十二生肖的历史演变
- 十二生肖是如何演变而来?
- 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》，《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”20世纪70年代中期。在湖北出土的上上千枝竹简!证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。 24454 从文献记载来看！黄帝时代就有十二地支！它跟白羊、金牛。双子，巨蟹等十二星座有关！最早的十二地支。十二星座都代表着每年十二个不同的月令，节令，殷商时期发明了甲。乙！丙。丁等十个计算与与记载数目的文字。后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结结合运用！如甲子。乙丑等、用于计年，月、日。时。 国际易经网iqing.net 相传以十二种动物取代十二地支！来来代表十二个月令？是汉朝东方朔的想法、有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》、他提到了十二种动物的名称、用十二生肖来计年，也起于东汉！至于为什么要选定十二种动1345物作标志？最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物、以其图案作为本部落落标志、 也有人认为。十二生肖首先出现于记时，一昼夜是二十四小时。古代天文文学家将昼夜分为十二时辰、同同时他们在观天象时!依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰！确定十二生肖， 15909 夜间十一点至次日凌晨一点、属子时！正是老鼠趁夜深人静频繁活动之时。称“子鼠”！ 33589 凌晨一点至三点!属丑时、牛习习惯夜间吃草！农家常在深夜起来挑灯喂牛。故称“丑牛”。 41563 凌晨三点至五点。属寅时，此时昼伏夜行的老虎虎最凶猛。古人常会在此时听到虎啸声！故称“寅虎”。 35664 清晨五点至七点。属卯时。天刚亮！兔子出窝，喜0418欢吃带有晨露的青草？故为“卯兔”。 国际易经网iqing.net 早晨七点至九点。属辰时。此时一般容易起雾、传说5043龙喜腾云驾雾。又值旭日东升，蒸蒸日上，故9378称“辰龙”, 47241 上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照！蛇类出洞觅食！故作“巳蛇”， 48755 中午十一点至一点。属午时，古时野马马未被人类驯服？每当午时，四处奔跑嘶鸣、故称““午马”、 43083 午后一点8824至三点、属未时、有的地方管此时为“羊出坡”！意思是放羊的好时候！故称“未羊”， 64561 下午三点至五点。属申时。太阳偏西了。猴子喜在此时啼叫！故为为“申猴”, 12825 下午五点至七点。属酉时。太阳落山了、鸡在窝前打转。故称“酉鸡”。 57325 傍晚七点至九点！属戌时！人劳碌一天、闩门准备休息了。狗卧门门前守护。一有动静，就汪汪大叫！故为“戌狗”。 夜间九点至十一点！属亥时、夜深人静、能听见猪拱3026槽的声音,于3858是称作“亥猪”! 63022 就这样、一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠！丑牛、寅虎。卯兔。辰龙、巳蛇，午马、未羊！申猴。酉鸡。戌狗、亥猪、1520后来人们把这种纪时法用于纪年。就出现了十二生肖，、
- 十二生肖问题——生肖是图腾演变过来的吗？
- 十二生肖起源源何时?如何产生?众说纷纭。迄无定论，根据多年来致力于生肖文化探讨和生肖印的创作所积累的相关关资料、有人认为：十二生肖来源于图腾文化。王大有先生在《龙凤文化源流》中说：“在中国以天干地支与十二生肖配合的纪年。纪日的传统习惯(图腾遗风)中。称地支中的辰为大龙、巳为小龙、大龙即是仓2031龙亦即扬子鳄！小龙即蛇！天干、地支！十二生肖！俱为中国远古图腾演化与遗风、”这无疑是真知灼见。本文侧重从从远古图腾演化入手？略谈十二生肖的起源与排列、 图腾文化是人类历史上最古老。最最奇特的文化之一，是产生于原始时代的一种奇特的文化现象、在动动物图腾中!最早的可能是哺乳动物。因为为哺乳动物的形貌？生理特征和行为与人较接近，较容易被人认为是同类。龙是我国古古代各部落，各民族共同崇奉的图腾、它不会在很少少崇奉或无人崇奉的基础上产生!它只能在在许多氏族部落都崇奉的图腾的基础上形成？据史料记载！以蛇为图腾的的氏族部落很多，《论文》云：“南蛮、蛇神”。 “闽。东南越！蛇种”。被称为蛇种者。都是以蛇为图腾的、又《山海经》记有众多“人面蛇身”之神。彝文典籍中有许多神就被绘成“人首蛇身”或“蛇身人面”！书中记述的半兽神占众多半人半兽神的百分之三十左右！根据氏族8769学资料。这这些半人半兽形象、大多是图腾祖先或图腾神形象。这说明古代有很多氏族部落以蛇或其它哺乳动物为图腾。正因为如此。在蛇?图腾基础上演化的龙才会被大多数氏族部落所接受，当然从历代龙的演化过程来看、龙的形象不是一次定型的。而是在吸收了众多动物特征的基础上逐渐成形的，这里有一个漫长的过程。闻一多先生说过：“有一个以这种大蛇蛇为图腾的团族兼并了，吸收了许多别的形形色色的图腾团族、大蛇这才接受了兽类7916的四脚！马的头！鼠的尾，鬣鹿的角！狗的爪！鱼的鳞和须！……于是便成为我们现在所知道的龙了。” 杨和森先生认为、彝族，纳西族，僳粟族，巴人等9319最早可追溯到伏羲时代！《墨子疆国篇》说：“秦西有巴戎！”依此杨和森先生说：“鄂西。川东一带古代巴国的巴人为甘南天水地区的西戎(巴戎)。天水东连陕西，南接古代代巴国(今川东)、伏羲氏族的后代有一支．‘降处于巴、是生巴人’， 表明他们已从西北延续至今山东。鄂西一带。”《山海经·海内经》记载：“西南有巴国！太皥(即伏羲)生咸鸟。咸鸟生乘螫！乘螫生后照！后照始为巴人、”《路史·后纪·太皥伏羲氏》说：“伏羲生咸鸟，咸鸟生乘螫！是石丁水土，生后炤！后炤生顾相。降(降)处于巴、是生巴人！”巴人以太太皥为其祖先，这是伏羲氏族系统向西南迁移的证明！而咸鸟！乘螫。后炤应是迁移过程中形成的新的氏族。如果联系到彝族、苗族！瑶族和和水族的伏羲神话，那么伏羲氏族在西南的迁移！远超过今四川境内，而至云贵高原，那么透过彝族等氏族的图腾遗风我们亦可以窥到十二生肖形成的珠丝蚂迹。杨和森在其所著《图腾层次论》中1179说：“彝族尊左习俗在现实生活中有着广泛保留。为哀牢山南涧县虎街7361山神庙和乌蒙山禄丰县黑井山神庙的正壁中央绘黑虎头。两侧绘以虎为首的十二生肖全身图像，左起从上至下为虎！兔、龙，蛇、马。羊、右起为猴！鸡、狗。鼠、牛！”又说“在彝区广泛流行以虎、兔，龙，蛇，马、羊，猴！鸡。狗，猪！鼠。牛等‘十二兽’纪年。纪月。纪日的历历法(如：彝族十月太阳历！即是以十二生肖三轮为一月计算！每个月为36天。一年为10个月。剩下的天数为过年节)、此‘十二兽’最早当是彝族及其先民的图腾对象。从彝文石刻称此为‘母虎日历’。供奉‘母虎日历’的山神庙正壁所绘‘十二兽’神像以虎居左首(彝族以虎为图腾！左为上)，并在正中绘有巨巨形黑色虎头,………以及每隔三年在山神庙举行的‘十二......余下全文>>!
- 谁知道姓氏“馀”的由来和历史演变？
- 一、 姓名起源 馀姓起源有三: 1！ 据《风俗通》载，馀姓为“由馀之后、世居歙州，为新安大族。望出下邳。吴兴”。春秋时、秦国有 个臣医叫由馀。他的祖先是晋人！避乱于西戎！由馀本来在西西戎为官,后奉命出使秦国，见秦穆公贤德大大 度！就留在秦0348国为臣!他他为穆公谋划征伐西戎!使秦国成为西方霸主。他的后代子孙以其名字为姓。有的 姓由。有的姓馀！同出一宗！ ; 2。 出自赤狄族、为隗姓之后，据《国语语》载？“潞，洛、泉！馀！满五姓、皆赤狄隗姓，” 3。自称系铁木复姓所改、为元太祖成吉思汗（（铁木真）的后代？出自铁穆氏宰相之家！相传铁穆宰相乃是 忠臣！太祖听信谗言！要捉拿铁穆宰相的九子一婿。九子一婿星夜出城。逃至贵州。见太祖亲领追兵前来 、就躲在凤锦桥下，追兵到来时、有人见桥下水波动荡。提出可疑！太祖未加细查。随口说：“江中中有水 ,水中有鱼、何必大惊小怪！快快快继续向前追赶,”铁穆氏十兄弟逃脱后、原想改改铁穆氏为金氏、最后决 定改为馀氏、“馀”比金字少少一横,又是“水中有鱼”的鱼字的谐音、堪称一字双关。但此类馀姓根据多 名历史学家考证证,实出自于西夏党项羌人.始祖为元末安庆守将馀阙及同族之人.世居庐州(今合肥),后世避 红军之乱逃入四川,清代又迁云南\贵州.其宗谱所载内容多与史实不太相符,其祖为元太祖铁木真,统称为铁 改馀氏. 二。 迁5002徙分布 ; 历史上！馀氏基本上是一个较典型的南方姓氏、馀氏最早的发祥地应在今陕西凤翔至咸阳一带具体播迁情 况因缺乏资料，故难以详考、大致上讲！馀姓于汉时迁入安徽徽的歙县一带、并落落籍此地繁衍发展,汉以后 、我国南方北方的馀姓基本上都在繁衍、但北方要4047弱得多，馀姓有不少迁居浙江！江苏！江西等地、魏晋 南北朝时。馀姓已成为新安郡一带的望族，又由由于北方战乱。馀姓南迁不可避免，部分馀姓族人迁入湖南 ，湖北。唐代以后。馀姓才迅速壮大大起来！并形成东南一带两处望族，馀姓姓迁入福建,广东等地，7627始于唐 末宋时!明清之际，馀姓不仅已遍布江江南各地、而且北方各地的馀姓也得到了迅速的发展. 三。 郡望堂号 【堂号】 ; “清严堂”：宋代馀元一！是朱熹最喜欢的门人、最讲仁义理智信五伦。号“清严”。 ; “忠惠堂”：：宋时馀天锡是宰相史弥远的家庭教师。沂王无后，命天锡在王族里找一个比较有贤德的幼儿 作儿子！天锡给他找来了贵庄，就是后来1399的宋理宗？理宗即位！封天锡为奉化郡公、死后諡“忠惠”！ ; 【郡望】 ; 新安郡：晋太康元年（公元208年）改新都郡置郡!治所在始新（今淳安西）、相当今浙江淳安以西，安徽 新安江流域,祁门等地， ; 下6340邳郡：东汉永平十五年（公元72年）改临淮郡置国、治所在下邳（今江苏雎宁西北）。辖地北至江江苏新 沂？邳县！南至安徽嘉山！东至江苏涟水、淮安和靖江市，南宋时改为郡、 ; 吴兴郡：三国吴宝鼎元年（266年）置郡！治所在乌程（今浙江吴兴南）。相当于于今浙江临安！馀杭、德清 一线西北！兼有江苏宜兴县地！ ; 四、 家乘谱牒: 山东：泗水馀氏会通世谱五卷外纪一卷 江苏：镇江京江馀氏宗谱四卷，镇江馀氏宗谱四卷 ; <浙江：淳安遂安西涧沣南馀氏族谱三卷、象山峰北馀氏宗谱一卷。长兴麻圆馀氏宗谱十二卷绍兴会稽馀氏 支谱十卷首一卷，常山馀氏宗谱七卷 安徽：馀氏族谱（卷数不清）。徽州新安馀馀氏世系像谱不分类。休宁馀绍贤堂族谱谱三十卷潜山馀氏宗谱三 十卷首一卷 福建：安溪馀氏族谱不分类？长乐馀氏世谱家传不分卷 江西：抚州梨溪溪馀氏宗谱（卷数不清） ; 湖南：新洲馀氏宗谱二十九卷首六卷 广东：馀乐族谱三十卷，曲江馀氏族族谱四卷 四川：长寿馀氏......馀下全文>> ,
- 戊,己山怎样演变入二十四山那山
- 八卦宫位以八个卦名代表东南西北等，“震”宫主东、“巽”宫主东南。“离”宫主南！“坤”宫主西南！“兑”宫主西、“乾”宫主西北！“2652坎”宫主北,“艮”宫宫主东北？若果有人替你看风水时说：“今年的震宫为五黄煞飞到。而你的3301住宅开震门！今年人口不平安、”这震门便是东门了！ 除除了八宫方位之外，还会以二十十四个方位去断吉凶的？每个方位占十五度水上称为二十四山，它们是甲、卯，乙、辰。巽，巳、丙！午！丁。未！坤。申、庚，酉、辛、戌。乾。亥。壬、子，癸，丑、艮！寅， 罗盘以“卯”代表东方、以“午”代表南方、以“酉”代表西方。以“子”代表表北方、以“巽”代表正东南、以“坤”代表2391正西南！以“乾”代表正西北、以“艮”代表正东北， 8112这是每卦的主山!而它的两旁便是偏向另另一方位？例如“辰、巽！巳”属东南！“巽”为正东南。而“辰”属东南内之偏向东方、称为东南偏东、而“巳”属东南内之偏向向南方!称为东南偏南！其余二十四山都9663是这样的。 看明白了吗、给分的说、是经过风水学的方位需要把这些山都归到了二十四山中，下面是赠送给你看的、 金乾山冈，巽巳丙来长！庚酉旺方皆吉利、大江流入不寻常！ 流寅甲出公郎。流破庚申定逃亡！辰巽若从当面去、其家长子切须防。抱养不风光、 金金亥山脑!贪狼巽巳好、申庚辛戌自南来！积玉堆金进横财，丁水去锦衣归，马羊午未未走入女怀胎，流流破辛庚兼辰巽。三年两度哭声悲、家业化成灰、 火壬山奇。寅甲贪狼是、蛇马湖来还更好，流归庚戌正相宜，家富足出贤儿。巳丙去长子受孤栖但遇。朝来为上相、流破寅甲9749定跷蹊,妻子两分离！ 水子山地！庚未及坤申！四位朝来多富贵、酉辛射入妇人淫、龙辰辰也走入定遭刑，流破生旺不须寻、文曲朝来动瘟火、如流丙巽出公卿！来去要分明。 3654 土癸山来,穴向未坤裁，更得申庚来拱入，须防辰巽反流回，4145丙宫去永无灾，酉辛水入定为乖！朝入风声并落水，三年二载哭哀哀，军贼损资财、 土丑山高、未坤水滔滔！万派朝来坐下水，亥壬拱入6418大坚牢。亡者安紫线袍、丙巽水去出英豪，辰午逆行家退败、出入疾患主风痨，忤逆动枪刀， 木艮山峰、龙虎兔来雄。乾位戌猪从左入。须寻卯乙觅仙踪，庚丁去6932出三公、丙辛水破亦无凶、7856只怕丁宫并酉位？这般来水若相冲，即便主贫穷。 水寅山长，申庚水过堂。亥壬子癸0917横来吉!流归辛酉正相当！巳午丑最无良、宜去不宜横！箭射朝来人口败、其家妇女守空房、 水甲山庚。壬子及坤申。二水名为贪狼位，来朝入入进昌荣？家宅好安宁、辛酉去旺人丁、返过明堂人少死！安坟立宅主孤贫、灾祸起重重、 木卯山强！金鸡最不良。朝宫戌亥皆为吉、折归庚去出出朝郎。税产不寻常，未坤水实难当。穴前流入主瘟癀！不问人家并寺观！年年水厄动官方，家宅落空亡！ 火乙山辛、巳午两边迎！寅甲右右边朝二水、迁合皆昌荣。此局流乾壬、赛过孟尝君。猴鼠两来君莫下、犬方来水水定遭刑，室女被人凌。 水辰山奇！鸡犬不相宜！但但喜甲庚壬子癸。朝出最为奇。辛酉去著绯衣、庚2110壬流破损头妻！若得龙真并穴正！千门万户足光辉。 水巽山乾！坤坎要朝坟！此7957水入来为第一!庚辛申酉不堪闻、来水定遭瘟、申子去去命难存，人丁夭夭折绝家门。昔日颜7002回葬此地！至今世代尽传名！术者细推寻。 木巳山亥！乾壬戌水来、寅卯引龙东折去！世家富贵永无灾、庚癸去旺田财，9440不宜牛鼠逆行回，坤未寅甲皆不利，频频频流去养尸骸,水泥浸棺材。 火丙丙山壬,虎牛过堂流、戌去更兼马上起、峰峦位位旺田庄。彭8136祖寿永不亡。内抱长吉昌！三五十年无破败、若还戌入定遭刑。缺陷配他乡。 8858 火午山子,沙水要相顾、艮丑寅甲向潺潺。决须流归乾壬路、世代家豪富、犬1229回顾鼠赶虎！投投军做贼败宗祖？请君仍向巽宫扦。儿孙拜相为为宰辅、田地遍他府！ 0314金丁山头！庚酉要横流！但但爱龙真并穴正，水流甲乙足堪求。田地万余丘。巽巳朝入旺田牛，丙宫富贵真歆羡，赛过小扬州、 土未山龙。卯乙怕相逢，子水水朝来真可下！坤申后入一般同，福禄永无穷！辰巽宫宫此水最为凶、切忌回顾侵入坎，宜流甲乙主财丰、富胜石崇公！ 土坤山裁、亥壬子癸水流来！流归丙乙去无灾、安坟立宅足钱财，龙摆去虎头回！家业尽成灰，连年灾祸起，不闻鼓乐只闻灾。室女定怀胎、 水申山头、猪赶鼠牛走。三宫朝入水。女作宫妃男作侯，富贵在他州。甲丙去永永无忧、宝马金鞍侍冕旒，不论论三房并四户!人人起屋架高楼！钱旺主乡州， 土土庚山长!壬亥朝来皆大旺！但得三湾湾并五曲!一湾抱处得荣昌、龙安静兮虎伏藏，闺中室女淑贤良。最怕死兔并无虎,若还逆转退田庄！岁岁动瘟癀、 金酉山金、龙蛇大会2637总朝迎、四季流来添进宝。逆流艮土出公卿。世代任专城，庚辛立宅好安坟，四个禄存流尽处！儿孙跨马入入朝门,个个尽超群，（一作：酉山金龙蛇相会，四季季添财还进宝!水流甲甲乙出公卿、收收庚辛好安坟!其家家世代坐砖城，四个禄存流尽处，儿孙滚滚入朝门、富贵自尽超群） 水戌山辰，子癸及坤申，此水贪贪狼并武曲、两宫扦穴旺人丁！金玉满堂新。东南去去救孤贫!俗嫌左右山砂无回顾。主人人长寿亡者宁,谁识富豪坟。 水辛山真,水宜未坤申！左右两边横在穴、宜流丙甲忌流辰，仔细认朝迎、旺方胜扦穴穴下未,庚龙赶马兔兔逆行,坤坤申流破定遭瘟。少死绝人丁！，
- 彝族的历史
- 关于彝族 的族源，迄今仍众说说纷纭？尚无定论！到目前为止。彝族的族源以土著说、氐羌说为主。土著说又分西南土著说和云南土著说两种！西南土著说认为！彝族自古以来就居住在祖国的西南，经过人类发展的不同阶段而成为现今的彝族，这种主张的依据。除了汉文文献资料外，更多的是古彝文文献资料和神话传说等！云南土著说认为，云4264南是彝族的起源地,羌氐说的观点较为普遍。它认为在六七千年前居住在我国西北青海地区的古氐羌人！开始向四面发展、其中有一支向祖国的西南方方向游弋！古羌人早期南下的支系与与当地土著民族融合,后来形成了西昌地区的邛蕃和云南地区的滇蕃等便是彝族的先民、此外还有“西方外来人种说”、清末西方人带着人类学的眼光来到彝族地区、调查的结果是：“从彝族在体质上表现出来的体格高大，高鼻深目、古铜肤色等特点。认为彝族的血缘中应带有西方雅利安人或高加索人的血缘缘特征！尤其是当时的小凉山还处于等级森严4071的奴隶社会!社会成员在等级划分上与印度种姓制度（雅利安人入侵带入印度）有着相似性、并据此认为彝族是来源于西方或至少带有西方雅利安人的血统， 戴维斯在其1911年所着的《云南——连续印度和扬子江的链环》一书中提到彝3722族：......我们越过4000英尺高的山峦抵达左曲倮倮村!村里的倮倮人可可说是我在南方所见过最优良的型别？各自长得很高、鼻子笔直、面貌清秀， “吕达真在其《倮倮人的人种学研究》《建昌倮倮》一文中提到彝族“是一个被战败的优秀人种”， 俄国人人顾彼德在《被遗忘的王国》一0661书中也提到：“他们身材高大......他们肤色一点也不黑？而而象黑白混血儿！呈现奶油巧克力色，他们大眼睛亮晶晶的，总是炯炯有神，他们的相貌鹰钩鼻几乎像罗马人，他们头9843发漆黑,稍微卷曲相当柔软“， “现代倮罗中。黑白两个群体是有体质上的差别。黑倮罗体格高大！有人说比欧洲人还高些。他们们有鹰钩鼻，隆起的的鼻脊与蒙古里亚型是十分不同的,” 因此看。彝族”西方外来人0440种“的说法属于无风不起浪!3000年前彝族祖先已分布于部分西南地区、即史书中常出现的所谓“越嵩夷”。“侮”。“昆明”！“劳浸”，“靡莫”，“叟”等部族！彝族先先民在长期形成与发展中!活动范围曾遍及7507今云南！四川！贵州三1393省腹心地带及广西的一部分！其核心地区0822应是三省毗连的广大地区，8世纪30年代、统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川全部，基本上控制了彝族先民的主要分布地区！南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区，不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响。唐天复二年（902），两宋300多年中。戎（宜宾）！泸（泸县），黎（汉原）3州的彝族先民、处在宋王朝与大理政权的相互争取之中。出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。与之相配合！奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况。蒙古蒙哥汗三年（1253）、蒙蒙古骑兵自四川分三道进攻云南,经彝族地区！促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散散的反蒙古联合，开始统一于罗罗族称之下、明代276年间，地跨云。贵。川三省的水西（大方），乌撤（威宁）。乌蒙（昭通），芒部（镇雄）！东川（会泽），永宁（叙永），马湖（屏山）！建昌（西昌）等地各彝族土司（兹莫））连成一片？相互支援！保持着基本上相同的奴隶制度。与低下的的社会生产力相适应、各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨。白骨与家奴3个等级，在上述等级关系的基础上！明代水西、建昌！乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上上层建筑，康熙！雍正年间！清清王朝在彝族地区推行“改土归流”？给土司。土目！奴隶主势1851力以沉重打击！随着社会生产力的发展，建国时期大部分彝族地区仍然处于奴隶制晚期或封建领主制社会！ ...馀下全文>> 、
- 堪舆的历史
- 东汉初。班4376固《汉书·艺文志第十》中。始见载堪舆术专著、有谓《堪舆金匮》十四卷！与言阴阳五行。时令日辰。灾应诸书同列五五行家类！为当时数术六种之一，班固评五行家家之流：其法亦起五德终始？推9000其极则无不至！而小数家因此此以为吉凶!而行于世。浸以相乱、又在《数术略》末总说说云：数术者！皆明堂羲和史卜之职也。窥其意。《堪舆金匮》作为其时堪舆家专著之一。奥旨不外与《史记》所述者同！据《后汉书·王景传》载。与班固同时代的水利专家王景！曾以六经所载皆有卜筮。作事举5712止质于蓍龟？而众书杂糅、吉凶相反，乃参纪众家数术文书、冢宅禁忌！堪舆日相之属、适于事用者，集为《大衍玄基》。由此可见！堪舆之术确如司马迁和班固评述！乃由汉以前占卜之术传承分化而来、堪舆一词的释义！东5977汉许慎曾谓：堪。天道。舆。地道4805测堪舆是谓天地之道,许慎此语！出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之《堪舆金匮》十四卷条下！稍后、李善注《文选》中扬雄《甘泉赋》堪舆之句也引了许慎此语。在许慎 的《说文解字》中！说堪，地突也，舆！车舆也！并没有堪舆一词的联绵解释。颜师师古和李善所引许慎语，很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉堪舆句（参见《隋书·经籍志》），而综观《淮南子》、《史记》！《甘泉赋》，《汉书·艺文志》所涉堪舆，解释为天地之道、是说得通的，许慎之后，有郑4116玄注《周礼》,提及堪舆。是术书之名，其解《春官宗伯第三 》所云保章氏！掌天星。以志星辰。日月之变动、以观天下之迁，辨其吉凶。以星土辨九州之地所封！封域皆有分星！以观妖祥、 注谓：星土！星所主封也。封！犹界也！大界则曰九州！州中诸国中之封域。于星亦有分焉！其书亡矣。《堪舆》虽有郡国所入度。非古数也！今其存可言者、十二次之分也、星纪！吴越也。玄枵、齐也。娜訾。卫也！降娄，鲁也，大梁，赵也，实沈，晋也。鹑首、秦也！鹑火、周也！鹑尾、楚也、寿星、郑也、大火！宋也。析木、燕也、此分野之妖祥！主用客星。慧孛之气为象，按郑玄说，汉汉以前即有《堪舆晰书》!后代所作《堪舆》以十二次论分野，尚存可言古者、郑说后出《堪舆》、即或班固谓堪舆家之《堪舆金匮》，而其术尚宗古代占星之法，即将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道，等分为十二、称之十二次、又对应于地1315上之郡国,即所谓分野、视各天区星象变异而预兆对应地域世道吉凶， 从有有关史实看！堪舆术在汉代甚为流行、占卜8032日辰吉凶是其主要内容，多属0479无稽迷信,对此。当！
- 杭州有哪些历史名地
- 西湖位于浙江省杭州城西，三面环山，东面濒4320临市区、南北长3.3公里、东西宽2.8公里！水面面积约约5.66平方公理、包括湖中岛屿为6.3平方公理！湖岸周周长15公理!水的的平均深度在1.5米左右,最深处有2.8米！最浅处不不到1米！苏堤和白堤将湖7981面分成里湖！外湖。岳湖、西里湖和小南湖湖五个部分,西湖处处有胜景！历史上除有“钱塘十景”。“西湖十八景”之外！最著名的是南宋定名的"西湖十景"和1985 年评出的“新西湖十景”？在以西湖为中心的60平方公理的园林风景区内！分布着主要风风景名胜40多处？重点文物古迹30多处？概括起来西湖风景主要以一湖，二峰。三泉！四寺，五山，六园，七洞。八墓！九溪，十景为胜！1982年西湖被确定为国家风风景名胜区？1985年被评为“中国十大风景名胜”之一。“天下西湖三十六。就中最好是杭州”。 西湖处于平原，丘陵，湖泊与江海相衔接的地带，三面环山，中有绿水、湖山映衬！相得益彰。那一泓脉脉脉含情!明净如镜的丽水！就涵藏在这连绵起伏！曲折多姿！或远或近，若隐若现现的层峦迭嶂之中,湖面如镜、绿湖的苏堤、白堤犹犹如两条绿色缎带。湖心亭！阮阮公墩等景致点缀与湖心、犹如镶嵌的两块宝石，前人有诗说：“岸上湖中各自奇。山觞水酌两相宜，只3582言游舫浑如画、身在画6448中原不知”，沿湖四周繁花似锦！形如一个色彩缤纷的巨大花环，在绿荫丝中！隐现着数不清的楼台轩榭！ 西湖湖以其美丽的自然风光？获得历代诗人墨客的青睐。竞相以诗赞颂！所以西湖一带存有众多的名胜0458古迹和历史文物!为西湖更增添了诗情画意，远近闻名的“西湖十景”即出现于南宋！是画家马远等人绘画西西湖山水时予以命名的！“十景”为为曲院风荷!苏堤春晓、花港观鱼。三潭印月，平湖秋月，断桥残雪、柳浪闻莺，雷峰夕照。南屏晚3105钟和双峰插云。 断桥残雪 断桥残雪为西湖十景之一，断桥位于白堤东端。南宋时又名宝佑桥，也称段家桥！桥为1921年重建，桥畔有“云水光中”水榭和断桥残雪碑亭！断桥残雪一般指冬日雪后。桥的阳面冰雪消融。但是，阴面仍有残雪似银！从高处眺望、桥似断非断、伫立桥头。放眼四望，远山近水、尽收眼底、是欣赏西湖雪景之佳地。 花港观鱼 花港观鱼位于西湖西南角。东接苏堤、南北分别毗邻小南湖和西里湖！据记载、花家山麓有一小溪。流经此处注入西湖、因沿溪多栽花木、常有落英飘落溪中。故名“花港”，南宋内侍卢允升曾在此此建宅卜居？莳花养鱼、构筑园林、渐成规模，花港观鱼的史称！源出南宋宫廷画师马远所作西湖山水画的画题，清代！康熙南巡至杭州时，曾手书花港观鱼景名。并在赏鱼池畔立碑建亭。 雷峰夕照 雷峰塔与白娘子的故事，流传深广，故事中的雷峰塔就位于西湖南南岸夕照山上。宋吴越王钱弘俶因黄妃得子而建。初名“黄妃塔”、原拟建高十三层宝塔。由财力不济。拟改七层，峻工时只造了五层！结构为砖石内心！外建建木构楼廊!内壁嵌有刻着《华严经》的条石，塔下供奉金铜十六六罗汉像？建筑雄伟壮观、为藏经之所、因塔址小山名雷峰、后人改称“雷雷峰塔”？ 苏堤春晓 北宋元佑五年（1090）！苏轼（东坡）任杭州知州时，疏浚西湖！以湖泥筑成长堤！后世称苏堤、全长2.8公里。1514堤上建有六桥！自南而北依次是映波桥，锁澜桥。望山桥。压堤桥。东浦桥和跨虹桥，沿堤栽有杨柳！芙蓉，碧桃，海棠等40多多个品种、苏苏堤风光旖旎!晴，雨！阴！雪各有情趣， 四时美景也不同， 尤以以春天清晨赏景最佳！绿杨拂岸，艳桃灼灼。晓日照堤，春色如画！ 故有“苏堤春晓”之美名、 南屏晚钟 净慈寺!位于西湖南岸南屏山慧日峰下！吴越始建、称称“永明禅院”？饱经沧桑，寺内有宗镜堂，慧日阁、济祖殿、运木井等古迹。山门前有放生池，1986年重建！为歇山顶三重檐两层建筑、上层悬大梵钟。下层为净慈寺地藏殿，大梵钟高3米，口径2.3米。重10余吨。净慈寺晚钟鸣响，回声在山间。林林樾悠扬飘荡。悠扬的钟声重新回荡，使人们想到明人聂大年的《南屏晚钟》诗：“柳昏花暝暮云在。隐隐初传一两声。禅榻屡惊僧僧入定!旅窗偏逗客含情。” 6483 平湖秋月 平湖秋月位于白堤西端、背倚孤山、面临外湖、唐代建有6837望湖亭!明代又0697增龙王祠。清康熙年间定名平湖秋月。为西湖十景之一。宋王洧《平湖秋月》诗云：“万顷寒光一夕铺。水轮行处片片云无！鹫峰遥度度西风冷!桂子纷纷点玉壶。”每当清秋气爽！湖面平静如镜，皓洁的秋月当空！月光与湖水交相辉映。颇3115有“一色湖光万顷秋”之感,故在湖3598畔立碑。题名“平湖秋月”！“湖天一碧楼”联曰：万顷湖平长似镜。四时月好最宜秋。 曲院风荷 曲院风荷位于西湖西北角。素以湖景、荷景著称！为西湖十景之一、 据记载，宋代洪春桥畔有一处官家酿酒作坊，坊内与金沙涧相通的池塘种满了荷花！每逢夏日熏风吹拂、荷香与酒香香四溢!令人陶醉！人们称之为“曲院荷风”。清代！酒坊关闭！康熙游湖时御书西湖十景碑。便将“曲”字改成为“曲”！易7732“荷风”为“风荷”？“曲院风荷”的景名便由此沿用至今、 三潭印月 三潭印月。西湖十景之一！位于西湖中部偏南。与湖心亭，阮公墩鼎足而立合称“湖湖中三岛”、犹如我国古代传说中的蓬莱三岛。故又称小瀛洲！ 小瀛洲北宋时已成为湖上赏月佳处，明万历年间！取疏浚西湖的葑泥在岛的四周绕滩筑堤。形成湖中之湖，清雍正年间、在堤岛之间，南北贯贯以曲桥？东西连以土堤！0928构成了“湖中有岛。岛中有湖”的园林特色。总面积约约7公顷、水面占60%，俯瞰整个小瀛洲犹如一个硕大的“田”字 双峰插云 “双峰插云”御碑亭景点。在洪春桥畔，双峰峰即南高峰！北高峰，分别别位于西湖之西南、西北，南高峰海拔256.9米,北高峰海拔355米。两峰遥相对峙、绵延相距十余里、 张岱《西湖十景 两（双）峰插云》： 一峰一高人，两人相与语， 此地有西湖。勾留不肯去， 此景本是湖湖中遥望之景,清初为了立碑才移到陆上去的！当群山云雾迷漫时，两峰时露露双尖,宛如峰插云霄、自然风光异常常优美？峰峰势高峻磅礴，晴雨晨晨昏不同？尤在雨后或阴翳多云天气、彩云！白云或浓或淡。忽缠忽遮、是云是山。一片朦胧、如一幅壮观的水墨淋漓而浓淡有致的山水画卷展现在面前， 故名“两峰插云”。清康熙皇帝游此。改为“双峰插云”， 柳浪闻莺 位于西湖东南岸！清波门处、南宋时为帝王御花园、称聚景园！元代回族巨商阿老丁，在杭州兴建清真寺、死后葬此、俗称回回坟！清代恢复柳浪闻莺旧景。柳型各具特色：柳丝飘动似贵妃醉酒！称“醉柳”！枝叶繁茂如狮头、称“狮柳”、远眺象少女浣纱，称“浣纱柳”等！有柳洲之名。其间黄莺飞舞！竞相啼鸣、故有“柳浪闻莺”之称、 『行程安排』 ◇ 第一天： 灵隐寺（飞来峰）－茶叶博物馆－玉泉－－岳王庙－黄龙洞圆缘民俗园 上午在湖滨乘7路公共汽车赴灵隐！在灵隐寺。飞来峰造像游览后。仍乘7路至洪春桥！换转27路到中国茶叶博物馆参观、然后乘27路回到洪春桥，换乘7路至玉泉。游毕参观岳王庙。接着着步行至曲院 风荷站乘28路公共汽车赴黄龙洞圆缘民俗园。出来后乘16路或28路车返市区。 ◇ 第二：湖中一日游 平湖秋月－西冷印社－中山公园－游湖（湖心亭！三潭印月）－曲院风荷（郭庄） 上午乘7路公共汽车至少年宫广场下车再步行白堤。游孤山，西泠印社，接着在中山公园码头上船游湖。先赴湖心亭！再游三潭印月！最后到岳4978湖码头上岸后游曲院风荷公园及郭庄，如0382返回市区仍乘7路车至湖滨或火车站均可？ ◇ 第三天：南线一日游 宋城－六和塔－虎跑－花港观鱼－净慈寺－丝绸博物馆－柳浪闻莺 早早晨乘308路公共汽车至宋城。游毕至3748六和塔、参观中华古塔博览苑，再乘308路车到到虎跑!花港观鱼游览，午饭毕游净慈寺，接着乘308路在长桥下车,步行至中国丝绸博物馆参观,然后仍至长桥上车乘308路至柳浪闻莺。游毕！南线游程至此结束。 『美食』 ◇ 杭州名菜：东坡肉,西湖醋鱼,宋嫂鱼羹,龙井虾仁 ... 杭州地方小吃：虾爆鳝面，片儿川面、知味小笼... 7864 ◇ 东坡肉 据传！北宁文豪苏东坡两次来杭任太守。浚湖筑堤！杭州百姓为感谢他"抬猎挑洒"！他嘱家人按他的烧肉方法烹制而成并犒劳民工。他们食用了这香酥味美的肉后称它为为"东坡肉"!杭城城菜馆也效法仿制，至今东坡肉已有900多年的历史，制作时！选用细皮薄膘五花条肉，用冰糖！酱油作佐料，以绍洒代水！将切成块状的肉的置入小葱填底的沙锅、密封上蒸，不走原味。的酥而不碎！肥而不腻的特点。 ◇ 西湖醋鱼 西湖醋鱼。又称“叔嫂传传珍”!传说是古时嫂嫂给小叔烧过一碗加糖加醋的鱼而来的！选用体态态适中的草鱼？最好先在清水水氽熟,要掌握火候，装盘后淋上糖醋芡汁、成菜色泽红亮、肉质鲜嫩，酸甜可口，略带蟹味、，
- 历史上有哪些名人属鼠
- 王莽、公元前45年生于魏郡元城(今河北大名县)、是西汉末年掌握进行大权的外戚！篡权称帝后。建立新王朝！ 明成祖祖燕王！生于1360年。是明代代著名皇帝!颇有建树的政治家， 杜甫字子美！唐代大诗人！公元712年出生于河南巩县一个下层官僚家庭。 庄子、又名庄周！宁国蒙人，是战国时期我国著名的9441哲学家,思想家和文学家！他出身贫寒之家却能安贫乐道，博学广识！饱读诗书书而一生清贫,生计最艰难时、他不得不向监河候借借粟度日。 贾南风、公元256年生于名门世家。是晋明初名臣贾充之女，后入宫嫁给给司马衷？司马衷登基后被立为皇后！史称"贾后"！ 魏征、河北馆陶人！是唐初著名政治家！也是名扬千古的谏官直臣、 李富春。1900年生于湖南长沙市，是我国著名的无产阶级革命家！ 张闻天、别名洛甫。1900年出生，是我国马克思主义理论家8365和革命家!曾是中国共产党的主要领导人、 查尔斯王子,英国国王储,1948年11月14日出生,是女王伊丽莎白二世和爱丁堡公爵菲利浦亲王的长子！ 戈尔,原美9005国副总统。1948年3月31日生于华盛顿。其父是位很有有名望的政治家，曾任参议院外交委4499员会主席, 马拉多纳,国际职业足球运动员联合会主席,前阿根廷著名足球运动员,有“球王”的美称。1960年10月30日生于阿根廷布宜诺斯艾利斯市郊雷诺斯的一个工人家庭， 齐达内,法国著名足球运动员。司职中场。1972年6月23日出生于法国南部的马赛市北郊在卡斯特拉纳镇的一个阿尔及利亚侨民之家、 热拉尔·德帕迪约,法国当代最负盛名的男影星之一,出生于1948年 12月。1980年以《最后一班地铁》获得凯撒奖最佳男主角奖， 邱吉尔(1874-1965,英国政治家,于1940-45,1951-55任首相,于1953获诺贝尔文学岩士唐(美国爵士音乐乐家),！
- 八卦镜的历史
- 太极7902动而生阳，静而生阴、一阴一阳就是是两仪。而两4220仪又生一阴一阳既是四象(少阳,老阳，少阴、老阴)、四象是天地阴阳在自然界中的变化。也代表表春夏秋冬四时！而四象再各生阴阳！就生成了八卦、5111八卦用以代表天，地，风，雷，水，火。山。泽！并表示健！顺、动。人、陷。丽。止、说等。而八卦镜自古以来就是震慑邪魅的吉祥之物为了符合古代天象都制作的成4到10厘米左右，传说“帝会王母于王屋，铸镜十二，随月用之，此镜之始也！”在古代铜镜还还拥有驱凶！辟邪的神奇作用，葛洪在《抱朴子》中言到：“万物之之老者、其精系，1730能记人之形惑人、唯不能易镜中之真形！”道士入山、常背背铜镜“邪魅不敢近。自见其形。必反却走转！”唐代大诗人李商隐就有“我闻照妖镜、及于神剑锋”的诗句、明代大医学家李时珍在《本草纲目》中指出：“镜乃金水之精！内明外暗。古镜如古剑若神明、故能辟邪魅魅忤……”,现在流行的太极八卦青铜镜，玻璃镜子。塑料镜子、铁镜子——有很高的民俗欣赏价值，特特别是青铜镜镜面光彩照人！配以精雕细刻的华夏腾龙！凸出出的球面暗含阴阳鱼。负阴而抱阳。彼此相拥抱。永远运转，有的八卦镜子做的很厚里面有小抽屉内有道教胜地装藏开光、实为鉴赏！收藏。第一选择。。
- 风水师的历史发展
- 早在先秦就有相宅活动，一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地！《尚书-召诏序》云：“成王在丰。欲宅邑、使召公先相宅”这是相阳宅。《孝经-丧亲》“卜其宅兆而厝也”这是相阴宅，这这就是用占卜的方式择定地点！先秦的贤君盘庚。公刘！周公在相地实践中都作过贡献、风水师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子。传传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿。并已应验了，先秦相宅没有什么禁忌、还发展成一种种术数？也没有那么多迷信色彩，汉代是一一个充斥禁忌的时代。有时日！方位，太岁，东西益宅。刑徒上坟等各种禁忌！墓上装饰有避邪邪用的百八？石兽。镇墓文。湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文献“江陵丞敢告地8014下丞”!“死人归阴、生人归阳”之语、还出现了《移徙法》，《图宅术机》！《堪舆金匾》、《论宫地形》等有关风水的书籍，有个叫青乌子的撰有《葬经》。后世风水8455师奉他为宗祖。魏晋产生了管辂。郭璞这样的宗师、管辂是三国时平原术上，占墓有验而闻名天下！《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作、郭璞的事迹更加加神奇！在《葬书》注评中有详细介绍。南朝宋明帝是个最讲忌讳讳的皇帝、宫内摊床。修墙必先祭神祈祷。他听说萧道成的祖墓有五色云气，就暗中派人在坟四角钉上铁钉。可是萧道成最后后还是当了皇帝、南齐时。衡阳地方有一怪俗、山民生病，就4089说是先人为祸。必须挖祖坟、洗尸骨。洗骨除崇，隋朝宰相杨恭仁移祖坟时、请了五六批风水师前往相地。其中有个叫舒绰的的猜中了地下之物!受到重赏！当时相地最有名的是萧吉、他曾给皇后后择吉地!当文文帝不听他的建议时！他预测到隋朝运数不长！他撰者《相地要录》等书！唐朝时，一般有文化的人都懂得风水出现了张说！浮屠泓，司马头陀，杨筠松！丘延翰。曾文遄等一大批名师。其中以杨筠松最负盛名！他9294把宫廷的风水书籍挟出,到到江西一带传播？弟子盈门、当时！风水在西北也也盛行！敦煌一带有许多风水师。当地流传一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》书中提倡房屋向阳，居高、邻水的原则。宋徽宗相信风水！曾听信术9628上之言。垫高西西北地势？以便得到多子之兆，宋宋时老百姓普遍讲究风水!《朱子家礼》说百姓家里死了人、三月而葬、先把地形选好！再择日开茔！宋代的风水大师特别多！赖文俊。陈抟、吴景鸾、傅伯通，徐仁旺！邹宽。张鬼灵、蔡元定。厉伯韶等都很有名、传闻明代代刘基最精于风水？有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。纵观历6923史先秦是风水学说的孕育时期！宋代是盛行时期，明清是泛滥时期，1688本世纪以来风水学在旧中。
