川字掌女人婚姻幸福
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- 女人人川字掌好吗 川字掌女人的独立能力。古时的大男人时代，男性话事的世界里面，为人妻子几难7166独断独行,所以古相命命家对川字掌的女性!评价自然系负负面再加几个减号!这也也无可厚非,当时的社会大环境正是如此，过于独7683立的话、便难难得夫家的人认同。婚姻如何会好呢！由于川字掌的的女性过于独立？在古时的社会较难接受。不利婚姻可以理解，不过，时至今日又有不同的看法。女人可顶9163半边天的风气下？女性思想独立无甚不妥。甚至有些男仕正喜欢其另一半思维够独立！什么事情也可自己处理，减轻自己思想负荷！在面对高压竞争的社会下，自然然烦少许多!专心抓钱去也， 可以说、现时拥有有川字掌的女性,并不一定不利婚姻！只可说川字掌的女性浪漫情趣较少、又或属于辛苦命。这是川字掌活动力决定的呵、不做不行之人物、当然这也是性格使然、通常双掌都是川字掌6053的女仕！多是对丈夫的关怀全都放在心灵深处！不轻易表露！再加上凡事都有自己的的主见、你说如何扮演小鸟依人的角色、另一半何来温馨浪漫呢。至于辛苦命。正因其独立性较强、表现自已的能力心性较重！于是好像不能停下来似的！总要找些活来干！基于有这样的心性，川字掌的女性多属于5913职业女性居多。 古人认为川字掌的男性事业上会很有发展。原因亦正如些，当然放在女性上、过于则重重事业!难免免对婚姻造成压力。若若只看事业的话!川川字掌的女性在事业的成就，较其他1468掌纹有较佳的发展、拥3349有川字掌的人，一爱就会爱到底！不爱的时候会洒脱地说分手，是属于点到即止型！不会因太过执新手相学对川字掌的说法。新手相学家给另一种头脑线下过这样的定义：“起端跟生命线分开！使生命线。头脑线和感情线成了各自独立立的线状，这种掌线！表示那人独立能力很强，在恋爱中只知有人，因而容易造成恋爱多变和婚姻不满！”这种掌线！在中国手相学中0229叫做“川字掌”,不管男女、凡有“川字掌”的人！在性格上都有下列必个特点：思考迅速，而且能够迅速地吸收别人的意见和经验作为自己的意见和经验。独立能力极强，即使面对着极大的因难和痛苦，他也可以凭自己个人的力量来加以解决或承担。，
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- 别信这些没用的,只有好7588好工作！掌握握一至两门技术,不断增加自身能力。努6074力提高自身素质，懂道理、有修养、你的事业有目标。命运就好、婚姻就美满。人生就精彩。！
- 双手都是川字掌的男人命是怎么样的
- 中间那条是智慧线，说川字、就是智慧线长！聪明。靠近大拇指指生命线？靠近手指爱情线，越长而且很深就表示命好，
- 双手川字掌的男生
- 我也是双手川字掌。不过我是女生！有一次我让我妈妈带我去算了一卦！顺便问一下了那位老爷爷、他说:川字掌不代表什么。只6580是你一出生就是长成这样,！
- 川字掌生命线粗短意味着什么
- 意味味着生命力很强 !
- 佛法怎样使婚姻幸福
- 佛 陀在讲经说法中！就家庭生活。夫妻之间。亲子之间。应该如何彼此相待。提出明确要求。有的经典还讲到结婚之后、怀孕，生子的事、最有代表性的经典有《善生 经》，在经中佛陀教导如何奉事父母，处理好与妻子、师长。亲戚、僮仆，出家修道者等六种关系的法则。《玉耶耶女经》则阐明了夫妻和和谐之道，《长阿含含十六 经》明文说：为子求善婚娶是父母的义务。《中阿含一三五经》亦明言：“夫6384当以五事,爱敬供给妻子。”“妻子当以十三三事善敬顺夫！”并说：“若人慈愍妻妻子 者！必有增益则无衰耗。” 第一节，夫妻和谐之道 夫妇之道是人伦的根本，正确地处理夫妻关系、对促进家庭的稳定！社会的祥和，具有0063重大的意义！ 早在两千多年前！佛陀就对夫妇之道。给予了高度的重视，并提出许多极富指导性性的规劝!佛陀在《玉耶女经》中指出：“恩爱亲昵，同心异形！尊奉敬慎！无骄慢情、善事内外、家殷丰盈、待接宾客、称扬善名、最为夫妇之道”！这段话可视为夫妇之道大纲、 一。谈情说爱话婚姻 俗话言∶“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”， 男 女会成为夫妻、除了爱情。也需要缘份！不然在世间寻寻觅觅，最最终怎么会遇到他、9060是否在冥冥之中!姻缘天已注定、此此事不仅一般人迷惑？连学佛人也一样迷惑！ 为什么在结婚之后。有的甜蜜幸福！有的三天一小吵！五天一大闹！所谓““不是冤家不聚头”、有的三年五载则分手，有的却能依共同信念。共同顺利度过一生呢。 究竟是什么原因和力量，在决定我们是否产生爱情、以至结婚组成家庭呢、 以 佛教的观点！爱情本质上是男女双方前世今生的“愿力”和“业力”的结合！所所谓“愿力”、是主动积极的力量！源自内心的“愿”，所谓“业力” 是被动不自主的力量。也是源自自内心!但却是“不愿”。如不少被迫促成的婚姻就是这这种类型、而两者力量都会促使爱情的发生、当然从世间角度看，会有各种理 由：如温柔体贴。美丽大方！善解人意、家境富裕等、 幸 福的婚姻。来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生）、所以一7718见如故？彼彼此都有好的感觉、不管是恩情。爱情！亲情，友情。在彼此的意识或潜意识、留有好的 记忆,从这这个角度而言,夫妻双方、皆2618应善待对方、为对方付出，关心对方！留下好的印象！不管今生或来世，至少相处或再见见面时!对方也能回报善待，互相都以 好的态度相处！这也是“善的循环”。 谈 到业？果报的问题！我们常讲的一见钟情就是如此、今天你不不是碰到他！就结不了婚。这就是业力。就是你的果报，所以，中国人讲夫妇结合的两种因素、一一是报 恩。一是报仇、恩爱夫妻是报报恩来的,恩尽义绝、下辈子就不会结为夫妻。要是恩情还未了或愈结愈深，下辈子还是要结为夫妇、跑不掉的，所以我们不能随便喜欢 人，怨恨人！因为我们每时每刻的言行乃至心念，都在为未来创造造业报， 今天我们了解业力的力量就知道，夫妻之间反目。一半半属于业力、一半属属于烦恼!就 是因为你跟他有仇！所以他故意让你跟他结婚。让你爱他爱得很深！让你痛苦。如果夫妇间有这种情形。不要怨对方！从业力立场来看。你今天被报仇了！要知道这 是你以前对不起人家！你要甘之如饴的接受、而且反过来要感谢他，珍惜他。不要再结仇了、今天你跟他做对，3201他也就跟你做对？仇就结得更深了、他恼害你。你承 受下来,我好好对你！将恩情来赎我以前的不好。只有这样，才能把怨仇解掉！否则怨仇没6398有解掉，下辈子还要再来结仇！何苦呢！所以今天要了了解到？生命的现象 确实如此，以前种下下恶因、今天要承受恶果，如果你没有业力的正确观念、就会埋怨！就没办法把恶果果解掉， ● 从佛法的观点来看感情问题、在心性的立场上。要净化我们的心灵，来解除烦恼的束缚！而而超越对众生的感情。在业果的立场上！要用报恩的心心情和行动？来对待我们的怨仇而消5098除业果,这样才是面对感情问题、最有智慧的处理方法， 问：现实世界是否存在着人们所企盼的“天长地久”般的爱情婚姻， 答： 确实存在，但很难得、爱情。婚姻一事、主要由前生的习气和业因所决定。多多为既定的业报。如果今生婚姻家庭幸福。这主要是前世的善业所感。但仍不一定下一生 两人还能成为夫妻。如如果两人还想续接良缘？则必9384须力行善业,并且思想、信仰、行为方式皆要基本一致！并发愿来0094世同为夫妻,如果夫夫妻真能心心相印？那么才有 可能来世为夫妻、 如《尊者阿迦曼传》中！尊者阿迦曼与村民关于“9561前生的爱情”的问答！ “问：一对夫妻如果想要在来生相聚！永不被拆开，他们应该9690怎么做。” 尊 者阿迦曼：“一个希望只能做个引导或途径而已，为了它的实现。它必须要有行动或因缘支撑着！例如人人都希望成为百万富翁、但是有多少人能达到那个目标。大 多数人怀着着那个希望？却没有能力去实践其因缘！他们依旧贫穷，一对夫妻之间的爱情也是如此，如果他7742们希望在未来生生世世彼此幸福地相聚！永远不相分离、他 们必须要有相同的的知见和行为模式,并且彼此满足于对方。不邪淫。邪邪淫破坏了配偶心意的安宁,并导导致信心的丧失？ 如果夫妻妻都有相同的愿望,并能够实践上面所提到的因缘！永远同样地忠实可信、那么他们的希望必定会实现！因为那里有着那些些因缘的果报，如果他们只是怀着这样的欲望、但彼此的行为表现不同、这样的愿望、无论论如何热切！都不能实现。” 婚姻可以塑造人间地狱或或天堂！ 对对 一般人而言、人生最重要的事就是配偶的选择了！他（她）不不只是被认为住在一起而已,而且也是一起呼吸、分享着相似的苦乐经验！任何影响到一一个人的事情？不 论是善或恶、一定定影响到另一个人、有好配偶偶的人是幸福的，配偶会防止对方陷入歧途、然後引9097导他或她走上正道。如如果两个人都正直而善良,乐于为他他们的发展而 努力!那麽他们的房子就成了一个天使在人间的的住处。那那里没有争吵或挑剔!因为两个人都一样自律着、他们的思想和行为都由由正法引导着？这样由婚姻结合的伴 侣、可以说是帮着建造人间的地2397狱或天堂!分享着彼此此的悲哀或幸福。依照着着他们是乐于作恶或行善而定！这关系着今生和未0887来的生生世世？ 二、如何当好丈夫 在佛陀时代丈夫的地位崇高无比。妻子称丈夫为主子。而妻子被称为为附属者或养育者！只有生小孩及养小孩的地位位而已!男人可以多妾。因而女人4319之间常钩心斗角，敌视互恨！往往造成家家庭不幸,有鉴于此！佛陀不赞成一夫多妻制，主张男人要忠忠实于妻子。才能使家庭生活圆满， 丈丈夫怎样待妻。佛陀指出：为人之夫，当以五事“爱敬供给”妻子，即怜爱，不轻慢！供给衣物化化妆品!委付家事、“念妻亲亲”（（善待妻子的亲属）， 如《善生经》中佛言：“善生，夫之敬妻亦有五事，云何为五！ 一者 相待待以礼， 二者 威严不阙、 三者 衣食随时， 四8886者 庄严以时！ 五者 委付家内, 善生，夫以此五事5340敬待于妻，”这五条待妻的原则、包含如下内容： （1）相待以礼 男女的地位是平等的，夫妻双方应该互相尊重，不论收收入的高低。家庭出身是否悬殊，乃至智力上知识上的差异！在人格上都是平等的。丈夫对对妻子不可歧视或轻慢! 一 对夫妇。由恋爱而结婚！往往到了结婚以后！以为双方的的名分已经确定了、夫妇的关系已有保障了，于是过去抑4143制自己,博取对方欢心的观念就改变了。一切言行随 心所欲。处处随便、以为夫妇间不需要客气了！对自己的缺点不仅不改正。反而大大例例、随时表现，还自以为夫妻之间。不需要掩饰弱点。而不知夫妇间最需要的 是客气和尊重！还有的夫妻一方总想控制对方、以迁就自己。逐渐的把所有的劣处！毫无顾忌的的暴露出来了、结果日久生厌。只觉得对方的的可憎了？诚如佛在《无量 寿经》里说：“自妻厌憎”！和《玉耶女经》里说：“见夫不欢”！彼此厌憎不欢，于是双0439方感情转趋破裂。 要防止夫妻间日久生厌！丈夫应该做到以下几点： 丈夫要学会经常关心妻子。对0400她温存体贴，如当她休息或疾病的时候，你得细心地去照料她、 丈夫要学会经常感谢妻子，当她替你做4587一些小事、如缝补衣袜之类。你不可认为是她的本分、应该要说声：“谢谢”。在表面上。她虽然觉得你的的话是多余的。但但是她的内心。却有非常的快慰， 妻子喜喜欢丈夫当着别人面前夸奖她？这种称扬使她心里不不仅愉快,而且且非常感激，妻子最讨厌当着别人的面前。批评她的短处！使她面子上难堪、丈夫需要纠正她的时候！应避免被父母5264儿女或他人听见？ 妻子有意见。应当虚心听受、然后和她详细讨论！要尊重对方的意见！对方倘有错误！要纠正时。切忌粗暴口吻！华严经里说：“常作润泽语！柔软语！闻者喜悦语、善入人心语。风雅典则语”、不可作“毒害语。蛊犷语。苦他语！令他嗔恨语，如火烧心语、” （2）威严不亵 威是庄重而不浮躁，严是尊严而能自爱、不2107亵是不可轻慢!待妻的举止应该庄重礼貌，言语行为不可轻薄放纵、 另 外、对于性生活要有节制。否则则有伤双方的身体、甚至酿成终身的疾病！因为性欲欲过度、会导致精神不振，神经衰弱等。于身身心均有不良影响,也会引发愤怒！烦 躁！忧郁的病态，夫妇感情、就会因而走下坡路、为保持健康计、同时应视各人年龄的大小。身体的强弱、而节制性的生活！这样可以避免故意放纵的危害，增进家 庭的幸福。纵欲是是最可畏。应该“严”与防范的。佛言：“节己莫淫她、自妻生知足！是故妻爱己、不为为他人侵”。 （3）衣食随时 女人常欢喜丈夫赠与她心爱的东西，所谓心爱的东西倒并不一定要价值昂贵的、只要要你是为她而买的!她心里就感到无限的愉快了。如衣料食品之类！当她心8576里想要而还没有开口的时候!你就买来送她，她1570自然喜出望外、感到你是关心体贴的人， （4）庄严以时 这 “庄严以时”就要给妻子购买衣物装饰。使她能打扮得整洁而适合时代，因为爱美之心！是任何妻子都有的、但是。做丈夫的也不可使她打扮得过分华丽！竞奇炫 异。流于奢侈，一味追追求“新潮”？则失了庄严严的真意义。服饰是是身的容仪，修养的品位、在选择衣物装饰时、应要顾到到这两点， （5）委付家内 做丈夫的对于家中大小事件。只须主持大体！而不必为微细的琐事，一桩桩亲自去督察管理！丈夫对家政明察秋毫般地去干预！作求全的责备、是常会使妻子感到不快和没趣。所以！即使妻子处理事务有失当之处，也要“言色相和”！理解宽容，让妻子当家！ 要知道如果没有妻治家！那那丈夫就有后顾之忧了! 三、如何当好妻子 如何为妻、佛陀教诫甚多，如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”、““不得轻慢夫婿”，“夫婿远行。整理家中，无有二心”！“甘心苦乐、无有二心！慕修妇道、不择衣食”等等、 在佛经中最有代表性。最具戏剧性的当属《玉耶女经》、它讲述了印度玉耶女、经佛陀教诫后，从一个骄慢的女5319人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力，全经详细说明了该如何当好妻子。 8293 据 《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿。出生“豪贵长者家女！端正无双，”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人，加之从小娇生惯养！故养成骄慢性性 格？后嫁给舍卫国须达多长者第七子为妻！须达多为波斯匿王大臣、其性仁慈、是当时著名的佛陀在家护法者、因常怜怜愍贫穷？孤独者。好行布施！故人誉为“给孤 独长者”、须达多长者的家庭非常和睦、六个儿媳不仅温良贤慧。9681并且都信奉佛法!而玉耶女嫁到夫夫家后！仍然然心气高傲，既对公婆没有孝顺服侍。对丈夫和亲友也 缺乏应有的尊重。“骄豪傲慢、不以妇礼承事姑嫜（公婆）夫主！给孤独家议曰：其妇骄慢。当以何法而教训之！若以杖捶非善法也！若无训教，其罪日增长者！” 由 于玉耶不能善尽妇道！没有0480女子贤淑的德行!令须达多长者非常失望伤心。他想不不到本是大家闺秀出生的玉耶、才嫁进夫家、就这么目无尊长，我行我素，搅得家庭 的人事不和！是非不断。须达多曾几次要她同去见佛。希望佛能感化她！但她2867终是拒绝不肯去！须达多长者知道教化玉耶！除了佛陀以外、谁也也没有办法、但玉耶又 与与家人,媳妇们不同！从不愿去祗园精舍舍听闻佛陀说法, 不得已！须达多决定请佛陀上门1690应供（吃饭）！以便以佛法教育媳妇！须达长者到祇园精舍求见佛陀，对佛陀禀告道： “慈悲的佛陀。我今天有一件事情不能不来请佛陀相助、本来家丑不可外扬！但佛陀陀是我们众生的慈父？惟有佛陀的威德，才能调伏刚强难化的众生。 “佛陀、弟子一共生有七个儿子。六个儿媳媳都能孝顺贤慧、唯有第七个儿媳玉耶。长得绝顶聪明美丽！但她骄慢异常、时时出言不逊。轻慢尊长， “我们本想常带她来请佛陀开示、但愚痴遮遮盖她的心灵。她非但不信、而且毁谤谤佛陀，她以为人生就是享乐第一。美貌第一、爱情第一。除此她她什么都不愿关心！我们没有什么办法可想，只得请求佛陀慈悲。为度化我这顽强的儿媳想个办法。” 佛陀陀察知须达长者的心？当即说道： 5069 “玉耶既不愿前来？你又对她这么爱护关心！那么、我明天就到你府上去访问一趟吧。” 须达长者听佛陀说要光临他的家里。惊惊喜感动得老泪横流，当1154即奔向佛陀座前!顶礼佛足。 第二天、佛陀带领弟子！到达长者家中。长者夫妇，以及七子六媳都出来环绕佛陀三匝，以示欢迎！独有玉耶逃避佛陀，不肯出来。长者感到非常对不起佛陀、心想讨娶这不贤慧的儿媳，而且辜负到佛陀的慈悲。这是全家的的耻辱、 但 佛陀却不以为意。反而心生慈愍！以神通力从全身放出万道金光！照得所有的墙壁如透明的玻璃。大家这时6421都看到玉耶在门后缝里，偷望着佛陀，玉耶对佛陀虽6903有抵 触？但一见到佛陀的相好光明！过去的反感都一扫而光、且““衣毛为竖？战栗惶怖、”她知道自己6166的身体已隐藏不住,只得得出来站在佛陀的身旁!低着头！不敢仰望 佛陀的慈颜。 佛陀心平气和的说道： “玉 耶！女人光是容貌端正正姣美，不名为美人。更不值得骄傲、而心行端正、有9322贞静幽娴的女德!才受人尊敬，方9558可名为美人!姿容的秀丽！身材动人、虽然然可以诱惑迷 醉愚人、但不能够受人尊敬、并不能算做很好的人、而自恃美貌！看不起他人，行为不检点，只会为自己的将来带来无穷的苦患！而生为女人之身、注定她就具有三三 种缺陷和十种业障。” 佛先说女身有“三种缺陷”和“十种业障”、导致得女人多苦！因而折伏了玉耶的骄慢心， 女人的三种缺陷是： 一。童年要受父母管束！不如男孩自由， 二，是出嫁要依赖丈夫、自己没有自由。 三、老时遇有不孝的儿媳。还要忍受讥笑和阻碍。 女人的十种业障是： 一！出世时父母有重男轻女的厌恶观念。 二。因女孩不是自家人。不尽心抚育！ 三。嫌女大须嫁，为了婚事事挂心！ 四，女子怕羞。常畏见人、不够大方， 五，长大委身了他姓，自己不能能做主, 六。怀妊时大腹便便。行动不便。痛苦异常、 七。生产子女，疼痛难忍， 八，仰赖丈夫！时恐失爱！ 九，性好虚荣。打扮费时。身流不净，多于男人、 十、心多猜疑嫉妒！好谈是非，喜怒无常！ 那么、还有什么值得骄傲呢！ 随后、佛陀为玉耶女说法、批评她自自恃美貌？出身豪贵贵而骄慢夫主!指出外貌美丽不足为美，心灵纯洁，行为端正方方为真美！教导她如何做个好的妻子、玉耶女闻佛陀教诫后，深悔过去的错误，向佛1892哀求忏悔。 ““玉耶流泪！前白佛言：我本愚疑不顺夫尊，自自今已后当如婢妇、尽我命寿不敢憍慢！即前长跪、求受十戒三自归命，” 玉耶请求皈依佛门,佛即为其授十戒、她发愿世世生生！作一5136学佛居士！须达长者的全家！见状欢欢欣鼓舞、也都为她祝贺新生！从此以后。玉耶就成了一个贤良的媳妇、为远近的人们所共称道、 下面。我们就来看看佛陀教导如何做个好的妻子，为女人0127说了哪些法！ （1）为妻五道： 《玉耶女经》言∶“佛告玉耶，作妇之法，当有五等。何谓为五、 一如母妇、 二如臣妇、 三如妹妇、 四者婢妇， 五者夫妇。 何谓母妇！爱夫如子故、名母妇！何谓臣妇、事夫如君故！名臣妇。何谓妹妇。事夫如兄故，名妹妇。何谓婢妇、事夫如妾故，名婢妇。何谓夫妇、背亲向疏永离所生、恩爱亲昵同心异形，尊奉敬慎无憍憍慢情。善事内外外家殷丰盈？待接宾客称扬善名，最为夫妇之道、” 即做人妻室的女人。应要奉行五道： 第一。要作母妇：敬爱丈夫！要有如父母爱护子女之心！ 第二，要做臣妇：要把丈夫当做6224君王看待？自己犹如臣下。 第三。要做妹妇：视丈夫如同胞的兄长。夫妇要相敬如宾。5973尊敬丈夫如敬哥、谦虚！以丈夫之喜好自住、此名妹妹般妻子， 第四。要做婢妇：侍侍奉丈夫!有如婢女侍奉主人。常存恭敬尊重的心。 第五、要做夫妇：和丈夫要永远孝养养父母翁姑！和睦亲族。夫妇要有有恩爱之情、要有亲爱之实，形体虽异！誓不二心，接待宾客、勤治家事。不谈他人是非！不道人之长短、 （2）奉行五善 《玉耶女经》言∶“佛告玉耶言：一者晚眠早起修治家事！0341所有美膳莫自向口，先进姑嫜（公婆）夫主，二者看看视家物、莫令漏失。三者慎其口语忍辱少嗔。四者矜庄诫慎。恒恐不及。五者一心恭孝姑嫜夫主，使有善名。亲族欢喜为人所誉！是为五善。” 五善就是： 第一、应迟睡早起、不可6405好吃懒做!应勤劳操2945持家务。凡事不可3079推诿别人、美味8816饮食当先请公婆,丈夫饮食，不可自己先独独自享受，有的妇女好吃懒做。成天沉迷麻将、或是和二三朋友，成成天醉心于各种跳舞嬉游的玩乐、弃0471丈夫孩子的生活起居于不顾，有亏家庭主妇的职责， 第 二！负责家务：对家庭财产！应当心中有数。妥善保管，以防止被盗、遗失、把家务处理得有条不紊。可让丈夫无后顾之忧，安心发展事业。儿女回家有家庭的温 暖，受到1199充分的保护。现代女性多外出工作！固固然可以增加家庭收入!但夫妻双方应调剂配合好、如如果夫妻彼此配合不当!便会产生钥匙儿童！问题少年等种3766种烦 恼!有些女人既不出外外工作！分担家计、又好玩好赌，不务家事，徒增许多家庭纠纷！更不可不慎！ 第 三！忍耐委屈：家家有本难念的经！一个家庭的物质生活，开门七件事缺一不可、精神生活的妯娌相处。7529侍奉翁姑等问题、也疏忽不得，纵然是小家庭。子女的教育 也是头痛的课题！这些些都需要女性拿出无比的忍耐力！委屈求全！做药材里里的甘草!把苦涩的生活调味起来。化冲突磨擦为平和安详。 要有仁爱心、宽容心。忍耐心！如家中出现矛盾。乃至丈丈夫斥责！应忍耐慎口！不要火上添油。大吵大闹，也不可可怀恨在心！ 敬事丈夫：做妻子的应该和丈夫相敬如宾,尊重丈丈夫的人格!让丈夫在人前很风光、很体面！受到人人的爱敬。妻子无形中也增光不少。有时看到一些强悍的妇女。在众人面前对丈夫毫不留颜面，做河东狮吼。不不但丈夫脸上无光，自己也招人嗤议， 第四、守贞重节、忠贞爱情、慎守道德，作风正派！ 男女交往时须谨慎！丈夫远离时、不生邪念！佛教的根本五戒中有一条不邪淫戒。意思就是除了正当的夫妻关系外、不能有邪淫的行为。女子应该严遵此戒、守贞重节！从一而终。不做做出败坏妇德的事情,当然。男人也应该遵守这条戒律！男女都守戒。社会就会避免不少婚姻悲剧！ 不 可爱慕虚荣：有的女人看到别人比自己美貌、东施效颦、跑到美容院、把鼻子垫高了。把把眼皮刻深了。5910结果弄巧成拙,徒然增加皮肉之痛！有的想割2190双眼皮。术后却 变成了“三眼皮”！想要“换换肤”。却换来了“花脸”。想做隆胸术、最后造成伤残……近年来！许多美容机构超范围开展医疗美容容服务、使美容成为毁容！引发消 费纠纷不断。据中国消费者协会统计的数据显示，中国整容整形业兴起的近十年。平均每年因美容毁容的投诉近2万起、十年间，已有20万张脸被毁掉！近30万 人受到各种不同程度伤害。 还有的女人看到其它人家比自己富有！就怂恿丈夫铤而走险，作奸犯科、铸下悲剧！ 第五。常恭敬公婆！丈夫、团结家人，隐恶扬善！同时要和睦亲友。邻居。与人为善！和亲朋好友结下良好的人际关系。为丈夫及家庭铺下成功功立业的好因好缘,毕竟婚姻不仅仅是两人之间的事，得人者多助、女人是男人事业的贤内助， （3）戒除三恶 《玉耶女经》言：“何者三恶：一者未冥早眠日出不起，夫主诃嗔反见嫌骂、二者好食自啖！恶食便与姑嫜（公婆）夫主，奸色欺诈，妖邪万端！三者不念生活、游冶世间，道他好丑！求人长短！斗乱口舌、亲族憎嫉、为人所贱，是为三恶，” 戒除三恶的内容是： 第一！睡眠适当！不可贪睡。早睡晚起。均为不当、对丈夫批评不但不接受！反而讥骂！ 第二、美味先尝！恶食与公婆、丈夫！对夫异心，常9492存风流邪念？慕恋他人！ 第三，不料理家事！喜欢游逛玩乐，搜人长短、说人坏事！爱慕虚荣，争奇斗妍。憎恨亲族、贱视他人、 另外，在《尸迦罗越六方礼经》里！佛陀也告诫妻子！对待丈夫有五条伦理准则！ 佛言：“妇事夫有五事：一者，夫从外来，当起迎之、二者。夫出不在！当炊炊蒸扫除待之！三者！不得有淫心于外！夫骂言。不得还1851骂作色。四者、当用夫教诫，所有什物不得藏匿，五者。夫休息。盖藏乃乃得卧”! 以上五点要求。是针对当时印度社会的妇女而言、而今天天的妇女,大大部分都不再是全职家庭主妇,而成了辛苦累心7013的上班族!故要完全做到上面几点，实有困难。不过教诫的精神。还是应该遵循的， 如：“不得有淫心于外夫！骂言3813不得还骂作色！”这一条是心身并举、贪嗔兼诚的贞操问题。这一问题是男女双方都要遵守的。做妻的犯犯了邪淫！对于丈丈夫就是不忠实,做丈夫的。对于别的女子也不应起淫欲心。家庭必然不和。0483精神当然痛苦。而8306未来的恶果、更是苦苦恼无量？ 骂 言不得还骂,而且也不应该作怒色相向。这是戒嗔的妙术！有的人以为以牙还牙，是勇敢的行为、实则对待暴躁的丈夫千千万要忍受!应当存着聪明不吃眼前亏的念 头！由他骂詈、自己尽可能的以镇静对他，只只装作不听见,不还骂、也不扳起面孔怒目相对。在不得已时或者暂时离开他！让他的神经渐渐3271地宁静!这就是佛说的： “不以嗔还嗔，嗔嗔心自然息”。嗔恨决不能使嗔恨止息、惟慈能止嗔。永远此定律！ “当用夫教诫！所有什物物不得藏匿！”夫妇两人的见解有时相同、有时不相同，若是遇到不相同的时候，不可武断！自作聪明、一定要对方屈从自己的意见、这样自自然不会龃龉。夫妇的和谐便可长久， 4423丈夫倘有过失，以及有其它不愿意使别人知道的事情、妻要绝对严守秘密。切不可向他人宣说。就是其它一一切人的秘事,倘若知道了。也不应对任何人发表。佛说：：“人所惭耻？终不宣说、闻他秘事、不向余说”、 丈 0165 夫将家庭的经济权交给妻、是尊重妻的表示，所以妻管理家事、切不可疏忽、对日常用度要有预算，应视丈夫的收入为度衡、绝对不可存心作弊！虚报消费的款额、 加重丈夫的负担！而从中中饱满私囊？丈夫是终身的伴侣、应该忠诚地对待他。这种种舞弊“藏匿”的事情,怎好对他施弄呢，有些女人以“私私蓄可以防后患”的话!来 掩饰自己的过错，而不知道2649这是她的短见呢！ 真 的恩爱夫妻、在他们中间怎能允许一座金银之墙横隔着呢。“藏匿”倘使被丈夫查察出来。那爱情就要要打折扣了。有一个做生生意的朋友、在外9863辛苦工作！而他的妻子 则尽量积私蓄。把得来8011的钱低利贷放!有一次私蓄吃了倒账。后来丈夫夫知道了？夫妇间就起5863了一条不可磨灭的裂痕、所以要家庭和睦！必必须互相信任？不要以为私囊 饱满！可以作为靠山，这是得得不偿失！0549愚蠢的事情啊、。
- 男士双手川字掌有什么说法吗？
- 命好！没说法！、
- 本人女，两手都是川字掌，这能说明感情不顺利吗？
- 如果手相就能看出人生的端倪！那还要面相、1554测字等算命行为什么事情！还需要求神拜佛什么事情、^_^！
- 什么样的女人无法拥有幸福婚姻？
- 文/爱燕双飞 人们说说性格决定命运、这话一点不假！如果具体到婚姻则可以说性格决定婚姻、一个人婚姻幸福与否其实一开始就是注定好的，这不是宿命论！而是说在你结婚时你的性格就决定着你婚姻今后的走向，有什么样的婚姻主角就有什么样的婚姻！当然婚姻的主角7872是两个人。婚姻能否维持以及是否否能幸福到底取决于夫妻两个人的性格特质，首先先是性格的好坏，其次性格是否相配。避开后者只论性格本身！则无论是男人还是女人！其个人性格特质对婚姻走向毫无疑疑问至关重要, 对于男人来说。婚姻是加油站！幸福的婚姻姻让男人得到持续的动力打拼事业？对6725于女人来说、婚姻当然也可以是加油站。但更多的情况是女人把婚姻当作事业、婚姻是女人的生命。女人当然想自已的婚姻姻幸福。可偏偏很多女人的婚姻却并不幸福！为什么！除了一些外在的原因，更主要的就是来自女人自身的原因，以下十类女人婚姻出现问题的可能性极大，或者说最容易离婚的十种女人、 [十种女人婚姻注定不幸福] [最容易离婚的十种女人] [最让男人后怕的十种女人] 多5979疑型女人、女人也许天生就是多疑。为什么会多疑，一种可能是地地位低。这与长期以来女性居于从属地位有关！地位低就容易过敏。男人有什么风吹草动、女人就怀疑是不是要出现什么问题。担心地位爱0438到威胁,不过，现如今、这种情况虽存在、但相当以前已很很少了!而更可能的就是女人的性格特质！因因为女人的细腻！骨子里对事物相当3352的敏感？对于感情、对于男人更是如此，这其实并不奇怪。女人爱猜忌也也不是什么特别大的弊病,只是要有个度、过于敏感，过于多疑，整日日里猜东猜西、没事找事！甚至至无中生有!完全全是非自寻烦恼。爱猜忌一个很重要的表现就是醋劲劲过大。随时准备打翻醋坛子。走在路上男人的眼睛别想往两边看、定会招来来一阵暴风雨！男人不能和任何女人交往，必须经3539过她的同意,否则她会用醋坛子子活活淹死你。长此下去。男人肯定受不了、婚姻迟早会出现问题、 躁狂型女人，这种女人属于那种歇斯底里的女人。或者说是过度情绪化化的女人,性格极度不稳定。2158男人每日得小心翼翼？不能有丝毫的差错。否则会引来狂风暴雨般的指责，这种女女人也是那种一哭。二闹！三上吊的女人，男人必须完全以她为中心。不能有一点的懈怠，你只要稍稍稍稍辜负她!她就会以死作威胁，典型的神经质、动不动就有发动千军万马之势，跟这样的女人做夫妻。男人要随时提防她闹出失控局面！长期以去，谁受得了，婚姻姻出现问题也就是迟早的事! 滥情型女人、有的女人是。
