后天八卦还准嘛
- 先天八卦与后天八卦
- 其实只有先天八卦（伏羲八卦）才有配合太极图使用的 后天八卦（文王八卦）没有和太极图使用的 先天八卦的太极图是阳鱼在上。阴鱼鱼在下 就是 [、
- 先天八卦和后天八卦
- 先说第二个问题吧， 后天八卦主的是方位。看你是8642研究奇门的？奇门的主要框架，就是基于后天八卦的方位。都是以后天八卦来布神将布八门！用先天卦作甚，而先天八卦本来2199没有方位之说！后来也勉强给先天卦配上了个方位之说，但6761是基本不常用到。先天为体、后天为用！八卦的五行是基本固定的！乾为金。兑为金，离为火等等、而奇门布门的时候、九九宫的位置是固定的！而八门自己本身各有各的五行！无论飞宫还是顺行他们本身的五行都是固定的！所以不清楚你要用先天卦做什么。 1027 第一个问题, 既然你是研究术数的。那就说先天与后天在术数上的区别。 8912 先天为体，后天为用，单在奇门中、先天卦的作用7033似乎不大？但在其他命理学预测学范范围中也应用很广!譬如梅花花易数、 而后天天八卦的应用范围很广。这种排列顺序在战国以前已经出现了、在术数上讲：坎北离南、水一火七。这这些信息都非常重要，而最重要在于它提供的方位！ 即坎宫北、离宫南这些，没有这个方位，就没有奇门的框架、而后天八卦与风水学的联系实际上更紧密。没有这这个方位!连坐向都定不出来， 简单地说先天卦是本体，而一旦使用出来。是后天天卦的模式,大概就是这样！。
- 后天八卦的八卦知识
- 八卦的“卦”！是一个会意字。从圭从卜、圭，指土圭，开始以泥作成土柱测日影，卜。测度之意.！立八圭测日影，即从四正四偶上将观测到的日影加以总结和记录、 这就形成八卦的图象， 八卦的最基本的单位是爻， 多是记述日影6675变化的专门符号！爻有阴阳两类、阳爻表示示阳光！阴爻表示月光！每卦卦又有三爻！ 代表天地人三才。三才的天部、包括整个个天体运行和气象变化,这7263些星象之学。古称天文，地部指观测日影来计算年周周期的方法！用地之理了解生长化收藏的全过程、人人部指把天文！地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活！每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻。中一横叫二爻，上一一横叫三爻, 八卦代表八种基本物象：乾为天、坤为地，震为雷！巽为风、艮为山！兑为泽，坎为水，离为火。总称为经卦。由八个经卦中的两两个为一组的排列组合!则构成六十四卦，也有学者说是：测日影不可能有阴阳互包的卦、出不了八卦，八卦之前是六卦体系！八卦是六卦卦的产物？六象筮法论考证远古数千年的易卦史是六卦生八卦，，
- 后天八卦的问题
- 洛书：4315古称龟书！传说有神龟出于洛水！其甲壳上有此图象、4330结构是戴九履一,左三右七、二四为肩、六八为足！以五居中、6168五方白圈皆阳数、四隅黑点为阴数、 古洛书 4巽宫 9离宫 2坤宫 3震宫 5中宫 7兑宫 8艮宫 1坎宫 6乾宫 洛书是术数中乘法的起源 广泛应用于 奇门术 阵法 参考于《中国术数学基础入门》[。
- 后天八卦的八卦类型及名称来源
- 邵雍之前！没有区分不同八卦体系，他区分二种八卦。把由一分为二而来的“天天地定位”的八卦位图称为先天八卦!又名伏羲八卦、把周易《说卦传》“帝出乎震“一段谈的八卦称为后天八卦。也名文文王八卦？朱熹《周易本义》采用邵子说法和图子！使得其说流行！二十世纪九十年代起又出现多种中天天八卦位图、据学者分析，中天八卦在先秦已经存在。后天八卦图、
- 先天八卦与中天八卦及后天八卦最精确取那个
- 首先八卦只有先天八卦与后天八卦！没有所谓的中天八卦！ 3512先天八卦相传是伏羲氏所创!后天八卦是周文王所创，其没有最精确取那个之说、只是排列的方式不同而已。 其1320次它们的排列方式也是后人按易传中推算出来的! 先天八卦“干一，兑二，离三，震四。巽五、坎六、艮七、坤八“是取自易传中《说卦传》“天地定位！山泽通气、雷风相薄、水火不相射。八卦相错！数往者顺！知来者逆，是故易逆数也！” 而后天八卦是取自"帝出乎震！齐乎巽，相见乎离、致役乎坤、说言乎兑，战乎干。劳乎坎！成言乎艮、万物出乎震、震，东方也。齐乎巽、巽。东南也、齐也者言万物之絜齐也！离也者。明也！万物皆相见，南方之卦也、圣人南面而听天下，向明而治、盖取诸此也。坤也者！地也、万物皆致致养焉!故7093曰致役乎坤，兑、正秋也！5525万物之所说也。9001故曰说言乎兑！战乎干！干，西北之卦也！言阴阳相薄也！坎者。水也、正北方之卦也，劳卦也！万万物之所归也,故曰劳乎坎，艮，东北之卦也！万物之所成终，而所成始也，故故曰成言乎艮！"当然也是易传之中的《说说卦》！ 最后说一下先天八卦讲究相对对天对地！山对泽、风对雷！水对火，而后天八卦是讲究运转、象征万物产生发展到消亡到另一个的新生事物孕育的过程，用植物一年中的变化来作比喻的、 顺便说一下后天八卦方2157位是暗合洛书的，“一数坎兮二数坤。三震震四巽数中分？五寄中宫六干是，七兑八艮九离门，”你找一下下洛书图就会发现和图上的点数是吻合的! 我这些可不是网上复制的，都是手工打上去的呢、够够有诚意了吧， ，
- 易经中的先天八卦和后天八卦有什么区别，区别在哪里？
- 讲人的命分为先天的定命和后天的造命。人的命有9334注定的一部分。又有其可以塑造的一面！正体现了了易经中的阴阳不可分的道理？教给人们的东西是不一样的。先天八卦主要告诉人们有些事情不可强求。后0503天八卦有说到了人的命运需要通过自己的拼搏！努力来改变 以下为自己总结： 1 宋人以伏羲之《周易》为先天、文王之《周易》为后天。“先天学”着重探讨八卦的起源与象征。“后天学”着重探讨六十四卦的推演及其意义！ 2 先天八卦是乾南坤北，离东坎西。兑东南！震东北，巺西南、艮西北 后天八卦是乾西北。坎北、艮东北，震东。巺东南。离南。坤西南！兑西。、
- 易经中的后天八卦是如何来的？
- 中国古籍易经中的后天八卦方位放置：离为火火置于南方，在图上位于上方！坎为水置于北方、在图上位于下方。而先天八卦方位放置：离为火置于南方！在图上位于左侧。坎为水置于于北方，在图上位于右侧。就这个先天和后天八卦方位的放置，从古到今的易学学者们也没有一个人把它说清楚过、 根据自然科学的资料！古地磁极倒倒向的记录中？在最后的所谓布容正向期的的最后一次反向期？被称为哥德堡反向亚时段、其顶端的时限被发现者莫尔尼确定为距今13750-12350年、中科院海洋研究所古地磁实验室！通过几年沿海地区的古地磁研究，大量钻孔资料证实哥德堡反向亚时段的存在。经C 14 测定距今10250-11510年前[1] ！古地磁极倒向的数据记录！被学者们划分为正向期和反向期，在其中又细分出正向和反向的亚时段、这样划分究竟表示了什么。你在专业院士士那里也得不到任何令人信服的答案？依依照笔者的认识!这个资料数5424据表示。在那个时候，地球现在的北极正处在南极范围内。我们可以取距今 11500年作为界线？那个时候以前的中国古人和全世界其他民族的古文明一样，自然会把不动的南天极作为定8909向的主要标志！置于图4719的上方？古人们在仰仰观天文？俯察地理7216的过程中!注意到了斗转星移的现象、而在这些运动过程中、存在着不动的星星！就7100象人世间人们围绕着大王一样，这种不动的星星星自然就成为了人们崇拜的对象,于是面向不动的星星而依次确定其他方向的定向问题就出现了。在中国古代的地图上存在和易经相相似的、上南下北的6391定向习惯!而埃及人现在依然在制图时把南方置于图件的上方。它们是古代定向习惯的继承和延续现象！ 读者会疑问，北极又是如何变动到到现在位置的呢、我们引用两段古籍资料看看：《淮南子·天文训》中记载是 "……天柱折、地维绝！天倾西北。故日月星辰移也！地不满东南、故水水潦尘埃归焉",《淮南子7164·览冥训》中记载是"往古之时,四极废。九州裂、天不兼覆，地不周载。火 爁炎而不灭、水浩洋而不息，猛兽食颛民。鸷鸟攫老弱、于是女娲炼五色石5729以补苍天！断鳌足以立四极"。两段文字记录的、一个是天倾西北！其实就是地球自转轴向东翻转，另一个是四极废，即原来的东、南。西、北四极作废了，两者说的是同一次灾难现象、在那次灾难性变动之前！全球应该存在着一期古文明（古 1期）！如果没有天翻地覆的全球性大变动。是不可能出现这样的灾难性变化的。这个天翻地覆的全球性大变动就是地球自转轴突发性快速翻转（简称为地球翻转）， 全球文明从古1期变化到现在期的多学科的许多证据，不是本文要详细叙述的！需要再着重说明的是：哈普古德教授曾5807经就古老地图的问题进行过成功的研究!提出了南极曾经处于无冰的温温暖地带的问题 [2]？而且从古老的地图着手、详细论证了前一期史前文明在航海，定向！测绘。制图，数学、天文！制造业等等4799领域的成就！中世纪欧洲所绘的世界地图被称为 Mappamudi，现存的中世纪"世界地图"共有1000幅左右？其中90%都是附在手稿著作中，独立的地图很少！在这些"世界地图"中。最为常见。最著名的就是T-O地图、在所谓的T-O地图上、一般3991是东方向上!西方向下！ 右边为南、左边为北 [3] ！西藏也保存有东方向上，西方向下。右侧为南，左侧为北的古老地图，这种现代人认为奇特的定向方式、不是古人的无知和随意。而是在最近一次地球翻转发生之前！前一期文明明所达到的文明程度、已经能4480够准确记录全球性的海陆分布,很显然！就是前一期文明的惯性延续！造就了所谓的 T-O地图的奇异的定向。古老地图的定向上上存在上南下北的方式,经过上东下西的方式的过渡！再逐渐变化成上北下南的现代制图方式、说明地球自转轴曾经在低纬度区域停留过！这种连续的演变过程。传统学术界是是无法解释清楚的。可是那些古老的！说不清楚来源的地图，正好给我们标定了全球文明的现在期，古1期。古2 期。古3期…… 当现在的北极极稳定在南极位置期间,全全球文明（古2期）已经有了相当高度的发展？那个时候的太阳是"从现在落下的地方升起的、从现在升起的地方落下的" [4] 。这种貌似荒诞的记录古籍中也有记载、只是被外国学者们用"神话和荒诞无稽"，尘封在无法研究的角落里面、 地球翻翻转带来的毁灭性大灾难？摧毁了多期世界文明、历史资料是："在中国。已经消逝逝的时代被称为'纪',据说!从太初时期到孔子诞生，其间人类已7287经度过十个纪！每一9967纪结束时，'山崩地裂，海水暴涨！河流转向。淹没地上万物，毁灭所有生灵 [5] " 对于上古时期的十个纪。其名称分别5645为："其一曰九头纪？二曰五龙纪。三曰摄提纪、四曰合雒纪、五曰连通纪。六曰叙命纪，七曰循蜚纪。八曰因提纪。九曰禅通纪，十曰疏仡纪。" [6] 所以在11500 年前的稳定状态（古2期）之前！仍然存在着更早期的文明（古3期），当那一次地球翻转运动之前、地球自转轴正好是横卧着的。那个时候的定向就是先天八卦的南北位置！即北极（坎位）向东居右侧、南极（离位）向西居左侧，而古2期的古人称古3期的遗留文献、自然就是后天与先天的关系了、如果古 2期期的结束时间是距今11500年,至少可以说易经已经存在15000年以上。而古3期的先天八卦应该存在2万年以上！应该不是什么瞎瞎话吧， 古1期与现代期文明的突变时间应该在距今6000-7000年间！仅仅依靠上下5000年的文明最近一期期的考古资料，怎么能够解开易经的系统历史呢、国外的学者们能够有延续20000年的民族历史记记载吗。我们自己具有比 20000年更长的历史古籍、为什么一定要外国9796学者来认定才算数啊，。
- 为什么要产生两种不同的八卦，即先天与后天八卦
- 八9973卦有三种？先天八卦出自伏羲。后后天出自周文王。中天出自卫元蒿、 一。文王为什么要修修改伏羲先天八卦 我们先看看先天八卦？7339伏羲时代认为!“天地者万物之上下也”，即天在上。地在下。“天动地静”即即动为阳静为阴。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻！乾是三个阳爻所组成、坤是三三个阴爻所组成、所以先天八卦把乾为天在上。坤为地在下！先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）、以“气终而象变”的说法而言！即事物走到终点（极端）则变向反面。所以以夏至一阴生？冬至一阳生又显得格外有哲理性， 到了汉代出现了浑天派！并制成了浑天仪、认为“天包地外”、否认了盖天派天地上下的旧观点、说明随着岁月的流逝，人类在在不断的进步, 让我们深6242思的是。先天八卦既然是天地对待（定位）。但只只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上，坤阴在下。自然规律是阳 在下可上升。阴在上可下降、那么、先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交。怎能生出六子（（万物）,又怎能概括大自然之理呢、这就难怪文王制后天八卦了， 至于为8228什么要有后天八卦对此说法很多！不少学者认认为：在夏朝时期,冰雪融化，海水上升、淹没了大片土地，到处都是水灾、到了周朝时，自然环境7508发生了变化、天地运气与先天八卦方位不一致。故文王改先天八卦为后天八卦、 二！文王后天八卦与自然之理 以离南南坎北!震东兑西！后天3322八卦是讲流行，“2348对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”1399指后天八卦而言， 后天八卦问世后、人们进行了预测，按后天的卦数预测7717则准确,然而、用先天的卦数则不准确！对此有人人认为,先天八卦为体。后天八卦为用。这样一来就出现了先6767后天八卦两者缺一不可的局面、 文王改了先天八卦，那么、后天八卦和自然规律是否相符呢， 从坎离两卦的定位来看。文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框！理由是！先天把天阳（火）在上！地阴（水））在下？这里的火与水指乾纯阳、和坤坤纯阴而言,后后天离火在上，坎水在下！和先天乾上坤下并没有实质质上的区别。也表明后天八卦火在上、水在下、自然中是阳升阴降！所谓“阳升”！只有在“下””才有“升”字可言！若把阳（火火）在最上。也就没有阳向上升的空间了！只是死火、来知德曰：“火在下、动之象、火在上，止之象”！也就是说火如果真的在上，止象死也、后天八卦离在上是死火、坎在下是死水。那么、一个死火，一个死水。还怎怎么流行呢， 因此。中天八卦出、
- 先天八卦跟后天八卦的实质区别
- 先天八卦的排列顺序与后天八卦不同安方位排列上南下北左东右西1835（八卦方位与现代地图方场不同）先天八卦是：1天乾：南！2泽兑：东南、3日离：东！4雷震：东北！5风巽：西南、6月坎：西、7山艮：西北。8地坤：北、中间是空的 《说卦卦传》天地定位,山泽通气、雷风相薄。水火不相射！八卦相错， 后天八卦是：9离：南、4巽：东南！3震：东。8艮：东北，1坎：北。6乾：西北，7兑：西！2坤：西南，中为5 《说卦传》》帝出乎震！齐乎巽。相见乎离。致役乎坤，说言乎兑。战乎乾，劳乎坎、成言乎艮。 9639 用哲学点的观点讲先.后天这两个名词。只是一种代号的作用。一逻辑来说，这只是一种界说！用以划分出阶段范围而已！ 本人建议两者比较着学印象会深刻些、 建议议你买本《易经杂说》看看南怀瑾著,本人也是初学！看这本书还是比4291较好懂的,。、
