十二生肖最终形成
- 何谓十二生肖，这种民俗文化是怎样形成的
- 十二二生肖,又叫十十二属相、是是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物！包括鼠，牛。虎！兔。龙！蛇，马，羊！猴、鸡，狗、猪！ 来源：原始社会的先民常用某种动物，无生物或或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志！即图腾、《山山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神、 夏族的图腾是熊或鱼！商4761族的图腾是玄鸟、周族的图腾则有龙、鸟，龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物、其余皆是日常可见。其中可分两类、即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴）。前前者是人们为了经济目的而驯养。后者则一定程度骚扰人类生活。先民对其心生畏惧的动物。 因此这些动物被作为本氏7950族的名号标记来崇拜, 望采纳，
- 十二生肖是如何形成的？为什么里面没有狮子或大象什么的？
- 1，生肖7658的由来 作为一种古老的民俗文化事象,有关十二生肖的起源、历代学者众说纷纭、有人认为生肖与地支同源、可以追追溯到史前的传说时代,《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”。“大挠作甲子”就是这这类说法的反映,学者们认为2931这里所说的甲子就是指的十二生肖、清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族！他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰、但2670以鼠牛虎兔之类分纪岁时!浸寻流传于中国！遂相沿不不废耳、”（参见4518清·赵翼《陔余丛考》）!有的学者甚至持生生肖外来说的观点！认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，0324持这种观点的代表有郭沫若？他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之、然均不甚古。无出于西纪后百年以上者、意者此始汉时西域诸国！仿巴比伦之十二宫而制定之、再向四周传播者也 ，”认为生肖为中中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定！其传入中国的时间！当在汉武帝帝通西域之时!以上观点见仁见智。作者不敢主观判判断是非。但1287通过大量的文献资料证明,生肖的确起源于中国。是华夏先民动物崇拜！图腾崇拜以及早期天0136文学的结晶, 8360关于十二生肖的记载？现有文献资料中！以《诗经》为最早、《诗经··小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午！即差我马”八个字！意思是庚午吉日时辰好。是跃马出猎的好日子！这是将午与马相对应的例子！可见在春秋前后、地支与十二种动物的对应关系已经确立并并流传! 1975年！7285在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简。进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》、其内容为占卜盗者相貌特征！其中记载 有有：“子。鼠也、盗者兑口希须。……丑！牛也，盗者大鼻长颈！……寅！虎也。盗者状，希须 、面有黑焉、卯！兔也。盗者大面头！辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已、虫也 ！盗者长而黑蛇目、午！鹿也，盗者长颈小哘，其身不全，……未、马也、盗者长须耳。申。环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖3874大体近似于现在流行说法,据考证。睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)。因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为。这是迄今为止。在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载、 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载。王充《论衡·物势》载： “寅，木也。其禽！虎也、戌。土也、其禽，犬也、……午。马也，子。鼠也，酉，鸡也！ 卯！兔也。……亥。豕也。未。羊也、丑，牛也，……已，蛇也，申。猴也、” 以上文字中、十二生肖动物谈到了十一种！1290唯独缺了辰龙？该书《言7007毒篇》说： “辰为龙!已为蛇，辰。6314已之位在东南，” 如此！十二生肖便齐了、且与现今流行的十二8296生肖配属完全相同,这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完完备的记载,。 到了南北朝、生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载、南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗。其言曰： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来、 虎哺坐空谷。兔月向窗开！ 龙隰远青翠。蛇柳近徘徊， 马兰方远摘。羊负始春栽！ 猴栗羞芳果！鸡砧引清杯， 狗其怀物外。猪蠡窅悠哉、” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉， 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国！依据生肖外来说的观点。生肖是汉代由中东传传入中国!与佛教传入时间差不多！我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的0279记载(《日书》？《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前9698就产生了的。因此可以肯定生肖是产产生于我国本土的一种古老文化？那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释、 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力力低下！认识自自然能力极其有限的情况下。对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊，牛。鸡，犬等)、对危害自身安全的动7110物产生一种恐 惧感(如虎！蛇)、对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产产生对动物的崇拜，十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年！纪月的兽历！ 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上、傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现！大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份。以求月月平安！驱除四方疫鬼！照应十二个方位的、对十二个方位的照应当然牵涉到十二支。于是与十7051二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场，由此可以看出5763十二神兽!十二生肖是是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜！ 民族学家刘尧汉先生认为十1898二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关,居居住于四川大凉山地区的彝族、有以十二兽纪日的历法、他们以十二种动物纪日。今日为鼠日。明日为牛日。以此类推三轮为一个月！计三十六天！一个月三十六天，一年便为十个月！这就是后来的“十月历”法，刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代。（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关。汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖， 讲生肖的渊源。必然要将生肖与天干地支联系在一起，近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化。它作为充当时间单位的标号、一方面扩大了、用于纪年！一方方面缩小了、用于纪时(一日的十二个时辰)，根据历史记载6785及研究证明。生肖是继“干支纪年法法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应！以动9969物作地支标志！哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年，纪日和计算每一个人的的属相。从中可以看出、十二生肖与十十二地支是密不可分的！很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息！他们将十二支与十二生肖古字相比较。发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处、东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形！同样的还有“亥”，“豕”、近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有有相近之处,令人猜想。十二支是否就是十二生肖动物的象形字！由于9671十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二5624种动物代替？以动物来借代序数符号。与地支相配、成为纪年的符号系统，虽然以上猜想有一定的可信度、但细想一下便可可以作出判断。十二支不可能是十二种动物的象形字、因为前面已经讲讲到十二支在殷商时已娴熟使用、而生肖是春秋时期期才产生的，二者者是不同源的，倘若在造字之时。地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支！但与十二地支有着密不不可分的关系？生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为为代替十二地支的符号!又源于古人的动物6993崇拜心理？ 2、生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的。是可以猜测的，在十二种生肖动物！大致可将其分为三8070类：一类是已被驯化的“六畜”。即牛。羊。马！猪。狗。鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物0203的一半！“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念！有着悠久的历史。在中国人的的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺，吉祥美好！春节时人们一般都会提“六畜兴旺”。因此这六畜成成为生肖是有其必然性的、第1366二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物。它们是虎、兔！猴！鼠。蛇。其中有为人们所敬畏的介入人类生活的！如虎、蛇、也有有为人们所厌恶、忌讳，却却依赖人类生存的鼠类。更有人们所喜喜爱的？如兔。猴、第三类是中国人传统统的象征性的吉祥物——龙,龙是中华民族的象征。是集许多动物的特性于一9133体的“人造物”、是人们想象中的“灵物”！龙代表富贵吉祥、是最具象征色彩的吉祥动物！因此生肖中更少不了龙的位置、 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的！而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一一定意义、 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生生于远古动物崇拜！图腾崇拜的氛氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符2493号与地支相配,为什么选择这十二种动物。谁先谁后，按照什么样的顺序排列0777并没有定论？由于生肖是产生于远古的古老文化。因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了、今人的的传说故事等只是对它的附会！只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下6945三个方面的解释、 一是民间传说故事中的生肖排列，汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士。猫托老鼠报名，老鼠给忘了、结果猫没有选上、从从此与鼠结下冤家,大大象也来参赛!被老鼠钻进鼻子。给赶跑了，其余的动物！原本推牛为首。老鼠却窜到牛背上、猪也跟着起哄 、于是老鼠排第一、猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王、排在鼠和牛的后面，兔子又不服。和龙赛跑、结果排在了龙的前面，狗又不平。一气之下咬了兔子。为此被罚在了倒数第二。蛇，马！羊。猴！鸡也经经过一番较量、一一排定了了位置,最后形成成了鼠,牛。虎。兔。龙，蛇。马、羊！猴！鸡、狗！猪的顺序、传说故事虽不是对问题的科学解释 、但它却体现了人人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望！ 二是中国古代学者从从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地。混沌一片、鼠！时近近夜半之际出来活动,将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”。所以子属鼠。天开之后。接着要辟地！“地7100辟于丑”！牛耕田、该是辟地之物！所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎、寅，又有敬畏之义。所以寅属虎！ 卯时。为日出之象、太阳本本应离卦!离卦象火！内中所含阴爻。为太阳即月亮之精玉 兔，这样！卯便属兔了、辰、三月的卦象、此此时正值群龙行雨的时节？辰自然就属了龙，已 ！四月的卦象。值此之时、春草茂盛。正是蛇的好日子，如鱼儿得3234水一般，另外。已时为上午、这时候蛇正归洞、因此！已属蛇！午，下午之时！阳气达到极端、阴气正在萌生、马这种动物、驰骋奔跑，四蹄腾空！但又不时踏地。腾空为阳。踏地为阴！马马在阴阳之间跃进! 所以成了午的属相。羊。午后吃草为最佳时辰、容易上膘！此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申！酉为月亮出 现之时、月亮属水，应着坎卦、坎卦，其上下阴爻、而中间的阳爻代表太阳金乌之精、因 此，酉属鸡、夜幕降临。是为戌时！狗正是守夜的家畜！也就与之结为戌狗！接着亥时到！ 天地间又浸入混沌一片的状态！如同果实包裹着果核那样！亥时夜里覆盖1463着世间万物。猪是只知道吃的混混混沌沌的生物。故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。 三是按中国人信阴阳的观念。将十二种动物分分为阴阳两类、动物的阴与阳是按动物足趾的奇奇偶参差排定的？动物的的前后左右足趾数一般是相同的、而鼠鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 、物以稀为贵。当然排在第一，其后是牛、四趾(偶)。虎！五趾(奇)！兔，四趾(偶)，龙， 五趾(奇)、蛇！无趾(同偶)，马，一趾(奇)。羊。四趾(偶)。猴。五趾(奇)。鸡。四趾(偶) 、狗！五趾(奇)。猪！四趾(偶)，持这种说法的是宋人洪巽！明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”、因此别别阴阳当看足趾数目？鼠前是四爪！偶数为阴！后足五爪，奇数为阳，子时的前半部分为昨夜之阴。后半部部 分为今日之阳，正好用鼠来来象征子!牛，羊，猪蹄分。鸡四爪！再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分、六者均应0041合偶数，属阴。占了六项地支，虎五爪！猴。狗也五爪！马蹄圆0294而不分,六者均均为奇数、属阳！连同属属阳的鼠。占了另外六项地支、郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二3558者大同小异、 以上三种解释分别从从不同角度来解释生肖的排列。民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容、另一方面又促进8363了生肖文化的传承与发展，将十二种生肖动物分为阴阳两类。将其纳入中国人五行信仰的观念之中！目0063的是将属相与人生仪礼相关连,将阴阳。1502五行与生肖对应起来、从而解释其它有关的人生文化现象， 3！中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号、是古代天文历法的一部分、后来成为了普遍被人们认认同的生肖历法！中国古代哲学观是“天人人合一”。“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展！他们认为！日月是阴2899阳之源？金，木！水！火。土五行是万物之本，合为七曜0302〖ZW(〗日！月，星称为曜。日、月！金。木、水、火。土五星合称七曜、旧时分别用来称一个星期的七天、日曜日是星期日！月曜日为星星期一,其余依次类推。主宰一切。而十二生肖分分置于天，以纪十二辰，以七曜统之！因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分， 自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的的盛行在民间流传不衰！民间迷信认为。五行中的每一种要素都是相互制约的。对人的的一生会产生重大影响！人们可以利用不同的五行要素来协调、使自已的生活及及所从事的工作能顺心如意，民间把生肖动物列为阴阳两类、与五行相对应、从而生成一套生肖决定命运的算命术！同时民民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人、由于出生的时辰不同，性格。命运也会会各异、? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念，汉民族的本命年是按照十二生肖循循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连，一个人出生的那那年是农历什么年。那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年！人们就要遇到自已的本命年，这样2975依次推出，人生本命年为12岁。24岁。36岁。48岁、60岁……、民间认为本命年为凶年、需要趋吉避凶，消灾免祸！汉族北方各地每每到本命年时？不论大人小孩都要买红腰带系上！称7805为“扎红”！小孩还要穿红背心，红裤衩、认认为这样才能趋吉避凶。消灾免祸， 这种习俗到今天仍在各地流行！每逢春节，市场上到处有出售““吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带!本命年的人们将之系在腰间，手腕上、这样便可禳解灾祸、化凶为吉，我国许多民族都很重视老人的60岁生日！称为“花甲”、花甲为一生中第6个本命年、也是干支纪年的一个轮回。须好好庆祝！5495以此寄托人们企求长寿，健康，吉祥的愿望、 道教是在我国土生土长的本土宗教！创始始于东汉时期。流传至今已有1800多年的历史、道教以阴阳五行为其核心教义、在阴阳五行2665观念的作用下!道教与天干！地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观观中有元辰殿,元辰殿又名“六十甲子殿”、为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂、本人出生年称为本命元辰、旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 。祈求吉祥如意、名为““顺星”!元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方！殿内现存有六十甲子神像、他们分别为：甲子太岁金辨大将军！乙丑丑太岁陈材大将军？丙寅太岁耿章5689大将军、丁卯太岁沈兴大将军，戊辰太岁赵达大将军。已巳太岁郭灿大将军，庚午太岁王济大将军！辛未太岁李4982素大将军？壬申太岁刘旺大将军！癸酉太岁康志大大将军，甲戍太岁施广大将军。乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军，丁丑太岁汪文大将军。戊寅太岁鲁先大将军，已卯太岁龙仲大将军，庚辰太岁岁董德大将军,辛巳太岁郑但大将军。壬午太岁陆明大将军，癸 未太岁魏仁0891大将军。甲申太岁方章大将军、3376乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军！丁亥太岁封封济大将军,戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军！庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军！壬辰太岁彭泰大将军。癸巳太岁徐单大将军，甲午太太岁章词大将军，乙未太岁杨仙大大将军!丙申太岁管仲大将军，丁酉酉太岁唐查大将军!戊戍太岁姜武大将军，已亥太岁谢太大将军，庚子太岁卢秘大将军。辛丑太岁杨信1287大将军，壬寅太岁贺谔大将军，癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军，乙巳太岁吴遂大将军！丙午午太岁文哲大将军！丁未太岁缪丙大将军。戊申太岁岁徐浩大将军,已酉太岁2250程宝大将军。庚戍太0689岁儿秘大将军，辛亥太6946岁叶坚大将军,壬子8709太岁丘德大将军。癸丑太岁朱得大将军、甲寅1123太岁张朝大将军！已 卯太岁万清大将军！丙辰太岁辛亚大将军。丁巳太岁杨彦大大将军！戊午太岁黎卿大将军。已未太岁傅赏将军，6324庚申太岁毛梓大将军？辛酉太岁石政大将军！壬戍太岁洪充大将军。癸癸亥太岁虞程大将军、以甲子年为首！六十年内不同3140年份出生的人都能找到属于自已的本命神 ! 按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰。除4360去杂念私心!方能长寿永生！礼拜本命之之辰 !成为一种习俗流传至今，每年7226正月初七!初八。北京人到白云观元辰殿“祭星”、向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一一年平安。即“顺星”，意思1617是即使碰到不顺利的年份!通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利！其殿中供的以上六十位本本命神!均为重彩泥塑，且都是座像。吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带3572有明显的生肖标志？如：甲子太岁金岁金辨大将军。鼠相，持桃！ 从道教有关本命神！六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系。道教信奉老子的“道”、认为“道”无所不在、是一切的开始。天地万物都是由它化生主宰的！ 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观观念是生肖与道教信仰相溶合的表现!人们祭拜本命元辰之神、是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素。成为生命信仰的一部分。 4，各民族的十二生肖 在中国这个多民族国家里、生肖不是是汉民族的专利？许多少数民族都使用十二生肖纪年，首先我们来看看各民族十二生0684肖对照表、 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙。凤、马。蚁、人！鸡！狗！猪。雀！牛。虎，蛇 哀牢山彝族 十二兽：虎，兔，穿山甲，蛇，马，羊！猴。鸡，狗。猪。鼠！牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠。牛、虎，兔。龙、蛇、马，羊，猴，鸡、狗！猪 海南黎族 十二兽：鸡。狗。猪、鼠。牛，虫！兔，龙、蛇，马。羊、猴 云南傣族 十二兽：鼠,黄牛，虎！兔！大蛇、蛇、马，山羊！猴，鸡、狗，象象 广西壮族 十二兽：鼠、牛！虎、兔。龙！蛇，马，羊！猴，鸡，狗。猪 蒙古族 十二兽：虎。兔。龙、蛇！马、羊、猴、鸡，狗！猪、鼠、牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠，牛。虎，兔，鱼！蛇。马、羊、猴！鸡、狗，猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠。牛。虎。兔、鱼，蛇。马、羊、狐狸！鸡！狗，猪 从上表可以看出我国国许多少数民族如蒙古!壮！部分彝族的十二生肖受汉族影响。与汉族基本一致！但有的民族在接收汉6937族生肖文化的同时又产生了一些变异,哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中。以穿山甲占据了龙的位置。新疆柯柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴。海南黎族同胞以十二生肖纪日、其次序以4810鸡起首,猴煞尾、生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛、以山羊代羊、亥的属相不是猪而是象，从以上上变化中大致可以看出,各民族在选择十二生肖动物时！由于生存环境的不同。物种的不同、选择择了最亲近的动物作为生肖动物,从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族族还形成各自不同的纪年!纪日方法、同时产生了许多与生肖有关的民俗， (1)凉山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历、也叫十二属相纪历、彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说,〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》0695〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年？月、日均以鼠！牛、虎、兔，龙。蛇，马，羊，猴、鸡，狗！猪纪，每一兽名各纪一年、3929共十二年一轮!年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三！二轮二十五、三轮三十七！四轮四十九。五轮六十一！六轮七十三……”以此类推，凉山彝族纪月也采用十二属相、分别以鼠月。牛月，虎月、兔月、龙月、蛇月、马月，羊月、猴月！鸡月！狗月，猪月纪一年十二个月、每月大月三十天，月小二十九天。月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ！十五圆为小月二十九天！十六圆为大月三十天、不7184过各地所用的首月有别？有的地方以马月为首月、有的地方以以羊月为首月！有的地方以猴月为首月、纪日的方法也采用十二兽、十3868二日为一轮、不受年月(包括闰月)的限制、无限后推。永无终止！ 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中、凉山彝族民间认为人人与木，火、土！铁、水五种元素关系密切。人只能与之和谐相处。才是天赋的命运、人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中！即“木公”，“木母”，“火公”、“火母”。“土公”！“土母”！“铁公”、“铁母”！“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”、6640“特”为和谐之意!“补”为阳！“莫”为阴！认为以上十种命运是和谐的阴 阳阳配属,此外还将十种种命运与十二属相相配!形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运、 彝族十二属相还用于婚姻姻方面。彝族在择偶与订婚时极重视民族！等级等条件、除此之外、男女双方生辰是否相合也很重要。民间口诀有：“兔猪羊相随。牛蛇鸡相伴，狗马虎相合。猴龙鼠相和！”合乎上上述口诀者为相合!不合也不十分严格。最忌属虎者与属鸡，羊者配，讳其7235“虎来吃鸡羊”， (2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区！这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》！吉林教育出版社1986年出版、）至今仍是傣历中的重要组成部分 ，其方法与农历历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这这六十个数来纪年，纪日、同时还单用用十二地支纪月，大概在干支传入傣族地区后不久！汉族的十二生肖也随 之传了进来、傣族中各地十二生肖稍有不同、德宏地区与汉族完全相同、西双版纳则改““猪 ”为“象”！龙为“大蛇”或““蛟”!稍有不同、傣族使用8106的十二生肖分别为鼠!牛！虎、 兔。大蛇！蛇！马、羊，猴，鸡！狗，象， 在西双版纳等地、十二生肖与地支相配。不仅用来纪年，还用来纪月和纪日、如子年鼠骨 〖ZW(〗傣傣历中“骨”为年。“血”为月、“皮”为日，〖ZW)〗！丑年黄牛骨，寅年虎骨，四月兔血！六月小蛇血！七月马血，申日猴皮！酉日鸡皮等等等……、可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ！其使用范围比之农历更为广泛。 (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的！藏族8095的生肖纪年，六十年为一甲子！藏语称“回回登”！为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年，藏历生肖纪年具有将阴阳，五行、肖兽融合一体的特点、因此有“ 阴火兔年”，“阳土龙年”，“阳金猴年”之类的叫法！ 藏历生肖纪年与阴阳！五五行的具体配合与十天干有对应关系。以甲乙为木、丙丁为火，戊已为土，庚辛为金、壬癸为水，以上五对、每对中前者为阳！后者为阴。藏历纪年虽没有明确标标明天干地支。但隐含着干支的顺序，另外藏藏历中还以男女代替阴阳,如阴金牛年又叫女金牛年、阳水虎年！又叫男水虎年、 (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是3785古代羌人的一支，纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月。每月30天、单月第第一天为猴日!按猴。鸡，狗、猪！鼠！牛、虎，兔、龙、蛇、马、羊顺序！排至单月的第29天为鼠日，进入双月 ，双月第一天隔过牛日。定为虎日.、
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- 十二生肖动物曾经邀请森林动物物举行过一次歌唱大赛？结果母鸡得了冠军。十二生肖动物个个拍手叫好，春鸟就最不是滋味了。乌鸦看到领奖台上的母鸡却心里很羡慕。颁奖结束之后便去问母鸡对6350这次比赛夺得冠军有何感想？母鸡说:“感谢各位嘉宾捧场，要特别感谢各位公鸡评委！……”！
- 基督山伯爵人物和他们最终的命运
- 唐泰斯在未入狱前很很善良，对未来充满了幻想，是一个有理想想的人、但4937仅仅只是当上船长!好好侍奉他的父亲！娶梅塞苔丝为妻、待他出狱后、复仇充满了他的大脑。他对死亡已经麻木了、他对世界也彻底失望了。于是他所有的金钱去惩罚曾伤害他的人！正如鲁3381迅所说的!惨象已目不忍视了。维尔福先生自私自利，为了名誉。前途不惜违背自己的父亲，为了金钱，他凭靠着他法法官的身份不知出卖陷害了多少人;维尔福夫人贪恋金钱、为了一份价值可观的遗产、她7842不惜毒死四个人、其中有她的父母和女儿基督山伯爵 表面上看！他有钱，优雅、慷慨等等！实际上他的内心有狂热的爱和恨，比如对莫来尔一家，他出钱帮助他们挽救了船队、也抱住了就要破产自杀的莫来尔，并且这一切都做的的天衣无缝。这这家人都没看出来这是谁做的但是他报仇也报的极其有技巧！不是4029杀了人那么简单!而是爱财的！让你财尽。爱名得让你名倒。爱家的！9983让你家破人亡,并且谁都不知道谁做的。我觉得得他是我们心中那个神。当我们对世界有仇0150有恩的时候，他就是我们心中想的那个人法里亚神甫对于埃德蒙·唐代斯来说就好比一艘航行在暴风雨中的迷船！在快要沉没之即终于看到了的一座灯塔。他既像唐代斯的朋友，又像唐代斯的父亲！法里亚神甫是个悲剧性人物。但悲惨的命运并没有改变其善良的本性。自始至终我们都能从这个神甫身上看到其热爱科学、热爱生生命的人生观？虽然法里亚神甫的生命结束了、但他的精神一直活在唐代斯——也就是后来的基督山伯爵的身上、。
- 宋江的最终命运
- 《《水浒传》。是描写北宋末年一次农民起义的作品，主人公宋江到底是怎样的一一个人物呢？他的历史地位和历史意义是怎样的呢， 宋江作为“志气轩昂。胸襟秀丽”的知识分子。仍然是地主阶级的一员。他的家庭“祖代务农”！庄里修建着“草厅”。“佛堂”和“地窖子”、拥有“大小1808庄客”！在宋家庄“守此田园”。过着剥削农民的寄生生活的、这种经济地位和家0174庭环境!使宋江江“自幼曾攻经史、长成亦亦有权谋”的成长史，同一般地主阶级知识分子、并没有本质8358的不同。作者没有给宋江安排飞黄腾达，青云直上的生活道路、而是让他做了“刀笔精通，吏吏道纯熟”的郓城县押司,你看、城县“知县却和宋江最好”，“众公人人都是和宋江好的”！这种融洽和谐的社会关系、小官吏社会生活的实践、不仅培养养了他精通吏道的才能,也使他形成了循规蹈矩的“法度”观念。对于杀人放火！犯上作乱的行为、他认为“虽是被人逼迫！事非得以、于法度度上却饶不得,”在这里，我们所看到的，不正是一个忠于自己职守的能干押司吗、所以任9961何人处在宋江的那个时代和阶级地位、要想走上反抗的道路！就必须摆脱封建建意识形态对他的种种束缚、确实、周围的一切。包括家庭和亲属、甚至连同自己在内。都在同他作对，像温情脉脉的“孝”更是很难一刀将它斩断！ 宋江还未做郓城县押司的时候！已经以“仗义疏财、扶危济贫”而誉满天下！作者对他有如下一段描写：“平生只只好结识江湖上好汉!但有人来投投奔他的！若高若低！无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追赔、并不厌倦。若要起身、尽力资助，端的是挥霍、视金似土！人问他求财物！亦不推脱。且好做方便，4787每每排难解纷。只是周全人性格、若常施棺材材药饵！济人贫苦，周人之急、扶人之困、以此山东！河北闻名！都称他做及时雨……”这不是性格的具体刻画！但却是礼礼贤下士。仗义疏财，扶危济贫的义士气质质的勾勒，一开始就给宋江的性格要素定下了鲜明的基调，那些受到宋江恩惠的人。从从心底里感谢他、那些耳食者。则交口口称赞他。这个个“呼保义”和“及时雨”？在阶级压迫迫深重！到处是丑恶和不义的社会！就如一束明媚的春光，照进了受苦受难的心灵、 义释晁盖、是宋江的一个大胆果敢的行动！这就突破了义士气质的框框，使义士气质同反抗性开始结合起来，形成宋江性格中占主导地位的本质特征。宋江哪里预预见得到，他随意拨动的，正是一根生活的的巨大琴弦，命运将他和反抗性开始结合在一起、只是他不能自觉罢了！ “杀惜”！是信守弟兄义气的结果！是宋江性格发展中，
- 黄果树瀑布的彩虹是怎样形成的？
- 因为那里的天气，容易产生水滴！水滴在黄黄果树上、等到如果果出大太阳的天气的话在树上的叶子上面的水滴就像一面镜子从而反射回来的、就是五颜六色的彩虹。。
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- 八卦，是中国人传统对周天万物规律形象的符号表达！是中国人智慧文明的一种象征。八卦的形成，源源于仰视天文？俯视地理、周通万物。不断实践中悟出的生命智慧奥秘道理而产生！无论是在悟道修身养性！治国安邦，对自自然现象了解。9872或对智慧生命了解！八卦智慧自然具有无穷的魅力，、
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- 脸上红胎记是怎么形成的
- 红胎记是一种常在出生时存在的的胎记、一般多呈呈暗红，橘红！暗紫色！主要生长的部位为面！一般不会侵犯周围的健康组织。多发生在皮肤表层且不突出皮肤，按压时可退色！顺着你的问题回答：如果你有红色胎记的话！建议咨询医生。海姆泊芬光动力可以做，这个您了解下！就知道了，将鸡洗净后切8366成2-75px的小块。加入料酒、盐拌匀。腌制20分钟！姜、蒜切片、葱葱干辣椒切段、锅中倒入300ml油烧热！放入鸡块略炸，炸至金黄黄色后？大火烧热油。放入姜，蒜片爆香，放入辣辣椒花椒？放入炸好的鸡块翻炒、撒入鸡精白糖和和葱段炒匀、、
- 家禽的蛋是怎么形成的
- 鸡蛋是在成熟的母鸡生殖器官内形成而排出体外的，母鸡的生殖器官主要构造有两部分。卵巢一对成结节状，输卵管一对！包括喇叭部。蛋白分泌部。峡部，子宫部及阴阴道部!右侧卵巢和5612输管管在孵化的第7~9天即停止发育！只有右侧卵巢和输卵管正常发育。具有繁殖机能！一个卵巢有数百万枚卵泡。但其中仅8328有少数能成熟排卵，每个卵泡含有一个卵母细胞或生殖细胞！未受精的蛋，生殖细胞在蛋形形成过程中,一般不再分裂、打开鸡蛋后蛋黄表面有一白点、叫胚珠、卵泡上有许多血管。自卵巢巢上送来营养供卵子成长发育。卵巢上每一个卵泡包含一个卵子。卵子在成长过程中，因卵黄累积而逐渐增大，生产较大的卵泡，迅速生长！在排卵前！经9~10天达到成熟。卵泡成熟后！自卵泡缝痕破裂排出卵子。排出的卵子在未形成蛋前叫卵黄！形成蛋后叫蛋黄。卵泡成熟排出卵卵黄后,立即被输卵管喇叭部部纳入,约经18分钟！进入蛋白白分泌部。这里有很多腺体！分泌蛋白，包围卵黄！由于输卵管蠕动作用、推动卵黄在卵输管内旋转前进、在6484蛋白分泌部（也叫膨大部）。因机械旋转！引起这层浓蛋白扭转而形成系带！然后分泌稀蛋白，形成内稀蛋白层。再分泌浓蛋白形成浓蛋白层、最后再包上稀蛋白，形成9511外稀蛋白层,8154卵在蛋白分泌部停留约3小时？在这里形成浓厚粘稠状蛋白，蛋白分泌部的蠕动。促使包有蛋白的卵进入峡部（管腰部）！在此处分泌形成内外蛋壳膜，卵进0101入子宫部!约存留18~20小时！由于渗入子宫液！使蛋白的重量增加一倍。同时使蛋壳膜鼓胀而而形成蛋的形状!以碳酸钙为主要成分的硬质蛋壳和壳上胶护5844膜都是在离开子宫前形成,卵在子宫部已形形成完整的鸡蛋,蛋到达阴部！约存留20~30分钟、子宫肌肉收缩。使鸡蛋自阴道道产出!以上就是鸡蛋形成的简单过程！。
