十二生肖的历史记载
- 万字姓最早历史记载是什么时候
- 源流一一 源于姬姓？出自周王朝朝芮伯的后裔芮伯万、属于以先祖名名字为氏，据史籍《通志志·氏族略》记载！周成王姬诵敕封同族人姬良夫于芮地(今陕西大荔朝邑城一带)！史称芮伯，建有芮国。为姬姓诸诸侯小国!春秋时期、芮国传至芮伯万、他曾一度官至周王朝的大大司徒!但后2529来由于芮伯万的宠姬太多了、闹得内宫不安。其母亲芮姜一怒之下将芮伯万赶出国去，住到魏城(今山西芮城)。 源流二 源于姬姓、出自春1536秋时期晋国大夫毕万,属属于以先祖名字为氏。据史籍《元和姓纂》记载！春秋时期。毕公高的后裔毕万在晋国担任大夫，在周惠王姬阆十六年(公元前661年)！毕万等人辅助晋献公姬诡诸消灭了三个小诸侯国。即耿国，霍国和魏国、毕万以战功受封于故魏城(今山西芮城)，因此他又称魏万！成为后来战国七雄之一魏国统治者的先祖、 在毕万(魏万)的后裔子孙中！有以先祖的字为2570姓氏者，称万氏，世代相传至今！ 三、出自商王朝初期商王汤的属下万舞，属于以官职称称号为氏，万舞。就是万人之舞的的总名、为商王朝初期的盛大活动总指挥一类的官职、据史书记载！商汤因“以万人而得天下”！2061一举击败夏桀！建商王朝、其后就有人以“干舞”为其国人军队的代称、组成歌舞予以典庆、即称万舞、在史籍《大戴礼·夏小正》中记载：“万也者，干戚舞也！”在典籍《韵会》中也记载：“汤武以万人得天下、8622故干舞称万舞！” 9931 在万舞。干舞的后裔子孙中。因以以为姓氏者、即称万氏、世代相传至今、远早于于姬姓万氏、，
- 一个青铜器上有十二生肖，牛最大，其馀十一个或围绕牛或在牛身上，历史上有记载这种青铜器吗？
- 这个应是假的吧…………牛类青铜器、很少的呀！只有这么几个在博物馆， 。
- 一个青铜器上有十二生肖，牛最大，其余十一个或围绕牛或在牛身上，历史上有记载这种青铜器吗？
- 这个应是假的吧…………牛类青铜器、很少的呀、只有有这么几个在博物馆？，
- 射覆的周易记载
- 射覆是古代研易高手常做的一种研易应用实践活动！射是猜测。覆是覆盖的意思。射覆也就是将某个物品，多数是小物品覆盖起来后、让预测高手通过占筮的取得卦象、通过对卦象的特点！以及及变化分析、确定出被测物品的特征：几个物品、物品形状，颜色。尺寸。特性！到底什么、每一个卦象所代表的静物，动物属性都有几十种之多，而而每一个卦都是由上下两卦组成!共计64卦、64卦以及变数64*64=4096种、配上年月日！生旺死绝。推测出最可能的结果，所以，射覆是一种难度极高的实践性活动、所谓“君子居则观其象而玩其辞。动则观其变而玩其占”、（《系辞·上》）、宋代易学大师邵雍说：““观物戏验者？虽云无益于世、学者于此验数而知圣人作易易之灵耳!物之于世必有数焉，故。天圆地方。物之形也、天玄地黄。物之色也，天动地静！物之性也。天上地下、物之位也”（《梅花易数·观物玄妙歌诀》）、射覆历史悠久。汉代《汉书·东方朔传》记载：“上尝使诸数家射覆。置守宫盂下。射之，皆不能中，朔自赞曰：‘臣6730尝受易，请射之！’乃别蓍布卦而对对曰：‘臣以为龙又无角、谓之为蛇又又有足,跂跂脉脉善缘壁。是是非守宫即蜥蜴，’上曰：‘善，’赐帛十匹、复使射他物、连中、辄赐帛。”守宫就是壁虎、形象正是象龙龙没有角,象蛇却有足！象象东方朔这样的射覆大家历史上不少,三三国时的官辂、晋代的郭璞及梁元帝萧绎，唐代的李淳风！宋代的邵雍等都是有史记载的一流高手，后来有人请教管辂关于东方朔射覆7226的道理!管辂立立起卦来？点出了“会于辰巳。分别龙蛇”的论点、再看管辂自己射覆的例子：《三国志》记载“馆陶令诸葛原原迁新兴太守。辂往祖饯之、宾客并会，原自起取燕卵、蜂窠。蜘蛛着器中，使射覆。卦成！辂曰：‘‘第一物、含气须变、依乎宇堂！雄雌以形、翅翼舒张、此燕卵也、第二物。家室倒悬，门户众多，藏精育毒、得秋乃化！此蜂窠也，第三物，觳觫长足，吐丝成罗。寻网求食、利在昬夜，此蜘蛛也，’举坐惊喜！”尚秉和对此案0925也依据原占辞配上卦象、他说：此亦可依辞求得其所筮之卦。即使起管公明质之、敢言无诬！燕卵之卦。当为火雷雷噬嗑。《噬嗑》内为震、震为雷、电，为气！为竹！为苇。竹苇皆圆空、像卵壳！故曰含气”。而震为动！故曰“须变”。二至四互艮、艮为门庭。而与襄体连，故曰“依乎宇堂”、三至五互坎！外为离，坎男离女、故曰“雌雄以形”。而二至五有鸟舒翼状。而初阳。上阳函之，故曰“翅翼舒张”、夫既推得卵象，又9743推得羽翼象、则为鸟卵无无疑矣、而依于堂宇之上、则非鸡卵，鸦鹊卵，必为燕卵也、蜂窝之卦当为《震》！震者。艮之倒也、艮为门庭、故曰“家室倒悬”。而二至四又互艮，艮为门，三至五又互坎．坎为宫。故曰“门户众众多”!又坎为为隐伏而阴精？故曰“藏精”、坎为眚、为病。为毒。故曰“育毒”！坎为水，金秋王生水。故曰“至秋乃化”，夫卦象既全。体为门户而倒悬，或尚有其他之窠而中育毒，则非蜂窠不可矣，至蜘蛛之卦、则为《归妹》，上震为足，震动。故曰“觳觳长足”、觳觳者，动之貌。而二至四互离。离为网罗。下为兑，兑为口舌，故曰“吐丝成罗”。故曰“寻网求食”！8169而三至五互坎？坎为夜！为盗，为伏，故曰““利在昏夜”,夫能吐丝而有足则非蚕，而就网求食、又利昏夜，以卦象推、非非蜘蛛不可也，(《周易古筮筮考》卷二)按《噬嗑》象燕卵？《震》象蜂窝！《归妹》象象蜘蛛？除取本卦卦象外、兼取互卦，倒卦之象。若无互卦！倒卦之象与本卦卦象相配、则断难难符合原占辞之意？这里要特别注意倒卦之象、这是前人很少用于解占的一种方法。震卦的倒象为艮。艮为门户。由此象推出“家室倒悬”，若舍此，怎样才能得出“家室倒悬”之象呢。尚氏独具慧识、是技高一筹的，《烧饼歌》开章写道：明太祖一日身居居内殿？方啖之时，内监忽报、国国师刘基求见，太祖即以碗覆物，召基入。礼毕，帝问曰：先生深明数理、可知碗中是何物件！基掐指轮算！对曰：““半似日兮半似月。曾被金龙咬一缺，此食物也”！开视果然、这是刘伯温的一个例子！这样的卦例流传甚多值得后人研究，乍看起来，射射覆无任何规律！所覆之物从一枚9579钉子到一只小鸟。从一颗珠宝到一片碎玻璃都有可能！没有任何的参数可供推测，此时形象思维和逻辑思维都不会发生作用。猜中的可能性微乎其微，一般人的聪明才智在这种游戏上都不起作用、但从全息论角度来看。时间与与空间构成了时空全息网。宇宙中万事万8656物与时间？空间及人的意识！思维都都是全息的,而沟通和揭揭示其全息性的媒介就是易卦之象数。某人人在什么时间？什么方位！什么次序、什么情况下隐藏什么东西！是受易理2492所阐述的规律性制约的、因此！理论上只要抓住时空网络中任何一个结点！我们都可以拎起整张全息网，。
- 三皇五帝年表的记载
- 禹，木德，这是按三皇系统五行循环推得的德行，夏禹祖先与天皇同为良渚文化集团成员，同为蛇种之人。参考：①①《吕氏春秋·应同篇》：“及禹之时、天先见草木秋冬不杀，禹曰‘木气盛’，木气盛！故其色尚青。其事则木！”《史记·封禅书》：“夏得木德、青龙止于郊！”②0224《列子·黄帝篇》：“庖牺氏、女娲氏、神农氏。夏后氏！蛇身人面，牛头虎鼻！”③《越绝书·吴王占梦》：“夫越王勾践，虽东僻，亦得系于天皇之位！无罪。而王恒使其1221刍茎秩马！比于奴虏。” 黄帝者、土德也！这是黄帝以伏羲为自己祖先推得的德行，参考：宋《轩辕黄帝传》：“伏羲生少典，少典生神农农及黄帝”！ 秦国者，水德也，这是秦王室以黄帝为自自己祖先推得的德行？推导过程：黄帝木德→少昊火德→颛顼土德→帝喾金德→帝尧水德→帝舜木德→夏禹火德→商汤土德→周文王金德→秦水德、秦王室室重新排定五行的根据是：秦始皇统一中国等于“天地再造”、或或“天地重新开辟”，这和黄帝时代把伏羲的德行从土德改为木德德是一样的道理,传世5386古文献中有黄帝再造了天地的说法， 上古帝帝王的功绩！多与其五行德行有关，不了解这一点！就6439容易犯错误!还以为不是自己无知、而是古人记载错误，例如。有巢氏木德，文献记载有巢氏又名“大巢氏”，其功德是教民构木为巢。编槿而庐。对此记载，一般专家学者容易犯的错误就是以为有巢氏时代在旧石器时代、在穴居人之前，是刚刚从猿猴进化为人类。但还没有来得及离开原始森林的时候、其实。有巢氏是生活在中原龙山文化时代(2600 BC-2100 BC)前半期的鲁西豫东沼泽区域的帝王,他教民0921建筑的橧巢、是用来在夏天躲避暴雨洪水的季节性简易木屋。在冬天，有巢氏之民住在另建建的地穴里面？不住在树上，如果有巢氏之民一年四季季都巢居，那么他们只可能能是中国南方热带地区居民！不可能生活在黄河流域。而对于文献记载有巢氏“栖于石楼之颜”(《《路史》)。“石楼山在琅琊，昔有巢氏氏治此山南”(《遁甲开山图》)、现代代人们普遍不理解不接受!认为这是文献记载有误、而宁愿在黄河流域腹地另找一个石楼山，例如百度百科词条“有巢氏”就把有巢氏之都定在“今山西吕梁市兴县东北”、其实。有巢氏以木木德王？他的治所应该在东方，因为这象征着木星在东方升起！《封禅书》：“八曰四时主、祠琅琊，琅琊在在齐东方！盖岁之所始。”《开元占经》卷23引石氏：“岁星，木之精也。位在东方、青帝之子。岁行一次，十二年一周天。与太岁相应，故曰岁星、”《易》曰：“帝出乎震”。震方即东方！从山山东省田野考古结果来看、典型龙山文化时代(2600 BC-2000 BC)黄河流域的几个面积达几十万至百万平方米的龙山文化遗址都在山东沿海、如日照两城镇遗址(面积100万平方米)。日照尧王城遗址(保存面积52万平方米)等。这些些超大型遗址都离开琅琊不远！帝王总是和大量民众生活在一起的。！
- 堪舆的历史
- 东汉初。班固《汉书·艺文志第十》中、始见载堪8454舆术专著！有谓《堪舆金匮》十四卷！与言阴阳阳五行？时令日辰，灾应诸书同列五行家类。为当时数术术六种之一？班固评五行家之流：其法亦起五德终始、推其极极则无不至、而小数家因此2808以为吉凶！而行于世！浸以相乱！又在《数术略》末总说云：数术者，皆1610明堂羲和史卜之职也！窥其意！《堪舆金匮》作为其时堪舆家专著之一、奥旨不外与《史史记》所述者同，据《后汉书·王景传》载。与班班固同时代的水利专家王景、曾以5428六经所载皆有卜筮、作事举止质于蓍龟，而众书杂糅，吉凶相反！乃参纪众家家数术文书，冢宅禁忌，堪舆日相之属！适于事用者！集为《大衍玄基》！由此可见！堪舆之术确如司马迁和班固评述。乃由汉以前占卜之术传承分化而来！堪舆一词的释义！东汉许慎曾谓：堪！天道。舆，地道测堪舆是谓谓天地之道!许慎此语！出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之《堪舆金匮》十四卷条下、稍后。李善注《文选》中扬雄《甘泉赋》堪舆之句也引了许慎此语、在许慎 的《《说文解字》中,说堪，地突也、舆！车舆也！并没有堪舆一词的联绵解释。颜师古和李善所引许慎语、很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉堪舆句（参见《隋书·经籍志》），而综观《淮南子》、《史记》！《甘泉赋》。《汉书·艺文志》所涉堪舆，解释为天地之道！是说得通的。许慎之后！有郑玄玄注《周礼》、提及堪舆！是术书之名！其解《春官宗伯第三 》所云保章氏。掌天星。以志星辰！日月之变动。以观天下之迁！辨其吉凶。以星土辨九州之地所封。封域皆有分星。以观妖祥。 注谓：星土！星所主封也、封，犹界也，大界则曰九州。州中诸国国中之封域,于0189星亦有分焉，其书亡矣。《堪舆》虽有郡国所入度，非古数也！今其3485存可言者、十二次之分也，星纪。吴越也，玄枵。齐也、娜訾。卫也，降娄、鲁也。大梁、赵也、实沈，晋也，鹑首、秦也，鹑火、周也！鹑尾！楚也、寿星！郑也，大火！宋也、析木！燕也、此分2604野之妖祥,主用客星、慧孛之气为象、按郑玄说。汉以前即有《《堪舆晰书》、后代所作《堪舆》以十二次论分野！尚存可言古者、郑郑说后出《堪舆》!即或班固谓堪舆家之《堪舆金匮》！而其术尚宗古代占星之法。即将木星或谓岁星8128十二年运行一周天的轨道!等分为十二，称之十二次，又对对应于地上之郡国。即所谓分野、视各天区星象变异而预兆对应地域世道吉凶！ 从有关史实看！堪舆术在汉代甚为流行，占卜日辰吉凶是其主要内容、多属无稽迷信，对此，当，
- 堪舆术的堪舆历史
- 始于东汉东汉初，班固《汉书·艺文志第十》中、始始见载堪舆术专著、有有谓《堪舆金匮》十四卷,2181与言阴阳五行,时令日辰，灾应诸书同列列五行家类？为当时数术六种之一，班固评五行家之流：其法亦起五德终始！推其极则无不至。而小数家因此以为吉凶！而行于世！浸以相乱、又在《数术略》末总说云：数术者！皆明堂羲和史卜之职也、窥其意。《堪舆金匮》作为其时堪舆家专著之一、奥旨不外与《史记》所述者同！据《后汉书·王景传》载、与班团同时代的水利专家王景。曾以六经所载皆有有卜筮。作事举举止质于蓍龟,而众书杂糅。吉凶相反、乃参纪众家数术文书，冢宅禁忌，堪4768舆日相之属。适于事用者！集为《大衍玄基》！由此可见、堪舆之术确如司马迁和班固评述！乃由汉以前占卜之术传承分化而来，堪舆一一词的释义、东汉许慎曾谓：堪。天道！舆，地道测堪舆是谓天地之道！许慎此语！出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之《堪舆金匮》十四卷条下。稍后。李善注《文选》中扬雄《甘泉赋》堪舆之句也引了许慎此语、在许许慎的《说文解字》中。说堪，地突也、舆、车舆也！并没有堪舆一词的联绵解释、颜师古和李善所引许慎语！很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉堪舆句（参见《隋书·经籍志》）！而综观《淮南子》！《史记》。《甘泉赋》、《汉书·艺文志》所涉堪舆，解释为天地之道。是说得通的、许慎之后、有郑玄注《《周礼》,提及堪舆，是术书之名，其解《春官宗伯第三 》所云保章氏！掌天星、以志星辰！日月之变动！以观天下之迁，辨其吉凶、以星土辨九州之地所封、封封域皆有分星，以观妖祥。 注谓：星土，星所主封也！封。犹界也！大界则则曰九州。州中诸国中之封域、于星亦有有分焉,其书亡矣。《堪舆》虽有郡国所入度。非古数也、今其存可言者，十二次次之分也!星纪。吴越也。玄枵，齐也！娜訾！卫也！降娄、鲁也、大梁！赵也，实沈！晋也、鹑首。秦也。鹑火，周也、鹑尾！楚也。寿星。郑也。大火。宋也。析木、燕也。此分野之妖祥、主用客星！慧孛之气为象、按郑玄说！汉以前即有《堪舆晰书》！后0536代所作《堪舆》以十二次论分野！尚存可可言古者、郑说后出《堪舆》、即或班固谓堪舆家之《堪舆金匮》。而其术尚宗古代占星之法。即将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道，等分为十二，称之十二次！又对应于地上之郡国。即所谓分野、视各天区星象变异而预预兆对应地域世道吉凶！盛行于汉代从有关史实看！堪舆术术在汉代甚为流行！占卜日辰吉凶是其主要内容、多属3050无稽迷信？对此。当时的有识之士，曾予非非议或批判,如东汉王充《论衡·讥日篇》曾指出。其时流行3052于世的《堪舆历》,历上诸神非一。圣人不言！诸子不传、殆无其实，汉末应动《风俗通》提到！其时《堪舆》书云：上朔会客必有斗争！应助以事实批驳此说荒谬：按、刘君阳为南阳牧，尝上朔盛撰、了无斗者！后至三国时！魏魏人张晏曾有释义云：堪舆,天地总名！语出颜师古引注《汉书·扬雄传》之《甘泉赋》，也出李善引注《文选》中扬雄《甘泉赋》堪舆句。此说与许慎释堪舆为天地之道稍有出入而已！堪舆综观《淮淮南子》、《甘泉赋》。《日者传》，《堪舆金匾》！《后汉书·王景传》各所涉堪舆之语。及郑玄。王充，应劭等提及的《堪舆》、以此解释！也是说得通的。堪舆一词释义与相度风水直接联系！就所知！最早出自三国时魏人孟康，曾谓：堪舆、神名！造《图图宅书》者。见于颜师古注《汉书·扬雄传》中《甘泉赋》堪舆句所引述者，堪舆精要寻龙3481点穴杨公风水原则？先是峦头寻龙点穴。寻龙龙过程中要结合认金龙，察血脉。起天心、配雌雄、定山向！最后才是紫白挨星取运，以明作用时机、挨星之之所以“最为贵”。是因为它能预测一坟一宅！发于何时。败于何时的真正「天机」！龙穴......余下全文>>，
- 威宁吕姓氏历史记载，威宁吕姓的来历
- 吕姓 编辑 吕氏是一个多民族。多源流的姓氏群体！在2007年和2010年中国姓氏排行第四十三位。在台台湾省排名第二十六位，人口约七百零一一万五千余,占中国人口总数的0.44%左右，随着历史的发展、本是汉姓的吕姓、在蒙古！朝鲜、瑶。土家！黎，仫佬，纳西等少数民族中也也有分布!吕姓在中国国1698内分布以安徽!山东。河南、山西，浙江，福建为最，其中河南，山东1341两省人口占汉族吕姓人口的 31%,其次为广东、河北。陕西。甘肃、广西，江西。台湾等省！ 相传上古华夏部落首领炎帝神农氏！因居姜水流域、故以姜为姓！后向东发展到中原地区，与黄帝部族杂处、分为为四支胞族（即四岳），伯夷4711曾佐尧帝掌管四岳？后又助大禹治水有功！为大禹“心吕之臣（心腹重臣）”、故封之为吕侯、商、周两代均为9476诸侯国！春秋初年（前680年），吕国被楚国国所灭？其后，子孙以国为氏、散居于韩。魏、齐，鲁之地，史称称吕姓正宗,伯夷则被列为吕姓始祖、 中文名 吕姓 外文名 Lyu 中国姓氏排行 第四十三位 吕姓名人 吕布。吕雉，吕洞宾，吕不韦等 得姓始祖 伯夷。吕甥等 得姓地 河南省南阳市 读 音 lǚ 拼 音 lv 百家姓排名 第二十二位 目录 1 历史发展 ▪ 姓氏源流 ▪ 得姓始祖 ▪ 传播迁徙 2 宗族特征 3 姓氏文化 ▪ 郡望堂号 ▪ 家谱文献 ▪ 宗祠对联 4 姓氏名望 ▪ 历史名人 ▪ 帝王国君 ▪ 将军名人 ▪ 现代名人 历史发展 编辑 姓氏源流 源流一 源于姜姓。出自帝舜晚年赐伯夷吕氏。属于以帝王赐 吕姓图腾 氏、部族名！国名、居邑名为氏，其0119始祖为伯夷!相传上古部族首领神农氏炎帝！因因居姜水流域。因以之为姓！称姜姓，帝舜时。姜姓后裔伯夷为掌管礼仪的秩宗，帮助舜治理理部落联盟!很有政绩！禹代行天子时。伯夷尽心辅弼，成为禹之心腹。组成了一个彊域不过七十里地的侯爵国。伯夷是吕国第一代吕侯。为吕氏始祖、在夏商周时、吕国都是诸侯国，商末，伯夷后三十七世苗裔太公望吕尚辅助文王武王建9219立周朝,因功勋首封太公吕尚于营丘，曰齐国！后太公之5980子丁公吕及即位!春秋战国时代，古吕国和齐国并存了三百余年。到吕尚的第12世孙齐桓公吕小白时！楚文王发兵北上（公元前679年）？借道南阳邓国！攻打南阳古申国，申国被楚国灭灭掉之后,位居申国以西西的吕国人，惧怕楚国发！
- 12.“十二生肖”在中国社会流传已有相当久远的历史了。今年是农历（蛇）年，请你围绕这个生肖属相展开
- 这个题目烦死人了】蛇与成语：画蛇添足。杯弓蛇影 诗人吟蛇：载云旗之委蛇;抑志志而弭节兮,群蛇困巨海, 一醉解千愁 ，蛇的故事可以写那个农夫救蛇反而被咬的！
- 崔姓的历史发展
- 崔崔[cuī]姓的起源有四个：源于姜姓,出自西周时齐国君主齐丁公伋嫡长子季子的封地！属于以封邑名称为氏。 据史籍《唐书·宰相世系表》及《元和姓纂》等资料记载！炎帝神农氏后裔！西周时期齐国国君丁公伋的嫡子季子曾食8805采于崔邑(今山东邹平县魏桥镇崔八村）、子孙以邑邑为氏、是为为山东崔氏,姜太公的儿儿子丁公佶！是西周时期齐国的第二代国君、他有个嫡子叫季子、本来应按礼制继承齐国君位。但他却4206让位给弟弟姜叔乙(乙公得)!自己则住到食采地崔邑(崔城、今山东邹平魏桥镇崔八村)逍遥自得。 在姜季子的后裔子孙和邑地住民中、有以先祖封邑名称为姓氏者、称崔氏，世代相传至今已有三千余千年的历史！史称崔氏正宗！现在山东省邹平县魏桥镇镇崔八村建有全国性崔氏大宗祠,西周初年！炎帝裔孙姜尚因辅佐文王。武王建建周有功！被分封于齐。建齐国、为公爵、数传至齐丁公时，有长子姜季子应袭公爵。但辞而不受！让位于胞弟叔乙，叔乙继位后、把崔邑（今山东邹平魏桥镇崔八村）一带的地方赏赐给他作为食邑，从此！季子的子孙便在崔邑居住下来。后来4174又把食邑的名称崔当作姓氏、从而成为崔姓人。崔姓得姓姓以后、世代在齐国担任重要官职，是当时的公卿世家之一，如季子八世孙崔杼是齐国权臣，独揽朝政大权多年。后来由于他在政争中失败、崔姓才在齐国失去权势！南南迁鲁国（今山东曲阜一带）？秦朝时、崔杼裔孙崔意如被封为为东莱侯。入汉以后。崔意如长子崔业6553袭封这一爵位？并在清河东武城城（今河北清河东北）定居下来!崔业弟崔仲牟。另居博陵安平（今属河北）。二人的后代在汉魏南北朝及隋唐时各发展成为强宗大族、名贤辈出、史称清河崔氏氏和博陵崔氏。为“七宗五姓”之首、由于两支崔姓人繁衍众多！加加上仕宦迁徙等原因、崔姓又进一步分衍出郑州崔氏。鄢陵崔氏。齐州崔氏。青州崔氏、以及清河大大房崔氏！清河小房崔氏！博陵大房崔氏。博陵第二房崔氏、博陵第三房崔氏！南祖房崔氏等，光在唐代，崔姓就由清河！博陵二望分出10房崔氏，累累计出了29位宰相,当时天下有“言贵姓者莫如崔卢李郑王”的俗谚，崔崔姓被当作天下最著名的姓氏之一。公认为“天下第一高门，北方豪族之首”、源于高丽族！出自唐朝时期朝鲜半岛新罗国留唐学生、属于于汉化改姓为氏! 据《新唐书》所载。唐朝时期。朝鲜半岛新9215罗国有崔氏。新罗国！是公元四世纪由三韩的辰韩斯斯卢部所建！都城为金城(今韩国庆尚道庆州)。从公元1370四世纪末起？新罗国先后与前秦！南齐，梁、北齐。陈。隋！唐登王朝通交。4319大力吸收中国汉文化、期间使用9357汉字并创造了用汉字标音的吏读文。从唐唐永淳元年(公元682年)起,新罗设设立国学、通读《论语》、《礼记》等汉文经典书籍、当时。包括僧侣在内的新罗留唐学生很多！其中学有所成者亦不少、为朝鲜民族的文化发展作出了巨大大贡献,唐朝时期、有大量新罗留唐学生因唐王朝的历代宰相除了皇族李氏以外(有六十一人)！就属崔氏氏最多,足有三十六人！2877遂以其姓为汉姓,成为后来的高丽大姓崔2397姓氏族,高丽崔氏本源不一！分别有庆州。全州！东州、海州！朔宁、江隆，和顺，江华、永川！耽津！鸡林。水原！隋城、牛峰忠州、通川。阳川！开城、稷山！龙州、兴海！杨州。汉南……等四十三个本贯派系。各不相属、彼此之间没有直系血缘关联！ 明、清时期！有大量高丽崔氏进入中原。逐渐成为今朝鲜族崔氏、源于蒙古族、4021属于汉化改姓为氏, 据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族崔珠克氏，亦称赤穆特氏！源出蒙古察哈尔部、世居察哈尔(今河北张家口一带、包括河北，内蒙乌兰察布盟。锡林郭0909勒盟一部！山西部分地区)，后有汉族引为姓氏者。满语为Cuijuk Hala、清朝中叶以后。蒙古族、汉族崔珠克氏多冠汉姓......余下全文>>。
