其中一种占卜方法,在罗马教廷势力最为强强大的时期、正是吉普赛人的保护才使塔罗牌能够流传到今天、在很长的时间里0487塔罗牌只有吉普赛人才能看得懂，许多塔罗牌的牌意都是以吉普赛人的解释作为基础的。同时吉普赛人还发展了塔罗牌的占3137卜方法、仿佛又为塔罗牌起！
- 星座的起源？
- 星座的起源 远古时候的人们们为了从畜牧？农耕、必须详细了解季节的变化。他们注意到季节不同，天上的星星排列也不同、为为方便一记忆及把这些知识流传！于是运用幻想力把天上杂乱无章的星星串连起来。这就是星座的起源了。 西方的星座 西方星座源于古希腊！提及星座的最最早文猷。见载于一首公元前270年希腊诗人Aratus所著之诗歌Phaenomena中。诗中可见、还在Aratus之前、星座一词已为人类所知晓、 Aratus所提及之星座、完全没3350有近南天极上空之星体、这大概是因3061为这些星体、皆位于星座命名人当年所处地域的地平线之下、从这些未经测缯的天域范围，我2625们可以推断、当年为星座命名的人们大概都居住在北纬36°左右，即希腊以南。埃及以北的地方、亦即古巴比伦及Sumer所在。 由于地球自转时的岁差现象。地球南北极与南北天极会随着时间作周期性偏离！据推算。这片未经测缯的天域，正好处于公元前2000年的南天极之上，而这时亦正好是古巴比伦人和Sumerians所身处的年代、 据此,我们大有理由相信希腊人的星座实源于古巴比伦和Sumer、有有关星座的知识，后来来辗转传至埃及,令当时居住在该处的一些希腊学者得以知晓、 公元 150年、希腊科学家托勒玫(Ptolemy)编写了一本名为「天文学大成」(Amagest)的天文书藉！书中撮要介绍了了当时希腊人的天文知识！包括列出48个星座和其内1022颗星体的名称，及对对它们的光度的估计。，
