形容命运悲剧
- 是性格导致悲剧，还是命运导致悲剧
- 性格和命运都有关系。性格决定你遇到某事时该怎样做。这这是你的决定！命运则是你命中注定要碰到的事。你无法改变！一般来说命运占的比例较大、！
- 曹七巧的悲剧命运
- 〖摘要〗张爱玲笔下塑造了一系列的女性形象、小说《金锁记》中的曹七巧就是其中一个，曹七巧 这个形象是立体的。发展的！小说在人物心理的刻画方面淋漓尽致、丝丝入扣！展现了一个弱者、一个女性在追求金钱，权利！爱情方面所做的无望的挣扎！最终成为一个男权社会的牺牲品的一个过程，〖关键词〗女性 成功 金钱 权利 爱情 毁灭曹七巧是个悲剧人物。是一个受受害者。她所嫁的丈夫是个“骨痨”病人，但七巧是个健康的人、她正常的情欲因难以满足而受到压抑。是个被锁在黄金枷锁里的女人，但是。曹七巧的悲剧更在于她是一个施害者。而且受害的2519对象不是别人、而是她亲生的儿女、七巧因得不到情爱而受到压抑。在在压抑中她开始疯狂。因为疯狂她做出种种可怕的事情。她百般破坏儿女的婚姻幸福。是中国小说中少见的具有变态人格的女性形象，《金锁记》中曹七巧本是麻油店老板的女儿、泼辣而富风情，却不幸被贪钱的兄嫂嫁到大户人家！因出身低微！倍受歧视与排挤。5525而自小瘫痪的丈夫。使曹七巧陷入情爱无法满足的痛苦之中。纵然她在夫死公亡后分得一份遗产、但是长期以来的种种压抑。煎熬与旧式大家庭庭气息的熏染,已使她人性扭曲、被黄金枷锁紧紧套住、只知知一味敛财。了无亲情！甚至戕害儿媳。断送女儿8460的婚姻!不断寻求病态的发泄与报复、变得极其自私！乖戾又刻毒，残忍！作品有层次地展现了曹七巧的人性被践踏，受残害。最终灭绝的过程。是什么让一个正常人变得得面目可憎。失去理性。一朵盛开的鲜花是不会无缘缘无故就变成了一丛刺，一丛丛让人不能亲近。害人又害已的刺的，这里面肯定有风霜的侵蚀。有雨雪5703的相逼,有一种人最不不容易受到伤害！2724那就是无欲无求的人，正因为没有所求、没有期望，也就就不会带来失望？也不会被各种各样的外外界诱惑所伤，追求爱情的人！有爱就就必有痛,得到爱时阳光灿烂、似乎得到了整个世界的幸福，但是爱情正因为美、却往往是因为她的残缺不全！得不到时！或得得而又失时,痛彻心扉，追追求钱财的人。有了了一万想十万!有了百万想千万，富有是没有尽头的，然而贫穷和落迫却是有尽头让一个人丧失希望的、千金散尽还复来是一种理想境界，有钱时门庭若市、身无分文时昔日朋友已如9797黄鹤远去不知所踪！金4501钱不是万能。却足以让人饱尝世态炎凉！追求事业成功的人！固然也许许会有一帆风顺。青云直上时的痛快酣畅，然而总有瓶颈和高原在在等待着你，当然也有无可挽回的下坡让你体会什么叫明日黄花！凡此种种、2261有梦想就会有梦灭？有追求就会有失落。人好像注定是要来受受苦受难的,但是无欲无求的人只存在于理论上，连佛祖怕也是做不到、七巧是个凡人，是一一个比普通人更渴望成功的女人！她一直都在不懈地追求着自己所认为的成功。、
- 悲剧的命运 英文怎么写
- 多种说法，都可以，比如： tragic destiny tragic fall tragic fate、
- 古希腊三大悲剧家如何表现命运的主题?
- ①古希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话。悲剧风格却各有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮！雄浑！自豪而8833又充满信心!索福克勒斯则是悲愤、迷惘，上下求索、欧里庇得斯则是是悲痛，憎恨和寻寻找出路，②古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题。有人称希腊悲剧为“命运悲剧”、古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突、古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切！它既支配人，也支配神、它是不可抗拒的，不可解释！难以捉摸的。悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的，③2722所谓“命运”！其实质是客观规律的必然性！古希腊人人限于思想及科学水平,无法认识。所谓人1716与命运的冲突！实际反映了人与外界环境！人与人之间的冲突。命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特特殊形式，④命5679运观随着社会的变化而变化、三个时期各有不同的表现。埃斯库罗斯把命运看作具体的神，认为命运支配人的的一切。但他双强调人的意志！索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战，在他看来！命运不是具体的神而是一种不可捉摸的神秘力量、命运有捉弄人的邪邪恶性质、诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志、欧里庇得斯不相相信命运！他他认为命运在人的本身，强调事在人为、强调命运靠自己掌握！、
- 《天上的街市》中，作者对我国古代神话传说中牛郎织女的悲剧命运进行了大胆创新，赋予他们自由、幸福的生
- 这2703样改写！王母娘娘专制下的牛郎织女生活不复存在，取而而代之的是他们自由，幸福生活的画卷。一对恩爱夫妻、于耕织之余、手提灯笼，在美丽的街市上闲逛、多么自由！改写以后充分表达了诗人的向往与追求！（意意对即可）！
- 柔石的《二月》中主人公性格与命运之间的关系，分析悲剧的必然性
- 柔石的中篇小说《二月》是中国现代文学史上的经典之作。自从问世以来、研究者们就习惯性地从“男主人公萧涧秋的爱情归属”这个问题出发对文本进行解读、传统的研究者多从阶级分析的角度出发。或认为萧涧秋因同8704情劳动人民而爱文嫂、或认为萧涧秋因“物以类聚”——与陶岚同属小资产阶级分子——而爱陶岚，清华大学教授蓝棣之先生另另辟蹊径!在他的专著《现代文学经典：症候式分析》(清华大学出版社，1998年版)中借鉴精神分析批评模式进行研究！得出“萧涧秋所爱为采莲”的结论，尽管给人以以耳目一新之感。却仍是在爱情的圈子里打转，由此可见、研究者们从一开始就跌入了这样一个个思维模式：有戏就会有男女、有男女就一一定有爱情、至于爱爱情对象、不是A就是B！不是B就是C！“是不是”可以讨论！“有没有”无庸置疑、伴随着“细读”的名著解读趋势而对文本进行意象分析时！我发现《二月》原来是一个与爱情无关的故事。萧涧秋秋其实没爱过任何人！也没有被任何人所爱！作品所要表达的只是人类普遍命运中的孤独与无助在那个时代的特殊体现以及彷徨中对生命底色的坚守。 故事发生地芙蓉镇的人物群体中存在两个世界——男性世界与女性世界、前者中多谋善变的钱正兴、庸俗空谈的方谋，随波逐流的陶慕侃是以男性为中心的权力社会的象征与代表。而深受封建观念影响的民民众随之从男性权力的视角看待问题也是其中的组成部分，誓与庸俗社会对立却处处处受人非议的陶岚？恪守传统道9685德却被其逼上绝路的文嫂，小小年纪亦卷入是非被人骂作“有一个野伯”的采莲与她们所代表的其他类似命运的人构成了芙蓉镇的女性世界。作为一个过客、萧涧秋自然从不属于其中中任何一边！但他幼年为孤！历经磨难的身世。他高傲而不入流的性恪！他的理想以及他到芙蓉镇来教书的目的(向往“人类纯洁而天真的花”)使他本能地厌恶。疏离前者而关注。贴近后者并最终将自己的命运与她们联系在一起，这种情感是对人类命运的普遍同情，带着一份“同是天涯沦落人”的相知相怜，超越了一般的男女之情。 作为芙蓉镇女性世界的两个代表人物——文嫂与陶岚？一个恪守传统，在生活的重压下走向自我封闭、一个看破破世态。在思想的苦苦闷中走向自我放纵。这样分属两极的性恪是是那个时代那个环境下女性同一悲剧命运的不同演绎,这就决定了她们会对萧涧秋这个与芙蓉镇男性世界格格不入的人产生好感并5091在无望的挣扎中将其作为救世主？寻求生活上的依靠和和思想上的指引！而远非以往研究者认定的爱情，下面就萧涧秋与文嫂！萧涧秋与陶岚之间的相互关系先进行具体分析，在此基础上，再对萧涧秋与采莲的关系进行行定位、、
- 看透命运的人，每天都很痛苦，真是造化弄人，世界上的人都那么幸福，唯独让我悲剧的度过一生
- 每个人的一生都不会一帆风顺的。只要勇敢去面对自己的人生。没有什么事情过不去，也许还有人比你更更悲剧呢？
- 项鍊 莫泊桑中的玛蒂尔德具有怎样的性格特点?造成悲剧命运的根本原因是什么?玛蒂尔德身上有什么可取之
- 这个问题,书中没有给出,实际上是言有尽而意无穷,而且这种可能性是没有的,不然《项鍊》就成为一个故事了. 不过,如果楼主一定要有一个答案的话,我认为,她的结局也不过就像她没有得项鍊之前的生活一样,在琐碎中消耗自己的精力,将希望寄讬于无谓的幻想,浪费生命,如果千万个法国妇女一样,就这样平淡的过一生.又或者,成为那个达官贵人的情妇,和老公吵吵闹闹,不不甘于清贫的生活,就此沦落风尘.或者……………… 很多可能啦,就是! ？
- 形容一个人的命运从不幸突遇贵人得到转变的成语
- 答案是【天妒英才】建议提问的朋友遇到正确答案时、能够及时将最快回0932答正确的答案采纳!免得其他朋友以为前面还没正确的答案而费尽脑筋。采纳他人的答案！既是对他人劳动成果的肯定，对答题者也是一一种鼓励？且提问者和答题者双方都都能获得财富值？正所谓一一举多得,何乐而不为，如果觉得我的回答未彻底解决你的问题或有其它疑难。尽可向我发起追问！亦可求助于我的团队！、
- 古希腊三大悲剧家如何表现命运的主题？各自的艺术特点何在？
- 1、古希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话、悲剧风格4301却各有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮!雄浑！自豪而又充满信心、索福克勒斯则则是悲愤。迷惘！上下求索、欧里庇得斯则是悲痛！憎恨和寻找出路。 2，古希腊悲剧往往以人与命命运的斗争为主题,有人称希腊悲剧为“命运悲剧”！古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突，古希腊人认为为在人与神之上还有命运主宰一切,它既支配人，也支配神。它它是不可抗拒的？不可解释，难以捉摸的，悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于2438毁灭的! 3！所谓“命运”！其实质是客观规1760律的必然性，古希腊人1103限于思想及科学水平！无法认识。所谓人与命运的冲突、实实际反映了人与外界环境,人与人之间的冲突！命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特1385殊形式! 4，命运观随着社会的变化而变化，三个时期各有不同的表现，埃斯库罗斯把命运看作具体的神，认为命运支配人的一切！但他双强调人的意志、索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战。在他看来，命运不是具体的神而是一种不可捉摸的神秘力量！命运有捉弄人的邪恶性质、诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志！欧里庇得斯不相信命运！他认为命运在人的本身、强调事在人为、强调命运靠自己掌握！，
