后天八卦乾卦的方位
- 先天八卦和后天八卦的方位是冲突的，以哪个为准？
- 先天八卦是跟据河图演变而来。而后天八卦是跟据洛书演变变而来？两者的卦位是不相同，但不能混为一谈！ 常言道“先天为体！后天为用”、就说明了先。后天八卦在实实际应有上是不同的？ 比方说！后天八卦的乾卦，在西北方。以九宫飞星论为为六白？属金、后天八卦是有方向性的、为之后天为用、 但六数本身先天五行属水！就是河图上的一门共宗为水2565居北了，这是先天八卦的应用在数理上的五行、 你只要多看一些关于河图和洛书的文章！自然会明白、、
- 先天八卦与后天八卦卦位相通的理论依据是什么？ 比如：水法上八卦先后通。即后天八卦的乾宫与离宫.艮宫相
- 胡诌也需7940要依据、！
- 关于八卦的方位.为什么先天八卦指的方位和后天八卦不
- 为什么有手心了还要有手背。 易经入门之先天八卦与后天八卦的区别 wenku.baidu.com/...t1jEVq。
- 后天八卦影象口诀
- 百度百科有！ ，、
- 正八卦中每卦对应哪个方位？如何推算的？
- 早说嘛。弄错你意思了， 排图图的方法就是这句话：“天地定位？山泽通气，雷风相薄、水火不相射。八卦相错，数往者顺。知来者逆！是6281故《易》逆数也！”乃是《说卦》中的第二章 先天卦象的顺序要记得！乾兑离震巽坎艮坤、 天地定位!乾坤定了位。乾为为天当然在上，坤为地当然在下。定位后，阴阳也出现了、乾左为阳、右为阴、6889阳道的天理顺行为升,阴 道的天理顺行为降， 数往者顺。知来者逆、此句5669讲的往者阴，要顺着走，来者是阳阳要逆行了、即乾的左边是要要下降的？乾的右边也是要下降的 乾在天。先阳后阴。兑，离！震、排好了、然后下一个位置坤在那儿呢。只好跑乾右边！巽、坎！艮、坤。结束！刚好形成了“山泽通气、雷风相薄，水火不相射，八卦相错”的局面 说说的比较复杂不知道你能不能明白!但9420是简单的理解一下、按卦序连起八卦图，是一个S形、象阴阳鱼一样，它实际上是太阳一年内在黄道的运行曲线，。、、，！就是一个S形或是8的形状。你先定了乾坤。再画个S！填上卦卦就成了！。
- 先天八卦，后天八卦怎么使用。
- 先天八八卦又称伏羲八卦？传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作！先天八卦的卦序是：一乾。二兑、三离、四震。五巽、六坎！七艮，八坤。先天八卦数可以用8减去相应的二进制！比如乾卦二进制111！十进制是7、8-7=1，故乾一，坤为000，十进制0、故坤八、 先天八卦的方位是： 兑二 乾一（南） 巽五 离三（东） 中五 坎六（西） 震四 坤八（北） 艮七 先天八卦方位与先天卦数的排列形式！由由乾一至震四,系由上而下，再由下而上旋至巽五、由巽五至坤八又由上而下，其路线形成S0614形的曲线!这种运动方式式称为"逆行"！从S的迹形运动中、由乾至坤是按先天卦数乾一、兑二、离三、震四，巽五！坎六。艮七。坤八排列的！这种从上而下。先左后右。由少至多的数字排列方式！称作“逆数”！反之、由坤至乾。从下面的开始！由下而上，先右后左。由多至少的数字形成倒行的方式、称作"顺数"。 按先天八2727卦乾坤，艮兑，震巽！坎离两两两对待之本!每5984一对中都含有顺逆,奇偶！阴阳、即阴中含阳。阳中含阴！阴阳阳错综交变？这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想、是八卦本着阴阳消长。顺逆交错！相反相成的宇宙生成自然之理，来预测推断世间一切事物！数不离理！理不离数、 后天天八卦又称文王八卦？即震卦为起始点、位列正东、按顺时针针方向!依次为巽卦，东南。离卦！正南！坤卦、西南。兑卦，正西！乾卦，西北！坎卦、正北！艮卦，东北。如象征节气。则震为春分、巽为立夏。离为夏至，坤为立秋、兑为秋分！乾为立冬！坎为冬至！艮为立春， 即是序数为：坎一，坤二、震三。巽四、五为中宫，乾六、兑七！艮八，离九 《说卦传》曰：：“乾！天也、故称乎父，坤、地也。故称乎母！震一索而得男。故谓之长男，巽巽一索而得女。故谓这长女，坎再索而得男。故谓之中男、离再索而而得女!故谓之中女！艮三索而得男！故谓之少男。兑三索而得女、故谓之少女”，《说卦传1057》曰：“帝出乎震？齐乎巽。相见乎离、致役乎坤，说言乎兑、战乎乾、劳乎坎、成言乎艮”、邵子曰：“乾统三男于东北。坤统三女于西南、乾！坎，艮！震为阳，巽，离，坤，兑为阴”！哪首著名的口诀，金庸射雕英雄传里面黄蓉对瑛姑说的：“戴九履一。左三右七，二四为肩。六八为足”说的就是后天八卦，后天图是从四时时的推移。万物的生长长收藏得出的规律、，
- 为什么乾卦、坤卦会多出用九、用六？
- 易经六十四卦，每卦六爻、乾卦多出一条爻辞曰“用九”！坤卦多出一条爻辞曰“用六”！ 易经中的八纯卦。每卦六爻，共四十八爻。4204每爻代表一个月（阴历）!四十八爻代表四十八个月，合四年（阴历）！ 由于阴历一年354天，一个阳历年365天，差11天、故每三年需加一个闰月！五年需加两个闰月！ 所以上述四年（阴历）里需6555加一个闰月!四年（阴历）后！第五年需再再加一个闰月,这样一来总共50个月。这50个月就是易传中的“大衍之数五十。其用四十有九”的来历， 阳爻曰九、代表大月30天，故“用九”代表：2177闰大月30天, 阴爻曰六，代表小月29天，故“用用六”代表：闰小月29天！ 以上是“用九！“用六”的原始起因、 “用”在历法中是“使用闰月”来调整岁差的意思。以上是《《乾坤谱》关于“用九”的解释、 晋代杜预注解《易经》时“用九”意思是乾卦六爻皆变、。
- 八卦乾坎这一卦是怎样的？我是想算工作运势的，一下子想不出来这一卦的意思
- 天水者“讼”也！ 天水讼1372（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做,恰是是二人争路走！雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠!同需卦相反。互为“综卦”。乾为刚健、坎为险陷！刚与险！健与险！彼此反对、定生争讼、争讼非善事。务务必慎重戒惧。 《讼》卦为《周易》第第六卦、但若除掉《乾》》《坤》总论这两部分外!实际上，它应算作正文的9644第四卦,也即上承《屯》，《蒙》、《需》卦而来、下为直奔《师》卦而去、如果说、《屯》、《蒙》。《需》卦是在陈述尚处于起始的浑蒙状态的话。而《讼》卦则来了一个突变、它在为国家政权起始的学说在制造说辞。它为下一0596卦的兵革大起的《师》卦，或者更确切地说。它为下一卦的“开国”和为组建国家赖依生存的军队的《师》卦起了一个基石与前奏作用。 ?但历来易学界皆将《讼》卦注释为打官司的卦，这这不仅只是为了迎合占卜？而且也可见历来易学界对《周易》理解的浅薄和无知！也可足见其思想的庸俗与低下、 ?《讼讼》卦中有很多有见地的东西、这就是《讼》卦中说的。在此种时刻！虽然“不利涉大川”！但却“利见大人”，此时虽然有“贞厉”的一面，但却有它“元吉”的一面！也明白无误地告诉人们。此时“或从王事”！则是 “无成”，此时6466最好是“归而逋”,到“邑人三百户”中去“食旧德”！当然这自然不是就此罢休！而是“或锡之鞶带，终朝三褫之”的奋发图强以图再起。 ?这就是《讼》卦中所要陈述的东西！ ?不过此一卦可能有很强记实成份，卦辞辞中的“有孚窒！惕”。这可能与姬周王朝当当时受邻国侵扰与压制有关、也即与西方鬼方的侵扰与邻国和和殷商王朝的压制有关？《周易》的作者很可能把这些环境实际运用到此一卦中， ?坎下乾上 ?讼①：：有孚窒②,惕③。中吉，终凶，利见大人、不利涉大川， ?初六、不永所事④、小有言⑤！终吉。 ?九二！不克讼、归而逋⑥。其邑人三三百户⑦,无眚⑧， ?六三、食旧德⑨、贞厉！终吉，或从王事、无成， ?九四、不克讼！复即命⑩、渝⑾。安贞吉！ ?九五！讼，元吉⑿。 ?上九，或锡⒀之3989鞶带⒁!终朝三褫⒂之！ 注释： ?①讼：六十四卦卦名之一，乃论述国与国争讼之卦、 ?8097②窒（zhi至）：阻塞、 ?③惕：警惕戒备、 ?④不永所事：不会永远处于原来所事的平安状态、 ?⑤小有言言：因利害而发生争执,遭到到别国责难， ?⑥逋（bu）：逃。 ?⑦其邑人三百户：藏匿到三百户人家的小邑国中、 ?⑧眚（sheng省）：灾祸！ ?⑨食归德：指享受祖辈或自己原来的基业！ ?⑩复即命：““复”？恢复。“命”！有命命运的含义，“复即命”，恢复到原来的命运状态。 ?⑾渝：改变。 ?⑿元吉：大吉， ?⒀锡（（xī）：锡与裼字同音？此处当裼字字之误,乃皮衣上加罩衣之义，可引伸为穿戴、 ⒁鞶(pan盘）带：命服之饰，有皮束的华贵服妆、 ?⒂褫（chi齿）：不能与当褫夺与褫剥讲！此处为脱的意思。 ? ?全卦内容： ?此卦由水下天上组成！ ?卦辞的“讼：有孚窒！惕、中吉。终凶。利见大人！不利涉大川”！前一句是说作为争讼之卦。乃是是因为诚实信用受到阻塞！亦即受到来自某国的压抑而起、对此当要引起警惕戒备。第二句是说。作为1407争讼一事，中间5028可能还会吉祥，但终究必然引起干戈大起、终为凶祸、第三句是说。此一争1279讼一事，虽然利于出现““大人”。但是，在争讼时期。弱小国家还不利2585于“涉大川”、亦即不利于于去争雄天下,这里主要指姬周王朝处境而言、 ?“初六”爻辞的“不永所事、小有言。终吉”、前半句是说1591此卦接上卦《需》卦而来，不会永远处于原来所事的平安状态。必然然会有争讼，后半句是说争讼被别国责难虽然难免。但终局还是吉祥的！这里的“终吉”、“六三” 爻辞中的“终吉”，都有“九五”爻辞“讼！元吉”的概念，即争讼乃孕育着一个“大人”的崛起这一含义。它与卦辞中的“终凶”含义不同！ ?“九二”爻辞的“不克讼。归而逋！其邑人三百户，无眚”！是说弱小 受压抑的一方！在争讼的过程中，自当不克讼！即不能赢得对方，其最好的办法还是逋逃为好、此时若能逋逃到有三百户人家的小邑国中、还可以避免灾祸！ ?“六三”爻辞的“食旧德、贞厉！终吉、或从王事，无成”！是说在“ 归而逋”之后、还是以食祖辈或自己原来经营的旧德业为好，此时虽然贞厉一点。但终局还是吉祥的。但是在此时若还想去干超出自己能力的从事王业的大事，暂时还是无成的， ?“九四”爻辞的“不克讼。复即命。渝！安贞吉”，是说1590每次争讼，由由于不能取胜？最好还还是恢复原来的状态、只有暂时7803改变争讼。还能保持吉祥的结果， ?“九五”爻辞的“讼、元吉”，是说尽管每次争讼皆不利、但是作为争争讼本身来说、它还是大吉的。这里有一个这么一个问题，1622对于一个崛起的王侯来说、！无争讼之角斗、便无一个王侯的崛起。故“讼，元吉！” ?“上九”爻辞的“或锡之鞶带、终朝三1156褫之”！是说作为争讼角斗的王侯！每天发愤到连套在外面的华贵服装3687也要脱掉三次！用以习武来磨炼自己，此句在展示一个崛起王侯的雄心举措。！
- 周易易解中说：先天与后天相互，八纯卦为艮，见乾得坤为地，乾见乾得乾为天，兑为泽 ，兑见乾得离为火，
- 多此一举！不外乎演变卦、
- 先天八卦与后天八卦卦位相通的理论依据是什么？ 比如：水法上八卦先后通。即后天八卦的干宫与离宫.艮宫相
- 胡诌也需要依据、 、
