梦到自己命运悲惨
- 命运悲惨要怎么办
- 命运是人自己把握的啊``他弄不到人的啊``不过就是有些人还没明白这点啊``想进去的人`就永远不会感但那个什么命运弄人只类的 啊``命运已经在你手上``你想怎么改就怎么改``不过必须有毅力和行动``其实还有种说发``那是知识改变命运``所以啊``命运是可以改变的啊``你为什么要说命运悲惨呢``你可以让你的命运边好的饿啊```加油吧朋友!!!！
- 为什么我的命运这么悲惨？
- 3651你惨在哪儿、学业不顺还是妻离子散！如果不是就振作一点。人生没时间让你唉声叹气、你把唉声叹气的时间投入到你该做的事情情中去就一定有收获！记住。有因必有果，现代社会弱肉强食！懦夫永远是懦夫、
- 我的命运是悲惨的
- 不要向命运低头、要向命运抗争，抬起头！鼓足劲，把命运掌握在自己手中！。
- 悲惨的命运--翻译英文是什么？
- 悲惨7838的命运miserable fortune？
- 一部讲述一个乡村小女孩悲惨命运的电影
- 暖春电影啊1111，
- 遭遇到了悲惨的命运换成成语
- 家破人亡 妻离子散 颠沛流离 无家可归 无依无靠 孤苦伶仃 孤儿寡母 水深火热 苛捐杂税税 怨声载道 无法无天 暗无天日 哀鸿遍野 民不聊生！
- 以小狗的悲惨命运为题写一篇作文
- 躯体只是个空壳、灵魂早已飞向梦想中的天堂、狠心的把把驱壳留在世上!没有寄托没有依靠。整日游荡在外，任风吹雨打。我早以与这个世界隔离了、隔离了亲情！友情。爱情！ 我多么渴望到一个没有烦恼的世界在那里、或许我还还有点价值! 心。那是什么、有了心会怎样，它6447能承载一切吗!如果不能。我9649甘愿不要它,因为它是个负担。 不知道道什么时候、我开始厌烦世上的一切、厌烦人与人的勾心斗角，厌烦了人与人的生生离死别,看烦了人与人之间的互相欺骗。 我累了！乏了！真想一觉醒来，在一个未知的世界里。开始一个新的自己、可是梦毕竟是梦！永远也成成不了现实、可我宁愿一辈子沉浸在梦里。也不愿醒来、 这个世界，我到底是谁！好渺茫、答案到到底在哪。 命运， 难道聪明也抵抗不了你。！
- 古代小妾命运究竟有多悲惨
- 当然在男人的眼中小妾虽然没地位，但还是有作用的！具体来说有两大作用：第一是生儿育女、繁衍后代！如果正妻没有生育育能力、那么男人就会再娶几房小妾来延续香火、第第二是纯属玩乐，小妾在家族中充当着杂役！妻子，生儿育女的工具等多种角色。大家如果看过《大明王朝1566》的朋友可能会记得其中有这样一个细节：严嵩晚上睡觉的时候、有两个小妾专门在床上为严7866嵩暖脚？这俩人一晚上一动不能动、如果因为翻身将将严嵩吵醒、那便是天大的罪过，所以小妾还有一个重要的作用就是为主人暖脚、这充分暴露了人性的丑恶。为了自我享乐而将人人当成工具和奴隶？实在是非常荒谬、、
- 古代女子命运为何悲惨？
- 古代代女子命运悲惨吗!也许你想说的是！悲惨不过如如祝英台!因为梁祝的悲惨爱情故事后人皆知。也许他们还能追求爱情、但是比他们更悲惨的是、有一些人4709可能面对命运都不能自已！ 网络图片 第一个。面对当妾！也许古代的夜泊秦淮近酒家的商女。正是哪一家人吃不起饭而卖掉的的闺女，古代跟现代彻底不不一样!古代一个家庭里面的后代比较多！再加上有些家庭本来就不殷实。后代这么多！根本就没有方法养活，所以他们可以想到的的最佳的方法即是将有些女儿送出去,可是送到哪里去才是最合适的呢！这个时分他们会想到青楼，或许许多人觉得把女儿送到青楼的爸爸妈妈都不配为人。可古代的确有这么的爸爸妈妈存在， 网络图片 比如关盼盼原是徐州名妓。后被徐州守帅张?帜晌??摇摇０拙右自队涡熘萸掖笪?奚凸嘏闻尾乓眨?聪铝恕盎平鸩幌?蚨鹈迹?鸬萌缁ㄋ奈迕叮?栉杞坛尚牧?!?怀?砣ゲ幌嗨妗、?/p> 网络图片 关盼盼看到这首诗！立0694刻大哭一场,她之所以不死、是唯恐别人误会张?肿运剑?冒??成恚?慈杳涣苏?置????钥裂硬写??瞪?苏庑┠辏??拙右拙挂允?鞣恚?扑?殉夫，怎不悲愤。性情贞烈的关盼盼在十天后绝食身亡、 网络图片 第二个、面对“典典妻”？“富人典业，贫子典妻。”被典者家庭往往经济贫困。丈夫或因病或无无务正业等原因而无力维持生计、而受典者往往已婚无子，家财富足！需要子嗣。于是两个男人一拍即合。满足各自需求而租典妻子！是否租典一般由丈夫决定！有时候甚至不需要征得妻子的同意！但也有少数妇女因丈夫长期外出，在无以为生的情况下而而自典的!无论是哪种种情况，当时的女性的的命运都是悲惨的。 网络图片 那么、还有没有想与命运抗争！但是却结局更加悲惨的呢！有、比如2957太平天国时期出现的第一位女状元？然而、就是这位才貌双全的一代才女后来竟成为了太平天国第二号人物东王杨秀清的贴身女官！继之成为了了宠冠王府的地下夫人! 网网络图片 甚至还有一位体恤百姓的第一位女皇!但不是武则天。她就是陈硕真！出身于4432平民家庭！自幼父母双亡，与妹妹相依为命！打小就遍尝了人间疾苦、但是她起义失败后！被处以极刑示众、 网络图片 对比古代女子与现代女子。简直是天壤之别啊，元芳，你怎么看，，
- 祥林嫂悲惨命运探索
- 祥林嫂是鲁迅根据生活的若干真实原型塑造出来的典型，4742其一是单妈妈、她是个寡妇、却又有同同居的男人。其二是乌石山上看坟的女人、儿子在门口剥豆被马熊拖去吃了！其三是宝姐姐，山里人来抢亲、宝姐姐逃走、失足落水、被捞起带走。祥林嫂的形象比原型更集中更概括，是旧中国贫苦农妇悲惨命运高度典型化的体现！ 祥林嫂的悲剧显示了“四权”绳索对农村劳动妇女的捆缚。 族权、不允许祥林嫂守节！祥林嫂的前夫祥林比祥林嫂小十岁！丈夫死后！祥林嫂不愿再嫁，宁可辛勤劳动养活自己。所以她逃到鲁镇做工。她的全部希望和渴求。便是要用自己的劳动来换取生存的权利！所以当她来到鲁家做工时时是“食物不论，力气不惜的……到年底，扫地，杀鸡、宰鹅。彻夜的煮福礼。全是一人担当、（鲁家）竟没有添短工”！然而她反而而满足，“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖胖了”！但是。好景不长、在鲁家做工不到半年，她婆婆恃凭着族权的威势！不但把她像逃犯一样抓回去，且逼她嫁到深山野坳里，因为要用卖她所得的钱！买一个女人给她叔子做老婆。祥林嫂始终没有挣到一个“人的资格”，却像一年赚钱的货物一样被卖掉了、 夫权，要祥林嫂守节！在旧社会。依照旧礼教！“女子一而”！不得再嫁。“饿死事小、失节事大”、所以，祥林7938嫂在她前夫祥林（一个比她小十岁的男人）死后,不肯再嫁、被婆婆抓回去逼嫁贺家坳！“在花轿上。她一种只是嚎！骂！抬到贺家坳！喉咙已2769经全哑了!拉出花轿！两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成天地、他们一不小心！一松手，她就一头撞撞在香案角上!头上碰了一个大窟窿，鲜血直流……”！这是夫权要祥5710林嫂守节造成的后果!再婚后、丈3275夫死于伤寒？她又要为后夫守节，只能跟儿子阿2979毛相依为命、 神权，政权要惩罚祥林嫂不守节、祥林嫂再嫁虽非自愿、但毕竟是再嫁了，就是“不守节”，“不守节”就是大逆不道！罪孽深重、不是小罪。而是8110“大罪”！就就要受到惩罚！柳妈因受了封建迷（神权）的影响和毒害、无意之中成成了统治者的帮凶!她那有关“阴司”的话（“这种人活着要受苦，死后还要受刑：阎罗王将她锯开。分给前后两个男人1050”）使祥林嫂在精神上蒙受极大的压力,而政权的逼害尢烈、“鲁四老爷”是地主阶级的代表、是政政权的化身！他5555支持或利用其他三种权力逼上梁山害祥林嫂，祥林嫂第一次来鲁镇做工时。鲁四老爷知道她是寡妇后就“皱了皱眉”！不愿意留她。但祥林嫂凭着着自己的刻苦耐劳！能干、还能分配祭祀用的酒杯和筷子。当祥林嫂再奶再寡后！即第二次次来鲁镇做工时、她的遭遇就大不一样了：她不但不能再碰那“神圣”的酒杯和筷子，而且成为为人们日常的笑料，更为甚者、当她到土地庙捐了门槛。神气舒畅！坦然地去拿酒杯和筷筷子时，四婶慌忙大声喝道：“你放着罢！祥林嫂、”一句话彻底地对祥林嫂“判了刑”！令到“她像是受了炮烙似的缩手。脸色7890同时变作灰黑,也不去去取烛台？只是8350失神地看着、直到四叔来上香。教她走开她才走走开”？可见。此时的祥林嫂所受到的打击是何等之巨大，这就样。勤劳！善良的祥林嫂被鲁四老爷代表的地主阶级迫害得精神失常，丧失了劳动能力，又被一脚踢开！沦为乞丐！最后倒毙在漫天的大大雪之中，封建“四权”的绳索有如千斤铁链。紧紧地捆缚着祥林嫂戕害着祥林嫂：夫权要她守节。族权不不允许她守节。政权和神权又惩罚她的的“不守节”？这深入入骨髓的苦楚。使祥林嫂求生不得、求死不能，鲁迅抨击的予头直指3487封建制度？具有鲜明的独创性， 晕鲜8155明的独创性。体现 在鲁迅刻划了祥林嫂的几个“不甘于”：祥林嫂不匡于受婆家虐待。逃跑出来到鲁镇镇做工，靠自己的辛勤劳动来争得做人的资格，祥林嫂不甘于被人强逼改嫁。用生命来抗婚。在逼嫁的路上，她不但又哭又闹！拜堂时还用头撞香案角企图自杀，虽然没有死、但也撞到头破血流。结果在额6780头上留下了一个“大家以为耻辱”的伤疤！祥林嫂不甘于百般受人歧视，捐门槛以“赎罪”。为了“捐门槛”、祥林嫂用用了在鲁家的全部劳动所得十二元鹰洋。祥林嫂不甘于死后受阎王惩处、临死时怀疑灵魂的有无、她希望7572没有鬼。死去不用锯开身子来分给两个丈夫、但她又希望有鬼！死去可以在阴间见到惟一亲爱的儿子阿毛、可以一家人团聚，这五个“不甘于”是祥林嫂自发反抗精神独特而而鲜明的体现。祥林嫂嫂反抗了族权。夫权，怀疑神权、惟独对压在头上的掌握政权的的地主阶级没有明确的反抗表现！这2009是祥林嫂反抗的局限性, 祥2740林嫂是鲁迅塑造的“熟悉的陌生人”！“熟悉的”是指：这个形象具有概括性，普遍性，看起来似曾相识，“陌生的”是指：这个形象具有鲜明独特的个性、 祥林嫂的一生是苦苦挣扎的一生。其结果、却被地主阶级诬蔑为“谬种“，鲁四老爷说”不早不迟、偏偏要在这时候、——这就可见是个谬种，“地主阶级年终”祝福”、作为酬神祈福的盛举。是要要“吉利的”!他们嫌恶穷人8877在这时死去！鲁迅在刻划地主阶级丑恶嘴嘴脸的同时。也深刻地写出了祥林嫂是被黑暗势力吞没的、鲁迅不但写祥林嫂在物质上。肉体上的被剥削。摧残！而且写她心灵深处的痛苦、通过祥林嫂的悲惨遭遇！作品深刻地揭露旧社会！旧制度9311的黑暗，祥林嫂的死。是旧中国农村2223劳动妇女对黑暗的封建制度，残酷的封建礼教血和泪的控诉！她的悲剧更代表着封建宗法社会里千千万万劳动妇女的命运。可以说，在中国文学史上。无论哪一个时期的作品！还没有象鲁迅这样真正写出一个中国农村妇女的灵魂，因而。鲁迅在这方面的成就是前无古人的， 从敢于闹事到妥协的爱姑 爱姑是鲁迅塑造的又一个典型。这个典型。也是鲁鲁迅根据生活的真实人物塑造出来的,是旧中国中产阶层妇女悲惨命运的高度典型化的集中体现。 爱姑是有点“身份”的人。但没有过高的身份，说她有点“身份”、是因为她有“体面”的娘家和“高门大大户都走得进的！脚步开阔”的父亲、但爱姑又没有过高的身份，她父亲庄木三到底还不能与慰老爷平起平坐，更不能跟七大人平起平做，庄木三三父女到慰老爷家去、只能先进门房喝年糕汤！走进客厅里去也只能站着。爱姑看见七大人的头顶是秃的，可是那脸和脑壳都都红润。便以为那一定是擦着猪油、对于“屁塞”以及那上面的“水银浸”、对于鼻烟。爱姑都一无所知、这些细节描写都都说明不能把爱姑的身份估计得过高,所以应该说爱姑是中农以上，地2322主以下的身份, 爱姑的被迫离婚！说明明当时在农村处在中产阶层的妇女，处境仍然是悲惨的！夫权！族权有绝对的权威，丈丈夫姘上小寡妇!不管原配夫人是三茶六礼写来的！花轿抬来的，也不不会受法律保护,只要公婆不喜欢！不管你3112是否低头进，低头出。是否1013一礼不缺。也只得走、政权是夫权，族权的基础！夫权受到统治阶级的支持！9370闹了几处的离婚事件,只经豪绅七大爷（在地主慰老爷家）1676两句话就解决了,一句是：““公婆说‘走!’就得走、”七大爷爷还振振有辞、吓唬爱姑说：“莫说府里、就是上海北京，就是外洋，都这样。”公婆为什么不喜欢爱姑呢。那是因为“‘老畜生’只知道帮儿子”、这说明、在当时衙门八八字开，维护的的只是夫权！族权的利益。另一句是：“来———兮！””七大爷这一高大摇曳的声音、连爱姑也感觉到“大势势已去”！晴天霹雳，爱姑刚才的放肆。刚才的“闹事”！想计回“公道”、已荡然无存，可见！由于七大大爷的“威严”，爱姑只好妥协！接着，便是两家互互换了“红绿帖”（订婚时交换的帖子），取消了婚约，可见，“来——兮。”这两个字裨就是离婚的判决书。这就告诉爱姑、即使拼拼出命来、施家也不会家破人亡。封建政权是绝对维护夫权。族权和地主阶级利益的。 爱姑具有“母夜叉”的性格，撒野、泼辣！丈夫“小畜生”姘上“小寡妇”！“老畜生”又袒护儿子，爱姑要回娘家搬兵讨伐。要出这口“恶气”。要把施家搞得家破人亡。因为爱姑是地方上很有点权势。“沿海居民都有几分惧怕”的土乡绅庄木三的宠女。有一个土乡绅父亲作为靠山！所以她受不得别人的钳制！更不知天高地厚，爱姑姑能说会道！撒野、泼辣，从她闹离婚“一闹就是三年”即可见见一斑？8557爱姑只知道压在自己头上的正是她所信奉的封建主义制度、所以她一开始在8638七大人面前力数“小畜生”的不是!在七大人面前据理力争，满以为七大人“1194知书识礼,顶明白的”！最后还是七大人的一席话使爱姑如梦初醒。“觉得自己是是完全孤立了”！也使明白了封建主义的真实面目！可惜为时已晚、爱姑外强中干，对弱者逞强，对强者软弱。从敢于闹事到妥协！这就是爱姑的经历、她为为了与施家“赌气”。又是吵，又是骂。又是砸，非把施家搞个“家破人人亡”而后快，但当她她在地位比她更高贵的七大人面前，心“突突突地乱跳！仿佛失足掉8103在水里一般”！显得那那么软弱,无能、当七大人说出最后一句话：“来——兮。”后，她不由自己地说：“我本来是专听七大人的吩咐……，”爱姑的态度一百八十转弯。从敢于闹到彻彻底底的妥协。最终变得恭恭敬敬！唯唯诺诺、 爱姑3223的悲剧？充分说明了处在中产阶层的妇女！同样逃脱不了遭人践踏的悲惨命运，这种现象在旧旧中国是普遍存在的!是是“熟悉的”，爱姑亦具有鲜明的个性特点、因而又是“陌生的”。是与众不同的这个！ 从追求个性解入到走上绝路的子君 《伤逝》的女主人公子君是鲁迅先生塑造的又一个成功的妇女形象。子君是现代文学作品中一个具有反抗精神，最终被旧制度吞噬的女青年知识分子的典型形象、《伤逝》写的是知识妇女的悲剧。 9426子君受过良好的教育？是为“五四”革命狂7926飙所唤醒的女知识青年。她常“谈伊孛尔。谈泰戈尔。谈雪莱”、并以这些资产阶级个性主义者的民主革命思想来激励自己。子君和涓生终于结合了、也曾经有过安宁和幸福，但婚姻自主胜利后、子君却步不前、变得浅薄、庸俗！怯弱，与涓生在人生态度上主生分歧。爱情终于出现了裂痕。成家后的子君！不但没有像涓生一样继续学习和探索、争取更好地发挥自己的个性！发挥自己的才能、做一个自立于社会的女子、而是终日全力理家家治内！甘心情愿作一个举案齐眉的贤妻良母、她变得浅薄、庸俗和怯弱，在家庭中所处的从属地位！更滋生了她的自卑心理，她常常看涓生的恨色得事、连一颦一笑也受制于人、当她现现涓生开始冷淡她时！也不敢询问！终日提心心吊胆,生怕涓生抛弃她，她自觉但又不自觉地走上千百年来中国妇女走过的老路、最后连已经实现的婚姻自自主也不能自主下去？涓生终于与子君分手，6832子君在绝望中！又又回到了父亲的封建家门。在无爱2748的人间郁郁而死、 9342子君在追求个性解放！反对封建礼教与封建势力的斗争中，曾表现出无所畏惧、超人的勇气！是个勇士，当她的行动受到家里原极力反对和阻挠时、她坚定地说：”我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利、“何等勇敢！何等坚强！何等自信，这句话显示了子君鲜明明独特的个性！这是“五四”新思潮对子君的影响，子君还从易卜生《玩偶之家》娜拉的形象中得到启发和精神支持！热恋时期的子君！对于路人的蔑视。老东西和小东西的侮辱，表现出出大无无畏的井然和平静、7154如入无人之境,但子君是在封建正统教育下成长起8235来的小姐！她的思想带有浓厚的封建色彩！她的反抗虽然坚决、但不彻底、随着时间的推移，子君的个性解放终于逐渐显出它的旧面目来！当涓生拿出一张雪莱的半身裸体铜板像给她看时、妇君”只草草一看，便低了头、似乎不好意思了“、这显示出旧首先观在她她身上的作用,涓生失业了。子君立即显出软弱性！在经济重压之下、他们爱情的裂缝越来越大、涓生离开她后。她没有争辩，更没有反抗，而是静静地让她父亲接回原来那个封建家庭里。她最终没能走上与旧制度彻底决裂的革命道路上来！ 子君的这些个性特点、是与她所外的时代和生活环境息息相关的。子君的爱情悲剧显示了个性解放的巨大局限性！形象地说明只有进行社会革命，在社会解解放的前提下。妇女才能获得真正的个性解放和人格独立！个性解放是人格独立的必要前提，个人的经济独立是人格独立的5548物质基础。失去了这个基础！也就不可能有真正的人格独立！而人格独立也只有在彻彻底的个性解放的基础上才能实现？子君的的爱情悲剧说明,没有有经济独立!妇女解放放就如同空中楼阁。迟早是要倒塌的，而而以个性解放为武器。单枪匹马同整个封封建势力进行斗争。其结果只能是失败，鲁迅先生在《关于妇女解放》中进一步指出：“解放了社会！也就解放了自己”、妇女真正彻底的解放必须是在整个社会会变革之后,必须把妇女解放7670同社会革命融为一体，必须把个性解放与社会解放紧密联系在一起！ 从祥祥林嫂？爱姑，子君三个代表不同阶层的妇女形象中。鲁迅深刻而鲜明地显示了自己对妇女解放问题的思路： 妇女要获得真正的解放。必须首先取得政治上的翻身！经济上上的独立权，要达6218到解放的目的!必须推翻封建制度。必须进行深沉韧性的战斗， 鲁迅的作品。像匕首、像投枪，直指封建制度、鲁迅的这这些思路，也印证了恩格斯的精9059辟论述：“妇女解放的第一个先决条件!就是一切女4483性重新回到公共劳动中去、”、
