命运悲剧名词解释
- 为什么说古希腊悲剧是命运悲剧？
- 全面分析，题目好大。 这样！我从几个方面简要介绍，你自己填充一下、 1！宗教的局限性 我们可以发现古希腊2425悲剧多数取材于古希腊神话？按照古古希腊人的观念，命运是不可抗拒的，是不可知的，这就是古希腊人当时的宗教信仰！并且悲剧本身就是宗教的一部分 2。生产力水平的地下 这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期的体现！因为许多问题是科学无法解释的、所以寄托于命运、其实许多民族早期都将一切规划给未知的神 3、哲学的显现 古希腊早期哲学与神学是纠缠在一起的，哲学讲究自我我的求证!是以人为主体的、我们可以发现古希腊悲剧中的英雄们对命运都展开了抗争、这正是人的的自我价值只体现，这是哲学的范畴了、！
- 名词解释 1，特洛伊木马 2，命运悲剧 3，荷马式比喻(古希腊悲剧)
- 特洛伊木马的故事是在古希腊传说中，希腊联军围困特洛伊久攻不下。于8137是假装撤退、留下一具巨大的中空木马！特洛伊守军不知是计，把木马运进城中作为战利品！夜8382深人静之际？木马腹中躲藏的希腊士兵打开城门。特洛伊沦陷。后人常用“特洛伊木马”这一典故！用来比喻在敌方营垒里埋下伏兵里应外合的活动！特洛伊木马也是著名电脑木马程序的名字，另有特洛伊木马“Greek gift”一词意为“害人的礼物”！就来源于这场著名的“特洛伊战争”。！
- 林黛玉的悲剧命运
- 黛玉用诗词来宣泄自已的离情别绪，她所写的多是些哀伤的诗句，想到的往往是死、老、分散！衰败！笔者认为：正是由于身体上的先天虚弱、黛玉玉对事物的反应比较消极！什么事多从其反面来考虑。这也2571导致了黛玉在思维方式上极为消极和被动、人的气质是和性格联3631系在一起的，某种气质更容易形成某种性格，如多多血质人的容易形成乐于助人!活泼0346好动的性格,而黛玉属于抑郁质。这种气质为她性格的形成起了奠基的?作用、这使得9667她“喜散不喜聚”!“喜静不喜动”、大观园中的女儿们知道她天生气气质如此。对她8957也就不过分地苛求了,这些姐妹们喜欢宝钗的多多于喜欢黛玉的,每次湘云来贾府总是爱找宝姐姐玩！而不会首先去找林妹妹，这使得黛玉与别人的社会性的交往逐渐减少，也促成了她更加忧郁的性格。家道中落对黛玉造成的影响就是：敢爱而不敢言！只有把爱深深地放在心中。7135期待着别人能帮她一把、把自己的爱情寄托于别人的怜悯。形成了强烈的依赖感！只把着了一个救命的稻草！信守爱情、正所谓。爱至深、伤也深。最后。直至为爱情付出7326了自己的生命，。
- 纳甲法的名词解释
- 纳甲法、将将十干纳于八卦。并与五行。方位相配合！即乾纳甲！坤纳乙、甲乙为木！表示东方、艮纳丙！兑纳丁！丙丁为火、表示南方，坎纳戊！离纳己！戊己为土、表示中央！震纳庚！巽纳辛，庚辛为金，表示西方、乾纳壬！坤纳癸、壬癸为水。表示北方。甲为十干之首！举一以概其余。故名。“纳甲之说4173出于京房,焦贡之占法”（俞谈《读易举要》卷三）、“京房之易言飞伏纳甲而已，费直之易言乘承比应应而已、至魏伯阳作《参同契》借易以明丹诀，始言甲壬乙癸之方位”（《四库提要（（子部七）·易通变》）、《周易参同契》以震、兑！乾，巽、艮，坤六卦表示一月中阴阳的消长，甲！乙，丙。丁。戊，己、庚，辛，壬！癸十干表表示一月中的日月地位，如震表示4522初三日的新月!受一阳之光，昏见于西5832方庚地，兑表示初八日的上弦月、受二阳之光。昏见于南方丁地、乾乾表示十五日的望月。受三阳之光。昏见0856于东方甲地！这叫做望前三候，象征阳息阴消。巽表5364示十六日的月象由圆而缺？始生一阴！平旦没于西方辛地、艮表示二十三日的9859下弦月、复生一阴。平旦没于南方丙地。坤表示三十日的晦月、全变三阴。伏于东北。这叫做望后三候，象征阳消阴息！坎离二卦配戊己，居中央代表日月本位。在丹道8978上则代表药物,这是较为通行的“纳甲法”。卜（占）家以卦又分配干干支五行!道道士讲坎离铅汞之要和进退行持之候,即本此。据《困学纪闻》引《汉上易》注云：“纳甲之法不尽相同。如杨雄，葛洪所言又异于京房，”、
- 苔丝悲剧的原因
- 苔丝的悲剧首先是社会悲剧、哈代的“威塞克斯”小说是以其故乡威塞克斯为背景的！19世纪中期英国资本主义工业文明侵入农村，哈代的故乡也遭到强大的冲击、其宗法社会迅速解体、个体农民在经济上陷入失业、贫贫困的悲惨境地，面对工业文明带来的后果！哈代作为一个人道主义着者，心灵受到强烈冲击。在感情上深深地依恋古老的宗法文明、痛恨工业文明对人们和谐生存状态的摧毁、哈代乡土小说的社会悲剧意识立立足于当时的社会背景!以工业文明与宗法文明的冲突为切入点、采9455用由全景到局部，由面到点的客观描述笔法，深入地表现人们的生存困境！《苔丝》中。哈代对当时工业文明对5838乡村的冲击进行了全景式描绘。然后以苔丝家作为个体农民的缩影。深入展现人们在物质困境中的痛苦挣扎。社会悲剧是人同社会环境的冲突7922造成的！苔丝生活在英国资本主义侵袭到农村并毒化社会气氛的维1839多利亚时代、这位弱女子，尽管聪明美丽、勤劳善良，但家贫如洗。经济拮据！负担沉重，她处于低下的社会地位。作为一一个劳动者!一个无无权无钱的农业工人,自然会受到资本主义社会的种种压迫和凌辱。这些压迫和凌辱有经济的。权势的！肉体的，更有精神的。宗教的。道德的、传统观念的！她的悲剧是时代造造成的。同时，亚雷和克雷代表了把苔丝推向深渊的两种不同的客观社会势力！他们直接地共同造成了苔丝的社会悲剧、 苔丝生活的时代是19世纪80年代，此时、英国资本主义不仅在在都市长足发展、资本主义大规模的经营方式在农村也开始萌芽（作品里所描写的克里克老板的大牛奶厂，富农葛露卑农场就是这种资本主义生产方式的写照），随着资本主义的侵入！家长制统治下1257的英国农村一步步趋向崩溃、造成个体农农民的破产、走向贫困！苔丝作为一个贫苦农民的女儿。而后又作为一个雇佣劳劳动者。其命运必然是悲惨的。因此、苔丝的悲剧是时代！社会悲剧！ 苔丝悲剧的第二个原因、3921也是其悲剧的直接原因、即她是暴力，恶恶势力及维护它们的法律、国家机器的受害者。这种暴力！恶势力的集中中代表就是亚雷·德伯！ 苔丝在绿草如茵！风景景如画的乡野里长大。尽管家庭生活窘迫，但少女时代的苔丝内心是明朗，欢快的、她热爱生活、敢于面对一切切困难、为了维持家庭、不惜牺牲自己，第一次去德伯伯家认亲!是她极不愿意的！可家里唯一帮助父亲维持生计的老马一死！弟妹一大群，父亲又时常汹酒！生活实在艰难。为了一家人人的生活,这个从未出过门的姑娘！带着胆怯和羞愧的心情，终于去德伯家作帮工、 亚雷的父亲是个有钱的商人，而而后冠以贵族德伯的姓氏！这个阔少凭借父父亲的金钱!权权势在乡野称霸,为非作歹。他第一次见到苔丝、荒淫好好色的嘴脸就暴露无遗!由由于苔丝年幼无知、缺乏经验。而周围的环境又是那样黑暗。没有一个人帮助、没有一个人保护！因此。他趁人之危！设下圈套，蹂躏、玷污了苔丝、毁坏了苔丝少女的贞洁和一生的幸福！尽管后来他在老克莱牧师的帮助下一度改邪归正！自己也作了牧师并打算变变卖家产到非洲去传教？然而几十年的的恶习并未根除？当他再度碰见5036苔丝以后、邪念再生，几年年的教诲前功尽弃、倒是苔丝看透了这个身着道袍的牧师的灵魂：“象你这种人本来都是拿我这样人开心作乐的、只顾自己乐个够！至于我怎么受罪你就管不着啦、你作完了乐。开够了心、就又说你悟了道了，预备死后再到天堂上去享乐！天下的便宜都叫你你占了去了、”苔丝一针见血地揭穿了亚雷皈依宗教的虚伪，亚雷行为的本身也表明作者对宗教力量的怀疑。此后。亚5740雷又百般来纠缠,胁逼苔丝。他他骂她是傻老婆、欺骗苔丝说她丈夫再也不不会回来了！并威胁说：“你记住了，我的夫人，你从前0527没逃出我的手心去,你这回还是逃不出我的手心去，你只要作太太！4101你就得作我的太太！”但是、苔丝宁宁可继续留在棱窟槐富农葛露卑的农场里忍受残酷的剥削和压榨、承受超负荷的的重体力劳动。也不愿意屈服于亚雷，并接受他的帮助！1670然而父亲病死，3641母亲身体不好。弟妹失学，房子租赁到期！一家人被撵出村子无处安身，为为了一家人的活命。苔丝不得不忍辱含垢。接受了亚雷的帮助！作了他的情妇、从此，彻底断送了她终终生的幸福，苔丝一生都是强权和暴力的受害者！亚雷之所以敢7944称霸四野？为非作歹、为所欲为！不仅因为5774他有钱，有势，而且更主要的6971是有资产阶级国家机器、法律的保护、社会和法律都认为侮辱和和迫害苔丝的人是正当的、而受迫害的苔丝则是有罪的！苔丝一生都必得逆来顺受。忍受含垢！不能自卫！而当她有生以来第一次起来自卫的时候，“‘典型’明证了！埃斯库罗斯所说的那个众神主宰对于苔丝的戏弄也完结了。”苔丝成了资产阶1699级国家祭坛上的祭品、苔丝的悲惨遭遇！社会对苔丝的不公正。表明了资产阶级法律的不仁道和虚伪！ 传传统伦理道德对苔丝精神上的摧残！是苔丝悲剧的又一主要原因、如果说以亚雷为代表的恶势力及其强大的后盾——国家机器、法律对苔丝的迫迫害是一种无形的更可怕的精神残害？ 苔丝受到亚雷的玷污！凌辱后，内心的自尊使她不愿屈居亚雷身边、作他的情妇，成为他享乐的工具。毅6950然决然离开亚雷？回到父母身边、然而世俗的的舆论！传统的道德，象2001一支支利箭一样向她射来？为了躲避舆论，也为为了躲避人类！她不出家门，只有等天黑以后、她才跑到树林林里面，只有在最孤独的时候。“她才好像最不孤独”、才才能体验到一种心灵上的自由、苔丝是一个勇敢的女性，她勇敢地接受了一个不贞洁女人的地位、为了她的忍气吞声地活着。孩子死后！为了躲避舆论和忘掉不幸的往事！同时、她体内“没有消耗的青春”。“寻找快乐的本能”。对未来的憧憬！都促促使她第二次离开故乡!受雇于克里克老板的牛奶厂，当了挤奶工。就是在这里，她认识了克莱、度过过了她一生短暂而美好的时光, 克莱是与亚雷完全不同的人、他是1801个有开明思想的知识分子。他不象他的两个3796哥哥那么庸俗、他虽然出身牧师师家庭，却不愿意当牧师“为上帝服务”、更愿意从事实实业——务农！克莱1871鄙视阶级偏见和等级观念？厌弃都市繁华生活，自愿到乡间间务农,他不怕吃苦！和农工一样从事繁重的体力劳动、力图掌握各种门类的农业技术、以便实现自己的理想！成为一个大农场主，在大自然的怀抱中，和天真无邪的农家少女朝夕相处。使他更更感到乡村生活的纯朴？也更向往着自然、纯朴、清新的生活。为此，他不愿意娶有钱人家的小姐，而要娶农家姑娘为妻，这些都表明克莱思想上进步、开明的一面、在对待女性和恋爱问题上！他和亚雷也大相径庭。他对对女性温文尔雅，对恋爱问题严肃认真。认为如果要爱、就要认真。就要负责任、这也显示他精神神上高尚的一面，正是由于克莱身上这些闪光之处和他对苔苔丝锲而不舍的追求。使苔丝在经历了一个时期情与理的内心冲突后。改变初衷，答应了他的求婚。狂热地爱上了他、然而。他们的爱情一开始就孕育着悲剧因素！克莱爱苔丝，不象苔丝爱他那样无私和真诚！无论他他“变成什么样子”!“栽了多少跟头”！“都要一一样地爱”。“他爱的是真火少，虚火多”，更趋于理性和“轻灵”，因此、在他眼里、苔丝是““大自然的新生女儿”？纯洁的象征！完美无暇的杰作。“天地间没有什么象苔丝那样纯正。那样甜美，那样贞洁了。”然而。一旦苔丝诚实地向他坦白了自己过去所6942受凌辱？那么克莱心目中的偶像就崩塌了！首先他感到的是受到了愚弄！“非常残酷”的愚弄！这一下子“把他的生命！他的宇宙，全都给改变了、”他不能接接受现实、不止一一次地对苔丝说：“我原来爱的那个女人不是你。是另一一个模样儿跟你一样的女人”？这种从理性，从观念出发的爱，不仅扼杀了他心中真实的感情！也断送8818了苔丝一生的幸福、当然，这只是造成克莱和苔丝爱情悲剧的一方面因素、他们的爱情悲剧另一重要原因是克莱心理深层那种根深蒂固的传统伦理道德观念作祟的结果。他自己3635也有过放荡行为！并得到苔丝的原谅。但但是却不肯原谅。饶恕原本8506无辜的苔丝!他也反抗过传统观念！阶级偏见，但7418是却不彻底，灵魂深处仍旧深深地烙有本阶级的印记，他卑视出身。瞧不起大户人家。但4760从传统出发，仍旧认为“身份不一样，道德观念也不一样。”他说：“我不愿娶有身份！有财产。通通达世务的女人!我把那一切野心一概放弃了！那我就不但可以得到一个天然美丽的女人，也可以得到一个朴素纯洁的女人了……”正道出了她的心曲，他正是从传统贞操观来看待一个女人人的“纯洁”与否！克莱对苔丝不仅没有丝毫同情。甚至“不能优容苔丝”。他视而不见苔丝对他的一片深情厚意！冷酷酷无情地抛弃了她,置置苔丝于痛苦绝望之中!而且永远扑灭了爱情在她心中重新唤起的希望！如果说是亚雷·德伯伯毁坏了苔丝的肉体，那么安玑·克莱带给她的则是精神上的毁毁灭打击？贞洁的丧失带给苔丝深深的痛苦！但还未能泯灭她求生的欲望和对未来的希望，而被情人的遗弃。爱情的挫折。则则摧毁了她生活的精神支柱!令她万念念俱灭、丧失了生活的勇气！如果说苔丝第一次受到亚雷的欺骗和凌辱是由于她年幼无知、贫穷无依。那么第二次又被迫回到亚雷身边，则是克莱的冷酷无情使然！从而也就更加深了苔丝的不幸！ 克克莱抛弃苔丝后,远远涉异国来到巴西,饱受生活磨难之后。才真正了解人生！才认识到自己所固守的传统道德是何等的迂腐。既坑害了苔丝！也坑坑害了自己!内心的悔恨！对苔丝的思念，使他又重新去找苔丝！然而、苔丝的幸福早已被他断送了！他的到来。只能更加深苔丝的不幸！使她更感受到自身的屈辱，此时苔丝心中痛苦，悔恨。绝望之情达到顶点、丈夫的归来，两人的重逢！使苔丝看到自己再一次受骗、一怒之下。杀死亚雷！复了仇！对自己长期所7064受的痛苦,所遭受的折磨和和屈辱，以及命运对自己的不公正，进行了大胆的！强烈的抗议，她用自己的行为。不仅向自己所5151爱的人——克莱证明、而且且也是对自己证明无罪,在这里，尽管恶恶人遭到报应，但主人公的悲剧并未能转化为喜剧、苔丝复了仇！8792只是杀了一个亚雷，造成社会悲剧的因素依然猖獗。何况，等等待着苔丝的是绞架。苔丝的死是社会悲剧的集中和浓缩， 苔丝的悲剧！在社会悲剧3998的总前提下！同时又是性格悲剧，其悲剧的成因不仅有客观的而且还有主观的，亦即说不仅有外在的，而且还有内在的，黑格格尔在分析戏剧性冲突时。指出有三种冲突：“第一，物理的或自然的情况所产生的冲突突……”，“第二、由自然条件产生的冲突……”。“第三！由心灵性性的差异而产生的分裂……”！归纳起来。就是人同自然界的冲突。人与人的冲突，人同自己的冲突三种，人同自然界的的冲突？是浅层的、人与人之间的冲突就深了一层。它包括人同社会的冲突。人与人之间的冲突。那是激动人人心的？这种冲突构成的悲剧是社会悲剧（就总体而言）！人同自己的冲突突是更深层的，它就是人性格内部的自我矛盾，自我冲突、这种冲突构成的悲剧是性格悲剧！心理悲剧。我们在论及了苔丝悲剧的诸种社会因素之后，还应该指出的是造成她痛苦！不幸的还有其自我的原因、苔丝是勇敢的！她敢于大大胆地反抗传统道德,追求幸福、然而她却不能彻底摆脱传统道德对自身的的羁绊，这又表现了她性格软软弱的一面、她在受到世俗舆论！传统道德戕害的同时。可悲的是她同样用这一道德标准来静观自己！这就使使她的悲剧显得更浓重。更深沉。苔丝是暴力的受害者。是无辜的！她明白这一点、但是在受到乡里人非议的同时！她也认为自己是“有罪”的，她“根据陈腐无聊的习俗。布置了不同情自己的形体和声音”、用“一堆使自己无故害怕的道德精灵”来恐吓自己、即使在大自然中间！“老是把自己看3528作一个罪恶的化身!侵犯了清白的领地”！这种静观的结果，必然造成她内在的自我折磨和谴责，因此。使她所受的的磨难、所遭受的不幸幸和痛苦,就更加沉重和强烈、苔丝按照传统的贞操观来衡量自己的清白与否。她比别人更不能忘记自己的“耻辱”、几年过去了，随着岁月的流失。村子里的人几乎不大记得她的遭遇了！“但是她看得很明白！她在那儿就老得难受，2506”她远离亲人!故乡来到无人人知道的塔布篱、为的就是忘掉自己的过去。克莱的爱使使她感到幸福,可是在体验到幸福的同时！感受到更多的是内心的痛苦与折磨、是恐惧，不安，悔恨和羞耻。这一切都表明苔丝无法忘记过去，更无6355法卸掉背在自己身上沉重的精神十字架？她似乎天生灵灵魂有罪？注1908定永远受折磨、永远遭痛苦，心4733灵永远不的平静,这种“灵魂有罪”。使她负疚。自责、使使她即使被克莱无情抛弃？也认为是自己的罪过！默默忍受命运的的摆布!因此，她在遭到世俗舆论，传统道德迫害害的同时！又受制于它的道德准则。毫不留情地责难自己。她在大胆地反抗传统道德的同时。又囿于它的观念成为传统维护者、这就从更深层次上表现了传统道德对苔丝人性的迫害。心灵的扭曲、唯有如此、作作品的批判力量才更强烈、苔丝的悲剧才更震撼人心！苔丝性格中真善美的毁灭！是社会的扼杀的结果、但悲剧的形成又同性格的内在矛盾不1025可分割。故而说、苔丝悲剧的美学特质在社会悲剧总前提下，又属于性格悲剧。因而她的悲0581剧更深刻、更感人、 苔丝的悲剧！不仅是4632社会悲剧!性格悲剧！而且也是命运悲剧、命运悲剧始于古希腊，古希腊人不能科学地理解人的遭迹，他们用原始宗教观念来解释人人的命运,以为由神规定了人的命运，而人是无法超越摆脱它的！在神谕中预示这种命运的模糊的端倪。而以后由命运的发展与实践来应验这种神谕，苔丝丝的命运悲剧!来自作者哈代的命运观。这是批判现实主义大师哈代的悲观主义世界观与社会观的局限性的表现、哈代的悲观主义是时代的产物！处于19世纪八九十年代写作长篇小说时代的哈代、由于维多利亚后期大英帝国开始的衰落，垄断资本代替自由竞争把资本主义的英吉利拖拖向危机的深渊？所以说，作家的危机意识、也是时代的产物！作作为现实主义者、哈代可以复制出生动的现实图画、而作为思想家，哈代并不了解社会发展的规律、他认为为现实的危机与不可克服的矛盾!是神秘而不可测的宇宙意志。或天道在敌视作恶多3342端的人类!哈代不相信资产阶级关于资本主义永永恒性的说教。也不相信宗教与传统道德对现实矛盾与危机的掩饰！在强大无比的宇宙威力面前！他认为人是渺小的、人在同环境的冲突中。软弱无力，他受着命运的支配，于是关于资本主义危机的认识却导致了哈代思想上的悲观观主义与宿命论，哈代小说中的主人人公常在接近幸福的时刻，突然由命运或宇宙意志支配着，偶然的不幸就降临到面前，苔丝生于有姊妹7人的穷人家中，就决定了她的悲苦命运！作为长女，苔丝要替醉酒的父亲驱赶货车上路。命运之神却捉弄她，使货车同一辆邮车偶然相撞。偏偏撞死了构成她家唯一生活来源的！拉货车的老马。偏巧这时！在纯瑞脊也住着一位姓德伯的有钱人家。母亲为了攀富贵本家。命苔丝前前去拜望？本心不愿去的苔丝鉴于自己撞死了老马,有些自责！只好违心地去去到亚雷家的庄园！干上了养鸡的活儿！在这里遭到了亚雷的奸污。这个不幸2418的姑娘！受到极大挫折之后！来到无人知晓晓她经历的塔布篱，她本渴望在这里平静静地生活。可遇见并并爱上了克莱,她决心用理智9973抑制情感!拒绝克莱的的求婚，但命运和爱情又使她答应嫁给克莱。苔苔丝不愿欺骗克莱！用写信方式告诉他自己的过去。偏偏命运捉弄她。她的信却塞到了克莱房间的地毯下面。克莱并未在在婚前了解她的坦诚。以至于于新婚之夜。遭到丈夫抛弃、这以后！又陷入绝境的苔丝前往爱姆寺找克莱的父母！未能遇到老克莱夫妇、却无意听到安玑哥哥刻薄的言辞！自尊心使苔苔丝不愿再等下去而返回棱窟槐！然而不是冤家不聚头！在返回途中中又和亚雷相遇？偏巧此时、丈夫不归。父亲去世、三三代人典房的契约到期、一家人无处处安身？面对重重困难与窘迫，百般无奈的苔丝在亚雷的利诱！花花言巧语和威逼下！又落入亚雷的圈套。突然。克莱觉醒！又回到英国！并在了解苔丝的现状后惆怅离去、绝望的苔丝在惨烈地痛苦不幸的命运时，不能忍受亚雷的的嘲弄、用餐刀杀死亚雷、飞快去追赶赶克莱，逃亡中的苔丝是躲不过命运之神的追踪的、在荒原中多难的夫妻最甜蜜之迹！苔丝被捕了。最后被处决！苔丝的一生充满着戏剧性。仿佛在她人生生命运的每一个时期!都因为偶然的因素，由命运作祟，一步步把她推向了悲剧的结局。同时、小说还不时出现一些神秘因素，如德伯家神秘的马车，令人恐惧的十字路标等！这些似乎都表明苔丝的悲剧是命定的！苔丝悲剧中！有那么多的偶然性。每一次偶然转折，都使她向毁灭的深渊坠落一层、这种偶然性。固然都是许多社会必然性与自然必然性的交叉点。但一连串的必然性。则是哈代构思的结晶和他的悲观主义1263宿命论的发展轨迹？这是作者思想的局限。也是作者揭发批判社会黑暗的艺术手段。 综上所述！苔丝的悲剧既有社会的因素，也与她的性性格和作者的悲观主义宿命论有关!但这些因素都与当时的资本主义社会有着直直接的联系？是资本主义社会的种种反映、她8153的毁灭是必然的,是资本主义社会中无法逃避的、正如苏联文学批评家阿尼克斯特所说：“苔丝招致毁灭的真正原因是属于现实的性质。女主人公的贫苦和无依无靠，社会上盛行的社会风习——这些情况都决定了这个女子的悲惨命运！”这句话也正指出了苔苔丝悲剧的根源是当时资本主义社会。、
- 所谓公司的名词解释
- 公司是指一般依法设立的，有独立的法人财产，以营利为目的的企业法人。根据现行中国公司法（2005），其两种主要形式为有限责任公司和股份有限限公司,两类公司均为法人（民法通则36条），投资者可受到到有限责任保护、，
- 外国文学史中描写命运悲剧的作品有哪些
- 欧里庇得斯的《特洛伊妇女》》《美狄亚》 莎士比亚 《奥瑟罗》《麦克白》《李尔王》。
- 第五课《孔乙己》。你对造成孔乙己悲剧命运原因有什么看法?
- 造成孔乙己悲剧命运的原因有两点、首先是社会原因，第一。封建科举制度诱使读书人追求功名利禄、死读经书！致使孔乙己那样的连半个秀才也捞不到的牺牲品无能迂腐、成为废物、笑料。任人践踏、第二，封建等级制度和封建思想的侵蚀！使民众麻麻木不仁？以嘲笑比他们自己更不幸的孔乙己为快事、第三。以丁举人为代表的封建统治者横行霸道。极端残忍地摧残孔乙己，最后将他推向了死路。当然造成孔乙己悲剧命运还有其个人原因！他热衷科举，一心向上爬、为此耗9869尽了年华、落到形同同乞丐的境地。孔乙己自命0106不凡不肯脱下那件象征读书人身份的长衫,得意于自己的"之乎者也"，他养成了好喝懒懒做的恶习,不会营生。鄙视体力劳动、不愿与劳动人民为伍，以致后来因偷窃被打折腿，麻木不悟地"走"出了人们的视野！
- 为什么说《俄狄浦斯王》是一部命运悲剧
- 俄狄浦斯是希腊神话中忒拜（Thebe）的国王、是国王拉伊奥斯（Laius）和王后约卡斯塔（Jocasta）的儿子！他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。杀父娶母的故事拉伊奥斯年轻时曾经劫走国王佩洛普斯（Pelops）的儿子克律西波斯（Chrysippus）、因此遭到诅咒、他的儿子9729俄狄浦斯出生时、神谕表示他会被儿子所杀死！为了逃逃避命运!拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝（oidipous在希腊腊文的意思即为“肿胀的脚”）!并将他丢弃在野外等死、然而奉命执行的牧人心生怜悯，偷偷将婴儿转送给科林斯（Corinth）的国王波吕波斯（Polybus）。由他们当作亲生儿子般地9905扶养长大,俄狄浦斯长大后！因为德尔菲（Delphi）神殿的神谕说，他会弑父娶母、不知道科林斯国王与王后并非自己亲生父母的俄狄浦斯。为避免神谕成真！便离开科林斯并发誓永不再回来。俄狄浦斯流浪到忒拜6010附近时、1898在一个岔路上与一群陌生人发生冲突。失手杀了人。其中正包括了他的亲生父亲！当时的忒忒拜被狮身人面兽斯芬克斯（Sphinx）所困，因为他会抓抓住每个路过的人，如果对方无法解答他出的谜题！便将对方撕撕裂吞食。忒拜6533为了脱困。便宣布谁能解开谜题，从斯芬克斯口中拯救城邦的话。便可获得得王位并娶国王的遗孀约卡斯塔为妻。后来正是由俄狄浦斯解开了斯芬芬克斯的谜题、解救了忒拜、他也继承了王位。并在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻！生了两女：分别是安提戈涅（Antigone）及伊斯墨涅（Ismene）！两个儿子：埃忒奥克洛斯（Eteoclus）及波吕涅克斯（Polyneices），后来，受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫！国王因此向神只请示！想要知道为何会降下灾祸。最8809后在先知提瑞西阿斯（Tiresias）的揭示下。俄狄浦斯才知道他是拉伊奥斯的儿子，终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运，震惊不已的约卡斯塔羞愧地上吊自杀、而同样悲愤不已的俄狄浦斯、则刺瞎了了自己的双眼, 这样还不悲剧，、。
- 106文艺复兴时期的悲剧大多是A社会悲剧B命运悲剧C性格悲剧D都不是
- C性格悲剧!
