一， 平常心态看风水
原始社会的人类对各种自然现象没有理性上的认识，但为了生存。他3184们必须生活在气候及水土比较适宜生存和发展的地方,这种适应性的选择。其实就是最原始！最朴素的风水应用！
进入文明社会后、《周易》与7867阴阳五行及各种学术的兴起各发展、使风水理理论逐渐成形。汉代的《堪舆金匮》与宫宅地形》等风水著作的出现，标志看风水学在理论上上有了初步的归纳和总结,
晋朝郭璞的《葬书》对于风水理论有着里程碑的意义，唐宋时期。从官方到民间，从从朱熹等大家到平民百姓!都参与风水的认定和应用、出现2217了江西形法派为主的风水学理论体系？
明清两朝是风水应用的鼎盛时期、从民国至今则主要是学者对中国传统风水文化的重新新评估和研究。在民间、由于长达半世纪的对对风水属于必信的理解？风水理论在民间普及和应用还只是暂露苗头、
综上所述。风水理论的发展。有相当部分理论是人们在长期实践中的经验总结！也是先 们根据自然原理推导的结果。特别8676是阳宅风水。很多因素是有形可见、非常直观的、在很多唯心的成份里！也有很多心理暗示的因素！所以如何保持辩证的看待风水。吸取其合理的 成份，剔除其迷信的成份。面不是简单的将它定性为迷信或科学，成为每个风水学者及风水爱好者应该保持的健康的心态、
二！风水定义
历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中云：：“葬者、乘生气也。气乘风是散。界水则止，古古人聚之使之不散，行之使有止，故谓之风水，”清人范宜宾《葬书》作注云：“无9787水则风到而气散，有水则则气止而风无。故风风水二字为地学之最！而其中以得水水之地为上等!以藏风风之地为次等!”这就是说。风水是古代的一门有关生气的术数。只有在避风聚水的情况下。才能得到生气，
什么是生气呢、《吕氏春秋·季春》云：“生气方盛，阳气发泄。”生气是万物生长发育之气！是够焕发生命力的元素！
在郭璞之前，风水还在有其他名称：
形法，《汉书·艺文志》有形法类！其中载录有《宫宅地形》二十卷、日本学者泷川资言在此条下注云：“说风水方位之形法包括相地相形，也包括4595相人相畜！这是它与与后世‘风水’的不同之处。””
堪舆！堪为天。舆为地。堪又与“勘”。“坎”有相通之义，汉代就有了以堪舆为职业的人，《史记·日者列传》有褚先生记：“孝武帝时、聚会占家问之。某日可取妇乎！五行家曰可，堪舆舆家曰不可？”可见！堪舆家家有择时的职责、《汉书·艺文志》载有《堪舆金匮》，也是说风水方位之书。
此外？又有称风水为青囊、青乌！相宅！地理等、
对于风水一词，《辞海海》的定义是：“风水。也叫堪舆，旧中国的一种迷信。认为为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福，也指相宅、相墓之法、”
近年来。学者们对《辞海》的的定义持不同见解。主8070要倾向是不同意将风水与迷信划等号,尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说：“风水是为找寻建筑物吉祥地点1161的景观评价系统、它是中国古代地理选址布局的艺术。不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学、”
潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选选择和处理的一种学问。范围包含住宅！宫室，寺观、陵墓、村落，城市诸方面。其中涉及陵陵墓的称阴宅!涉及住宅方面的称为阳宅，”最近台湾学者又提出风水是“地球磁场与人类关系学。”看来！风水大有被抬高扶正的趋势！
在论及风水界时！我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果、又要坚持实事求是的态度！我们认为：“0047风水学是一种传统文化现象！一种广泛流传传的民俗？一种择择吉避避凶的术数!一种有关环境与人的学问！一种有关阴宅、理论与实践系统的理论。是长期实践经验的的积淀，从现代科学理论来看！风水学是地球物理学家！水文地质学。环境景观学。生态建筑学！宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和信息学合一的综合性科学。
三？风水源流
早在先先秦就有相宅活动!一方面是相活人居所、一方6303面是相死人墓地，《尚尚书·召诏序》云：“成王在丰!欲宅邑、使召公先相宅，”这是相阳宅，《孝经·丧亲》云：“卜其宅宅兆面厝之,”这是相阴宅、这就就是用占卜的方式择定地点、
先秦的贤君庚！公刘，古公 父！6232周公在相地实践中都作过贡献!8753风水师很推崇秦惠王的异母兄弟樗里子、传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天子宫殿！并且应验了。
先秦相宅没有什么禁忌，还发展成一种术数，也没有那么多迷信色彩，
汉代代是一个充斥禁忌的时代!有时日。方位、太岁、东西益宅！形徒上坟等各种禁忌。墓上装饰有避邪用的石人。石兽！镇墓文，湖南省江陵凤凰山墓出土的镇墓文有“江陵丞敢告地下丞”！“死人归阴，生人归阳”之语、还出现了《移移徙法》，《图宅术》。《堪舆9167金匮》。《宫宅地形》等有关风水的书籍，有个叫青鸟子的撰有《葬经》，后世风水师奉他为宗祖！
魏晋产生了管辂。郭璞这3936样的宗师。管辂是三国时平原术士，占墓有验而闻名天下！现在流传的《9478管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作!郭璞的事迹更加、在《葬书》注评中有详细介绍。
南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝.宫内搬床,0658修墙,必先祭神祈祷.他听说萧道成的祖墓有五色云气,就暗中派人在坟四角钉上铁钉,可是萧道成最后还是当上了皇帝.
南齐时,衡阳地方有一怪俗,山民生病,就说是先人为祸,必须挖祖坟,洗尸骨,洗骨除祟..
隋朝宰相杨恭仁移祖坟时,请了五六批风水师前往相地，其中有个叫舒绰的猜中了地下之物。受到重赏！当时相地最有名的是萧吉！他曾1572经给皇后择吉地!当文帝9171不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长！他撰有《相地要要录》等书，
唐朝时，一般有文化的人都懂得风水。出现了张说。浮屠弘，司马头陀！杨筠松，丘延翰。曾文遄8800等一大批名师!其中杨筠松最负盛名、他把宫廷的风水书籍挟出、到江南一带传播！弟子盈门。当时、风不在西北也盛行！敦煌一带有有许多风水师？当地流传一本《诸杂推五姓阴阳宅图经》。书中提倡房屋向阳，居高，邻水的原则、
宋徽宗相信风水!曾听信术士之言。垫高高西北地势。以便得到多子之兆、宋时老百姓普遍讲究风水、《朱子0820家礼》说！百姓家里死了人。三月而葬。先反地形选好！再择日开茔。宋代的风水大师特别多。赖文俊，陈抟。吴景鸾，傅伯通、徐仁旺。邹宽、张鬼灵。蔡元定，厉伯韶等都很有名！
传闻明代刘基最精于风水、有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。
纵观历史。先秦是风水学说的孕0423育时期!宋代是盛行时期。明清是泛泛滥时期，本世纪以来！风水学在旧中国是不有市场、解放后理论上受到沉重打击！实践中却还还断在运作，近年来，随着国际上对风水的重视以及它的的适用性,使风水这门古老的学科焕发出新的活力！我们说当代是风水整合更新时期。应取其精华！剔除糟粕。结合现代自然科学。。实事求是地作出科学评价各阐释，从而更好地让其为人类造福，
四。风水的构成
风水包括阴宅风水和阳宅风水两大部份。有许多生动的理论概念各复杂的勘察方法，
气：明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气！莫先于水，水中积浊，遂成山川！经云：气者，水这这体于父母!本骸得气、遗体受荫。盖生者。气之聚凝！结者成骨！死面独留。故葬者，反气内骨，以荫所生之道也、经曰：气乘风则散。界水则止，古人1482聚之使不散!行之使有止、”由此可见！风水所论之气。有朴素的唯物论色彩，气是构成世界本原原的元素,它变化玩穷。变成山！变成水、在天空周流。在地下运行，滋生万物、
风水把气分为生气。死气！阴气！阳气、地气！地气、乘气。聚气，纳气、气脉，气母等。认为不论是生者还是死者，只要得气，才能有吉兆、因此。风水的6835宗旨就是理气,即寻找生气！。我认为有生气之地应该是：避风向阳、流水潺潺。草木欣欣、莺歌燕舞。鸟语花香之地、
气!这个气不同于空气这气！近年来。射电天文学家研究结果提示、它属于宇宙间的微波波辐射！也包括星体的电磁辐射！这是风水学中最基本而又最神秘6899的内容，以往是是个空白，今天！是科学揭开了风水的神秘面纱，
气流、空气，氧气、气流！空气流动而成风，“气遇风则散”。这里的风指强风！烈风！大风。冷风。中医称邪风！所谓“风为送气之媒”，此外所指则为微风。和风！暖风！因而风水强0301调要避开强风，求得微风！
光、主要是太阳的光、其实光的本质是电磁波，而光是肉可见的那一小部份份电磁波（俗称七色光）,由于光具有波和粒子的两重性！所谓“波粒二相性”。所以光光也是一颗颗的粒子,
水,风水定律：“山环水抱必有气”、5898何以水抱必有气？原来、水最容易吸收微波。“气”遇水则界、水收拢了宇宙之气的缘故。
方位，即易经八卦四正四隅八个方位、
人体场!因人的性别。生长，祖居！运势面异.
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