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- 健康和养生什么区别？
- 养生1591注重吃法！运动，调理！ 健康是泛指、健康保健！健康器械，健康产业··· 。
- 做五行养生的好处
- 1.促进血液循环， 一般来说、体温与血液循环有密切的关系。体温低血液循环也较低、体温升高血液循环也随之旺盛！足疗可以改善足部血液循环，增高皮肤温度，从而促进足部和全身血液循环;改善了心脏功能、降低了心脏负荷。有人4571做过测试！一个健康的人按摩双足30分钟。其全身血液的流量增加女性为10-13倍！男性为13-18倍、可见。热水足疗可使血液液循环顺畅和改善、 2.促进新陈代谢。 足疗促进了足部和全身的血液循环！由于血液循环量的增加、从而调节0453各内分泌腺体分泌各种激素？如甲状腺分泌的甲状腺激素。肾上腺分泌的肾上腺激素等等，这些激素均能促进新陈代谢。 3.消除疲劳。 当人体肉体疲疲劳时！首先出现足部血液循环不良。代谢终产物，钙盐！乳酸微晶体等物质沉积，当人体某个器官功能不正常或患病时，由于3179病理反射的影响。使足部的血液循环更为不良！更容易产生沉积物！运动员在在经过一天剧烈运动后,每公斤血液中平均含有30毫克的乳酸。按摩双足30分钟后。进行采血检查，约下降5毫克，经过一段足浴时间，血液中的乳酸降低20毫克左右、恢复到几乎不感觉疲劳时血中的乳酸水平！可见！热水足疗是消除肉体疲劳的最0605简单有效的办法！ 4.改善睡眠， 足部有丰富的神经末梢和毛细血管。脚对神经和毛细血管有温和良好的刺激作用。这种温热刺激反射到大脑皮层！对大脑皮层起到抑制作用！是兴奋的交感神经顺利地向副交感神经转换、副副交感神经兴奋后？此时人处于安静休休息状态!从而改善睡眠，消除失眠症、 5.养生美容！ 养脑护脑！通过足疗。可以调节经络和气血、同时。足部血7496管扩张！血容量增加、从而使头部血流加快！及时足量补充大脑所需氧气和营养物质， 如8928果没有时间去足疗店,自自己也可以在家做个简单的足疗？效果也是不错的，！
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- 养生的历史背景，养生的产生，养生文化的起源。
- 8958道教养生学的出现!并非偶然、它渊源于中8660国最古老的原始巫教，是先秦神仙家思想！老庄道家炼养学说及秦汉方仙道。黄老道发展的必然结果！和道教的创立一样。道教养生学的7197产生也有其特定的历史条件！道教产生的历史背景主要是基于东汉后期政治黑暗！社会动乱、道教养生学的问世则是先秦两汉科学文化发展的结果！ 在哲学思想方面、处于社会大变革风云中的春秋战国时期。先后出现了道家、儒家、墨家。阴阳家、兵家，名家，法家，纵横家。神仙家等！从而形成了百家争鸣的繁荣局面。诸子百家之中、除道家，神仙家对道教气功养生学的形成与发展的影响最大以外。儒家！墨家，阴阳家亦有相当的影响！ 我国古代有“生死有命”的说法，《孔子家语语·本命题》说!“分于道谓之命、形形于一谓之性,优于阴阳。象形形而发谓之生！化穷数尽谓之死，故命者性之始也、死者生之终也！有始则必必有终矣。人始生而有不9758具备者五焉、目无见，不能食，不能行！不能言，不能化、及生三月。而微煦！然后有见、八月生齿。然后能食！期而生膑！然后能行、三年囟合、然后能言。十有六而精通、然后能化，阴穷反阳。故阴以阳变，阳穷反阴、故阳以阴化。是以7604男子八月生齿。八岁而龀。二八而化。4298女子七月生齿,七岁而龀、二七而化、一阴一一阳奇偶相配？然后道合化成。性命之端9622形于此也,”即把生死的变变化归结于阴阳的运动？认为随着阴阳两种原素的不断地消长！人的一生从婴儿、少年、中年，以至老年！死亡，这是一个不可抗拒的自然法则、应该承认！这种观观点是不悖科学的？ 当然。儒家内对于性命的看法也是有分歧的，如孟子说：“存其心！养其性。所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也！”（《孟子·尽心》）！认为性乃所受于天！故存心养性性乃所以事天。夭寿皆命，对之不存疑虑、惟修身以立命、立命即肯定自己的性命！ 荀子对于9203命的态度。则讲讲制而用之。他说：：“从天而颂之，孰与制天命而用之?望时而待之、孰与应时而使之?”（《1588荀子·天论》），主张制裁天天命而利用之、命虽然然是有的！但人不应止于待命，而当设法法控制它！利用它、这是荀子独有的思想。 8081 《易传》中也颇讲命,《象传》6320云：“火在天上？大有！君子以遏恶扬善！顺天休命、”《系辞辞传》云。“乐天知命故不忧。”《说卦卦传》云？“穷理尽性以至于命。”后来的学6942者即把这些观点看作是儒家对于性命的一贯心传！8384并把易学惟崇为阐述性命至理、天人合一4878的理论？ 儒家的这些性命学说！许多观念都为道教养生学所吸收，尤其荀子人定胜天的“戡天”思想和《周易》》的理论体系！对道教养生学的影响更加深刻广泛！ 墨家对道教气功养生学的影响、主要是它的五行学说说与人为的变化观？我国古代的五行说，初期是朴素的唯物主义、认为水！火，金，木、土是构成整个世界的五种最基本的物质，到了战国时期，这种思0216想为唯心主义所剽窃，产产生以邹衍为代表的阴阳五行派!他们把五行排列成相生相胜的系列，木生火、火生土、土生金。金生水。水生木，反之，水胜火！火胜金。金胜木。木胜土！土胜水、这就是所谓9907“常生常胜”!邹衍的这种循环，凝固的“五行常胜说”。对于我国科学的发展起到了一定的阻碍作用、 后期墨家打破了这种学理。在五行相生相胜的旧说上、提出了“五行毋常胜”的新主张、《墨子·经下》说。“五行毋常胜、说在宜，”《经说下》解释说：“五○金！水、土、木。火、离、然火烁金，火多也、金靡炭！金多也、金之府水。火离木！若识麋麋与鱼之数。唯所利！”在这段文句中。既驳五行相9038胜之说、亦斥五行相生之言！ 谭戒甫先生解释说：“金、水！土！木。火五者，皆彼此此相附丽!并非相生！故曰金水土木火离。何以故?以水聚藏于金而火附丽于木耳。”正如同“麋之之所利。于山之林，鱼之所利！在川之水！故林盛盛而麋赴焉，水大而鱼藏焉！若能识别此道，则水非生于金而木非生火！可以恍然悟矣，” 至于相胜。也不是凝固不变的。相反，因其质与量的多少、因其种种机运！而发生变化、如金与火的的关系！金少火多、则能9938把金熔销!反之金多火少，则能把火熄灭、王充《论衡·命义篇》云：“譬犹水火相更也。水盛胜火。火盛胜水，遇其主而用也！”也认认为五行相胜是随着矛盾双方质与量的变化而变化、并没有一套僵化的发展程序、 墨家的这种辩证的五行学说、不仅批判了邹衍等人对五行的0354神秘思想和形而上学观，也为后来的道教辩证地探索自然与科学、开辟了一条道路、在道教内，无论是汉唐之际的外丹派！还是宋0610元时期的内丹派？他们都吸收了墨家的这种辨证的思想， 如《周易参同契》中关于五行的论述，即与墨家家一脉相承、书中中说：“丹砂木精？得金乃并，金水合处、木火为侣、”这是以墨家五行附丽说立论、在此基础上！《周易参同契》进一步提出了“五行错王”的学说。书中说：“五行错王，相据以生、火性销金。金伐木荣、”元俞琰解释说：“金生水、木生水！此常道之顺五行也、今以丹法言之。则木与火火为侣!火反生木、金与水合处。水反生金，故曰五行错王，相据以生也，”（《周易参同契发挥挥》卷中）、也就是说。五行的变变化既有一般规律。即“常道”，亦有特殊规律。即“错王”、而而修炼丹道的关键,正是在于掌握运用五行变化的特殊规律！ 这种特殊规律又被叫作“五行颠倒术”、张伯端《悟真篇》说：“震龙汞自出离乡、兑虎铅生在坎方、二物总由7438儿产母、五行全要入中央、”宋翁葆光解释说：“汞为震。龙属木。木生火。木为火母。火为木子！此常道道之顺也。及及乎朱砂属火，火为离，汞自砂中出！却是火返能生木，故曰儿产母也、太白真人歌曰：‘五行颠倒术，龙从火里生’……铅为兑，虎属金、金生水！金为水母，水为金子！此常道之之顺也,及乎黑铅属水！水为坎。银自铅中生。却是水返能生金。故曰儿产母也！太白真人歌曰曰：‘五行不顺生，虎向水中生！’”（《紫阳真人悟真篇注疏》卷4），所谓“五行顺兮、常道有9948生有灭,五行逆兮。丹体常灵常在”。正是高度地概括了内丹修炼一个基本原则、 4147从《周易参同契》的“五行错王说”？到《悟真篇》的“五行颠倒术”！其思想的源头都都是墨家的五行毋常胜说! 墨家讲变化！《墨子··经上》说：“化。征易也！”《经说上》解释说：“化。若蛙为鹑！”变化的形态是多样的。《经上》说：“为。存！亡、易！荡，治。化，”《经说上》解释说：“为、亭合！存也。病、亡也、买、鬻，易也、霄！尽！荡也！顺。长、治也！蛙，屈、化也。”认为这些变化并并非皆出于自然，如亭台之存！疾病之愈，买卖交易、消尽的荡除。顺长之修治、都是人的作为！即使是蛙屈一类的变化！也是人们能够观察了解的、墨家这种强调人为为的变化观是很可贵的、因为它看看到了人在改造自然中的重大作用!后来的道教养生家吸收发挥了这种进步的变化观，并在探究5425自然与生命的漫长路途中实践着、 在自然科学技术上。先秦两汉时时期已达到了相当高的水平。因在“天垂象，见吉凶”的天人合一思3430想笼罩下、我国1483历代都非常重视天文的观测！朝廷5357中有专司天文观测的钦天监、正史也设有《天文志》专记其事、因此中国的天象纪录可说是人类的宝藏。而且这种记录可以上溯到殷商时代，这些珍贵的记录，包括历史上最早的一次哈哈雷慧星纪录和最早的琴座流星雨纪录、战国时的《甘石星经》和《石申星经》，各记有500-800多个恒星，是现存世界上最早的恒星分布图！ 在宇宙理论上。有““盖天说”!“浑天说”等，东汉科学家张衡在《浑2787天仪图注》,《灵宪》中！总结了当时天文学成就、阐叙了“浑天天说”宇宙论!并创制了世界上最早用水力力转动的浑天仪， 在地理方面，战战国问世的《禹贡》载有中国各地土壤的特征，并首分天下为九州，各地产品的性质。河川的流向都有记载，《山海经》的《山经》中记载了矿物89种、产地309处，并以硬度。颜色。光泽！状态来识别、此外外还记载了矿床学的共生现象！如铁与文石。白金与铁、这比希腊乔非史蒂斯(公元前371-公元前286)的《石头记》要早200年！且较丰富。在地壳变化和地震学方面，《诗经》明言了“0638高岸为谷？深谷为陵”、《竹书纪年》记载了公元前1831年泰山的一次地震。这是世界上最早的地震记载。至东汉汉张衡时、更发明了候风地动地动仪、可测地震方位及强度。为世界地震仪之始、 在化学方面！炼丹术的起源可能也也很早？因为《战国策》及《韩非子·说林上篇》已有方士向楚王献不死药的记载。另从《考考工记》中，发现了世界上最早的的合金成分的研究、 生物学方面、《诗经》上记有植物名称100多种。动物名称200种，汉代缀辑而成的《尔雅》！则注释了《诗经》中草木虫鱼鸟兽之名，在《周礼·地官》中。把动物与植物正式分开。各为毛羽介鳞裸、皂皂膏核荚丛五类、可见先人的分析是颇精细的。 在农学方面，《尚书·禹贡》列举了当时九州各类型的土壤及其主要农作物，《管子·地员篇》更是讲解土壤的一篇专文。《吕氏春秋》中的《上衣》。《任地》。《辨土》，《审时》四篇专讲农业。为我国现存最6036古老的农学论著!据4081《汉书·艺文志》著录！西汉时已有《汜胜之农1945书》等九种农学著作、东汉时崔实的《四季月令》。也是现存较早的一部农学名著。 在医药方面，《山海经》己明确提到130多种药，包括动物！植物和矿物。并提到简单的用法。如食。浴。佩带。涂抹等。所治疗的疾病包括30多种!以以后医学逐渐经验化？与巫分家，并且还有了分科。如《周礼·天官》即分医官为食医！疾医。疡医！兽医，并提出一套医政制度、由《史记·扁鹊仓公列传》可知、战国时秦已设有太医令。后世也多从之， 中国独特的针灸术起源也很早，针法的前身为砭石石疗法,《说文解字》说：“砭、以石刺病也，”在新石器时时代的遗址中，发现了不少的骨针，竹针，到了周代由于青铜技术术的发达!更进步到了用金属针，1973年长沙马王堆汉墓出土了多种周代编写的医书！其中《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉经》所载内容，说明春秋战国时针灸疗法己相当普遍、医疗质量也有了很大的提高！此外，河北省满城县西汉中山靖王刘胜墓中出土的随葬金针，甘肃武威出土9938的汉代医简，都是其时医学发达的明证、正是在这些实践的基础上。产生了几部千古不朽的医学著作，如《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《神农本草经》，《伤伤寒杂病论》!这些经经典文献的诞生!标志着中国医学理论体系的初步形成， 其次，在卫生保健上、夏商以来对卫生就有了讲究！养成了洗洗脸洗手洗澡等习惯!如甲骨文中即有浴字，象人用水在盆里里洗澡！另外甲骨文中还发现有洒扫和和在室内除虫扫灰的资料(图为黄帝像)！ 体育运运动方面、古人很早就知道跳舞可以舒筋壮骨。后来在这个基础上更发展出体操和物理治疗。当5001时称为导引、《黄帝内经》中提到了导引，守神等下法，《素问·异法方宜论》中说：“中央者，其地地平以湿……故其病多痿厥寒热？其其治宜导引按跷，”《素问·上古天真论》说：：“恬淡虚无，真气从之，精神内守！病安从来。”又说：“呼吸精气、独立守神，肌肉若一！”这些都是指保健方面的的方法。 《庄子》中有彭祖“熊经鸟伸”法。坐忘。心斋！守一等内养养功法、《淮9935南子》中提到的导引式有熊经,鸟伸。凫浴、猿攫、鸱视。虎顾六种、至东汉时。《政论》中2198把导引、行气1675和治理国家联系起来，强调平时的保养修持， 荀悦《申鉴·俗嫌篇》中。谈到了气功治病和意守脐下的重要性。“若天导引蓄气！历藏内视，过则失中！可以治痰！”“邻脐二寸谓之关。关者！所以关藏呼2483吸之气，以禀6691授四气也！故长气者以关息。气短者其息稍升！其脉稍促，其神稍越、至于以肩息而气舒，其神稍专。至于以关息而气衍矣、故道者者常致气于关！是谓要术。”己开始提到“气沉丹田”的问题、 大思想家王充著《养性书》16篇、充分肯定了气功的科学价值，并且坚坚持炼功、“养气自守。适食则酒，闭明塞聪，爱精自保、适辅服药引导！庶翼性命可延”，（《论衡·自纪篇》）名医张仲景《金匮要略》说。“四肢才觉重滞！即导引吐纳、针灸膏摩、勿令九窍闭塞、””明确指出气功治病具有特殊的功效, 外科专家华陀根据《吕氏春秋·季春纪》所说“流水不腐。户枢不蠹、动也。形气亦然”的理论、在前人导引术式的基基础上？整编了一套“五禽戏”。并且“提出了导引强身的理论！”人体欲欲得劳动，但不当使极耳、动摇则谷气得消。血脉流通，病不得生！譬如户枢终不朽也，”（《后汉书·方技传》） 出土文物也证明我国气功在秦汉时期已达到相当的水平。现存最早且完完整地描述气法运炼的!要数战国初年制作的《行气玉玉佩铭》，1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《西汉导引图》共有画象40余幅，其其中有男有女、有老有少，且多多数为下层普通人们？可见导引运动在秦汉时已普及到社会的下层、另有《却谷食气篇》，亦6212为先秦的珍贵气功文献， 社会上已出现了一大批功夫高深的实践者，如战国时的王乔，赤松子。彭祖！汉代的张良！裴元仁、封君达。范幼冲、王真！皇化，葛越。越广信等，皆4087为显名于世的气功家，由于他们显现奇绝的技能和超人的功夫，而被世9716人神化。道教的成立、本身即包含着方士炼养家的成份。自然先秦两汉3459时的这些著名人物都被纳入道教的体系!成为道道教气功养生史上的重要人物？ 以上所说！是道教气功养生学产生的历史背景。由于秦汉统治4390阶级的提倡,求仙长生的风气盛行、气功养生学说已已广泛影响了社会的各个阶层？从而出现了许许多气功家和专门著作。这就构成了道教气功养生学形成的社会条件，诸子百家的的蜂起？神仙学说说的勃兴!黄老之道的铺张、科学技术的的发展，成为道教气功功养生学形成的条件、正是在这些历史背景下！孕育。产生！形成了道教气功养生学这种独特的气功养生体系、。
- 适合老年人养生的运动有哪些
- 老年人由于身体的特殊性，并不能去进行剧烈的运动！对于于适合老年人养生这块的运动方式,个人觉得应该是以缓慢、运动强度较小的锻炼为主，首先、散步想必是大家最为熟悉的一种中老年人运动养生的方式，每天坚持还可以增强调节身体的各项7665器官机能？保护心脏的正常功能，其次，太极拳也是目前广泛为老年人采纳的一种修身养性的养生运动方式、经常练习太太极拳可以改善肌肉和关节柔韧度，增强老年人的平衡能力！最后还可以进行养生保健操之类的活动、这样对人体生理的1020衰老有一定的延缓作用、每天坚持做一定的而而养生运动，可以让身体变得很健康、适当当还可以去一些中新浩五行SPA养生中心做一下中药熏蒸！养生理疗！太空漂浮静眠之类的调理加以辅助，最后需要注5038意的是，老年人应当根据自己的年龄和身体素质！适当地去调节自己的养生运动方式， ！
- 开养生馆加盟的店名怎么过取霸气点？
- 名字再霸气没有品牌也是不行的！2919去选个加盟很省事的。
- 午时心经最旺，如何养生
- 经络养生之午时 黄帝内经中十二时辰经络养生中提到、中午此时心经最旺。" 心主神明！开窍于舌、其华在表"，心气鞭鞭策血液运行，养神。养气，养筋！人在在中午能小睡片刻？对于养心大大有益，可以6344使乃至晚上精神抖擞!心经此时保保养表情舒服？适当休0305息或午睡。 十二时辰午时养生法 午(马)11:00-13:00 心脏 (午睡有助于养心) 开窗通风后、可从事脑力活动。但要注9404意劳逸结合！让4638眼睛得到及时的休息! 午时养生机 子午功（心肾相交），心和肾相交的能力越强，人越有精神！心的神明为神。肾的神明为精，心肾相交就是让心火火下去，沉下去！让肾水上来！子午功借助天地一阳生和天地一阴生的时候练功、有点像盗天机， 心肾相交！多么令我向往的一种状态啊。平时1536总睡不沉!锻炼累了。玩累了！有时会好一点，如果很累了。反而而睡不着了，连睡觉的力气也没有了， 7375 为什么要午睡。我们不练功的人！只有在此时睡觉！睡得死死的、那个时候就就是指心肾相交，睡得不死，就是3752心肾不交。午间要有有一点小隙，至关重要、哪怕闭眼养养神、达到心肾相交还有一些土办法，比如晕针，晕的一瞬间心肾相交！这种人病好治、如果没有对电视节目的依赖、中午会休息息的好一些， 午时时辰养生的宜忌 宜：吃午餐，小憩！静养阴血！调理心经！ 忌：午餐过多！餐后马上运动、 午时（上午11～13点）心经当令、 午时1468一阴生!午时与子时相对！在最热的时候！阴气开始升起来了，古代非常重视子午时辰！有有时中午还没吃饭呢！就犯困了、不知是咋回事，通知该该休息了! 2.子午功（心肾相交）！心和肾相交的能力越强。人越有精神！6979心的神明为神，肾的的神明为精,心肾相交就是让心火下去、沉下去！让肾水上来，子午功借借助天地一阳生和天地一阴生的时候练功，有点像盗天机， 心肾相交。多么令我向往的一种状态啊！平时总睡不沉！锻炼累了，玩累了、有时会好一点、如果很累了！反而睡不着了。连睡觉的力气也没有了， 3.为为什么要午睡、我们不练功的人，只有在此时睡觉，睡得死死的、那个时候就是指心肾相交。睡得不死、就是心肾不交、午间要有一点小隙。至关重要，哪怕闭眼养养神、达到心肾相交还有一些土办法。比如晕针，晕6783的一瞬间心肾相交!这这种人病好治!如果果没有对电视节目的依赖,中午会休息的好一些、，
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