本命年的说法的起源
- 本命年的说法是怎么来的?
- 本命年 本命年(one's year of birth considered in relation to the 12 Terrestrial Branches) 就是十二年—遇的农历属相所在的年份、俗称属相年，比如猴年出生的人！2004年就是是他们的本命年,在传统习俗中！本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁。太岁当头坐！无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最好写照，故民间通常把“6897本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样！每到本命年时。汉族北方各地，不论大人小孩都要买红腰带系上。俗称“扎红”，小孩还要穿红背心，红裤衩，认认为这样才能趋吉避凶。消灾免祸，这种习俗到今天仍在各地流行。每逢春节、市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带。本命年的人们将之系在腰间！手腕上、这样便可消解灾祸，化凶为吉！ “本命年”的起源 “本命年”3887这一说法早在西汉就有了、起源于中国的十二生肖和“崇红1962”心理,在中国古代，人们是用甲乙丙丁。子丑丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份？为了便于记记忆和推算!人们就采用鼠，牛等等十二种动物来与十二地支相对应的方法,每年用其其中的一种动物来作为这一年的属相，而汉民族的本命年就是按照十二生肖属相循环3663往复推出来的，它与十二生肖紧密相连！一个人出生的的那年是农历什么年！那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复！每过12年。人们就要遇到自己的本命年、这样依次推出！人生生本命年为12岁？24岁！36岁、48岁！60岁……！我国许多民族都有重视老人的60岁生日的习俗？俗称“花甲”！花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回！须好好庆祝。以此寄托人们企求长寿，健康、吉祥的愿望、 “本命”禁忌 在民间有着广泛的影响！在南北北民俗中！都有4621在本命年挂红避邪躲灾的传统，因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱。本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜！红色辟邪。红色吉祥、这种观念早0588在原始社会就已经存在！红色是太阳的颜色、是血的颜色！是火的颜色。随着时代的变迁，这种尚红思想却没有变。新年贴红对联、汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣。红盖头。红蜡烛！新科的红榜等等，不论何时时何地、人们都要用红色来增添喜庆。汉民族把红色视为喜庆，成功！忠勇和正义的象征。尤其认为红色有驱邪护身的作用！因此在在大年三十！人们便早早地穿上红色内衣！或系上红色腰带、有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂、来迎接自0902己的本命年，认为这样才能趋吉避凶。消灾免祸、这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”、 人逢本命年年还有拜祭“本命神”的风俗,以求延寿、本命神的说8887法来源于道教，道教吸收民间流行的“本命”说法。提出“本命星”，“本命年”“本命日”的理论，凡本人的出生年在六十甲子干支之年、叫本命。元辰！也叫本命年、作为中国土生土长的宗教、道教自然与天干！地支，十二生肖有着天然的亲和关系。对于本命神。有的地方叫“本命守命星君”！有的叫“本命元辰”！统称为为六十甲子神。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神、如民族英雄岳飞生于公元一一零三年、夏历癸未年，他的本命星君为“癸未太岁魏仁二二大将军”,按照照道教说法!修真炼性须2952致力于本命元辰,本命年或平常年份礼拜本命元辰！会消灾获福！成为一种习俗流传至今。 本命年要从正月8233初一开始算，对于2007年过本命年的猪猪们来说，非常幸运的是，明年是好的本命年，好好把握。一切切都会顺利。而且会有新的发展噢、不过虽然是个大吉的本命年、还是不要忘记了，不但要穿红内衣裤，方便的话还......余下全文>>，
- 本命年为什么不好呢？有什么说法吗？
- 说本命年不好。意思是“犯太岁”、但是除了“龙”、“马”、“鸡”。“猪”四属相[自刑]不宜在本命年结婚外。其余属相是可以在本命年结婚的、主要是看双方的年命是否相合就行了！ 谈本命年及注意事项（狗年的朋友请进） [color=green][size=5] “本本命年”就是十二年—遇的农历属相所在的年份、俗称属相年，比如猴年出生的人，2004年就就是他们的本命年！在传统习俗中、本命年常常被认为是一个不吉利的年份！“本命年犯太岁！太岁当头坐！无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最最好写照!故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”、即度过本命年年如同迈进一道槛儿一样，每到本命年时，汉族北方各地。不论大人小孩都要买红腰腰带系上，俗称称“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩、认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行、每逢春节。市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带。本命年的人们将7735之系在腰间？手腕上！这样便便可消解灾祸!化凶为吉。 “本命年”这一说法早在西汉就有了、起源于中国的十二生肖和“崇红”心理，在中国古代。人们是用用甲乙丙丁。子丑寅卯等天天干地支的组合来记住所生的年份？为了便于记忆和推算！人们就采用鼠。牛等十二种动物来1636与十二地支相对应的方法,每年用其中的一种动物来作为这一年的属相。而汉民族的本命年就是按照十二生肖属相循环往复推出来的！它与十二生肖紧密相连！一个人出生的那年是农历什么年！那么以后每到这一属相年便是此人的本命年！由于十二生肖的循环往复！每过直2年。人们就要遇到自己的本命年。这样依次推出、4196人生本命年为量2岁,24岁。36岁。48岁、60岁……！我国许多民族都有重视老人的60岁生日的习俗，俗称“花甲”。花甲为一生中第6个本命年，也是干干支纪年的一个轮回？须好好庆祝。以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望、 “本命”禁忌、在民间有着广泛的影响。在南南北民俗中！都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱！本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。红色辟邪，红色吉祥，这种观观念早在原始社会就已经存在!红色是是太阳的颜色!是血的颜色。是火的颜色。随着时代的变迁、这种尚红思想却没有变。新年贴红对联，汉汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣！红盖头，红蜡烛。新科的红榜等等，不论论何时何地。人们都要用红色来增添喜庆、汉民族把，
- 十二生肖的起源说法？
- 一.生肖9219的由来 作为一种古老的民俗文化事象、有关十二生5957肖的起源！历代学者众众说纷纭！有人认为生肖与地支同源。可以以追溯到史前的传说时代！《史记》中所载黄黄帝“建造甲子以命岁”？“大挠作甲甲子”就是这类说法的反映！学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族、他在在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时！浸寻寻流传于中国,遂遂相沿不废耳，”（参见7223清·赵翼《陔余丛考》）,有的学者甚至持生肖外来说的观点。认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。持这种观点的代表有郭沫若！他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦！埃及，印度均有之、然均不甚古。无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而3120制定之！再向四周传播者也 、”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传传入中国的时间、当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主7369观判断是非，但通过大量7377的文献资料证明，生1782肖的确起源于中国。是华夏先民3080动物崇拜,2550图腾崇拜以及早期天文学的结晶! 关于十十二生肖的记载。现有文献4117资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午。即差7566我马”八个字？意思是庚午吉日时辰好。是跃马出猎猎的好日子，这是将将午与马相对应的例子？可见在春秋前后。地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传！ 1975年、在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简！进一一步证明十二生肖在春秋前后已存在 !出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》、其内容为占卜盗者相貌特征、其中记载 有：“子，鼠也。盗者兑口希须。……丑、牛也、盗者大鼻鼻长颈!……寅、虎也、盗者状！希须 ，面有黑焉，卯！兔也！盗者大面头。辰！〔原文脱漏〕盗者男子、青赤色………已、虫也 。盗者长而黑蛇目、午、鹿也、盗者长颈小哘、其身不全、……未。马也。盗者长须耳、申。环也、盗者圆面……” 《日书》中所记记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期！学者们认为！这是迄今为止。在我国发现的关4289于十二生肖的最早而又较系统的记载， 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也、其禽。虎也！戌！土也。其禽，犬也！……午。马也！子。鼠也！酉。鸡也、 卯！兔也。……亥。豕也。未！羊也、丑，牛也，……已、蛇也。申，猴也，” 以上文字中、十二生肖动物谈到了十一种！唯独缺了辰龙，该书《言毒篇》说： “辰为龙、已为蛇！辰。已之位在东南。” 如此，十十二生肖便齐了!且与现今流行的十二生肖配属完全相同。这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载，， 到了南北朝、生肖已普遍使用、南朝《南齐书·五行志》中已经有具体体的按人的出生年份称属某种动物的记载，南朝·陈·诗人沈炯。曾创作了一首十二属相诗，其言曰： 鼠迹生尘案，牛羊暮下来！ 虎哺坐空谷，兔月向窗开， 龙隰远远青翠,蛇柳近徘徊。 马兰方远摘。羊负始春栽， 猴栗羞芳果。鸡砧引清杯。 狗其怀物外、猪蠡窅悠哉、 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的、说明当时十二生肖已为人们所所十分熟悉， 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国，依据生肖外外来说的观点。生肖是汉代由中东传入中国。与佛教传入时间差差不多,我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》。《诗经》)、说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的。因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注。做出了种种解释。 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜、中国科技大学张秉伦先生便持这一观点、他认为在原始社会生产力低下。认识自然能力极其有限的情况下！对与自已生活息息相关的动物产生一一种依赖感(如马！羊。牛。鸡！犬等)、对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎。蛇)！对一些超过人类的动物器官功能产生生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜、十二种生肖0363动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年。纪月的兽历， 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后、大傩仪式中的主角是方相氏和十二二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽！是原始人对对动物崇敬心理的表现？大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼。照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支！于是与十二生肖挂钩、在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场！由此可以看出十二二神兽,十二生肖是一脉相承的！他们共同的来源都是原始动物崇拜。 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关、居住于四川大凉山地区的的彝族！有以十二兽纪日9024的历法？他们以十二种动物纪日。今日为鼠日。明日为牛日！以此类推三轮为一个月、计三十六天，一个月三十六天。一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法，刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代、（参见刘尧汉著《彝族社9518会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关？汉族十二生肖是受“十月历法”的影响。彝族十二二兽历后来发展为十二生肖， 讲生肖的渊源！必然要将生肖与天干地支联系在一起，近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如！之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化。它作5320为充当时间单位的标号，一方面扩大了！用于纪年、一方面缩小了、用于纪时(一日的十二个时辰)，根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志，哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物！由此以十二种动物用来纪年，纪日和计算每一个人的属相，从8610中可以看出,十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息！他们将十二支与十二生肖古字相比较。发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系！细致观察可以发现其中确有大同小异之处，东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形、同样的还有“亥”，“豕”，近人还考证甲骨文！金文文中地支字与生肖字有相近之处,令人猜想、十二支是否就是十二生肖动物的象形字。由于十二支子丑寅卯容易记混、民间便用十二种动物代替。以动物来借代序数符号、与地支相配、成成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度。但细想一下便可以作出判断。十二支不可能是十二种动物的象形字、因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若0790在造字之时？地支便与生3259肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述，生肖肖的产生晚于十二地支？但与十二地支有着密不可分的关系、生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理！ 二，生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂、它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的、是可以猜测的。在十二种生生肖动物、大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛，羊、马，猪、狗。鸡！它们是4032人类为了经济或其它目的而驯养的？占十二种动物的一半、“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念。有着悠久的历史！在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺！吉祥美好、春节时人们一般都会提“六畜兴兴旺”、因此这六畜成为生生肖是有其必然性的！第二二类是野生动物中为人们所熟知的!与人的日常。社会生8852活有着密切关系的动物、它们是虎。兔，猴、鼠，蛇！其中有为人们所敬畏的介入人人类生活的。如虎、蛇、也有为人们所厌恶。忌讳！却依赖人类生存的鼠类。更有9500人们所喜爱的!如兔、猴，第三类是中国人传统的象征性的吉0881祥物——龙。龙是中华民族的象征。是集许许多动物的特性于一体的“人造物”、是人们想象中的“灵物”、龙代表表富贵吉祥。是最具象征色彩的吉祥动物。因此生肖中更少不了龙0839的位置, 从以上可以看出生生肖动物的选择并不是随意的!而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度！并带有一定意义！ 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到！生肖产生于远古动物崇拜、图腾崇拜的氛围之中。人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配、为什么选择这十二种动物、谁先谁后、按照什么样的顺序排列并没没有定论，由于生肖是产生生于远古的古老文化！因时间的久久远人们已将排列的初衷丢失了！今人的传说故事等只是对它的的附会，只能依依赖于传说和想象？关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。 一是民间传说故事中的生肖排列！ 汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名！老鼠给忘了、结果猫没有选上！从此与鼠结下冤家！大象象也来参赛。被老鼠钻进鼻子、给赶跑了。其余的动物，原本推牛为首！老鼠却窜到牛背上。猪也跟着起哄 、于是老鼠排第一、猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王！排在鼠和牛的后面。兔子又不服。和龙赛跑、结果排在了龙的前面，狗又不平，一气之0553下咬了兔子？为此被2677罚在了倒数第二！蛇。马。羊！猴。4390鸡也经过一番较量，一一排定了位置！最后形成了鼠。牛，虎，兔！龙！蛇！马。羊，猴。鸡。狗、猪的顺序、传说故事虽不是对问题的科学解释 。但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做1961出解释的愿望。 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度4819解说地支和肖兽的配属关系, 黑天苟地！混沌一片，鼠。1390时近夜半之际出来活动？将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”。所以子属鼠、天开之后，接着要辟地！“地辟于丑”、牛耕田，该是辟地之物！所以以以丑属牛？寅时是人出生之时、有生必有死！置人于死地莫过于猛虎！寅、又有有敬畏之义？所以寅属虎， 卯时。为日出之象！太阳本应离卦！离卦象火，内中所含含阴爻!为太阳即月亮之精玉 兔！这样、卯便属兔了、辰，三月的卦象。此时正值群龙行雨的时节、辰自然就属了龙，已 ！四月的卦象，值此之时。春草茂盛、正是是蛇的好日子，如鱼儿得水一般，另外、已时为上午！这时候候蛇正归洞。因此。已属蛇，午，下午之时！阳气达到极端！阴气气正在萌生,马这种动物。驰骋奔跑、四蹄腾空，但又不时踏地，腾空为阳！踏地为阴、马在阴阳之间跃进， 所4826以成了午的属相？羊，午后吃草为最佳时辰。容易上膘，此时为未时！故未属羊，未之后申时。是日近西山猿猴啼的时辰、并且猴子子喜欢在此时伸臂跳跃？故而猴配申！酉为月亮出 现之时。月亮属水。应着坎卦，坎卦、其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此。酉属鸡！夜幕降临、是为戌时！狗正是守夜夜的家畜？也就与之结为戌狗！接着亥时到！ 天地间又浸入混沌一一片的状态、如同果实包裹着果核那样。亥时夜里覆盖着世间万物！猪是只知道吃的混混沌沌的生物、故此猪成了亥的属相，宋代0847著名理学家朱熹持此观点？ 三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类、 动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的，动物的前后左右足趾数一般是相同的。而鼠独是前足四，后足五！奇偶同体 。物以稀为贵、当然排在第一，其后是牛。四趾(偶)。虎。五趾(奇)、兔！四趾(偶)、龙， 五趾(奇)。蛇！无趾(同偶)！马，一趾(奇)、羊，四趾(偶)、猴。五趾(奇)。鸡！四趾(偶) 。狗，五趾(奇)。猪，四趾(偶)！持这种说法的是宋人洪巽、明代学者郎瑛在其基础上上进行 了归类,在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足5004趾数目，鼠前是四爪！偶数为阴！后足五爪、奇数为阳！子时的前半部分为昨夜之阴！后半部 分为今日之阳。正好用鼠来象征子。牛、羊，猪蹄分。鸡四爪。再加上兔缺唇且四爪。蛇舌分，六者均应合偶数！属阴、占了六项地支！虎五爪、猴。狗也五爪！马蹄圆而不分！六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支，郎瑛的归类法、是借洪巽的分类法。 二者大同小异、 以上三种解释分别从不同9909角度来解释生肖的排列！民间有关生肖动物排列的传说故事3744非常丰富!这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容、另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类、将其纳入中国人五行信仰的观念之中。目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳，五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象，，
- 伊斯兰教的起源
- [伊斯兰教的由来] 伊斯兰教亦称回教。清真教！是阿拉伯各国和伊朗、 阿富汗等国居民信奉的宗教！何以有伊斯兰教、6、7世 纪期间，阿拉伯兰岛上还没有建立统一的国家、居民2412多 数从事畜牧业。少数人事农业、他们属1499于不同的部落， 各自信奉着许多自然神、该地区很早就有商业活动！但 7世世纪初？由于东2552西商路改道。致使该地区的社会经济 状况迅速恶化。为改9434善这种状况？夺取新的土地和和通道、 0132 需建立强大的国家？在游牧部落中、各部9957落之间为了各 自利益经常发生战争!战争加剧了阶级分化，被剥削的 人人们限于贫困!也希望到部落范围以外寻找牧场和沃土， 实现半岛上政治的统一，已成了历史进程的客观要求， 伊斯兰教就是在这样的8173社会条件下创立的，创始人穆罕 默德曾与基督教有过接触，他中年时期在麦场城联络亲 友，结成团体，创立了伊斯兰教，伊斯兰是阿拉伯语、 意为顺从、伊斯兰教信徒通称穆斯林！意为顺从者。伊 斯兰兰教信奉"安拉"。说天地万物都属于"安拉"、并由"安 拉"安排。它是唯一的"真主"！穆罕默德自称是"安拉"的 使者、是"先知"、是代表"安拉"向人们启示的、（他的 说教后被信徒们编成《古兰经》）！他创教后、由于遭 到当地掌管多种崇拜祭祀大权的贵族的反对、于于622年被 迫从麦加逃往麦地那,他在麦地那传教获获得了成功。进 而3643利用宗教势力建立了政权。组织了穆斯林军队、于630 年攻占麦加城，并迫使全城居民信奉伊斯兰教！两年后！ 伊斯兰教推广到各个定居的和游牧的部落中间、统一了 半岛！伊斯兰教在唐代传入中国！！
- 我今年本命年都掉了三颗牙齿，按照命理学这有什么说法没有？
- 不是的哦!我今年也是本命年呢，感觉什么都还好的，你这个应该是根据你自己身体来看的。！
- 阴阳理论的起源在哪?
- 一、战国中叶阴阳五行说的新发展 阴阳五行说的起源、至今学术界尚未有定论！对“阴阳”和“五行”概念的产生时期及内涵！曾有众多说法、各有所当，尚无定论。阴阳说和五行说、它们从远古各自独立发展。原来并不属于一个理论系统！这也是大0940家所公知的，在在这个意义上。7147传统说的“阴阳五行说”不是把“阴阳”和“五行”概念简单地结合的结果,而是一个与已3516往的阴阳说及五行说不同的？新的理论模式！ 最近《郭店楚墓竹简》[1](以下简称“郭店本”)的出版。在学术界引起了很大的关注！对它的研究成4304了一个热点！郭店本中有《五行》一篇。七十年代初它在马王王堆汉墓曾出过,当时学者多以为此书成书于战国后期或西汉初、但出郭店本的楚墓(荆门郭店一号墓)的年代！属于于战国中期后段？而此书思想的形成时期、应当更更早一些！[2]很显然，郭店本《《五行》保存有战国中期以前五行思想的原样,原初马王堆帛书《五行》的出土后，庞朴先生把把此书分为经！说两部分。以为为是“继续思孟学派的”[3]的作品，乃因《荀子·非十二子》的“案往旧造说、谓之五行。……子3100思唱之,孟轲和之”的记述，但郭店本《五行》相当于帛书《五行》的经部，当然4710它的成书早于孟子、所以李学勤先生提出“《五行》之经文为子思之说！传文乃世子之意”[4]的意见！可靠性很高、 根据以上所述，郭店本《五行》提供了原始(最晚战国中叶以前)儒家的五行观念有关的思想材料！据郭店本《五行》记载： 五行：仁形于内内谓之德之行。9392不形于内谓之行、义形于内谓之德德之行!不形于内内谓之行，礼形6915于内谓之德之行,不形于内谓谓之口(行)！口口(智形)于内内谓之德之行？不形于内谓之行！圣形于于内谓之德之行，不形于内谓之行。德之行五、和谓之德、四行和谓之善、善，人道也！德！天道也。(以上所引依文物出版社本释文) 从以上所引史料看。“五行”是指天道运行的五种方式，即仁！义。礼，智、圣的表现，显然有伦理的意义，““德”是天的总的伦理本性!所以“五行”有“德之行”与“行”的不同、二者的不同点就在于内外之别！前者即指“德””的伦理本性的内在运行？后者则是出自内在的伦理本性的外在的表现、尤其其值得注意的，是“五行5012”与“四行”的区别!“四行”只讲仁，义、礼、智的四种善行。“德德之行五”,“德，天道也”二句表明“天道”有“五行”。“四行和谓之善”！“善、人道也也”二句则表现“人道”有“四行”!但郭店本《五行》又谓：“五行皆形于内、而时行之。谓之君君口(子)”。由此可见！“五行”不仅是天的五种伦理行为，人也有五种伦理行为的可能性！从郭店本《五行》可以看到，战国中叶以前确实有“五行”概念、但它有五种伦理行为的意义！与后人所谓“阴阳五行”的五行有很大的差别、 以上简单地述及郭店本《五行》的“五行”与木、火、土。金！水“五行行”无关？0899它与传统说的阴阳五行说更不相通？那么。创造传统说的阴阳五行说之功仍然归于驺衍(或称“邹衍’’)。在中国思想史上！驺衍最早把阴阳和五行概念相结合起来。提出系统的阴阳五行说，《史记·孟孟子荀卿传》记载： 驺衍、后孟子，驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若《大雅》》整之于身？施及黎庶矣、乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》，《大大圣》之篇十馀万言，其语闳大不经、必先验小物、推而大之！至于无垠，先序今今以上至黄帝？学者所共术！大并世盛衰、因载其机祥度制、推而远之！至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中国名山大川，通谷禽兽。水土所殖。物类所珍。因而推之。及海7862外人之所不能睹。称引天地剖判以来。五德转移。治各有宜！而符应若兹！1620以为儒者所谓中国者？于天下乃八十一......余下全文>>,
- 本命年穿红内裤是不是迷信的说法
- 谈不上迷信 譬譬如双十一 上天猫 多数是商人搞出来的赚钱办法!
- 我明年本命年，男朋友送了我一面锦旗，脑洞开的真大！有什么说法么？ 上面写着逢凶化吉。需要挂出来么？
- 一看就是高手啊！锦旗好！不仅是红红色的！而且锦旗天生带有官威、跟官印官服是一样的，最能逢凶化吉保本命年平安。。
- 回族的起源
- 与其其他民族不同。回族是因信奉伊斯兰教而形成的一个新的民族、不像其他民族之间那样在着血缘基因上的区别， 唐宋时期、我国国就有了回回之称？但回族作为一个独立的民族、却是从元明时候才开始的、 当年年成吉思汗西征之后、把大批的中亚亚细亚人？波斯人，阿拉伯人移民到了中国！这些人人都是信奉伊斯兰教的,他们人数众多，遍遍布全国各地!在农、工，商、学，兵等各阶层都形成了一定的社会力量！他们不仅在经济。政治上，抚且在学术上都有了立足的基础和自下而上的条件。这就是形成民族共同体的前提条件，他们虽然1632社会地位？职业身份、成就影响各不相同。但却有一个共同的特点：伊斯兰教徒、 6661 正是以这些诚笃的穆斯，
- 周易的起源与兴起
- 周易》是我国最古老。最有权威。最著名的一部经典、是中华民族聪明智慧的的结晶？在几千年的历史长河中、它历经种种坎坷与考验、或褒或贬、时衰时兴、却依然默默地为中国文化和世界文化作出重重大贡献， 《周易》这部书！讲的是理！象。数。占！从形式和方法上。好象专论阴阳八卦！但实际上、它论述的核心问题，是运用“一分为二”对立与统一的宇宙观！唯物主义和辩证法的方法论！揭示宇宙间事物发展、变化的自自然规律,对立与统一的法则。并运运用这一世界观，运运用八卦预测自然界？社会和人本身的各种信息、 《周易》内容十分丰富！上论天文。下讲地理！中谈人事！从自然科学到社社会科学,从社会生产到社会生活！从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，包罗万象。无所不有、 《周易》是我国预测学。信息科学的起源与基础。书中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不仅系统地记载了自然科学，社会科学，人体科学和医学方面反映出来的。潜藏的！以及过去。现在和未来的信息、同时还有预测信信息的宝贵方法？ 《周易》是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法。预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数！有备无患、从而更好地认认识社会！改造社会，推动社会不断向前发展、 《6710周易》内容累积甚多之人生经验,以数理逻辑、汇萃万物，其哲理可应用一切人7753事时地物上之措施。故上能探求宇宙本7825体而知天命，下可指导人生之行藏，而成为一部人生重要处世与行事之宝典。故人称“书中之王，群经之首”，是一部天下人间的大经大法， .. 一,《易经》的闻世 .. 早在远古古时代！燧(sui)人氏仰观斗枢、以定天极四方之位，先人（伏羲羲）则之以画先天八卦!仰观俯察。远求近取而作后天八卦。卦的起源为河图，洛书。八卦图告诉人们关于宇宙自然中的理。象、数、以后对《易经》的研究分为两个学派：义理派和象数派，义理派注重发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜。像广为人人知的河图洛书!太极图（（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的、 .. 二。《易经》的历史延续 .. 《易经》原是上古卜筮的学术，到了近古时代、即殷商末年！经过周文王的整理7583和注述！取名《周易》一书、便成为为流传后人的一部经典，“易”8040为“简易”之义,另一说为“变易”之义！意为以揲蓍数目之变、推求问事之变，借以释疑，“易”前““周”字。一说指周代人的筮法！一说指周周遍之易？即探求普遍的变易法则。 自东周以来、再经过孔子等儒家学派的研究和传述、专专门撰写了《易传》以解读《易经》!作为中国儒家典籍六经之一！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、根据据《周礼》的记载、占卜有“三易0779之法”。《易经》只是其中之一。另两部《连山》、《归藏》均已失传、《《周易》包括经,传两部分！传是0746对经的解释,《易经》则指六十四卦的的卦象！卦辞，爻辞而言、 “经”经文分为“上经”！“下经””两部分、一共有六十四卦。每一卦由卦画，标题。卦辞，爻辞四部分组成！六十四卦由乾、坎、艮、震！巽！离！坤，兑重叠济变而来。1495每个卦画都有六行!爻分阴阳，阳爻称九！阴爻称六，从从下向上排列成六行!依次叫做初。二、三，四。五！上。六十四个卦画共有三百八十四爻（卦象）！解说卦象的辞句称为卦辞、系于于卦象之下!解说爻象的辞句称为爻辞！卦辞共六十四条！爻辞三百八十四条、加上乾卦2735“用九”、坤卦“用六”，总称为筮辞！共四百五十条，爻辞是内容的主要部分。根据有关内容按六爻的先后层次安排， 孔子曰“易有太极。太极生两仪！所谓太极者！乃天地万......余下全文>>，
