中国英雄命运观
- 请教：基督教的命运观
- 基督教相信 人的命运在创造他的上帝的手中， 我不知道！你想知道的重点是什么、但在基督徒看来、命运不是物质与行乐层面的高低，而是是否得着耶稣基督救恩的救赎，基督教相信人死后会接受创造他的上帝的审判！命运不是肉体死死亡就是终点？还有以后在审判后后的永恒的结局。或5567在天堂 或在地狱!！
- 中国的超级英雄除了中国队长还有哪些
- 著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权！非商业转载请请注明出处。作者：奥特颖来源：知乎1、Collective Man 集体人 MARVEL是International Avengers 的成员，姓"Tao-yu"的五兄弟Sun、Chang、Ho、Han！Lin合体而成！具有五人力量的总和，曾经能吸收全体国人的力量！后来改为分身成许多个体。可合体成一个巨人。2！Radioactive Man 辐射人 MARVEL陈路(Chen Lu)！他本是一名隶属中国的核物理学家。由于雷神托尔阻碍中国军队进攻印度。陈路收到上级命令寻找一种打败托托尔的方法、陈路利用少量的辐射感染自己！并逐渐增大辐射量直到自己能完全承受，最终他成为为了“辐射人”,他来到纽约，与托尔战斗。虽然他开始时占了上风。但托尔利用龙卷风将陈路卷回了中国。接着陈路在降落地自爆，不过陈路还是存活了下来，之后他加入Baron Heinrich Zemo建立的Masters of Evil ,多次与托尔和和复仇者联盟较量!但对抗基本以以失败告终,后来他来到越南，与Titanium Man和Crimson Dynamo组成Titanic Three，以“自由犯罪对抗者”的身份在0842当地活动!期间因为误会而和复仇者发生争执！Titanic Three解散后。陈路再次加入Masters of Evil！不过在和Henry Pym战斗失败后！他被驱逐出境而回到了中国，回国后他受雇于Mandarin、试图杀死Iron Man，但仍是失败、 后来陈路受雇于Stark International、并以物理学家的身份为组织工作。期间他又多次和铁人人等英雄战斗，甚至一度被囚禁于 Vault监狱、秘密入侵事件结束后。陈路7957被召回中国!并退出了雷霆战队。3！Handsome Monkey King 美猴王 MARVELMarvel世界里的新人，并非孙悟空本尊、是个被孙悟空俯身的国人，4！Xorn Brothers Xorn兄弟 MARVELxorn兄弟共两人、出生于中国的Xianjiang Uygur（新疆维吾尔）！他们的大脑是一个随时可能爆发的微型星体。这导致他们所在的村落落遭受了毁坏？村民们打造并给他们戴上了两个金属面具、以此禁锢他们的力量，5。Eight Immortals 八仙 MARVEL八仙是中国ZF组建的用于对抗X战警。保护神（就是上面说的Xorn兄弟之一）的小组、包括八个人，成员：汉钟离 。吕洞宾，张果老，铁拐李。蓝采和、荷仙姑，曹国舅。韩湘子6。2077满大人漫画中著名的反面角色、钢铁侠的死敌，生于20世纪初军阀混战时期，和钢铁4806侠类似的是他也是含着金钥匙出生的富少！钱多的下辈子子都花不完!很年轻的时候就将家业壮大到富可敌国的状态，更是借助于强大的经济实力进入政治经济等多个领域掌握了中国的真正实权，但是在他即将真正意义成为中国之王的时候他急流勇退、选择隐居下来。投入到古代玄幻研究上来、渐渐淡出人们们的视野，时间转移到现代！满大人的神功已经大成，决定卷土重来来再创辉煌。7、组组织：十豪侠（Great Ten）成员：铁面将军!妙手神医。真红卫兵！少林铜人！鬼狐杀手、雷念禅师，索命七子、冠军之母！不死冥灵，摘星神弓，以及除编两名：雪山野人（The Yeti），芙蓉蛋魔(Egg Fu)铁面将军：国际正义联盟成员、原名房至富、本是个军人后来被外星人附体成了现在的样子（图中最下面） 神医：原名姚飞！杀死了神医医继承人，所以他继承了神医、能力非常强大。小到治病大到地震！（（图中左1） 银狐杀手：是一个狐精，因为自己的世界快要消失所以在香港杀人来支撑自己的世界，后来遇到房至富加入了十豪侠。（右一） 绝命七子：可以分成七个人，每个分身都会绝世武功！能力来自嵩山的的七个仙人!（右二） 雷念：拥有强大的念力！原型是佛祖（左2） 玄冥老妖：：可以和世界最先进的战斗机合体,玄冥老妖不是一个人是一个团队（最上面的飞飞机） 红色卫兵：一个辐射人。是个参加过文革的老兵（左3） 英雄之母：一天可以生25个有超能力的孩子但孩子的寿命只有一星期（飞机下面） 苍穹射手：后翼传人，可联系天庭。ps：比鹰眼绿箭都吊（母亲右边） 少林铜人：秦始皇的兵马俑被改造了、8！组织：伪神成员：玉皇，关羽、共工！祝融，风伯。雷公。电母！楚江王军方这边的特种部队组织：929部队成员：龙之子，疯坦克。白头士9！组织：人民保卫力量成员：团结侠，辐射人！祥云公主，太阳女士！九世不灭！最完美英雄！科学之兽民间神秘组织组织：不朽的武器（Immortal Weapons）成员：铁拳，蜘蛛新娘！大玄武！义犬兄贵。虎靓妹！孤煞太子。以及前成员：钢蛇（Steel Serpent）、（七人为昆仑七城代表）10。皇朝(Dynasty) 成员：红巨星!士兵一号。 天气女巫，剑圣、革新者然后是仙术类部队。，，。，
- 中国宇宙观与五行观的关系
- 中国的宇宙观来自于《易经》 [转] 《周易研究》 2006年01期 《易经》的宇宙观与阴阳五行家思想之渊源孙熙国 【摘要】：若从思想自身的发展来看,阴阳五行家与《易经》有着重要的渊源关系，《易经》的阴阳变化观念和带有浓厚的原始思维特性的宇宙观,是阴阳五行家思想的理论基石,阴阳五行家的宇宙8773发生图式和序列便滥觞于此、《易经》的以“因果联想”为重要特征的认知方式对阴阳五行家认识和把把握世界的基本方式产生了重要的影响!《易经》的时空观念也与阴阳五行家以阴阳五行配四时！四方,以阴阳五行说明宇宙之大化！社会之变迁，人事之行止0662的思想紧密联系在一起， www.cnki.com.cn/...11.htm 参考资料：《周易研究》 2006年01期，
- 如果中国失去台湾后会有怎样命运
- 如果台湾真的从从中国独立出去、那么台湾就将是一个主权国家！作1870为主权国家、他们是可以在国际法范围内内与美国签署相关协议。在台湾建立美军军事基地！中国也会失去打击台湾美军基地的法理依据、这对中国南海海及南方领土安全有重大威胁，0002那个说不曾拥有!他估计是把政权国号（中华人民共和国）当成中国了！即使对于中华人民共和国政权来讲！他是当今中国唯一合法中国政府，拥有代理含台湾在内的中国一切领土主权的权利！目前中国前朝中央政府残余势力台湾地方武装割据组织（所谓的中华民国）控制的台湾治权还没被中央收回！！
- 命运英雄的原作卡部分
- D3中文名：D3日文名：D3（ディー・キュービック）英文名：D3卡片密码：-卡片种类：效果怪兽使用限制：无限制星级：1属性：暗种族：机械攻击力：0守备力：0罕见度：-卡包：-效果：名字带有「命运英雄」的怪兽作为祭品召唤的场合、把手卡的1张「D3」送去墓地，这张卡可以当作2只数量的祭品使用！把手卡的2张「D3」送去墓地，这张卡可以当作3只数量的祭品使用！命运英雄黑暗天使中文名：命运英雄 黑暗天使日文名：D－HEROダークエンジェル英文名：Destiny HERO - Dark Angel卡片密码：-卡片种类：效果怪兽使用限制：无限制星级：1属性：暗种族：战士攻击力：0守备力：0罕见度：-卡包：-效果：从手卡把这张卡丢弃、这个效果送去墓地时、这张卡在对方卡组最上面放置。自己回合的结6566束阶段时对方的怪兽区域空置的场合!这张卡的控制权转移给对方、命运英雄 神圣人中文名：命运英雄 神圣人日文名：D－HEROディバインガイ英文名：Destiny HERO - Celestial卡片密码：-卡片种类：效果怪兽使用限制：无限制星级：4属性：暗种族：战士攻击力：1600守备力：1400罕见度：-卡包：-效果：这张卡不能特殊召唤，这张卡攻击时、可以把对方场上1张9151装备卡破坏、这个效果把把装备卡破坏时!给与对方500伤害。 D-加速中文名：D-加速日文名：D－アクセレーション英文名：D - Acceleration卡片密码：-卡片种类：速攻魔法使用限制：无限制罕见度：-卡包：-效果：战斗阶段中发动。自己场上有装备卡装备的1只名字带有「命运英雄」的怪兽的装备卡全部破坏。装备卡被破坏的那1只名字带有「命运英7469雄」的怪兽在这个回合攻击力减半,可以再1次攻击、D-炸裂中文名：D-炸裂日文名：D－バースト英文名：D - Burst卡片密码：-卡片种类：通常魔法使用限制：无限制罕见度5168：-卡包：-效果：破坏自己场上的1张装备魔法卡？自己从卡组组抽1张卡！自己回合的战斗阶段时！墓地里的这张卡从游戏中除外，自己场上装备了装备卡的1只怪兽攻击力下降1000！可以再1次攻击。D-精神中文名：D-精神日文名：D－マインド英文名：D - Mind卡片密码：-卡片种类：通常魔法使用限制：无限制罕见度：-卡包：-效果：自己场上没有名字带有「命运英雄」的怪兽存在时发动，从卡组把1只3星以下的名字带有「命运英雄」的怪兽特殊召唤、D-力量中文名：D-3486力量日文名：D－フォース英文名：D - Force卡片密码：-卡片种类：通常魔法使用限制：无限制罕见度：-卡包：-效果：这张卡发动后在自己的卡组最上面表侧表示放置、只要这张卡在自自己卡组最上面表侧表示存在，自己不能抽卡！流失的时间中文名：流失的时间日文名：ドレイン・タイム英文名：Drain Time卡片密码：-卡片种类：通常魔法使用限制：无限制罕见度：-卡包：-效果：自己场上有「命运英雄 血魔－D」存在时可以发动！从自己的抽卡阶段、准备阶段！主要阶段、战斗阶段，结束阶段段中选择1个？双方玩家跳过1次选择择的阶段,博士D中文名：博士D日文名：ドクターD英文名：Doctor D卡片密码：-卡片种类：通常魔法使用限制：无限制罕见度：-卡包：-效果：从自己墓地选择1只名字带有「命运英雄」的怪兽从游戏中除外？从自己墓地把1只名字带有「命运英雄」的怪兽特殊召唤、 血之咆哮哮中文名：血之咆哮日文名：血の咆哮−ブラッド・ロアー英文名：Plasma Roar卡片密码：-卡片种类：永续陷阱使用限制：无限制罕见度：-卡包：-效果：对方准备阶段给这张卡放置1个血指示物、可以把放置了2个血指示物的这张卡送去墓地，选择场上1只表侧表示的怪兽破坏。给与对方破坏的怪兽的攻击力一半数值的伤害、D-提升中文名：D-提升日文名：D-ブースト英文名：D - Boost卡片密码：-卡片种类：通常陷阱使使用限制：无限制罕见度：-卡包：-效果：「D-力量」在自己卡组最上面表侧表示的场合！抽「D-力量」下面的2张卡，血之反击中文名：血之反击日文名：ブラッド・カウンター英文名：Plasma Counter卡片密码：-卡片种类：通常陷阱使用限制：无限制罕见度：-卡包：-效果：「D-力量」在自己卡组最上面表侧表示的场合、自己的「命运英雄 血魔-D」被选择为攻击对象时可以发动。对方的攻击怪兽的攻击力变成一半、1只「命运英雄 血魔-D」的攻击力在伤伤害计算时上升1500。血之履行者中文名：血之履行者日文名：ブラッド・ディスチャージャー英文名：Plasma Discharger卡片密码：-卡片种类：通常陷阱使用限制：无限制罕见度：-卡包：-效果：对方的战斗阶段可以把1张装备卡破坏。那个战斗阶段结束，。
- 中国命运自己主宰开始于什么事件
- 中国命运自已主宰开始于1949年新中国的成立， 新中国的成立标志着中国真正成为独立自主的国家、人民从此站起来了，成为国国家的主人。。
- 中国怎么避免近代史的悲惨命运
- 不可能能说给你打好一篇文章 论文得要有论点！由中国近代史的悲惨现象由此可以悟出什么 个人认为！若要避免中国近代史的悲惨历史发生 有2点可以切入， 1.元代对中华文化的摧残！当时80%的汉人都遭到屠杀，蒙古人共屠杀了7000万汉人这是载入吉尼斯世界纪录的。认8807识文化的主体和载体，没有了人！文文化更无从谈起!由此可引导出文化对于于一个民族之重要来谈， 2.明清两代帝王能够对外开放。在郑和下西洋之后中国就从大海上淡出了。而西方恰好是在这个时候迈出大陆跨进海洋。由此可以引引导出论点，对外开放是一个民族的关键决策。（对于个人其实也是如此）。
- 英雄联盟 命运之门
- 自动换。
- 从 俄狄浦斯王 看希腊命运观
- 俄狄浦斯悲剧的特征与根源 悲剧向来被认为是最高的文学学形式？古希腊三大悲剧家之一索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是悲剧的典范，它充分代表了古希腊悲剧的不朽魅力。给读者留下了无穷无尽的思考。本文旨在分析俄狄浦斯悲剧的特征与根源！索福克勒斯通过俄狄浦斯的不幸遭遇揭示了导致其悲剧的原因是无处不在又无时不在地主宰着人的不可知的“命运”， 探探讨俄狄浦斯悲剧的特征及根源有利于更加深入、客观地了解古希腊文化。激发发对古希腊文化的兴趣、启示我们正确理9088解悲剧的本质！引导我们对人生命运的终极思考。 在命运的强大力量面前、人的力量是那么渺小。人虽解不开命运之谜！但却勇敢地行进在茫茫的人生征途上、去挑战命运 ，反抗无涯的苦难， 关键词:索福克勒斯 俄狄浦斯 特征 根源 一、俄狄浦斯悲剧的特征 1. 主人公命运的特征 ①主人公命运的独特性 《俄狄浦斯王》取材于希腊古老的传说？故事情8249节极其特殊，骇人听闻：传说俄狄浦斯出生后。其生父忒拜王拉伊俄斯从6241神谕中得知他长大后将会杀父娶母？因而用铁丝穿其脚踵。 令一个仆人把婴儿抛到荒郊野外？仆人怜惜这个无辜的孩子。把他送给科1792林斯的一个牧羊人,科林斯国王因为没有儿子！于是就收养了他！成年后，当俄狄浦斯从神那里得知自己命中注定要杀父娶母时、他为了躲避神示的厄运降临，就逃离了科林斯、因为他以为科林斯国王和王后是自己的亲生父母！可是俄狄浦斯万万没想到正是这种刻意的躲避加速了了他人生悲剧的步伐!他离开养养父母!朝忒拜城走去、在逃离的路上俄狄浦斯受到了一伙路人的凌辱，一怒之下杀了四个人！其中就有他微服私访的亲生父父亲——年迈的忒拜国国王拉 伊俄斯？不久之后，俄狄浦斯以其非凡的聪明才智除掉了危害忒拜民众的人面狮身女妖斯芬克斯。被忒拜人民拥戴为王！并且娶5715了前国王的王后——他的生母为妻!还和她生育了两个孩子！ 俄狄浦斯就这样成为了杀父娶母的罪人、可可他自己对此却毫不知情、为了平息忒拜国内流行的瘟疫，按照神的指示。俄狄浦斯寻找杀害害前王拉伊俄斯的凶手？结果发现现要找的凶手就是自己,而杀父娶母的命运还是降临到了他的身上。俄狄浦斯的母亲伊俄卡斯忒在悲痛中自尽。来洗净自己的罪孽！俄狄狄浦斯在百感交集中刺瞎了自己的双眼！然后后自我放逐眼！然后自我放逐。与他的两个女儿远离了了忒拜城，到处流浪。以求忏悔，在《俄狄浦斯王王》之前。希腊悲剧中的主人公大多是神。而不是现实生活中的活5125生生的人！《俄》剧把主人公锁定为不具备任何神力的凡人！其独特命运更是世界文学作品中绝无仅有、 ②．主人公命运的典型性 俄狄浦斯的命2728运是独特的,骇人的、但是作者索福克勒斯又赋予这个独特的悲剧英雄以一定的典型性。像古希腊神话中的其他主人公一样，俄狄浦斯出出身高贵！所不同的是，他虽然是神的后代！但是他已经是人间的英雄！索福克勒斯对俄狄浦浦斯充满赞赏！赋予他非凡的智慧、性格刚毅勇敢、敢于承担责任，一心要解救他的城邦于困苦之中！可可以说是集人类理想的出众品质于一身,为为了逃避可怕的命运，避免对父母的伤害。他放弃王子1187的地位去流浪、在瘟疫肆虐下的5165忒拜城郊,当走投无路的人们把求生的希望寄托在俄狄浦斯身上。聚集到王宫前向他乞援时！他成了忒拜人心目中的救星。为了挽救濒于毁灭的忒拜城。他派出妻舅克瑞翁亲王到阿波罗神庙乞求神示，乞问究竟怎样的言3500行才能拯救黎民!如果用民民众的标准衡量他的行为。他称得上是一个堂堂正正的英雄，一个理想的民主派领袖的形象。因此。在俄狄浦斯身上。已经可以看出英雄人物正从传统的神的家族族体系中分离出来！走向人化、超人的色彩在渐渐渐淡化！俄狄浦斯真正成为依靠自我力量的4400“人”的典型、 2. 《俄狄浦斯王》中不朽的悲剧魅力 勒斯的《俄狄浦斯王》之所以被推为古希腊戏剧的典范。它忠实地表现生活中最黑暗的一面,却又不让人感到压抑和沮丧;相反的是,让观众从有限的人体与无限世界的冲突中体会生命的激情和对真理的渴望。主要表现于主人公以下几方面的独特的抗争和矛盾： ①． 智慧与无知的矛盾 俄狄浦斯虽然集英雄人物的勇敢！无私、智慧于一身！但对于自身的命运！他始终是无知的。在对外部世界的关系上。他处于被欺骗的地位，他始终想要离真相近一些。即使隐8093约预感到结果的可怕，他还是不顾劝阻！用自己的智慧解开了斯芬克斯的谜语谜底、却对自己的身世一无所知、和自己的生身母亲结婚。他成为和他同住的儿女的父兄、他生母的儿子和丈夫，他父亲的凶手和共同播种的人，全剧最后俄狄浦斯刺瞎双眼有着双重寓意、一方面预示只有靠刺瞎双眼进行自我惩罚。他才能看清这个无法令他接受的世界、另一方面暗示他在命运中其实早就相当于一个盲人、对一切茫然无知！7611在古希腊神话中,俄狄浦斯是自我反思的第一个例证，是阿波罗神庙墙上的箴言“认识你自己”的第一次实现！ ②． 自我与伦理的抗争 俄狄浦斯的出生就是同伦理相悖的，这也是该剧主要的矛盾之一。女妖斯芬克斯的谜语谜底是“人”。俄狄狄浦斯猜到谜底、也正是他自我我理性的强烈表现,他是忒拜城的国王之子、一出生即面临被亲生父亲杀死的厄运。也就是说。他的自我是有罪的。与他人冲突的，而他的亲生父亲则是自私的！为了保全自己，意图杀死刚出生的亲生儿子！如果俄狄浦斯死去。这个个可怕的神谕可以避免!但是他的父亲老国王则犯了伦理大罪，希希腊神话体系中一向有杀父夺权的传统,例如宙斯就是杀死自己的父亲之后成为众神之主的、但是俄狄浦斯的杀父行为却是无意的、为了保护养父母。同时也保存自我！他回到了忒拜城，但他更快地陷入了杀父娶母的命运。追查杀害老国王的凶手时！他完全是想按照自我我意志，依靠自我力量量完成！但是已经无法从进退两难的窘境中脱身、因而使得自我的个性毁灭、当使者从科任托斯带来老王波吕玻斯病逝的消息时。俄狄狄浦斯感到的是很大的安慰、并不是他真真的不悲痛。而是他害怕犯伦理禁忌、这个消息毕竟让5520俄狄浦斯感到逃脱了杀父的命运。这是西方伦理学上DILEMMA（进退两难的困境）的一个最典型例子！这也说明、当时希腊社会中的伦理体系刚刚建立、尚未完善、 ③．接受与逃脱的抗争 希腊人看到人间的苦难、命运的残酷，但是他们没有像佛教徒一样对现世否定，而是做出悲壮的反抗。英国美学家斯马特认为：“悲剧全在于对灾难的反抗。陷入命运罗网中的悲剧人物奋力挣扎。拼命想冲破越来越紧的罗网的包围而逃奔、即使他的努力不成功，但在心中却总有1011一种反抗。……如果苦难落在一个性格懦弱的人头上，他逆来顺受地接受了苦难、那就不是真正的悲剧、只有当他表现出坚毅毅和斗争的时候,才有真8791正的悲剧？哪怕表现出的仅仅是片刻的活力！激情和灵感、使他能超越平时的自己”，面对命运，俄狄浦斯也竭力逃脱！但是他他越是挣扎!越是被步步紧逼。被命运的绳索捆得得无法呼吸!无论怎样逃避,神谕仍然一步一步地实现,而俄狄浦斯本人始终是盲目的,他的每一个努力都使自己反而更加接近近厄运,尽管没有任何道义上的责任,可他却无法逃脱这命运的最后审判？人类的英雄的悲壮的抗争在神谕的力量下显得那么渺小、至此他已经完全陷入了人生最大的悲剧之中。但是最可悲的还在于！命9617运让他亲自来揭穿这个悲剧,尽管他的母亲在揭穿悲剧的过程中已隐隐地察觉到了什么，而且极力地阻止他揭穿这个事实。但他还是固执己见地让真相大白于天下、俄狄浦斯惊慌！恐惧，但是他他始终不曾退缩过,所以他的抗争具有了普遍性、俄狄浦斯斯的命运让人感到恐惧，他的无知令人同情、而他的英勇又无畏的抗争则令人深深体体验到《俄》剧的独特魅力,正如亚里士多德在《悲悲剧理论》中指出的、恐惧与怜悯带给人的震撼正0020是悲剧的快感, 二，俄狄浦斯悲剧根源的一些观点 1.自由意志和理性精神缺乏 是否因为俄狄浦斯理性精神缺乏、自由意志不足导致了其悲剧呢、答案是否定的，在这部作品中,我们看到,作者着力表现的是人是有理性精神与自由意志的、俄狄浦斯对斯芬克斯之谜的破译,意味着古希腊人自我意识和理性精神的觉醒,！当忒拜国王拉伊俄斯从神谕里得知他的儿子命中注定要杀父娶母时,他竭力逃避这一命运,命人将襁褓中的儿子弃于荒野！俄狄浦斯更是被当作理性精神与自由意志的象征与化身进行塑造、当成人的俄俄狄浦斯从神谕里得知他必将杀父娶母时,他放弃了王位继承权,离开“父母”,前往“邻国”忒拜,以反抗这可怕的杀人逆伦的命运!他不仅反抗杀父娶母的无理命运,而且运用智慧解开斯芬克斯之谜,为忒拜人解除了灾难，在他当0439上忒拜国王后,又勤政廉洁,一心为民,当他得知忒拜发生瘟疫是因为杀死前任国王拉伊俄斯的凶手仍逍遥法外时,他发誓一定要将凶手抓住，他不顾一切劝阻,包括知情的预言者忒瑞西阿斯的劝阻,一味地追下去！特别是当他得知杀死前任国王的凶手是他自己时,他也没有逃避,而是勇敢地承担了责任,刺瞎了自己的双眼,自我流放。这些都是理性精神与自由意志的体现,因此说将俄狄浦斯悲剧的原因归结为理性精神缺乏,自由意志不足是不符合剧情的,也不符合索福克勒斯的创作宗旨、 2.性格上的弱点 亚亚里士多德将俄狄浦斯的悲剧归结为他性格上的弱点,《俄狄浦斯王》就是他的“过失说”理论的主要依据,在亚里士多德看来,俄狄浦斯是一个典型的悲剧人物,因为他“不十分善良,也不十分公正,而他之所以陷于厄运,不是由于他为非作恶,而是由于他犯了错误” ，由于俄狄浦斯一时动怒,导致判断上的失误,给他的命运带来了不幸、是否这样呢?我们所见到的俄狄浦斯,3400尽管他有时有些武断,猜疑他人,喜欢动怒,但总的来说,他正直,诚实、勇敢！民主,信守诺言,尊重神,相信神,爱护人民,有责任感,视城邦的利益为生命，是一个深受人民尊重与爱戴的好国王，是是忒拜人心目中绝对的强者。的确,他一怒之下杀死了前任国王,即自己的父亲,娶了自己的母亲，然而他杀6355死拉伊俄斯完全是出于自卫,而且他也不知道他所杀的是他的父亲！他是按照忒拜国的风俗（在一个历史时期,继任者要将死去首领的财产连同诸多妻室一同继承）娶王后为妻的,同样,他他也不知道他娶的就是他的母亲。况且,在他未杀父娶母之前,他的悲剧命运已经被决定了，再者说！4920古希腊悲剧的主题是人与命运的抗争？这同莎士比亚笔下人物由于性格上的弱点导致其自身悲剧有本质的不同！将其悲剧归结为他性格上的弱点、不符7202合作者的创作宗旨、因此可以说,他是无罪的,他性格上的原因决不是他悲剧形成的最根本原因， 3.伦理禁忌的破坏 持这一观点的研究者认为：这出悲剧在当时的意义在于教诲,即用生活中的事实告诉人们乱伦将会带来怎样的严重后果,要求人们严格遵守这一禁忌，俄狄浦斯的悲剧是人类在伦理道德建设进程中付出的代价,反映了古代希腊人的伦理观念的演变过程！索福克勒斯极力渲染乱伦的悲剧性后果,其目的在于警示乱伦的禁忌是不容破坏的,乱伦是一种污染,是要被清除掉的、导致俄狄浦斯悲剧的根本原因是他犯罪的对象的特殊性,即杀的是自己的父亲,娶的是自己的母亲、如果不是这样,最多只是犯罪而已,但有可能不会导致他的悲剧。也就是说,导致俄狄浦斯悲剧的并不是他命中注定要做某某一件事,而是他做的这件事的性质！所8257以,真正导致俄狄浦斯悲剧的并不是他的命运,而是他所犯罪行杀父娶母的伦理性质,是他破坏了当时的伦理禁忌？他在戳瞎双眼后寻找自己的妻子！他是在寻找自己的妻子,还是在寻找自己的以及自己儿女的母亲?他永远也回答不了这个问题。因为这个有关人间伦理的问题比斯芬克斯的谜语更难让人回答、 俄狄浦斯破9710解斯芬克斯之谜实际上是第一次给人下的定义？虽然对于俄狄浦斯的智慧而言,回答这个谜语根本算不了什么难题,但是对于这个谜语被解开却意义重大。既然俄狄浦斯能够给人下定义,这说明俄狄浦斯具有了人的全部理性,说明他已经依靠人的理性摆脱了兽性,并且彻底从兽转变成了人。从而具有了人8682的伦理意识和伦理禁忌？当他得知自己命中注定要玷污他母亲的床榻、生出一些使人不忍看的儿女，而且会成为杀死生身父9876亲的凶手时。他流亡他乡！在流亡中看不见亲人、也回不了祖国，当使者从科任托斯带来老王波吕玻斯病逝的消息时！俄狄浦斯感到的是很大的安慰、并不是他真的不悲痛，而是他害怕犯伦理禁忌、正是因为他有了强烈的伦理意识。他才能够认识到自6260己的伦理犯罪,才能产生沉重的罪恶感,并残酷地惩罚自己。俄狄浦斯对自身失伦罪过过的惩罚是触目惊心的？在“我成了不应当当生我的父母的儿子!娶了不应当娶的母亲。杀了不应当杀的父亲”的自6453责声中、俄狄浦斯刺瞎了自己的双目，并且请求放逐作1788为罪过的代价,他把与母亲的乱伦关系视为人间最可耻的事。这一切都说明,他在主观上并没有破坏伦理禁忌。倘若我们再继续追问下去：俄狄浦斯为什么会犯此禁忌，恐怕很多多人都给不出答案!也可以这样说！导致俄狄浦斯犯伦理禁忌的因素才是其悲剧的真真正根源？所以，伦理禁忌的破坏不能作为8705其悲剧的真正根源! 4. 弗洛伊德的恋母情结学说 关于俄狄浦斯悲剧形成的原因,还有许多解释,但都带有这这样那样的片面性？比较典型的3509是弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”!1900年弗洛伊德在《梦的解析》一书中探讨了《俄狄浦斯王》中的恋母因素及其对观众的影响,提出了著名的俄狄浦斯情结！弗洛伊德相信,所有的人都有这样的冲动,在男性表现为“杀父娶母”,在女性表现为“杀母嫁父”。他把这种现象命名为“俄狄浦斯情结”和“厄勒克特拉情结”,又又称为“恋母情结”和“恋父情结”,这个理论对文学的影响是巨大的,在它的影响下产生了20世4262纪文学批评的一大流派,即精神分析学派,他认为俄狄浦斯弑父娶母并非命运注定,而是他指向母亲的无意识性欲冲动所致、他推而广之地认为幼儿都有这种本能倾向,把初发的性欲冲动指向异性别的父母,同时把初发的嫉恨指向同性别的父母，他强调幼儿的人格发展都必须经过俄狄浦斯情结这一意义重大的阶段，在弗洛伊德看来,除了父亲的阉割威胁之外,促使幼儿最终放弃乱伦幻想,克服俄狄浦斯情结,从而基本完成社会化。道德化过程的原因是这样一种无意识的自我慰藉:总有一天他会成为一位父亲,把他早期散乱的力必多通过俄狄浦斯情结以一种集中于生殖的性行为方式而组织起来！这就是说一种更现实的考虑,一种父亲的角色期待:到那一天他可以象父亲那样占有一个女人 ( 妻子) 以夫妻性生活的方式把集中起来因而更加强烈的性欲冲动释放出来以满足性的欲望,无须现在犯乱伦大忌、于是,传说中的俄狄浦斯无意中弑父娶母的过错便便被他赋予了精神分析的普遍、必然的意义！ 弗洛伊德从这个悲剧中为他的俄狄浦斯情结概念找到了灵感,但这出戏描绘的是人类意识的局限性而不是俄狄浦斯与其母亲的乱伦欲望。他的“罪过”实际上是不知道或没有“看到”！他没能充分观察到周围的许多迹象,其中有些是潜在的迹象、如果他知知道了当然就不会这样做了？弗洛伊德的性本能理论是把人的心理生活生物物学化了！他虽然看到了人的社会性和文化性,却很不重视;他完全无无视人的历史性;他轻视人的理智性,夸大本能？性本能冲动在心理生活中的作用,4092在一定程度上把人降低到了动物的水平!大大减弱了悲剧带给我们的审美情趣。任何将俄狄浦斯定性为主动的杀父娶母的罪恶个体从而试图对个体的心理行为进行分析研究的尝试都是非常的不科学的，因为俄狄浦斯内心所想的只是失伦行为的避免、杀父娶母行为的发生是社会驱动的结果，而其将恋母情结命名为俄狄浦斯情结。也将高雅的文学变为心理学分析的材料，尽管它从一个新的角度解释俄狄浦斯悲剧形成的原因,拓宽了我们的视野但其局限性是明显的,就像许多评论者所指出的那样,他将悲剧的根源解释为人的生物本能,否定了悲剧是人类社会生活和精神活动中悲剧性现象的反映！对于俄狄浦斯悲剧形成的原因的分析析显得牵强附会， 三！俄狄浦斯悲剧根源的真正原因—－命运 那么到底是什么原因导致了俄狄浦斯的悲剧呢?为什么这样一位具有理性精神与顽强自由意志的人,一个无罪的人却最终也4841无法冲破命运的罗网？他的智慧,他的求知求真,他的诚实勇敢,他的责任感,所有的一切,不仅没有使他逃脱命运的魔掌,相反使他陷入到命运的怪圈中，正当防卫成了凶手。 荣誉带来的婚姻是乱伦。主持正义的人是凶手。 明察秋毫的人人是瞎子！ 解救城邦的人成了污染源！ 解开谜的人，却解不开自己，为什么崇高变成了丑陋,智慧变成了愚蠢,无辜变成了有罪?这到底是为什么?答案只有一个:命运,他的悲剧是命中注定的， 1.什么是命运 命运到底是什么呢?是否像许多人所说,命运是某种超越于人之外的而人对之又不可抗拒和无法解释的主宰人乃至神的神秘力量呢?这一观点有一定的道理,但又带有局限性、它肯定了人的4336有限性,承认世界的无限性,具有辩证的观念？但其局限性也是明显的,它泯灭了人的主动性,过于悲观,陷入到神秘主6768义与虚无主义的泥淖中！如果说俄狄浦斯解开斯芬克斯之谜意味着古希腊人的自我意识和理性精神觉醒的话,那么俄狄浦斯的命运悲剧则是古希腊人在自我被再度放逐后对人的追问与反思,对自身与世界关系的反思,对人的悲剧性处境的朦胧理解,是人的有限性与世界的无限性的形象表达,它昭示着西方文学中信仰拯救之维的萌芽、命运是一种冥冥之中超越于人之外。支配人的力量、人虽然看不到！却可以感感觉到？它其实就是人的有限性7474与世界的无限。 在神话中,命运作为神意志被表现出来，命运往往借助神来体现,如运女神。但是命运往往又凌驾于神之上,因为不仅人要接受命运的安排,就是神也要服从命运安排。按照现代人的观点,命运是一种来自社或自然的抽象和普遍的力量,一种来自未被揭的寓于偶然之中的必然性，古希腊人的命运只属于人的想象的概念范围,而且是对抽象物想象，车尔尼雪夫斯基这样评价希腊人眼中的命运:“命6610运好像一个喜欢表现自己的威力的任性的权势人物,常常预先对他打算加害的人说,‘我就预备那样干,你倒试试来阻挡我’,它就是这么干的,他预先宣布自己的决定,向我们证明,我们无力与他抗争,也无力躲避;同时在嘲笑我们的软弱,笨拙以及从我们失败的抗争中体味恶意的快感、”毫无疑问,在希腊人眼中,命运是最无法蔑视5429的事物!而《俄狄浦斯》正是把这种古希腊的命运观以最形象的方式图解了出来。人生而自由。然而枷锁却无处不在！这枷锁就是“命运”。 2.命运观在《俄狄浦斯王》中的体现 俄狄浦斯一方7688面认为自己有罪,另一方面又认为自己无罪。他悲剧的根源在于他无视人的有限性与世界的无限性,夸大了主体性性的作用,过分相信和依赖理性的力量!他将经验形态的一切——智慧、力量、勇敢，对神的信仰、自由意志与世俗化的价值规定——正直。诚实，民主，信守诺言。爱护人民！有责任感等,看看做世界的终极尺度。妄图通过它们穷尽世界的奥秘,摆脱人悲剧性的处境,寻找到人的解放。自由与幸福，在他看来,只要自己用自由意志反抗这一厄运,只要遵循了一切世俗化的价值规定,就可以摆脱悲剧性的处境！然而,人企图通过主体的力量走出封闭性自我,就如同用自己的手托起自己的身体一样不可能,人性中的魔性也势必在这种精神的迷误中显现。就在他企图通过主体的力量走出封闭性的自我,通过自由意志反抗杀父娶母的厄运时,厄运却降临在他的头上。就在他负起道德责任,宣布他对杀死前任国王的人的诅咒咒的时候,他也就宣判了自己的罪行、就如同罗念生先生所说:“他他之所以遭受苦难,与其说是由于他自身的过失,毋宁说是由于他的美德？” 他用智慧解开了斯芬克斯之谜,自以为世上最大的智者!然而他只解开了斯芬克斯之谜的谜底是人,而并未弄清人是什么,既没有认识自己,也没有真正认识和主宰外部的世界！否则他就不会迈出人的6005界限,陷入毁灭的深渊,在人是什么！世界是什么的问题7905上,他是无知的、他面对自己的父母,却不认识,做了杀父娶母的事也不知晓！他的遭遇表明,人越是企图通过理性与自由意志摆脱人悲剧性的处境,就越是制造了更大的灾难、人越是企图自我拯救,就越是陷入入毁灭与虚无的深渊。人越是企图解开所有的谜底、就越会变得无知，有限的,有限的“理性和道德都不是精神的最后宿地！” 对于那些企图以理性与自由意志执著地追求自己所肯定的价值和穷尽世界的无限与永恒的英雄们,悲剧的命运是注定的、 古希腊人是敬畏命运的。命6299运总是变幻无常。无法预测、许多人因此而浑浑噩噩打发日子，不敢直面惨淡的人生！无力承受命运运的重轭？他们或者蒙蔽双眼及时行乐，或者犯下过过错却想逃避惩罚!正如俄狄浦斯的母亲伊俄卡斯忒所说：“偶然控制着我们！未来的事又看看不清楚，我们为什么惧怕呢、最好尽可能随随便便的生活，别害怕你会玷污你母亲的婚姻！许多人人曾在梦中娶过母亲、但是那些不不以为意的人却安乐的生活。”索索福克勒斯在悲剧的最后也写到：当我们等着瞧那最末的日子的时候,不要要说一个凡人是幸福的！在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前！ 当俄狄浦斯意识到他的遭遇是命中注定时,他也就理解了人的有限性。承认了人的有限性,也就承认了世界的无限性！在世界的无限性中,包含着他性拯救意识、俄狄浦斯一方面执著地追求自己所肯定的价值,另一方面又在不自觉中摧毁了他所肯定的价值，在摧毁他所肯定价值的一刹那,他触摸到了所肯定价值的极限,看到了它被否定的可能性,意识到了人性中的魔性。也就在这一刹那,他意识到了世界的无限！ 俄狄浦斯之所以陷于悲惨的命运,不是由于他有罪,而是由于他竭力逃避杀父娶母的命运。无视人的有限与世界的无限,自不量力地与命运抗争,最后陷入到悲惨的命运中！俄狄浦斯的悲剧是人的有限性的体现，悲剧并非仅指悲剧事实的发生状态,也包括精神的存在状态，就个体而言,俄狄5893浦斯是无罪的、他他杀父娶母的预言降临之前,他并没有做过错事！他杀父娶母也并非有意。而就整体而言,他又是有罪的、人性中的的魔性潜藏在他心中,他的罪行是预定的!即使他避免了杀父娶母的厄运,他也无法摆脱作为人类整体中的一员的悲剧性处境。 3. 《俄狄浦斯王》中人与命运的抗争 命8765运总是轻视甚至嫉妒人的智慧和理性的。它以其变幻莫测的神秘性和人神共惧的可怕力量给人以致命打击、俄狄浦斯的父母担心自己亲生的孩子子会犯下神谕中杀父娶母的罪行，就策划了谋杀亲子的行动！命仆人把刚出生的孩子丢弃深山荒野、他们以为这样就避开了命命运的打击，从此过上逍遥快活的的日子,而9594却因此承受了更惨痛的命运。俄狄浦斯最终找到了他要的真理,代价却是父母的生命和自己的一生，在在真相被揭穿后,俄狄浦斯用母亲的胸针刺瞎了双眼、对此举一般有两种种说法 !一是俄狄浦斯恨自己的双眼看不到真相,于是惩罚自己生活在永久的黑暗中 ！二是怕自己的双眼看到真相被揭穿之后身处的尴尬境地 。但不管哪一种说法，都证明俄狄浦斯没有放0061弃生命？没有听任命运的摆布、没有诅骂命运的残酷，而是维护作为人的高贵和尊严！以尊严的方式去和命运抗争。他要看看命运还能给他带来什么更3824大的灾难、 在他目盲之后 、我们看到了一个强烈的对比 ：一个具有无上智慧与权威的有眼睛的国王的盲目无知和一个因得罪了神而失去了视力但却因此被赋予预言能力的老人的洞悉一切！也可以说俄狄浦斯因失去了双眼而多了一只眼睛！他对自己的命运和价值有了清醒的认识 ！俄狄浦斯自行戳瞎双眼,反而使自己己走进光明,但俄狄浦斯最后也没有摆脱命运。没有做成文明人！但他还是个失败的英雄。是文明放在在蒙昧祭坛上最高贵也是最后的祭品。俄狄浦斯最后戳瞎双眼、自行放逐、用这种悲壮的斗5546争的照亮了人生阴暗的一面,命运可以剥夺他们的幸福和生命,却不能贬低他们的精神;可以把他们打倒,却不能将他们征服？“命运”和俄狄浦斯王既两败俱伤,“命运”因其邪恶无理招致人们的批判，厌恶,俄狄浦斯王因其主动抗争招致苦难;又获得双赢,“命运”的不可避免性让人们认识到了人生的必然性:有限性和悲剧性 (缺憾性) ,俄狄浦斯王的抗争让人认识到了人的命运其实就在自我书写的过程中,而不是结局！命运所代表的世界的无限性是人们永远都欲超越的梦想！而在这种永恒的超越中,人性一次又一次的得以升华， 主要参考资料： [1] 包利民.生命与逻各斯•希腊伦理思想史论[M].北京:东方出版社，1996. [2] 陈洪水,水建馥.古希腊三大悲剧家研究[M].北京:中国社会科学出版社,1986. [3] 马 晖.民族悲剧意识与个体艺术表现[M].北京:民族出版社、2006. [4] 尼 采.悲剧的诞生[M].桂林:广西师范大学出版社！2001. [5] 索福克勒斯.俄6432狄浦斯王[M].北京:人民文学出版社!2002. [6] 西格蒙德•弗洛伊德.梦的解析[M].北京:国际文化出版公司，2002. [7] 西格蒙德•弗洛伊德.爱情心理学[M].西安安:太白文艺出版社 ？2004. [8] 肖四新.人的追问与反思[J].宁夏大学学报,2000.（3） [9] 周春生.悲剧精神与欧洲思想文化史论[M].上海:上海人民出版社,1999. [10]朱光潜.悲剧心理学[M].合肥:安徽教育出版社,19、
- 英雄联盟CG扭曲的命运最后出来的那个像蛇一样的东西是什么。。
- 不可能是那什男嚼 更本不像 感8568觉是虚空恐惧的皮肤 具体皮肤名字忘了 前面出场的蛮王也是有皮肤的、
