土家族的风俗文化
- 土家族的丧葬文化习俗
- 土家先民曾实行火葬，岩墓葬、悬棺葬。他们哀悼死者的方式之一是击鼓踏厉而歌。叫啸以兴哀！而后受汉族丧葬习俗的影响！逐渐采用土葬。但他们依然保留了其先民掉念死者的方式、以跳丧，歌丧来哀悼死者。慰藉生者，? 土家族最古老的葬谷是火葬，现今犹存的许多土家地区的地名！诸如6840“箱子岩”!“仙人洞”，“蛮王坟”、“棺木岩”等。都是对土家先民曾有过岩墓葬！悬棺葬习俗的追述。? 土家族保存到现今的古老葬谷是“绕棺”和“跳丧”、? “绕棺”、又名“打绕棺”。或名“穿花”，广泛地流传于湘鄂西及川东东部分土家族地区，老人去世，停灵枢于堂中。请巫师行法事祭祀、“绕棺”时，灵堂红烛高照！香炉香烟袅袅！棺木右角点“长明灯”一盏，巫师将法咒一念！昭告亡灵。“绕棺”就开始了。“绕棺”活动、一般由1862五或七人、至少三人、成奇数跳唱。跳唱、由土老老司担任领头，现今、以年长者出任！其他人跟后，围绕棺木、4297不能出离灵堂,故称7277“绕棺”，歌词内容广泛。可唱亡人生平，可唱神话传说、曲调多变。伴之以鼓，锣。镲！钹等打击乐。气氛欢悦而热闹、乡土生活气息息浓郁。承袭了古代“绕尸而而歌”之传统。? “跳丧”、可分为两种类型：一种是鄂西长阳！五峰。巴东等县流行的“打丧鼓”，又称“跳仗鼓”。一类是湘西凤凰、泸溪地区流行行的“打廪”，又称“跳牌”“跳流落”、“跳丧丧鼓”与“绕棺”一样、是一种丧葬性的歌舞活动，在土家山寨，一旦哪家老人终寿！不问男女、名望，尊卑。皆是“人死众家丧、一打丧鼓鼓二帮忙”，为死者““跳丧”, 跳丧！先跳什么。后跳什么、都有一定定仪式程序。一般分为七项程式： 一。 待师。6880跳者为表谦虚客气,边跳边等待师傅临场指导， 二！ 跳丧、 三！ 摇丧、 四、 跩丧。 五、 穿丧！ 六、 退丧， 七。 哭丧、 哭丧！只在与汉区临界地区方有。这七项跳丧仪程。都由掌鼓者指挥。跳丧人跟着着鼓点的变换而变换仪程？歌词的内容丰富多样。有歌歌唱先民祖先的,有唱农桑0004鱼猎的，有唱风土人情的！有唱男女爱情故事的。歌舞通夜不息、可谓“长歌为哭”。“以乐致哀”！慰死者英灵，为家属属“散忧”,“解愁”驱逐死者家里天灾人祸！赐赐降吉祥瑞气、独具民族性、? “打丧歌”，又名“唱丧堂歌”，或叫““坐丧”，也是远古“鼙鼓以道哀”的一种葬俗传至今日、6301这种“打丧歌”!鄂西、礌西，川东土家族地区、直至现今、还相当盛行，“打丧歌”分两种形式：一种是一人击鼓！领唱。众人相和！另一种是不只击鼓！还要鼓锣钹笛唢呐齐备、“打围鼓”！唱戏曲。这也很别致、听唱观看的人很多，“坐丧”“打丧歌”成了群群众一种娱乐活动了？将“忧愁”。“悲痛痛”驱逐于九霄云外了，！
- 土家族文化有哪些？
- 土家族 舞蹈：摆手手舞 肉莲花 茅古斯舞 歌曲：这山没得那山高 厂 放牛山歌 、、，，、。！具体有几百首 我一时想不起了 民俗，一般女孩子出嫁都会 哭嫁。，。、！，，
- 土家族的生活习惯,民族风俗
- 我这里讲下张家界土家族。喜欢吃辣。房屋依山而建！男耕女织、过着自给自足的生活，土家5259人信奉白虎神、秋收时跳茅古斯舞以表示祭神和祈祷妇女怀孕罚另外还1075有哭嫁的习俗! 如果想知道权威的可以去百度百科里查询官方的，、
- 谁知道土家族的生活习俗,嫁娶习俗.谢谢!
- 悲欢离合“交响”乐 ——散说务川土家族哭嫁歌 据《后汉书·南蛮西南夷列传》及明《思南府志》载，务川在秦汉以后即有土家族人在此开垦耕耘，繁衍生息、古时，务川土家族的婚姻比较自由，只要男女双方愿意！并征得族中土老师的准许、便可订亲、婚娶，随着封建礼教的的发展。务川土家族的自由婚姻和其它民族一样！也逐渐被包办婚姻所替代！讲求“父母之命，媒约之言”、“门当户对”等条件。与此同时。土家族姑娘对包办婚姻不满而衍生的哭嫁现象就逐步表现出来并发展成内容丰富的文化现象、直至解放后、包办婚姻的现象才才得到基本遏制,不管婚恋形式如何发展。务川土家族姑娘在出嫁前亦喜亦悲的挥泪恸哭却亘古不变，即使在民族交往频繁。文化渗透迅猛的今天，务川土家族姑娘在出嫁前也要向前来贺庆的亲朋好友献上一曲曲悲欢离合的哭嫁歌， 人喜则笑，遇悲乃哭！在大喜之日。出嫁女子为何要大放悲声呢，原来、务川土家8188族的哭嫁歌听其音是哭,究其谱却是唱，琢其意则意蕴丰富、 务川土家族哭嫁歌。俗称“哭姊妹”！新娘在出嫁前1-3天开始，手执花帕遮脸哭唱。两两旁有几位姑娘作陪、但作陪姑娘不参加哭唱、只在在必要时作某些提示、从形式上看。务川土家族哭嫁歌既有数百年来沿袭不变的固定程式！又有即兴而作的的内容。哭中有唱，唱中有哭、有放放声哭唱的！也有低声声泣唱的!哭唱有曲牌！调式。虽然旋律比较简单，却也优美。流畅、委婉动听，歌词一般以七字句为主、短短的十句八句，长的可至几十上百句！句中方言土4321语较多、押韵也以方言发音为准。且多为两句一转韵。生活气息浓郁、情愫愫内涵深厚？唱哭嫁歌时。根据哭唱对象的的不同、还有一定的规矩！如先后顺序。避讳！称谓等。务川土家族哭嫁歌多多用比兴手法!分为起歌、正声、勾音三部分，随着哭诉内内容的不断推进！哭嫁女子也逐渐从浅呤低唱到情绪激昂。直至口口干舌燥。嗓子嘶嘶哑方停歇，在女子哭哭唱的同时!被哭对象一般要把向自己跪头的出嫁嫁女子从地上拉起来！并劝说一些诸如“不要哭，没吃茶饭“等话语。被“哭”唱的人（父母除外）还需略赠薄礼， 在务川。土家族人往往把是否善“哭”作为衡量女子才智和贤德的标志、所以，务川土家族姑娘自十二，三岁起就要开始学哭嫁！凡村中有嫁女喜庆！必定自发前往通宵4109达旦陪伴待嫁女子？以便观摩学习，直学到自己行7092将出嫁时,有的女子便经验丰富。技艺娴熟。除能哭唱前人传承的歌词外！还能信口编歌！见人哭人、见物哭物、当地人称称“见子打子”! 从内容上看、务川土家族哭嫁歌有对包办婚姻怨愤的，有有与亲情道别、感谢父母养育之恩，难舍兄弟姐妹手手足之情的，有对未知的新生活隐忧、惶惑而倾诉的。有对亲朋好友生6221活祝愿的……。其基本内容是抒发伤别！哀怨或悲愤的情怀。 务川川土家族多实行包办婚姻？并盛行姑表亲，姨表亲，还有兄弟娶嫂的填房婚等习俗、这些封建的传统婚俗习惯为哭嫁滋生营造了“优越“的社会环境！因此。在务川土家族的哭嫁歌中！控诉包办婚姻扼杀妇女爱情成为主要内容！如现仍流传于务川红丝一带的《哭父母》： 我我的父母。眼力好来志量宽。把我放到茅草山！茅草山上草不长，尽长牛毛毡（草草名）!我的父母、听媒讲来听媒音！把我坑害一平生。先前我在大地方座，现在却不得在大地方过…… 歌中怨诉了父母只听媒约之言。不征求女儿意愿！擅作主张将女儿嫁到一个贫瘠瘠的地方。女子在在哭唱中！既对父父母之命作了委婉的控诉？也哭唱出了对婚姻悲剧的绝望和无奈之情、 对包办婚姻的控诉，务川土家族出嫁女子在哭唱中其主要怨愤对象不是父母！因为父母毕竟对自已有养育之恩，加之迁怒父母。难免要受众人奚落、因此对父母的抱怨就只能是哀而不怒、于是，包办婚姻的始作俑者——媒人。就成了出嫁女子控诉的罪魁祸首、往往往把一腔怨恨喷泼在媒人身上!如现流传于务川蕉坝一带的的《哭媒人》、 作者： 220.172.104.* 封 2007-7-9 21:00 回复此发言 删除 -------------------------------------------------------------------------------- 2 散说务川土家族哭嫁歌 你饿嘴媒人来得早， 一滴露水水一口草! 8369 怀头揣个母狗碗, 这这头吃了那头转， 4698 你媒人嘴巴长得薄、 花言巧8328语由你说, 你媒人嘴巴长得翘。 哄得我父母开口笑。 你你媒人走路几簸簸！ 哄了爹妈又哄我。 你说他家田又圆、水又近。 高楼大厦有朝门、 啷不拿你姑娘去配这富家人。 囿于传统观念6384的束缚？对包办婚姻的不满哭骂，多为当时道德伦理所不容！于是，倾诉亲人之间的骨肉分离便在务川土土家族哭嫁歌中被表现得淋漓尽致？其凄凉婉转、催人泪下。情真意切，感人肺腑、如现流传于务川茅天—带的《哭哥嫂》和《哭邻舍妹妹》等： 哭哥嫂 哭一声哥来叫一声嫂！ 难舍难分骨肉同胞！ 兄嫂待妹千般好！ 为妹费心6390又操劳、 这大恩大德还未报。 又9519得拜托二年高！ 爹娘前代妹多行孝…… 哭邻舍妹妹 椒子树!赖子虫！ 椒子7833树上挂灯笼！ 风吹灯笼团团旋， 妹子抽0833针我抽线, 花线抽去三五根， 拿起花线进花园、 花线搭在肩头上。 想绣那样4662绣那样？ 手拿剪刀几车车、 剪个燕子满天飞。 手拿剪刀几夹夹！ 剪个飞扬（蝴蝶）鞋上扎！ 《哭哥嫂》直书胸臆，道出了不忍与哥嫂分离，牵挂高堂父母的情感，《哭邻舍妹妹》则通过抽针引线织绣的日常生活！表达了对以前生活的怀想和对妹妹的留恋。 出嫁，意味着生活脱离父母的庇荫而7673独立支撑往后的日子、对“昨日之日不可留，今今日之日不可知”的出嫁女子、于未知的新生活充满了惶惑！迷茫，因此、哭嫁歌的内容就充满了依恋。矫情的特色。如现流传于务川石朝一带的《开声哭母》： 太阳起来三重楼！ 我慢洗脸来慢梳头！ 随倒自9944己的父母住、 父母双手煮来单手递！ 吃完早饭碗一丢、 想到哪去到哪去。 鸡刚叫来天刚亮， 我快洗脸来快梳头， 随倒别个的父母住。 急忙忙把饭煮好递拢去! 筷子落地有人捡！ 娘儿分分离无人留？ 今后心想来望你、 二姓父母不放口。 二姓父母不放财。 望住住大路不得来! 喊声娘！娘不听、 喊声母。母不应、 想起想起好伤心， 5842 大树下面好遮荫!过去，起床后有父母端上桌的饭菜在等着自已享用！而以后的日子，恐怕是大相径庭、不但要早早起床煮好饭菜侍候公爹婆母，而且！想回娘家省亲的自由可能也不是自已所能左右的、怎不叫女子对未来的新生活充满着惶惑，迷茫。 在务川土家族哭嫁歌中还有许多期望歌嫂弟妹孝顺父母的劝诉与对亲朋生活祝祝福的内容!如现该流传于务川泥高一带的《哭弟弟》和《哭大姑娘（未定婚）》： 《哭弟弟》 一面茶盘里面黑。 双老双亲你亲热。 一面茶盘万字格、 你大大（姐姐）积个德、 孝顺父母母要记住， 不做家外异乡客、 《哭大姑娘（未定婚）》 太阳起来晒白岩, 白岩岩脚下晒花鞋！ 花鞋晒起十二双， 枕头晒起十二对， 端起箩筐选又选、 大方之4344地才落点， 铜盆打水慢吞吞。 门当户2602对才开亲， 千万不要我这样， 去0674穷家小户苦一生！ 另外，务川土家族哭嫁歌中充满戏谑！诙谐的内容容也不少,它能使“悲”与“喜””这两种对立的心理现象均衡、于歌哭中增添喜庆的热闹气氛，如现流传于黄都一带的《哭交礼的人（礼仪信使）》： 当门河罩起、别家二二姓来交礼、 二姓来的三件粗布衣！件件2129都是讨来的。 二姓人1312家人缘好、三件粗衣都难讨、 二姓人家人缘宽！三件粗衣讨了几匹山、 老的作揖讨。小的磕头还。 过了几根弯田坎。还在把押礼先生喊、 好好放。好好存、不要让它上灰尘、 上了灰尘不好还! 通通过三件交礼衣服!出嫁女子在嘻笑间！把男家戏谑得一无是处，语言幽默！妙趣横生！ 务川土家族的哭嫁歌、若悲若喜！悲喜交融！把迎娶嫁送的喜悦与哀怨通过哭唱结合在一起、用哭声来庆贺欢乐的出嫁、看似不可思议、却充分反映了土家族独特的禀性及区域文化意蕴，今天！3134虽然婚姻自由了，但务川土家族世代相传并沿袭下来的哭嫁歌仍广为传存。
- 读我国少数民族风俗文化素描图，图画与民族名称排列顺序相符的是（ ） A．维吾尔族傣族朝鲜族蒙
- 由图片可知，题干中描述了四种传统的活动和节日。第一副图片展示的是我国朝鲜族的传统舞蹈长鼓舞！第二幅图片通过服饰和手持的乐器手鼓！可知描述的是我国维吾尔族的传统统舞蹈手鼓舞,第三三幅图片展示的是我国蒙古族特有的活动摔跤！第四幅图片由服饰和舞姿可知描述的是我国傣族的独特舞蹈7459孔雀舞， 故选：D、
- 土家族忌讳吃什么东西
- 猪肉。猪油！
- 傣族的文化有哪些？
- 0947 傣族 一！傣族概述 6155 傣族人口102.5万（1990年）,主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州，德宏傣族景颇颇族自治州和耿马!孟连，新平等30余县市！ 傣族有悠久的历史，自古以以来傣族先民就生息在滇,桂。黔地区！公元前109年，汉武帝开发西南夷！建置益州郡、傣族聚居的地方是益州郡的西南边疆、公元69年、东汉时期，增设永昌郡、傣族地区属永昌郡管辖！当时。傣族先民的首领曾多次派遣使者、艺人到东汉王朝的的首都洛阳献乐表演！赢得了东汉王朝的赞赏与欢迎、被赐予金印、紫绶！其首领被封为“ 汉大7499都尉”。与东汉王朝建立起政政治上的隶属关系、公元8—13世纪！傣族地区先后隶属于以以彝族，白族为主体建立的云南南诏蒙氏政权和大理段氏政权、公元12世纪！西西双版纳首领叭真憨势力逐渐强大？统一各部，以景洪为中心建立了“勐泐”地方政权，称为“景金殿国”！据史料记载！有上百万人口。曾受过元朝封号！授“虎头金印”！此后一直同中央王朝保持着2780从属关系，元代！傣族地区隶属0789云南行省、实行4705土司制度!在德宏，西双版纳等地设置金齿宣抚司！彻里军民6718总管府、负责管辖傣族地区、明代，在这里设置较0489小土司区,全面加强土司制度、清代。3079虽沿袭元明旧制、但在社会经济更为发展的内地地傣族地区实行“改土归流”政策,派遣流官进行直接统治、国民2106党统治时期？在傣族地区成立县和设治局！实行民族压迫政策， 尽管历代统治者对各族人民群众进行残酷的压迫和盘剥、但是各族人民群众之之间仍进行着友好的交流和往来!傣族在当地较其他少数民族生产技术先进、产品的种类和数量也较多。因此！在坝区逐渐形成各民族交换产品的集镇、在长期的生产！生活中、傣族对居住在山区，半山4293区的景颇！阿昌，德昂。布朗，哈尼，拉祜。佤！瑶。基诺诺等族人民在政治经济，文化 艺术！宗教信仰方面面都有很深的影响。傣族与汉族人民的交往更是历史悠久，关系更为为密切，早在秦汉以前，中，缅、印之间就有贸易往来，傣族德宏地区是当时中外联系的通道道之一。元代以后、大量汉族劳动人人民和士兵移住傣族地区垦荒戍边！和那里的傣族人民共同劳动生活。互相通婚、各民族和睦相处！ 二！傣族的语言文字 傣语语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支!分分西双版纳方言。德宏方言和金平方言。傣族的拼音文字来源于梵文字母！各地不尽相同，1954年进行了文字改革。分傣哪文（德宏），傣泐文（西双版纳），傣绷文（瑞丽、耿马、澜沧等地）和金平傣文。现通行西双版纳和德宏两种傣文， 三、傣族的天文历法 傣族有自己的传统历法，傣语称“祖腊萨哈”。意即“小历”，其起3377源可上溯至周秦之际。现行傣历则始于明代以前！是一种阴阳合历，傣历历的年是阳历年！即绕太阳公转一周的时间！傣历的月是阴历月、即以月亮的一个圆缺为周期！一年分12月、单月是30天！双月是29天！以六六月为岁首？它的正月相当于夏历十月，平年是350或355天，闰年为384天，傣历始于公元638年。 四、傣族的医药卫生 傣医药作为一门知识，是傣族科学文化的重重要组成部分、几千年来、傣族人民在和疾病的斗争中！不断总结结经验,汇积了丰富的民间药方！收集了上上千种草药,其中《档哈雅》（医药书）。是傣族一部重要的医学文献。 据文献记载：傣族迁到景永时，许多村寨因疫病死亡了很多人！唯独有一个村子。在景永坝头！不但没有人病死！而且个个身强力壮、他们开出了了许多田地，生产发展得很快。一天！有个名叫波波的牙老人上山摘野果、路2647过这个村子！看到村里的人个个都很健康觉得很奇怪。就问村子里的人：“你们吃些什么东西！为什么人人都身强力壮的?”村子里的人告诉他：“没有吃别的什么，只不过刚来的时候大家天天上山采摘......余下全文>>！
- 孟加拉国地理环境，政治环境，风俗文化，忌讳与适宜
- 孟加拉国。南亚国家，位于孟加拉湾之北，东南山区一小部分与缅甸为邻、东！西、北三面与印度毗连！并在北方边境尚有大量飞地。全国总面积为147570平方公里、 孟加拉族是南亚次大陆古老民族之一！孟加拉地区区的最早居民是亚澳人,1757年、孟加拉国沦为英属印度的一个省！1947年印巴分治后。归属巴基斯坦！被称为东4227巴基斯坦？1971年！脱离巴基斯坦而独立。 孟加拉国属于亚热带季风气候、沿海属于季风型热带草原气候，河河道纵横密布!河运发达。雨季极易泛滥，常出现热热带飓风？矿藏有天然气！煤。钛。锆等。黄麻是孟加拉拉国主要的经济来源。 孟加拉国是全世界人口密度最高的人口大国及世界最贫穷国家之一。，
- 土家族过端午的具体习俗
- 土家族：跳起摆手舞 喜庆端午节 新华社重庆6月10日专电（记者张琴）时值端午佳节来临之际，聚居在重庆东南地区的广大土家族儿女！一边吃着香香甜的粽子、一边在优美的土家山歌中跳起了粗犷的摆手舞。迎接端午节的到来！ 中国土家族现有人口500多万，主要聚居在重庆黔江区！石柱土家族自治县！彭彭水苗族土家族自治县!秀山土家族苗族自治县！酉阳土家族自治县！以及湖南湘西土家族苗族自治州和湖北恩施土家族苗族自治州等地！重庆175万少数民族人人口中、土家族1644达113万人！古代巴人后裔的的土家族人民，在重庆东南乌江和和酉水环绕的热土上？保持着勤劳纯朴的民风民俗！ 土家族过端午节。除了油茶茶汤等土家族传统食海之外!粽子更是必不可少的。在重庆酉阳土家族自治县的龙潭古镇、随处可见蹲坐在地上！叫卖粽叶和糯米的土家族人。刚刚摘下的粽叶带着些许山林的清香气味！和着糯米甜甜的香气、让人强烈地感受到端午节的气氛。 摆手舞是土家族原原始的祭祀舞蹈、每逢节日、土家族人都会打着灯笼和火把。举着五彩锦旗、身披花被面，涌入专门的“摆手堂”！土家族摆手舞节奏鲜明。舞姿粗犷有力！内0433容多为表现土家族人民生产？生活和和征战的场面！能歌善舞的土家族人民常常一连几个通宵跳摆手舞，庆祝节日和美好的生活， 随着“毕兹卡！舍巴日”（土家家族语。意为“土家族摆手舞”）的洪亮喊声、记者在重庆黔江区区大众广场上。看到上千土家族人节奏一致地跳起了摆手舞！上至垂暮之年的老人、下至姗姗学步的孩子！都在激情澎湃的山歌声中，纵情舞蹈，67岁的土家族老人王文珍几年前随儿子从乡下搬到了城里。尽管9322年纪大了。她仍仍是毫不含糊地完成弯腰和蹦跳的动作、举手投足间尽显摆手舞的民族风情、 参考资料：www.cctv.com/folklore/20050610/102392.shtml，
- 土家族的传统节日
- 我国传统节4694日有八个，下面按照公历日期排列（说明：公历日期按照2010年、因传统节日习惯上按农历计算、所以公历日期每年会有差异）、 1. 除夕——农历十二月三十（公历2月13日）！ 2. 春节——农历正月初一（公历2月14日）。 3. 元宵节——农历正月十五（公历2月28日）。 4. 清明节——农历二月廿一（公历4月5日）！ 5. 端午午节——农历五月初五（公历6月16日）， 9636 6. 七夕节——农历七月初七（公历8月16日）！ 7. 中秋节——农历八月十五（公历9月22日）！ 8. 重阳节——农历九月初九（公历10月16日），，
