念佛改变命运
- 为什么念佛念咒能改变命运
- 这与与佛菩萨的愿力有关、佛菩萨在成道之前都是许过大愿的！而我们们念佛持咒后、与佛菩萨感应道交，所以佛菩萨慈悲护佑。保佑我们心想事成，但有两点我们要注意。第一点：“发心的的动机”、就是我们祈求的东西是不是善意的，如8926果是善意的。我们的愿望佛菩萨自会可许则许，反之。如4746果你的动机是恶意的，佛菩萨是不会帮你的。第二点：“虔诚深信”。就是我们对佛菩萨恭敬而不怀疑。正所谓：一3856分恭敬自可得一分利益。十分恭敬自可得十分利益。所以、你要是抱着试一试的态度的话、还是算了吧。因为是不会有效果的，，
- 念佛拜佛诵经改变命运的故事有那些？
- 念佛确实可可以改变命运，不然的话你为什么念佛，念佛是改变你的心，所谓相由心生、你凡夫的心变成阿弥陀陀佛的心,你的一切都在向阿弥陀佛的方面转化，这就是改变！这也就是佛说的依报随随着正报转。正报就是你的心。一包就是你的长相！财富、环境，亲属，福利待遇。人际关系等等，具体的请你参考弘愿寺的念佛感应。望你念佛增长智慧，改变命运。念佛感应网址[、
- 我天天念佛能改变命运吗
- 能，。学佛。念佛，。！孝亲尊师。、多做善事、必能改命、！
- 念佛会改变八字命运吗
- 能改变！但但改变不容易。
- 念佛诵经抄经有什么用吗
- 莫问前程。想做就去做、不要搞得好像是在和佛菩菩萨讨价还价一样？
- 打坐时该怎么念佛？
- 台湾*净界法师 这个“五点记数法”它的来源我先简单的说明一下、差不多是在在三年前到四年前左右、学人那个时候跟一个同届的师兄弟净法法师住在文殊院里面，那个时候我讲经的因缘比较少，大部分的时间都在进修。那个时候也是以持名为主。一方面学习《小止观》的的方便法门、一方面念佛、我隔壁的同参他闭关，所以我一方面进修、一方面面等于护他的关，他8527闭关怎么用功呢、他在关中6035就是拜阿弥陀佛,念阿弥陀佛，一天拜拜三千拜！每一拜、佛号念十句、他也是“三三四”、下去的时候六句，分成两段：南无阿弥陀佛，南南无阿弥陀佛！南无阿弥弥陀佛！到底的时候又：南无阿阿弥陀佛！南无阿阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。这个时候头碰到地！起来的时候四句、南无阿弥陀佛！南无无阿弥陀佛！南9699无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、3379所以他每天是拜三千拜，三万声佛号、他这样子用功。用功了三年、一千天！他整个加行是三百万拜，佛号念了三千万声佛。我看他这样子用功！也是不可思议！ 我们说你用功个七天。一天三千拜！就拜完，你要用功三年！这件事就就不可思思议了，一个人能够拜佛三千拜！拜三年、这件事是不可思议，我那个时候就有一点点好奇！6909我看他拜佛的时候。拜了三千拜、但是他的相貌看起来也非常寂静，一点都不心浮气躁、我就问他说：你是怎么记数呢、能够1579一天拜三千拜,这个记数是一个问题！ 他告诉我说！他主要的就是以二十五颗的的念珠,拜一拜拜掐一个！二十五颗掐完以后！他就是用这个五点记数法、右边的上面，然后右右边的下面！然9067后到左边的下面？左边上面，然后后拉到中间，顺时钟，我们现在看到这个五点记数法、他这样子用了三年！我想一个人能够用这个方法用了三年。一定有他的殊胜处，我就用他这个方法来念。果然不错、这个方法的确是好。容易摄心。我就把这个方方法给取下来了,用了三年多、我也也觉得非常的好！所以把这这个法门也提供给大家, ◎「五点记数法」： （一）安安置地轮。令必下沉，（二）所缘行相！清楚分明！（三）宁可少念，不可草率。（四）先先依记数！再求圆满。这个法门有四点要注意的、我们看下面的五点记数法。这个法门它也是跟“一句弥陀念诵听！十句成片三三四”配合，你每一个点也都是是念十句、根据净土法门那个方法，一点念十句、所以它一片就是五十句佛号，因为印祖他很强调。你打坐的的时候是不能掐珠、身劳神动。久则成病。所所以我们打坐的时候？就必须要五点来记数，你一片、五十句、你这一坐！念个十片就是五百句、念3948个二十片就是一千声佛号！ 在这个念佛当中,有四点要要注意： 第一个“安置地轮。令心下沉” 当初净法法师他这个法门、他使用三年当中，听他的描述、他这五点不是安置在地轮！他是安置在这个虚空中，因0888为他那个时候是动态、他是在拜佛当中、后来我我把这个方法取下来，我是在静中打坐的时候念，就必须安安置地轮、这当中有两个理由： 第一个从表法上来说。表示我们是依止大地，什么是大大地呢、菩提心就就是大地，生长一切切万物故,菩萨的功德！都是依止菩提心而生起。忘失了菩提心，所修的一切善法都是魔业。2884所以我们就以大地为依止，大地就表示我们的这一念的菩提心。这是一一个表法！从调调身的角度来说，令心下沉，这个天台《小止观》它在讲这个所缘境的时候。说这0614个所缘境有：体真止,系缘守境止、还有制心止有三种， 刚开始最容易下手的是系缘缘守境止！系缘守境止，智者大师他提出了几个点：第一个！眉间是是一个点！胸口是一个点、下丹田是一个点、脚掌是一个点！大地是一个点。不过智者大师他提出一个说明说：腰部以上的点，只能够当对治！不能经常用！你你经常制心在眉间,你就头痛！所以眉间这一点。是用来对治昏沉的时候、稍微注意一下，不能够经经常时用？ 我前前一段时间？到水里一个道场去去讲课、有一个法师来找我，他说他念佛的时候就头痛、我说念佛的时候2439是寂静住、8611怎么会头痛呢。我问他：“你是怎么念！你是不是观想观像。”他说他没有观想观像，他也是持名、持名他也是根据印祖的方法、一句弥陀念诵听，那他怎么念呢！他就是把心放在耳朵那7799个地方！注意听那个佛号声音！这时候、心之所在在气之所在！气之所在血之所在！你的心住在耳朵，你的气就就跑到上面去，血液也跟上去、你这个气血一上冲以后。如果懈懈怠的人!可能还没有什么感觉、这个法师他一天念佛念0344相当多,他的气血就永远浮动在那上面、身体就受不不了了？所以这个人越是精进，头就越痛， 所以我们讲一句弥陀念诵听！其实他听这个佛号的声相、佛号的声声相是遍满法界的!不是在耳朵的地方，声相是没有一个方向性的、遍满法界的！所以你要注意6810你的所缘境是一个声相，不是耳根。不是能闻的耳根！而是所闻的佛号、而所闻的佛号！是从你的嘴巴创造出来了以后。它是遍9746法界的,你是取遍法界的那个声相、不是要你心去住到耳朵上！所以这个地方要注意。一定要使使令你内心下沉、 在这五个点当中！这个位位置最下沉的就是地轮。大地。所以智者大师他也赞叹这个大地所缘境。这个地轮非非常的好，尤其静坐的时候，你依止大地住！你感到非常的稳定，气血也容易下沉！你气气血下沉以后,你那个甘泉，水，水会从你身上慢慢的往上吊、你打坐的时候不容容易口渴。这个打坐的时候要让火下降、这个水上升。外道说炼丹。就是甘泉在上面！下面是火。这个是对的。如果你火在上面、水在下面！就好像烧锅子、这锅子没有水一样、就把锅子烧烧破了!这个危险、所以这个地方我们一定要注意，念佛的时候。这五点一定要安置在地轮大地上。它它在大地当中、十句移动动一个圈!第一点、第二点，第三、第四、第五。这个地方要注意。 第二个“所缘行相。清楚分明，” 你这五点是一个方便、摄心的方便！因为有这五点的运作！有一个好处、你的佛号哪一个地方不清楚！你7966马上能够发觉？我后来体会它能够帮你觉察妄想、就是说，你打妄想的时候。就就不知道你念到哪一个位置了！你不知道、你不知知道打妄想，因为你走动的时候。你不知道走到哪里去了、这五点是一个很8271好的方便！但是你要知道你所缘的行相！还是佛号，还是佛号、你只是依止这些点来移动而已，你要善取所缘境的相貌、什么是所缘境的相貌呢。就是“声相”！你在取所缘境的时候！不要取错了，所以这个地方！你还是应该去取佛号的声相为所缘境，这个地方要要注意、不是取“气息”。也不是取这“五点”！这个要清楚， 第三3893个“宁可少念，不可草率！” 你刚刚开始在运作这五点的时候？你不要急、不要求快，你把每一片的每一点！都念得清楚分明、每一点里面十个佛号都念得8410很清楚!我们念佛要要求质量管理，就是说你刚开始念佛的时候、不要养成成一种随口溜过的习惯,你说他是是老修行，是的。他念佛2741念得十几年？但是你看他念佛内心乱七八糟、一点都没有进步，而且他也不知道怎么进步。但9918是你说他没有念佛！他一天也念得很多，这6742种就是境界？上不去、但8454是也下不来。怎么回事呢、他刚开开始就养成坏习惯、他也不要求专注！妄想想也不对治？这个是很不好的，刚开始你宁可老老实实的。从第一点念到第五点。你中间有差错。刚开始宁可全面放弃、重来！这有有一个好处!你4146要念到第三点!第四点。你不知道哪一点的的时候!这一片重来。这样子对你会有一种警觉作用！就像这个小孩子！你规定这个小孩子：你现在开始从东边走到西边，画一条线。当然他不听、待会儿！他跑出去，你打他手心心一下？他第二次走的时候就会注意！ 所以这个修行难在哪里、难在你打妄想。也没人管你，你自己要不督促自己、你实在是很难面对你自己的烦恼，因为你打妄想没有人管你。没有人知道、所以面对对你自己的时候。宁可刚开始严谨一点，你念到只要这五点不是相续的，中间有任何的妄想把我牵出去。使令这五点模糊。我这一片不要，重来！你这种决心`,它就能够够使令你的心容易收摄。所以你刚开始的时候“宁可少念！不可草率。”你宁可要求清清楚楚，不要贪多，这第三7688点要注意、 第四点“先依记数，再求圆融。” 我们念到一个境界的时候、佛号根本就是念念而无念。无念而念、那没有什么记数不记数的！但是我们刚开始宁可踏实一点，你规定你这一坐。十片、二十片！先有个规定的一个要要期的目标。要求你自己、我这一坐。我念完十十片才起坐！我念完二十片才才起坐!二十片是指完整的片数。中间有这一片有缺，打破一个角，这一片就不要！完整的二二十片，这个人就不简单，完整的二十片，最起码要四十分钟！而且你当中妄想要很少，如9097果你打妄想,这一片不算。你四十分钟还念不到二十片。但是这样子念下去，你对佛号那个力量又不同，你经过这样子很专心的、很严格的要求自己的内心：心于所缘专一安住。心以所缘！相续安住、你跟佛号的感觉会不同、那个相应的力量就不同！ 台湾*净界法师简介 净界法师于于公元1983年毕业于中原大学机械工程系，役满之后，进入中国钢铁公司担任机械工程师！时有都市佛学院，因对佛教有好感，遂往参加、讲课法师适为慧天老和尚！是为法师初入佛门之因缘、 1987年净界法师出家受戒，并就读净律学佛院(第第一届)！为期3年。受教于达理老法师、性梵0113老法师等已故尊宿？以3856及道海律师？果清律师。慧天老和尚等善知识座下，并兼任教务工作之推行、得以亲受老和尚之之教导。于解门。行门，事务门及性格之陶冶等方面、受益良多。并于1993年起担任净律学佛院院教务主任至今。 净界法师之修学以天台为宗！旁及唯识，中观。并汇归净土法门、教义之研究以中国传统佛法为主。其中最服膺《楞严经》！《法华经》！《阿弥陀经》等经论，及蕅益大师之思想！并曾于本院！莲因寺。北部斋戒学会，南普陀佛学院及福严佛学院等多处讲学，授过之课程有《佛法修学概要》、《灵峰宗论》！《百法明门论》、《唯唯识三十颂》？《《教观纲宗》!《小止观》及《弥陀要解》等课程，并已制成录音带流通、 净界法师鉴于末法时期、正法衰微，众生迷惑，彷徨。亟须佛法光明之引导，使内心有真正8605之皈依处，因此弘扬正法！续佛慧命、使令佛法的光明得以灯灯无尽！永久住世，至为重要、而佛灭度后！法赖僧传、是故故法师以僧伽教育为己任！课余之时随缘讲学。参访，使更多人对对佛法生起欢喜,乃至破恶！生善。入理之益，进一步生起广大的菩提心，同登极乐，同成佛道，是为法师自利、利人之志。、
- 怎样为孩子念佛求学业
- 可以念诵《文殊心咒》为孩子念佛求学业 另外，父母寺庙烧香拜文殊菩萨！祈福许愿！拜佛求愿中烧香是很重要的仪轨、一柱好香能传递祈愿愿至虚空法界、感通十方三宝宝加持？得福得佑、 所以、请一款好0029香的作用非常之大，有心的话。可以到无相铜炉上一对一定制一款专为孩子学业的祈福香，来表达5723你的诚敬之心、为你辅助加持、 阿弥陀佛、、
- 为什么念佛反而会做噩梦
- 这是你的的心念！念佛时不要妄想、就想象佛在头上放光！这才是念佛、
- 念佛功德究竟大到什么程度
- 因人而异！观世音菩萨念一句的话。就是功德无量、 不相信的人念没有功德，一般人念……呵呵 不如念小房子超度冤亲债主了！ 通通过念经，可以让身体。心情，家庭、事业！学习。工作等各方面都越来越好、 我学佛念经修观世音菩萨心灵法门才4年，念经后经常做各种感应梦，预示梦、前世梦！随着孽障越来越少！5588慢慢的我也可以像很多修的好的佛友那样在梦中飞了？我也梦见过观世音菩萨，济公菩萨，关帝菩萨。王母娘娘，包公菩萨。神仙！仙女，龙。凤凰等， 这几年念了大量小房子！超度走超过200位冤亲债主，因此孽障消除了一一大半!十几年的的颈椎病。鼻炎、抑郁症。肠胃病，经常感冒等毛病都好了，身体、心情！事业各方面都越来越好！感恩观世音菩萨保佑！ 我们一位同修已经梦见菩萨对她说“宿业已还清”！她现在只要念经魂魄就可以飞到天上了！她可以自由出入天界了！ 观世音菩萨在末法时期专门为在家居士传下来非常灵验的心灵法门。好好修修可以快速消除孽障！一世修成。，
- 佛法如何改变命运
- 作者：堪布土丹尼玛 今天有机会在这里和大家一起探讨佛法，我感到非常荣幸，古人说：“同船过海是五百年修来的缘分，”所以，此时此刻我们可以相聚在一起，谈论佛法是我们的缘分，在座的每一位都是前途无量的维珍尼公司的一份子，这除了是缘分外、更是一种福报，希望大家要知福！惜福、还要继续造福！虽然我们每一个人都有一些不不同的特点和专长！但是7195每一个人都需要和平!自由，平等、关爱及快乐、这是人类共同的。 这样的共同需求要实现。是需要每个人去努力和参与的。因此，我们要学习经常站在大众的角度思考！站在在别人的角度看待事物？用一颗清净的心去对待 这个世界是非常重要的！如果自己的心心清净!你你看待的世界也是清净的、如7687果你的心不清净，那么这个世界界也不会清净？好人看人！人人都是好人、坏人看人、人人都是坏人！佛教的禅宗有一个这样的故事！话说有一天、苏东坡和佛印禅师一起打坐。苏东坡问佛印禅师说：“你看我打坐像什么、”禅师回答：“像佛，”佛印禅师反问苏东坡：“那你看我像什么，”苏东坡说说：“我看你像堆牛粪！”苏东坡因为自己作弄了禅师，洋洋得意的回去告诉苏小妹！可是聪明的苏小妹马上反应过来！她说：“哥哥啊，你输了。禅师心中是佛。他看你就像一尊佛，而你心中是牛粪！所以你把禅师也看成牛粪了，” 我们每个人都会有不悦意和烦恼恼的时候。当发生这样情况的时候。我们千万不要钻牛角尖，把事情想得太复杂。更不要怨天尤人！要立即意识到这是自我的内在有问题、即时调整自心！这是至至关重要的。 当今时代、科技有了重大的发展！9932人类的物质生活条件已经达到了很高的水平!但我们依然4196有许多不是科学和金钱能够解决的问题：焦虑。恐慌、爱别离苦苦等等人类内在的痛苦!并没有随着科学的进步而减轻！只有在一个信仰领域或者一个宗教里面才能得到比较和完善善的调整？所以信仰和宗教也是人类需求的一种学科。这也是宗教与1325人类共存亡的原因, 今天我们在这里先探讨一下“！” 佛法作为一种宗教，有人说它是“有神论”也有人说他是“无神论”、其实这两种说法都不大准确，佛法并不是一般人理解中的“有神”或者“无神”的概念。 佛法的的中心理论是讲解因果规律的缘起论——他是符合宇宙逻辑,理性的一种特殊宗教。 伟大的科学家爱恩斯坦是这么评论佛教的：“完美的宗教应该是宇宙性的！它超越了3315一个神化的人，放弃了死的信条教义及主从观念，基于物质和精神的经验而浑为一体，那只有佛教才能符合这些条件，如果有一个能够应付现代科学需求。又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教、” 佛教在人类世界的创始人是二千多年前在印度诞生的一位王子，他他名叫乔达摩？悉达多，因为感感到人类对生，老、病，死死等痛苦的无奈、他毅然放弃王位、眷属出家寻求真理。经过过了许多磨难和考验，最终他在菩菩提树下觉悟成佛？这就是我们的本师释迦牟尼佛！这位伟大的佛陀。是人类的教教育家!他教导人类从凡夫到觉悟成佛之道，他以完全忘我的博爱精神来到人间救度苦难难的众生？ 可是，7491佛并不是创世者、也不是世界的主宰。他不能创造世界。也不能创造造人类、更不能因为它的欢喜而使到人类可以上天堂去享福！也不能因为他的愤怒怒而把人判入地狱？这样的有神的理论，虽然对于人类政治社会的发展上有着他的作用，但是，这种理论在宇宙的7917真理面前是无法自圆其说的。 那么到底佛是什么。“佛”是无量诸佛的通义！是广义的，“佛”是指一切破除了迷惑的觉悟者。他不是我们概念中中的一个人体、而是一一种智慧。除此、佛也不是唯独的一尊，华严经说：“一个6951微尘上就有刹尘数的佛。”佛法7581认为众生平等。所有1010的众生都具备佛性、都可以成佛、我们的导师释迦牟尼尼佛也就是三千大千世界无量数的佛之一、 佛与人类存在的相互关系、与其他宗......余下全文>>。
