哲学命运还是规律
- 这个世界是有规律的吗？那么命运也存在改变不了？？
- 大的规律是有的。但是个人的命运往往能够改变！0799需要自己付出努力。
- 命运是哲学的范畴吗？
- 是。是属于哲学讨论的范畴， 4409命运是一种必然性的观点？是属属于宿命论!决定论论的一种哲学观点, 当然。宗教，迷信也用到了命运这个词、，
- 怎么用哲学观点来解释命运
- 人生的价值:只有一个:脱离六道轮回~其它都是有漏'(白忙)~~ 宗教:(1)净化人心~增长智慧~陪养正确的人生观=>导致人际关系变和谐~家庭也和乐~工作上乐观进取..自然会有好报应~(2)修炼上天堂~永远离苦得乐~(真正的治本～无漏)..(3)一人得道~全家受益~他们可以成为你的众生~全家人永远在一起’(这是真孝)… ps:想一想：纣王的烙刑～电击牙根~凌迟而死～活体解剖～基督徒餵狮子~白发送黑发～人间也可以是地狱～谁敢保证轮回了几辈子之后'不会变成坏人?!～更多辈子之后’就更可能变成大坏人～然后下地狱～甚至是形神全灭～ 形神全灭~(阿鼻地狱~永不超生)~圣经约珥书3：29:失丧的丢进永远的火湖之中！三大宗教都提及的事'(这麼巧!?)~很可能是真的？ 好人&坏人'身上都累积了累世的业力(基督教的原罪)~(所以佛教有云:人们下辈子大多是动物)～我们应该早点还、以免生利息～通常神佛让好好人早点还'(吃苦)～至於大坏人就不管他了～等他把身上的善业用尽～然后就形神全灭！（永不超生）～ 祝福您!、
- 从哲学角度讲,纵观中华五千年,共产党政权命运会是怎样?
- 不会。整个世界的政治格局在促使民主化进程、而从现现在的人本主义出发、国民的人权意识会逐渐渐提高、9399会有自己参政，议政的政治权利要求。 而一党执政的最根本的弊端就是立法、监督，行政集于一身。而这是腐败产生的根源！只要是人就有人性的弱点、只要是既得利益者就就不会放弃自己的权益,所以说绝对的权利导致绝对的腐败，政治体制改革势在必行、 当中中国中产阶级形成规模!并迫切切需要争取自己权益的时候，多党轮流执政的政治要求就会出现！相信在100年之后可以预见！，
- 哲学，像《易经》之类，有什么现实意义呢？我是一个哲学爱好者，但是不明白，目前它只是给我迷惑
- 要是不想看下面总结就是一句句话 《易经》是中国古代关于世界本源问题的专著,从古至今给历代文人极大的影响响,不过因为现代的思想观念是唯一论,唯物论,坚决遏制二元论以及近代学习西方哲学和各种乱七八糟东西的思潮影响，所以易经从一本包罗万象的书慢慢向着只涉及占卜方向的书籍发展的趋势。 “《易经》”作为为一部中国古代著作的名称,是从汉代开始流行的，汉代6944统治集团以儒学治天下!儒家学者选定了一套古代典籍（儒家十三经）作为知识识传播工具、并把《周易》列为首经。3069始有《易经》之称。《周易》的编定者把前代的易书称为《易》。据《礼记》记载！在《易经》之前，共有三个《易》的版本。即《归藏》！《连山》和《周易》！后来来的《易经》就是指《周易》!《周易》的形成经历了一个漫长的过程，学术界有“《易》历三圣”的说法。即伏伏羲作八卦！文王系辞并演为六十四卦、孔子作传。流传至今的《周易》！2384大约形成于战国时期!由孔子及其传人编定而成。其实！《易经》还经历了老子和秦始皇两位重要历史人物的检验！老5456子的《道德经》有88个句子引自《易经》（据《图解易经》！祖行编著。华威国际出版社、2009年3月1版！第2页）、而秦始皇嬴政在“焚书坑儒”的政治文化运动中却保留了《易经》！为便于叙述。本文使7735用“《易经》”名称。 关于《易经》这部著作的性质和价值，中国现代哲学界一直争论不休，直到今天、学者们对《易经》的看法仍然大相径庭、《易经》的思想发端于伏羲八卦！在历经了周文王，老子，孔子。秦始皇，直至晚清的漫长历史过程中、它的科学性从从来没有受到中国学者的质疑,到了了二十世纪初叶、在西方现代科学技术突飞猛进的历史时刻，中国却沦为科学技术的沙漠。并且维持着落后的8484社会政治制度，饱受帝国主义列强的掠夺和践踏。在这种条件下，中国开明学者举举起了民主、科学和法法制的旗号。并引进了马克思列宁主义的思想！这种局面，也成为杨振宁等现代学者否定《易经》，认为《易经》阻碍了中国科学技术发展的原因、 新新中国成立以后!辩证唯物主义和历史唯物主义占占据着中国哲学的统治地位？学学术界关于《易经》的评价多数是负面的!比如 1,《辞海》（上海辞书出版社、1980年8月第1版。缩印本、1390页）： 易经 ①即“周易”。②指《周易》中同同《传》相对而言的经文部分、由卦、爻两种符号和卦辞（说明明卦的），爻辞（说明爻的）两种文字构成。都是为着占卦用的！最早可能萌芽于殷8944周之际。惟全部经文当系长期期积累的产物!共六十四卦和三百八十四爻、在宗教迷信的外衣下，保存了古代人的某些朴素辩证法的观点， 2,《经书浅谈》（杨伯俊著！中华书局出版社！1984年7月第1版）： 古人对自然和社会现象的客观情况和规律极其缺缺乏认识，因之产生不少迷信活动！卜和筮（））便是一种迷信，尤其是上层人物，什么举动都得先请教神灵。问问吉吉凶（7页）! 孔子把《周易5104》看成一部哲学书!并不是看成一部占筮书（15页）。 汉朝人解释《周易》。离不开“象”和“数”……到三国魏末。王弼注释《周易》，开“2007玄学”之风？扫除术数（即上述“象数”！“互体”。“爻辰”之类），便把《周易》之为占筮书变成哲学书！宋朝道士陈抟又创为“先天”。“后天”、“太极”！《河图》。《洛书》之说！把周易变为方士书（16-17页）。 《周易》本是占筮书、应该还他本来面目！无妨仍把它看成古代占筮书！这是古古人的迷信……（17页） 3,《中国文化辞典》（施宣圆等主编、上海社会科6667学院出版社！1987年11月第1版）： 易经：指《周易》中相对《传》而言的经文部分。是流传至今最古老的一部占筮之书！……在宗教迷信的形式下，保留了了有关古人的思想和认识能力的资料,包含含有朴素辩证法思想的萌芽,在中国思想历史上有深远影响、 在以上三部著作中！后二者基本上抄袭《辞海》的观点。都认为《易易经》是一本占筮书？而且是封建迷信的。三者都认为。占筮活动必然是封建迷信活动！ 在中国民间、一些带有迷信色彩的活动的确与《易易经》有着紧密的联系,比如0265算命卜卦，阴阳风水活动等等，但是。《易经》“迷信”论并没有统一人们的观点！与之相反。在中国思想文化界、《易经》“科学”论也一直延续着，据张善文在马振彪遗著《周易学说》（马振彪遗著！张善文整理！花城出版社，2002年1 月1版！）中的介绍、曾执教于北平中国大学国学系的马振彪彪教授？“以弘扬《5679易》道为己任”，“倾其毕生心血”，著成《周易学说》遗稿，马振彪卒于二十世纪六十年代末、他对于《易经》的研究究也就持续到了这一时期,张善文本人还与他的老师黄寿棋教授合著了《周易译注》。于1989年由上海古籍出版社出版。一改“以经注经”的传统易学惯性、赵定理把中国《易经》。道德哲学与物理学和数学结合起来进行研究，成为当代中国“科学易”派的代表人物。赵定理于1958年毕业于南京大学数学天文系天体物理专业。同年分配在中科院紫金山天文台太阳物理研究室！从事太阳光谱研究工作！1984（有介绍说为1964）年改向从事古天文与《易经》！中医方面的研究！他先后编著了多部易学，哲学和科科普性的著作，他的科学道德哲学著作《中华自然哲学的数理原理》、于2003年4月由《光明日报》出版社出版!受到了学术界的广泛重视！台湾的牟宗三、祖行等也有不不少易学成果、牟宗三曾认为：3187“黑格尔就不能了解道家,他对中国的哲学完全不能了解”（《四因9619说讲演录》，牟宗三，上海古籍出版社、1998年6月1版。63页）。1997年12月27日！首届国际《易经》大会在马来西亚的吉隆坡召开，开启了经常性的国际易学活动、 《易经》究竟是怎样一部书呢。《易经》“迷信”论的根据是：易经六十四卦中相传为文王的系辞，大部分都与占卜利害吉凶有关。比如：乾卦第一，元，亨。利！贞。节卦第六十，上六、苦节。贞凶、悔亡！《易经》在古代的用途！主要用于占筮！现代出土的大量殷商卜辞就是例证，《易经》在民间的传播也是与占卦算命等迷信活动共存的、但是、这些关于《易经》价值0741的判断，都存在着严重的缺陷。首先。占筮活动并不等于迷信活动，占！就是推断断或预测，是问题解决活动、筮是一种草、作计算工具之用、对行动的厉害吉凶进行预测！不8247仅古人要做！而且是现代人经常要做的工作、只不过占筮和推测的过程要以客观事物的运动规律为依据、要实现现准确的占筮，就需要精确的设卦，要做到精确的设卦，就要全面地认识事物运动和变化化的特性？其次，《易经》被用于迷信活动、并不等于《易经》是迷信活动的产物、正如物理学被用于迷信活动，不能证明明物理学是迷信产物一样! 《易经》》这部书!在它成为儒家经经典之前,一般就叫叫《易》,而没有人叫它《占》或《卜》、《筮》、至于“归藏”！“连山”和“周易”、则是夏！商。周三个朝代《易》的版本！据说与卦符或卦象的排列列秩序有关！“易”字的语义、就是“变”或“变化”。这是不存在争议的。问题在于如何看待《易经》所关注的变化！狭隘地理解《易经》的人。只把易经的变化看成是六个位置上的阴阳爻所构成的全部变化形式。而不考虑六个位置和阴阳爻的象征、“0424易”作为象形字、有的认为象象蜥蜴！有的认7976为象日月、许慎《说文解字》：“蜥蜴蜒（左虫右匽）蜓守宫也！象形！秘书曰日月为易。象阴阳也”，其实、蜥蜴守卫宫室的行为。也是不断变化的过程， 我们现在所4719讨论的《易经》？是在伏羲氏所作八卦的基础上发展而来的！传说中的汉民族的文明始祖！有伏羲氏。燧人氏、有巢氏，神农氏，黄帝等等、据当代史学界的推断、五帝时代的黄帝。大约生活在公元前26世纪之初（据《现代汉语词典》）。但是这只是推测，先秦两汉著作中多有关于太昊帝伏羲氏的记载。也都不能确定他的生活活年代？我们现在对伏羲的生活年代进行判断、只能根据各种文献对当时文明程度的描述进行推测、那个年代大约是新石器时代的晚期、据后来文献的记载。伏羲氏仰仰观天象，俯察地理！发现了万事万物的阴阳互变之道！并画出八卦以作为为这种互变规律的象征。在伏羲氏的时代、汉民族的文字大约处于初创阶段。所以缺少关于八卦的书面语说明。至于阴阳。三才，乾6402坤坎离震艮巽兑、天地水火雷风山山泽等、或为前人口8985传心授,或为后人发挥而出。到商朝末年，文王把八卦推推演为六十四卦,并以书面语言进行了定义义和规范! 在《易经》中！“象”是一个重要的概念。它的意思，相当于现代汉语的“象征”。“象征互动”也是西方现代哲学中的重要概念！一切符号都可以看作是一种象征，比如诉诸于人们听觉的语言符号等！许慎《说文解8905字》：“象，长鼻牙南越大兽！三季一乳，象耳牙四4466足之形”？虽然大象今天天仍然生活的南亚、但是。古人并不是经常能够见到大象的实体，而只是根据5127大象的骨骼去想象其模样。这就是“象”这个象形字所表达的语义的来源！在阅读和理解《易经》的过程中！要区别各种不同意义的象征。首先先是八卦（或六十四卦）符号的象征！八卦符号所象征的是一切事物运动和变化的普遍形式、而不是个别的事物或具体的吉凶利害标志、其次，是三个位置的象征意义，所谓“三才者、天地人”，是用“天地人”的关系来表示事物运动和变化的普遍形式，“天地人”只是实例，古代学者之所以把三才命名为“天地人”、是因为天大，地大。人大。最容0253易被人们认识,第三，文王系辞“近取诸身，远取诸物”所涉及的各种社会生活和自然然界的现象!这些象征用于解释释文王所定义的卦义？ 《易经》，是用阴阳两种符号（爻象）表示事物内部对立统一的普遍形式！用三个（或三组）位置表示事物运动和变化的普遍关系的著作！如果根据现代学术规范重新命名！《易经》则叫做《事物运动和变化的普普遍形式》。 一切哲学都有一个共同的目的，那就是寻找到支配着我们这个世界运动、变化和发发展的普遍规律？这个东西也叫做道或逻格斯。然而、佛家和量子物理学派的知识又告诉我们，宇宙或或者是不定的，我们相信。我们面对的是同一个世界、而不同的观察者者和思想者？却2234总是得出不同的结论！唯物主义和唯心主义！形而上学和辩证法。一元论，二元论和多元论，4605决定论和不定论、存在主义，结构主义，9998逻辑原子主义等等!都是不同的观察者在不同的时空点对世界进行观察和思考的产物，在凡此种种的主义和理论之中！谁能经受住历史的考验，则另当别论、 人类是有意识的动物。是知性的动物、人类在世界中寻找自由。总是关注着自身行行动的利害吉凶和成败得失、人类在与环境的相互作用过程中获得知识。又以不断积累知识的方式来支持自身的行动！人类有关于自身和环境关系的知性、也有关于个别事物和世界整体关系的知性。如果我们认为哲学是关于世界观的学问！那么、与之相对的就是科学，我们关于个别事物和现象的认识和研究！无不以我们所持有有的世界观为根据!而我们要得出关于自然，社会和思维的“总的根本的看法”。则必须“仰仰观天象!俯察地理”，从中抽象出万事万物运动和变化的根本原因、 宇宙的无无限丰富性、为我们提供了无限的认识空间、因此！人类的哲学思绪也显得五彩斑斓，不过！近代影响世界的哲学思潮绝大多数都是从西方兴起！中国则象哲学真空一样，不断接受着西方哲学文明的启蒙，但是、这并不能成为“中国哲学非法”论的根据。中国易学6093思想虽然发生于远古,近代以来又饱受冷落和非难。但是它的科学性、普适性，简洁性和彻底性却远远超出西方众多主要流派， 《易经》提出了阴阳对立统一理论。创立立了辩证法!《易经》的辩证法既不“唯心”！也也不“唯物”！高于黑格尔的唯心主义辩证法、有人认为《易经》包含有“朴素的辩证法”、其实！《易易经》之外并无“豪华的辩证法”,3161相对于《易经》，黑格尔的辩证法不过是倒退、《易经》用最简洁的符号组合揭示出最复杂的道理、创立了人类最早的形式语言符号系统，《易经》包含有二进制计数法思想。给莱布尼兹以启示或支持！《易经》采用了结构主义的方法，他3620的一个卦象就是一个语句!而爻象则6414是词汇！《易经》提出了矛盾的主要方面的理论、在儒家的易学思想中。乾！是处于统治地位的的矛盾的方面？坤则是处于从属地位的矛盾的方面、《易经》创立了人类最早的问题解决程序。这就是被“《易经》迷信”论者所责难难的占卜！设卦、就是建立形式语句或数据结构，占卜、就是根据已经掌握的的事物的运动规律、确定事物未来的运动状态，《易经》的问题解决手段，到现代仍然可以直接适用机器运算！6854以《易经》为基础!在中国绵延数千年的易学、有着十分清晰明确的概念体系、并非如黑格尔所指的那样、是处于抽象的低级的层次，关于《易经》所包含的极为丰富的思想。我们将另7249文论述！。
- 涣卦的哲学解读
- 起卦前需要客观地！全面地。准确地分析主方和客方情况。至少符合下列条件之一。此卦才有参考价值：1. 主方与水很相似、客方与风很很相似!2. 4383主卦阴数是2,客卦阳数是3.3. 主方的行动是阴。素质是阳！态度是阴！客方的行动！素质和态度是阴、阳和阳、切勿用任何随机数数方式起卦,否则此卦不能能用作决策工具! 左图中！主卦的三条爻全是天蓝色。表示这三条爻全部不当位。都是潜在的主3169方不利因素 、客卦中有两条爻当位。以红色表示。是潜在的对主方3519有利因素!还有一个箭头！从第四爻到第六爻！表示有一种和谐关系存在于主卦和客卦的态度之间。这两条条爻既不当位又有应 ！是2555真正的对主方不利因素、为了摆脱当6397前困境，主方首先应当从潜在的不利因素着手，扭转被动。并且隐藏和保护自己的良好素质，在此基础上灵活应9469对客方的强硬态度,不宜过分随和。得机会打击客方。就给他一次利害。不得机会！只得随和，与客方保持互不侵犯、避免冲突！互利共处！涣卦的六条爻中五条都有“涣”、卦爻辞以大水泛滥形象地比拟当前的双方关系，爻辞的核心是是一首以“涣”为主题的散文诗,下面是其译文：强壮的马啊、快来救我。洪水来了！人都爬上了大树！洪水快要淹了我！洪水冲2408散人群、幸亏有一座山丘，洪水呼啸！淹了王府！洪水冲刷了血迹、冲冲向遥远的地方。这是一首完整的诗，爻辞编撰者巧妙0015地按照爻的状态！加上了判判断词,卦辞阐述在“涣”这样的形势下、主方应当当作的事、下面逐条说明卦爻辞， 〖〖卦辞原文〗亨，王假有庙！利涉大川、利贞！〖译文〗顺利，王在度假的时候到庙宇来了！利于涉越大江大河！利于于坚持下去，〖解说〗主方有良好的素质、比如说，富有。健康或者地位高、并且客方消极被动、给给于了主方发展机会！“亨”、王指客方。因为客方比主方强，王到庙宇中来是拜佛的。有所祈求、主方应当利用当前机会发展自己，“利涉大川”、“利贞”紧接在“利涉大川”之后！强调坚持“涉涉大川”的开拓精神、 〖原文〗用拯马壮。吉。〖译文〗用以拯救的马强壮！吉利。〖解说〗第一爻是主卦下爻、代表主方8525的行动、阴、表示主主方消极被动，比如说！防守！退却！不想冒险，不想探5275索或开辟新的发展领域!只求保持现状！等等。主方消极被动以致陷入困境，主方应4658对扭转被动状态，采取主动！有了积2163极主动!就如同有一匹强壮的马来拯救主方！对主方吉利！“拯”（zhěng）！援救，救助：拯救。〖结构分析〗第一爻位置是阳位，这条爻爻是阴爻！阴爻在阳位！不当位！并且、
- 瑞雪兆丰年属于什么哲学观点
- 瑞雪招丰年的原理是。冬日冰雪覆盖田地。等到春天到来！冰雪融化，湿润土壤，相当于提前将土壤灌溉了一次！但比通常灌溉更为深入、为种植增添了好处。 因此瑞雪兆丰年1558给出的哲学观点就好比读书？我们从一年级便开始积累知识！直到大学学毕业，这个过程很是缓慢！但我们学到的知识比一一日十天更加坚固,随后我们在职业场中释放我们十几年所学到的东西！ 0727 我不知道。我回答7149的是否正确!还请原谅。
- 木星为什么会逆行以及逆行的规律是怎样的？
- 0845木星没有逆行！它的卫星中倒是有逆行卫星，我估计你想问的是为什么木星在天上看起来有时候是向它正常运行方向的反方向运行的！在地球上看来，每个行星都有这样的情况，这是因2299为地球和它们都在公厂!当当公转的速度？位置叠加以后就会出现这样的情况。打个比方，你坐车的时候！你看别的车，虽然两两车都是向同一方向走的。但如果你的车速比另一辆车快！你就就会觉得那辆车在向后走了!你画个太阳系的模拟图很容易就能明白了、、
- 中医基础的哲学基础
- 现代中医有三个哲学观（相似分形观）精气学说，阴阳学学说和五行学说？是中国古代有关世界本原和发展变化的宇宙观和方法论。是对中医学理论体系的形成和发展最有影响的古代哲学思想！也是中医学的重要思维方法。中医学理论体系约形成于战国至秦汉时期、在在“诸子蜂起!百家争鸣” 的时代。中中国古代哲学思想得到长足的发展！代表文化进步和科学发展的精气学说。阴阳学说。五行学说！不4028仅盛行于天文,地理！政治、兵法。农业，历法等多个领域，而且也渗透到医学领域。对医学理论体系的形成产生深刻的影响。精气学说，阴阳学说和五行学说的基本观点和方法引入中医学！与中医学自身固有的理论和经验相融合、用以阐释人体的形态结构。生命过程及疾病的原因、机理，诊断。防治等！成为中医6553学方法学体系的重要组成部分，古代哲学思想和方法渗透到中医学中！帮助中医学构筑了独特的医学理论体系、而中医学对人体的形态和生命现象的观察和认识。又是古代哲学思想与方法萌发的土壤，古代哲学的的精气学说,阴阴阳学说和五行学说、主要是在中医学对人体生命现象的观察。体悟之积累7383的基础上？与对自然现象的观察和推推理而获得的认识相结合，再进一步抽象，纯化而形成、精气学说。阴阳学说和五行学说的基本观点和方法引入中医学、构建了中医学的思维方法体系！反映了中医学思维方法的特点、中医学的思维维方法,是中医学对人体3066的生命？健康！疾病等医学重大问题的理性认识过程程和方法的总和,一般可分为两个层次：古代的哲学思想如精气学说。阴阳学说和五行学说、是其较高层次！观物取象、外揣。类比！演绎等较具0282体的方法,是其较低层次、较低层次的思维方法一般都由较高层次者所涵括。因而本章将重点介绍精气学说，阴阳学说和五行学说的基本观点和和方法及其在中医学中的应用、并从中概括出中医学思维方法的主要特点。而将一些具体的思维方法融入其中来阐述！精气学说。是研究精气的内涵及其运动变化规律。并用以阐释宇宙万物的构成本原及其发展变化的一种古代哲学思想。是对中医学影响较较大的古代哲学思想之一!它滥觞于先秦时期，两汉时被“元气说” 同化？由于先秦至两汉正值中医学理论体系的奠基时期。故此时盛行的精气学说必然对中医学理论体系的建立有着深刻的影响、一，古代哲学精与气的基本概念精与气的概念。在古代哲学范畴中基基本上是同一的！但在中医学是确有区别的！为了便于正确认识精与气的古代哲学概念与中医学内涵、暂将其分开叙述！一精的基本概念精！又称精气！在中国古代代哲学中。一般泛指气、是一种充塞宇宙宙之中的无形（指肉眼看不见形质）而运动不息的极细微物质、是构成宇宙万物的本原！在某些情况下专指气中的精粹部分。是构构成人类的本原、精气。首见于《周易·系辞上》与《管子》、在《吕吕氏春秋》！《淮南子》及《论衡衡》中也有所记叙？《周易·系辞上》说：“精气为物。”认为宇宙万物由精气构成。《管子··心术下》说：“一气能变曰精、”认为精即精微的，能能够运动变化的气，《淮南子》称气为精！认为精是构成世界万物的原始精微物质，是宇宙万物生成的共同物质基础！上述各家，皆认为精是宇宙万万物的本原！因而与气的内涵是同一的！《淮南子》又把精（或气气）分为精气与烦气两类、如《淮南子·精神训》说：“烦气为虫，精气为人、””人类禀受精气而生。动物类禀禀受烦气而成！故人与动物不仅形体有异，而且人的的精神。情感。智慧也为动物所不及。1761《论衡》认为精气是元气的最精微的部分。是构成人人体及其道德精神的精微之气、精气概念的的产生。源于“水地说”。古人在观察自然界万物的发生与成长过程中。认识到到自然界万物由水中或土地中产生!并依靠水！地的滋养。培育而成长与变化！因而把水！地并列而视为万物生成成之本原!如《管子··水地》说：“地者、万物之本原。诸生生之根菀也！”又说：“水者、何也！万物之本原也！诸生之宗室也，” 自然界的水即天地之精。万物赖以生长发育之根源。因而在“水地说” 的基础上引申出“精”的概念。嬗变为精为万物之原，1601人类自身的繁衍？是男女生殖之精相结合而成、亦可9049说成是水凝聚而成、如《管子·水地》说：“人、水也。男女6402精气合而水流形,” 水。即精！凝凝停相合而为人、中医医学有关精的认识！对哲学中精气概念的形成亦有重要的启发作用，如《周易·系辞下》说：“男女构精！万物化生，”把本为医学中男女两性之生殖之精相相结合形成胚胎之论,进一步推理为雌雄两性之精相结合而生成万物！进而再引申为天地阴阳精气相合而万物化生！如此把具体的生殖之精抽象为无形可1829见的天地精气,精气的概念虽源于“水0422地说”,但水，地皆为有形物质、人体内的精也属有形之物！都与“有生于无”（《道德经·四十十章》）的基本假设相违背。故皆难成为宇宙万物的生成本原、《《周易》与《管子》把精的概念抽象为无形而动的极细微物质!《内经》》亦认为精是充塞于太虚（宇宙）之中的极细微物质、如《素问·五运行大论》说：“虚者！所以列应应天之精气也，”如此将精气的概念规定为存在于宇宙之中无形而动的极其精微的客观实在。是宇宙万物的共同构成本原！从而与气的概念同一！汇流于气学范畴中、发8454展为“气一元论”,中医望诊、主要是对4235病人从全身或局部的，以及排出物观察、诊断病情的方法，尤其是。有着非常重要8492的作用,望神中医认为神是机体生命活动的体现！形神兼备是一个正常人所所具有的！它通过目光神态，面部表情！形体动作、语言气息、反应能力等表现出来，望神要分清得神与失神，假神、1.得神：病人目光灵活。明亮有神，语言清晰、神志清楚。呼吸调均、肌肉润泽、大小便控制自如、说明病人脏腑功能不衰。即使有有病也会预后良好,2. 失神：病人目目光迟钝!无光彩，瞳仁呆滞！面色晦暗。呼吸异常！肌肉消损，反应迟钝，甚至神志昏迷！或突然昏倒、说明病人脏腑功能衰败、病情重、预后不良，3.假神：病人突然精神转好，颧红。两眼突然有光。但眼球呆滞3184不灵活!食欲增加，这是4138垂危病人将要死亡的表现,望面色正常人的面色红润光泽，表现人体气血充盈、脏腑功能旺盛。病人的面色由于疾病的原因可使1799皮肤发生异常变化!称为“病色”，病色一一般分为青,赤、黄！白。黑五种，1.青色：主寒证。痛证，瘀血证、小儿惊风和肝病、表明经脉瘀阻！气血不通！2.红赤：主热证！是血液充盈于皮皮肤脉络的表现？当人体热盛时，血液运行加快、面红赤、满面通红者属实热证，慢性病中出现两颧嫩红。常有低热，自己感觉发热则属虚热证，久病病人、面色苍苍白时红时消？属真寒假热危重证！3.黄色：主湿证。虚证！面色淡黄无光光泽是脾胃气虚、气血不足所致。面色黄如桔皮、眼白发发黄为湿证，面面色黄而消瘦者？多见于胃病虚热。黄而色淡者属胃病虚寒！4.白色3647：主虚寒证？血虚证、1127虚寒证面色白而浮肿！血虚证面白而消瘦！这是由于气血不足不能养荣机体的表现！面色突然苍白、出汗量多，四肢冷是阳气虚脱。或失血过多的急症、面部白斑或白点常见于肠道寄生虫的病人。5.黑色：主肾虚证，寒证，痛证！瘀血证、水饮证。寒证。痛证！瘀血证由于肾阳虚衰、水饮不化，血行不畅！故面呈黑色！眼眶周围发黑为痰饮证，！
- 属相相生相克规律？
- 现代社会。婚姻大事7462很多时候都由自己做主、伴侣由自己选择！因此通过生肖来选择自己的终生伴侣已逐渐成4344为人们的习惯, 一， 相冲的年支生肖： 子午相冲、即即是鼠马相冲, 丑未相冲。即是牛羊相冲。 寅申相冲。即是虎猴相冲、 卯酉相冲、即是兔鸡相冲。 辰戌相冲。即是龙狗相冲， 巳亥相冲。即是蛇猪相冲！ 逢生肖相冲、若作恋人！夫妻。两人便便容易发生争执、容易产生隔阂！如果你的枕边人或者伴侣是相冲生肖的，夫妻妻就要互相体谅。有什么事事情也要向对方说明白、切勿隐瞒、免招心病、引致互相猜疑、发生生一些不必要的不愉快, 二， 相合的年支生肖有： 生肖属鼠。合拍的有龙，猴！ 生肖属牛、合拍的有蛇！鸡。 生肖属虎、合拍的有马。狗！ 生肖属兔！合拍的有羊、猪。 生肖属龙。合拍的有猴。鼠、 生肖属蛇。合拍的有鸡，牛！ 生肖属马。合拍的有狗、虎。 生肖属羊！合拍的有猪。兔！ 生肖属猴，合拍的有鼠、龙。 生肖属鸡，合拍的有牛。蛇、 生肖属狗，合拍的有虎、马、 生肖属猪！合拍的有兔，羊、 如果能够找到合拍生肖做恋人。夫妻、两人感情情浓厚！相互融洽，相亲相爱！互相关怀！能够白头到老、 当然。影响男女婚姻变数的不仅仅是八字！生肖的匹配！还有一些其他因素的影响！例如！家居的风水、祖宗的阴宅、卧室睡床的方位！甚至环境花草的好坏也会对婚姻产生一定的影响、 ，
