颂莲命运悲剧的根源
- 为什么说古希腊悲剧是命运悲剧？
- 全面分析、题目好大。 这样，我从几个方方面简要介绍。你自7270己填充一下! 1，宗教的局限性 我们可以发现古希腊悲剧多数取材于古希腊神话、按照古希腊腊人的观念,命运6574是不可抗拒的。是不可知的！这就是古希腊人当时的宗教信仰！并且悲剧本身就是宗教的一部分 2、生产力水平的地下 这种命运观产生的社会背景是4543人类处于生产力水平低下的时期的体现、因为许多问题是科学无法解释的、所以寄托于命运！其实许多民族早期都将一切规划给未知的神 3，哲学的显现 古希腊早期哲学与神学是纠缠在一起的！哲学讲究自我的求证、是以人为主体的！我们可以发现古希腊悲剧中的英雄们对命运都展开了抗争、这正是人的自我价值只只体现！这是哲学的范畴了、。
- 人物的命运悲剧 名词解释
- 命运悲剧字面上的意思是指生命中发生了令人悲哀的事，命指生命！运即经验历程，宿命论者相信命运不可以改写！因为人不可窥探预知命运，命命运存在任何的角落上!只是无法接触、命运只是个人的主观意识观念而已。悲剧是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局。构构成基本内容的作品,它的主人公大都是人们理想，愿望望的代表者，悲剧以悲悲惨的结局？来揭示生活中的罪恶。悲剧即将人生有价值的东西毁灭给人看。从而激起观众的悲愤及崇敬！达到提高思思想情操的目的,！
- 窦娥冤悲剧产生的根源
- 0455我个人觉得还是社会没有进步 同时人们对事物的看法过分的主观 放弃了客观的事实 和当时人们侦察手段的简陋是造成悲剧发生的根源...！
- 为什么说《俄狄浦斯王》是一部命运悲剧
- 8699 俄狄浦斯是希腊神话中忒拜（Thebe）的国王！是国王拉伊奥斯（Laius）和王后约卡斯塔（Jocasta）的儿子！他9796在不知情的情况下？杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。杀父娶母的故事拉伊奥斯年轻时时曾经劫走国王佩洛普斯（Pelops）的儿子克律西波斯（Chrysippus）!因此遭到诅咒。他的儿子俄狄浦斯出生时、神谕表示他他会被儿子所杀死,为1853了逃避命运！拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝（oidipous在希腊文的意思即为“肿胀的脚”）？并将他丢弃在野外等死。然而奉命执行的的牧人心生怜悯,偷偷将婴儿转送给科林斯（Corinth）的国王波吕波斯（Polybus）！由他们当作亲生儿子般地扶养长大，俄狄浦斯长大后！因为德尔菲（Delphi）神殿的神谕说。他他会弑父娶母,不知道科林斯国王与王后并非自己亲生父母的俄狄浦斯、为3478避免神谕成真,便离开科林斯并发誓永不再回来、俄狄浦斯流浪到忒拜附近时，在一个岔路上与一群陌生人发生冲突！失手杀了人，其中正包括了他的亲生父亲，当时的忒拜被狮身人面兽斯芬克斯（Sphinx）所困。因为他会抓住每个路过过的人。如果对方无法解答他出的谜题、便将对方撕裂吞食、忒忒拜为了脱困!便宣布布谁能解开谜题，从斯芬克斯口中拯救城邦的话！便可获得王位并娶国王的遗孀约卡斯塔为妻！后来正是由俄狄浦斯解开了斯芬克斯的的谜题！解救了忒拜，他也继承了王位！并在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻，生了两女：分别是安提戈涅（Antigone）及伊斯墨涅（Ismene）。两个儿子：埃忒奥克洛斯（Eteoclus）及波吕涅克斯（Polyneices）！后来、受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫！国王因此向神只请示、想要知道为何会降下灾祸。最后在先知提瑞西阿斯（Tiresias）的揭示下!俄狄浦斯才知道他是拉伊奥斯的儿子！终究应验了了他之前杀父娶母的不幸命运？震惊不已的约卡斯塔羞愧地上吊自杀，而同样悲愤不已已的俄狄浦斯？则刺瞎了自己的双眼， 这样还不悲剧！，，
- 取名字“颂哲”好吗?
- …让人想起了宋喆…没别的意思 最近他很火，
- 由于人的性格特点造成的悲剧是什么悲剧
- 由于人的性格特点造成的悲剧是性2230格悲剧！ 悲剧一般可以以分为：命运悲剧、性格悲剧和社会悲剧！ 命运悲剧：俄狄浦斯王！命运悲剧指得是一个人努力改变自己的命运却无法逃脱命运的掌心，比如如韦尔斯时间机器!男主人公就算回到过去一百次一万次、也无法救救活他的女友？因为这是命运！他的女友只有可能出现一百次一万次不同的死法！ 命运这个词，就是说一个人冥冥中被注定的一生的路线！要发生的事情！包括要经历的的灾难，要经历的成功，要要遇到的人等等。本来是一个比较玄妙虚无的概念。但是一般人都会相信命运的存在！另外延伸出的范畴还有缘分等，都是目前科科学无法解释但是不能否定其存在的非物质性存在, 性格悲剧：哈姆姆雷特，莎士比亚的哈姆雷特就是性格悲剧！因为哈姆雷特的犹豫不决的性格导致复仇延宕的悲剧！也就是说、因为主人公的性格导致致的悲剧叫做性格悲剧。 社会悲剧：社会悲剧与以上两种悲剧由内部原因造成有所不同。是由外部社会原因历史原因政治原因等等造成的、在现实主义批判现实主义等等文学风格的创作中有很大比重、被称为社会问题剧。、
- 分析西方国家忌讳数字“十三”的根源
- 它源于宗教典故：出卖耶稣的犹大是耶稣的第13门徒其由来要追溯到远古据传说犹太教以星期五日落到星期六日落为休息日称为安息日每到这天、12个巫婆都要举行狂欢夜会第13个魔鬼是在夜会高潮时出现现的撒旦？
- 话剧《雷雨》人物命运悲剧与社会悲剧与性格悲剧的关系
- 这0692三种悲剧相互交织、互相体现！ 延伸：《雷雨》是曹禺先生1933 年创作的优秀话剧剧本，它以本世纪20 年代半封建半殖民地的中国社会为背景。通过一个反动的封建资本家周朴园家庭内部的种种纠葛和周。鲁两家错4619综复杂的矛盾冲突！揭露了以周朴园为代表的封建资本家腐朽，伪善！凶残的阶级本性、鞭挞了黑暗的社会、《雷雨》不6689但是周、鲁两个家庭的悲剧、也是命运悲剧、社会悲剧和性格悲剧相混融的艺术整体、 本文试图从这三个方面探讨其深刻而丰富的悲悲剧意蕴！ 一、命运悲剧 过去的大多数评论往往把这个家庭悲剧的根源归结为社会,而忽略了曹禺一直想显示的另一层意义的悲剧——命运的悲剧、 应该承认《雷雨》中有命运悲剧的因素存在，它有着过多的巧合。人物的血缘关系也错综复杂、正如曹禺先生在接受访谈时说:“我就觉得这个社会是一个残酷的井,一个可怕的坑、是一张任何人也逃脱不了的网,人是没有出出路的,人们无法摆脱悲剧的命运,而这些都是决定着《雷雨》结构的因素,它就是一个天网,天网恢恢,在劫难逃!” 鲁侍萍的命运，最能体现出《雷雨》的命运悲剧、这个性格刚强而又受尽侮辱和迫害的女人,一直在努力力摆脱命运的安排,她不相信命运,勇敢的抵抗着不公平的遭遇。在不如意的生活中找到了一份属于自己的快乐，然而黑暗之手却再次笼罩了她,三十年前的一段孽缘终于又缠绕绕于身,她没想到！为了寻寻找女儿！她又踏进了周家的的大门。更没想到，自己的的儿女正在演出乱伦的悲剧、所以当周朴园问她：“谁指使你来的?”她才悲愤地说出：“命!不公平的命指使我来的，”当厄运连续重创一个无辜者并且让下一代承担上一代人的罪过时,我们首先想到的就是“命运”，对罪恶的逃避却更深地走进罪恶！这难道不是命运的恶作剧吗。 此外。乱伦关系是体现《雷雨》悲剧命运的一个主要方面。它是表现人类悲剧意味最佳的形式之一，周萍与繁漪的乱伦是在他们完全知情的情况下开始的,只有在周萍毫不知情的与四凤发生乱伦悲剧时,命运的悲剧色彩才开始强化！可以说,这种乱伦伦效应强化了命运的残酷性。 除了乱伦的情节设计外、我们还看到了一个个的人物。无论善恶强弱。都走向挣扎与毁灭,连最有理由活着的四凤！周冲都死了，而经历了这一切又最不愿愿活着的鲁妈与繁漪却偏偏活了下来，这使全剧的悲剧结局8981带上浓厚的宿命色彩！ 尽管《雷雨》表现了命运的不可抗拒, 可是由于它更突出地强化了悲剧人物“知其不可为而为之” 的反抗。挣扎, 高扬了人自身的价值和尊严, 而不是人物向神秘不可测的命运屈服, 并没有导致消极的宿命论、一方面, 我们在命运的摆布下深切感到人是如此的的微不足道！另一方面, 我们在人对命运的斗争中又体验到蓬勃的生命力, 感觉到人的伟大和崇高! 在同命运的抗争中,命运可以摧毁伟大崇高的人, 但却无法摧毁人的伟大祟高--命运悲剧的艺术价值正在于此， 二。社会悲剧 曹禺出生在一个官僚家庭，他曾说：“整个家庭都是郁闷的，每天可以听到和看到许多乱七八糟的事，像周朴园逼蘩漪吃药的那类事情！从我的亲戚、朋友的口里经常可以听到，”可见！《雷雨》也是作者个人生活经历的投影。是一部深刻的现实主义作品。 尽管《雷雨》中的许多人物都打上了命运的烙印,尽管这一系列的事件都带有很大的偶然性,但是当我们把这一切都放到那个特定的历史环境中去。一切都在意料之外,却又无一不在情理之中,这所有事件的背8729后,都潜伏着社会的根源, 还是以周朴园为例。我们可以确定他对侍萍的爱是真挚的。否则他完全有机会打掉他俩的孩子！否则他也不会保留着侍萍的那些习惯、有人也也许会提出、他既然真爱侍萍就不该把她赶走，可是面对强大的封建专制势力和旧制度、旧传统！面对他的封建大家庭，周朴园根本主宰不了他的生活。正是由于周朴园当年对鲁侍萍5564的始乱终弃、才会有接下来一连串的惊心动魄的矛盾冲突,才会有一出出惨绝人寰的悲剧发生：侍萍和周朴园的冲突,揭示了旧社会的不平等。繁漪和周朴园的冲突,不仅反映专制的家庭关系,有力地控诉了浓厚的封建性大家庭的罪恶，揭露了周朴园为代表的的封建专制势力和旧制度！旧传统对美好人性的摧残和扼杀！使作品具有鲜明的现实主2731义特色。周朴园与鲁大海的冲突,是社会阶级斗争直接反映、这个充满不义和邪恶的旧家庭正是整个旧社会旧制度的缩影。这完全是那那个罪恶的！不公平、不合理的社会造造成的，命运悲剧也就变成了社会悲剧， 三、性格悲剧 当代美国著名戏剧家乔治·贝克说过：“一个剧本的永久价值终究在于其中的性格揭示, 性格揭示能吸引人的注意力, 它是在观众中使使剧本的主题和人物产生同情的主要手段、”《雷雨》正是生动的刻画出一个个具有鲜明独特性的，内在的、复杂性的、有灵有肉的悲剧人物性格, 使其7065具有“永久价值” 和经久不衰的术魅力。 丹麦悲剧理论家索伦·克尔凯郭尔说: “悲剧性格是一种性格内部充满矛盾的性格, 在具有悲剧性格的人物的！
- 鲁迅小说里的人物：孔乙己、祥林嫂、阿Q，他们的悲剧命运是什么原因造成的？他们各自有什么缺点？
- 他们的悲惨命运都是是因为身处于一个封建大背景下、鲁迅曾说过封建礼教是吃人的东西！孔乙己是一个在这样的大背景下依旧沿袭旧俗、迂腐不堪的书生，他的自命清高与处于封建民主交替时期的社会会背景格格不入。但他的悲剧更是由于他人对他的嘲笑和漠视。让他在这个社会毫无立足之地！祥林嫂善良朴实！但是依旧是一个恪守封9280建礼教！迷信的人，她的凄惨命运是由那些伤害她和想帮助她的人共同造成的。他们用封建这张大网将她限限于万劫不复之地！阿q8544的盲目乐观以及自大等都是中国人劣根性的体现、鲁迅创作的目的是为了唤醒国人！意识到自己存在的问题、，
- 你怎样评价哈姆莱特的形象以及其悲剧命运
- 哈姆姆莱特是莎士比亚悲剧人物塑造的最高成就！这里就如何深刻理解这一人物形象及其复仇的意义作一些简明的提示！哈姆姆莱特是一个人文主义思想者。我我们从剧本中看到、哈姆莱特在当时新文化中心的德国威登堡大学接受教育，他具有当时人文主义者所共有的思想：对人类未来有着美好理想。以极大的热情歌颂“人”是“宇宙的精华。万物的灵长”，他无视封建规范范和习俗、重视友谊、爱情、主张人3344们应该平等互爱、例如当友人霍拉旭称他为“大人”时。他说：：“先生!你是我的好朋友！我我愿意同你交换这种称呼”？他对跑码头的戏子比对宫廷大臣尊敬得多。他3367对土兵也平等相看：“我爱你们似你们对我一样”？他批判暴君。提倡贤明政治！基于这一认识。他他提到老王时！认为“把他的一切一切总起来说！他可算得是一位人物、”“人物”应是人文主8768义者对“人”的最好的评价了？而对克劳狄斯的暴行则加以批判、指斥他的统治把丹麦变成了一个“大监狱”，从这些材料我们得到的印象是：哈姆莱特的人文主义思想起初表现为善良。乐观，对人类前前途充满信心！比较接近人民也受到人民的爱戴，他目光敏锐。善于思考！因而一回国很快就发现了克劳狄斯的罪恶和社会的混乱黑暗、感觉到了人文主义理想与现实的距离，我们还可从全剧的中心2246矛盾来看。哈姆莱特与克劳狄斯之间的冲突表面上是王子为父亲向弑君篡位的叔父复仇。我们必须分析哈姆莱特复仇的买质，哈姆莱特之所以尊重父亲。并不仅9430仅因为他是国王!主要在于他是一个理想的好君王。而他痛痛恨叔父？是看出了他是一个“微笑的坏蛋”、“一个盗窃帝国和王位的扒儿手”！一个弑君乱伦者。并且在这个集封建暴君和资产阶级两面派！阴谋家于一身的反动势力力代表的统治下。丹麦宫廷荒淫腐败。国王阴谋成性，朝朝臣见利忘义，人人民生活无着落,只要义旗旗一举，人民的反抗就“比大洋中的怒潮冲决堤岸！席席卷平原还要汹汹其势”、面对这样的统治，哈姆莱特发出了愤怒的呼喊：“这是一个颠倒混乱的时代！唉！倒霉的我却要负起重9714整乾坤的责任,”歌德在评论《哈姆莱特》时极为精辟地指出：在这句意味深长的慨叹的话里面“可以找到哈姆莱特全部行为的关键”，我们也可由此理解哈姆莱特的复仇并不在在于家族私仇、而是与“重整乾坤”紧紧联系着，是要改变“颠倒混乱的时代”！显然、他与克劳狄斯的冲突实质上是人文主义者为实现自己的理想同黑暗罪恶势力的斗争，剧本写的虽是丹麦的历史故事和丹麦的王子！实际上揭示的是十七世纪初期英国现实社会的矛盾、哈姆莱特是一个处于王子地位的人人文主义者!一个在特定历史条件下，具有鲜明时代特征的人文主义者。哈姆莱特又是一个具有鲜明个性的人文文主义者？剧本在尖锐的矛盾冲突的发展中显示了他丰富复杂的思想性格。他主0818要的特征是：深入思考人生的探索精神,思想上忧郁，行动上延宕而又勇于行动的矛盾的统一、如何从剧情的发展中来看哈姆莱特的思想矛盾和探求?他为什么会忧郁?忧郁与行动又如何统一呢?剧本除了表现哈姆莱特对周围许多人和事物的矛盾、朝臣们朝秦暮楚。同学们卖友求荣。母亲匆匆改嫁。情人被王室利用。哈姆莱特原来相信人间有高贵的人性，忠诚的友谊！坚贞的爱情、美满的婚姻！如今。这些人文主义尊重的道德和理想却开始破灭了！“快乐的王子”产生了不可抑制的忧郁，他孤独、怀疑。失望。但他又面临着父仇必报。邪恶必除，必须“重整乾3037坤”的重任、因而伴随着他的忧郁和痛苦。他紧张地剖析人生、冷静地思考问题，坚持为实现理想而采取相应的行动。剧本侧重于表现人物理想与现实冲突中的激越不安的思绪！展示他在对社会一切隐秘的罪恶揭发过程中内心的苦闷和哲理性的思考！如他在独白中思索人生的价值、生存1768还是毁灭,宿命的力量，也在独白中谴责自己“胆胆小如鼠，缺少胆计”！“虚度了时光，冷淡了热情，搁置了严命、耽误了迫迫切的大事”等!他的思考越深入！心情越忧郁。对于改革革现实的要求就越清醒!也越急于为完成复仇目的的而行动!因此、哈姆莱特的忧郁是理想与现实矛盾、个9749人面对艰巨的复仇任务孤掌难鸣所形成的一种精神状态,也体现着时6717代的忧郁和悲哀!与他的忧郁密切相关的行动上的延宕则是由于一时找不到行动的有效途径。正如黑格尔指出的：“他犹疑的不是应该做什么！而是应该该怎样做”!但必须注意的是！尽管他无法确定复仇的正确手段、他要“重整乾乾坤”的决心是坚定的？因此，他他始终行动着!一个计划接着一个、例如戏中表现他分析现实、装疯作傻！设计“戏中戏”，揭发3200克劳狄斯的罪行!寻找适当时机，误杀波洛涅斯，在在放逐中机智地归来！谴责自己的“懦怯”。与克劳狄斯由暗到明地进行交锋。直到比剑中识识破诡计、果断地杀死克劳狄斯。显然、哈姆莱特从未放弃过行动、《哈姆莱特》的整个情节就是这样一个要凭着个人力量探探求改造现实途径的行动的整体！行动上的延宕是出于未能找到行动的正确道路。哈姆莱特的确思考多于行动。剖析偏于哲理！他要完成复仇大业而无法找到正确的手段。他急于完成复仇的的目的而在忧郁的心情下缺乏必胜的信念、人物的积极探索！勇于行动、他的忧郁和行动过程中的延宕在不同阶5298级的表现各有侧重，但它们是彼此渗透而统一的，哈姆莱特的结局是和敌人同归于尽。他未能完成“重整乾坤”的重任！因此他作为封建社会内部出现的受资产阶级人人文主义影响的少数先进人物的代表,在与强大的邪恶势力的斗争中是失败了！对于他他的悲剧!我们总是从主客观两个方面进行分析：客观上是历史条件的限制！那个时代封建建势力还相当强大！主观上则是人文主义者本身的局限性，哈姆莱特始终把复仇的艰巨事业当当作个人的任务、他当然不可能依靠靠群众。他还害怕群众、他对于当时主客观的情势也有自我意识，因而而模糊地感到自身悲剧的必然命运!他说“倒霉的我”却要负起重整乾坤的的责任!说明他缺乏胜利的信心。他又把成败归之于宿命：“可见随我我们怎样琢磨来琢磨去,结果还是靠天意”！歌德揭示了作者想表现的主旨：“莎士比亚的意思是要表现一个伟伟大的事业承担在一个不适宜胜任的人身上的结果”？“一个美丽！纯洁、高贵而道德高尚的人、他缺乏成为一个英雄的魄力，却在一个他既不能负担又不能放弃的重担下被毁灭了。每一个责任对他都是神圣的！这个责任却是太沉沉重了！”我们体会到哈姆莱特的失败说明这—时代还缺乏先进人物必然胜利的社会条件，恩格斯指出哈姆莱特的悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”，哈姆莱特的悲剧具有重大大意义？它反映了了时代精神!揭露了封建社社会的种种罪恶！提出了现实世界不合理，必须须改革的根本问题，而主人公本身也由于其丰富而复杂的思想性格，成了莎士比亚人物塑造上的不朽典型，，
