佛法如何解释命运
- 佛法是如何解释横死之人的？
- 业报的情形之一是。隐恶严重却享有善名名的人或人家？往往会遭遇横祸， 人遭横死，属极重大业因的的果报成熟。显现报相或失去人身取新的业报身、以致于“人身寿命”这样重要的善业果报都不能自然完完结了,这个现前成熟的重大业因，往往是恶业。 一切众生都因爱取或怨取而做亲眷、众生聚首的过程不外是：爱——接近——取（爱取或杀取）——聚缘——支配或利用——提出新要求——早晚有要求不能被被满足的时候——累积不满——厌恶而分离或累积怨恨——怨恨了还不能分开就生伤害心——斗争杀害,！， 横死的人、尚未因长期的病苦或伤痛或被歧视等等而招致亲友的厌弃，也未生出对人世的厌弃！所以对人世，对亲友的恋恋不舍那是很5190正常的, 对于这个人的一生来说，横死是神马意义呢！其实不是是横死的人。他的一生6408也一样是“取果得身。受果造业”的过程。没神马特别的！善业恶业无记业。俱是8253无尽轮回因, 别人看到了呢，未正信佛法的人！会震惊一下的吧。震惊之后不久可能又是原来的样子了、正信佛佛法的人？看到人善终都会心中警醒，何况看到横亡的呢。 不眠夜长 疲劳路长 愚生死长！
- 佛法怎么解释周易
- 佛教是佛陀对于九法界众生至善圆满的教育，易经是中国上古时期文明的缩影。二者之间有5929着相辅相成的关系!不同的是！佛教因历史的关系相对易经传入中国的时间、已经相隔太过久远、所以，佛教的内容我们有很好2219的传承！而对于易经。只有在春秋时期、孔子为了上古文化的传承于晚年做了大量的解释和论述工作！可是！因为中国传统文化的断代问问题和国人的自我否定，将易经的本来面目已经失毁了，、
- 佛法如何解释亲属体弱多病？？？？？
- 五恶是：（一）杀生、（二）偷盗！（三）邪淫，（四）两舌，恶口！妄语，绮语、（五）饮酒！佛教中五戒8118所防的就是上述五恶？造此五恶，于现世中！王法治罪！身遭厄难。称为五痛。以此五恶、于未来世三途受报、称为五烧、五恶业所感的五脏五根病是：“若杀罪之业、是肝眼病、饮酒罪业，是心口病、淫罪业，是肾耳病、妄语罪业、是脾舌病，若盗罪业、是肺鼻病！毁五戒业、则有五藏五6502根病起。业谢乃差、”业谢乃差：谢！指灭其作用！落谢之义、差。就是痊愈的意思！。
- 在佛法中「放生」的意义为何？
- 放生、是『梵网经』！『金光明经』等所说到的、佛法「不杀生」、还要「护生」，从救护人类而扩大到救护（人以外的）众生！当前动物的生命、而有放生的善行，正是慈悲心的表现！经论中怎样的的放生呢？有见到鱼池干涸！运水来救救活鱼类？有见水中浮有蚁群！快要被淹淹死了！设法引蚁类到达干燥的地方、也有见市上卖鳖。用钱买来放入池中的，动物在死亡边缘、设法救护他！使他免于死亡、这是放生的本意。我国自梁武帝禁断肉食，放生就开始流行起来、智者大师就是放生的一位、在天台台山临海。闢一放生池、得到国王支援、严禁采捕放放生池的鱼？鳖！唐、宋以来，国王与民间！有有多数放生池的成立、我所见到的、福建鼓山山湧泉寺!寺寺内有放生院。信徒送来放生的鸡好多、还有一只牛、一只马。常住特特地立鸡头。牛头！马头（如库头。园头，门头！「头」是主管的意思）来负责责管养？还有！西湖一带寺院！多有引溪水成池而7772放鱼的,溪水浅而清彻。游鱼五色斑烂！「玉泉（寺）观鱼」！多少变质而成为观赏娱乐的地方，这是我所知道的！放生都放在受保护的特定地区！被放的动物。能平安的度过一生。台湾的放生池不多！放生的风气却很盛（也许是从大陆传来的）！寺院举行法会。信徒们会自动的集款放生！也有由寺方主办！信徒们发心乐施、还有成立放生会而定期放生的！放生是慈悲心行，是功德、据说还能消灾益寿。我理当讚歎！但现今的放生方式！副作用太大！我真不敢赞同，因为，现在8558一般的放生,不是见到到众生的生命垂危！心不不忍而放生，让他平安的生活活下去、而是为了功德。定期的、大量的的买来放生？所放的！主要是麻雀等小鸟。小鱼，泥鳅！乌龟等动物，定期的、大量的放生、市场上那有这么多。所以要要事先向市场去定购、出卖鸟雀。鱼等为业的商人，要设法去去捉来应付买主？买了回来，也不问笼子里！竹篓里、5867水桶里的小鸟们、懂不8193懂国语或闽南语！先请法师来为他们归依！然后把这些被关了好久的小鸟们！运到山上。水中放生。功德也就完成了、试问：如你们不放生。这些可怜的小动物，会被捉吗。他们的被捕。是为了成就你们的功德、这是什么功德，如犯法而被关在监监狱中的囚犯,国家举行大赦、那可说是「德政」、如为了施行德政、出动军警！把无辜的民众，大批捉捉来禁闭,然后宣布布大赦、让大家回去、这能说「德政」吗！善心心的佛弟子，少为自己的功德打算！也该为无辜的麻雀们想想想呀，民国七十七年十二月月十九日。『联合1824报』有一则新闻：某寺举行大法会！大量──连不会飞的小鸟也捉来放生！恰遇寒流来袭！放生的第第二天,到处是死伤的小鸟！一位少年、检了十几只还不会飞的小鸟回去养着、等他们会飞了。让他们自由的飞翔天空，读了这则报导。我有有说不出的感触。这位少年！才是真正的放生者，功德无量！那些自以9168为放生的。不但没有功德。还要负6490起间接杀伤小鸟的罪业，为了放生而捕捉、使小鸟！小鱼们，受到恐怖、不自由。这是功德吗，有的定期放生、在一定的水域内放鱼。时间久了！渔人5322们到时会来等着,等放放生者功德圆满而去。渔人会立刻出来捕捉，鱼儿们被被重叠的放在水桶中,时间久了，不大灵活。当下捕捉、十有六七被捉起来了，这次可没有人再再来放生？他们的被杀。放生者应负间接的责任、佛法不只只是信仰，不要专为自自己着想,迷迷糊糊的造罪业。以放生为事业的法师！居士。慈悲慈悲吧。 。
- 形容命运不好的成语及解释有哪些？
- 举步维艰 【 注音】jǔ bù wéi jiān 【 释义】指行走困难行动不方便,形容处境或行动十分艰难。意为生活比较艰难或者做事情困难难重重。每一步都遇到困难， 【 字词释义】举步：抬起脚步，艰：艰难、 成语: 【安分守命】安于本分。谨守命运的安排。 【安贫知命】命：命运。安于5642贫困的境遇？知道自己的命运，不怨天尤人。 【安心立命】使身心安定，精神上9754有所寄托？ 【安之若命】指人遭受的不幸看作命中注定！因而甘甘心承受! 【薄命佳人】薄命：福薄命苦！福薄命苦的美女、 【【达官知命】达观：旧指一切听其自然。也指看得开！知知命：旧指知天命！想念人的命运是由天决定的、指对不如意的事情看看得开，任凭命运安排， 【达人知命】达人：1807通达事理的人！指心胸豁达的人、安于命运、！
- 祈福佛法怎么知道是我祈福呢?
- 举头三三尺有神明。我们的举动、神明都会记录下来！另外，我们信佛。学佛。欲求好运。福气、还有一个非常需要5525讲究的地方! 就是要能在生活中，实践佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行，佛菩萨，上苍是祝福善人的。我们改正过失！并行善积德！这些举动。天地地神明都会记录下来、待到善8531果成熟之日、就会给我们降下幸福。好运。在诸恶莫作。众善奉行上。有一大恶、一大善，很能决定我们将来的福气、运气5226此一大恶、是我们容易忽视的，即是杀生，上天有好生之德、而生生灵最为爱惜的。就是自己的性命！我们杀生夺命、生灵的痛苦很深，怨恨也很深、佛法法告诉我们,杀生是5295大恶行，是有恶报的、我们求福求运，此一条不可8831不戒之，另外，有一种极大之善行！也是我我们容易忽视的、就是8303孝顺父母!孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色。（朋友你你回想一下？是不是这样、）所以我们要对父母以柔心对待、3515讲话轻声细语、语气不要凶。最后！朋友你可可以请一些佛学书籍来看下。我们信佛。学佛，不仅仅是去名山山古寺烧个香，磕头祈福就了事了。我们的福气，运气，一方面可以靠菩萨保佑！更重要的！是靠自己去学习佛法，实践佛法（比如诵经，吃素。放生）、去行善积德修来的、佛学书籍寺庙里有请。新华书店也有售的。很多经书都很难懂，初学可以看一些佛法普及、佛法0043入门的书。（佛法中谈到的人生的归宿、我们们现在是人！那有没有8790来世呢？来世会变成什么。有没有永永恒的生命、另外、来世能幸福吗、还是痛苦。有没有既让自己幸福，又让所有的众生能感到幸福的办法呢，这一点！佛法有详细细的谈论）补充一点,有的时候！行善积德却遇到一些灾难，这里有两个原因！一是大1276灾化小,二是灾难的来源是往昔（包括前世）的恶业！往昔（包括前世）的恶业在此时成熟，故要先受报，。
- 每个人都主宰自己的命运这句话如何解释
- 命运虽然冥冥中有定数但仍是可以通过自身的努力来改变的、就算你天生富贵但有可能不努力错失种种机遇。而出身不好也可以通过了解自己的一4328些机会从而一帆风顺!再者每个人人对成功的理解也不同、所以不同人有不同的命运，却是靠自己的选择来决定的，
- 智慧线止于命运线怎么解释
- 没见过,尽然,命运线长且直,又深.那她的精力一定旺.精力旺,人则聪明,能干. ？
- 命运与性格的关系，从风水学的角度如何解释？
- 自己的命运是可以改变的,但是如果没有那份诚意你的性格也就相当的差.要改变命运只能有一颗真诚的心,诚心去改过自己的过错.........................................如果说性格能催残自己,那么粗暴性格的人就一定百分百的不卫生,不保护环境?。
- <命运>在字典中杂么解释
- 现代汉语词典 命运 mìngyùn①指生死!贫富和一切遭遇（迷信的人认为是生来注定的）：悲惨的～｜～不济。②比喻发展变化的趋向：关心国家的前途和～、、
