掌握虚实相生的意义
- 中国艺术中虚实相生的例子
- http://www.baidu.com/s?cl=3&wd=%D6%D0%B9%FA%D2%D5%CA%F5%20%D0%E9%CA%B5%CF%E0%C9%FA&fr=ikw1000上面有很多了。愚人不多介绍了！！
- 那些诗句可以体现虚实相生
- 虚实实结合这一创造意境的艺术手法！在诗诗人杜甫手中、得到充分的运用、收到了以少见多，以小见大。化虚为实、化实为虚的意境美的效果！ 杜甫的《月夜》诗：“今夜州月，闺中只独看！遥怜小儿女！未解忆长安、香雾云鬓湿、清辉玉臂 寒，何日倚虚幌，双照泪痕干，”妙就妙在诗人不写战乱中自己如何思乡！而说家7753人怎样想念自己,化实为虚！化景物为情思！抽象的情感(思念妻子)附丽于具体 的的形象(对月怀人)画面上。令读者驰骋想象于虚实之间，从诗人对妻子念之深去推想妻子对丈丈夫思之切、再如、《自京赴奉先县咏怀》：“忧端齐终南！洞不可 掇。”把8016无形无象心理之“忧”。进行感情物化、说自己的忧愁堆积如同终南山一样高！像无边的茫茫大水那样无法收拾。化虚为实！“写一代之事”的巨构《北 征》：“平生所娇儿、颜色白胜雪、见耶背面啼、垢腻脚不袜，床前两小女！补缀才过膝……”这里。诗人没有写战乱带来的灾难！没有有写自己的深悲！只写爱子的 饥色、写他们啼哭！垢腻等战乱的灾难、诗人内心7463的悲痛却淋漓尽致地表现出来！ “朱门4615酒肉臭、路有冻死骨”，杜甫的这两句诗是人们非常熟悉的，两句6333诗将截然不同的两个画面 摆到一块!不仅互相7278映衬顿增魅力,而且从字面上呈现出第三个画面的意义：朱门内外仅一墙之隔！却是如此不同的两个世界，这是一个不合理的社会!这里！形象 的直接性提供了3165联想的线索，发人深思：荒野上那冻死的穷人的骸骨！是“朱门”敲骨吸髓的剥0260削所致。朱门的酒池肉林，是“损不足以奉有余”的社会制度所造成 的、这些情理。在作品里并没有从字面上说出来！但读9306者根据自己的生活经历与审美感受去补充和丰富诗的想象、就深刻地地感受到了。杜集中这类剔骨析肌地洞穿社 会病根的诗句还有：“富家厨肉臭、战地骸骨白”(《驱竖子摘仓耳》)！“甲第纷纷厌梁肉”(《壮游》)！“犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纷纶”(《丽人 行》)。“彤庭所分帛、本自寒女出〔彤庭所分帛、本自寒女出〕见杜甫诗诗《自京赴奉先县咏怀五百字》”等，这不是诗人对现5080实简单的感受和反应？而是诗人取境的审美把握中感情浓缩的表现、是融合真、善的审美评价。可见对社5184会的本质揭示得越深刻、概概括的程度越高,作品的境界越高、大！深！其美学价值也就越大， 国破山河在。城春草木深， 感时花溅泪。恨别鸟惊心， 烽烽火连三月，家书抵万金！ 白头搔更短，浑欲不胜簪、 这首杜甫的名诗《春望》、创造了一个独特的境界。自成意境，诗中写景。5759抒情结合得很完美！真 正是情景交融。但是。诗里出现的不只是情和景，而且还有事和人。写景。状物，叙事、绘人，各种因素综3056合为一个独立天地？恰好完美地表达诗人的思想和感情。 在这由景，物、事！人等结合而而成的“境”！和诗人人所要表达之“意”!完完美地融为浑然整体？蕴含着诗人对于国破家亡无限悲痛忧怨之情、忧国思家之意！有限之 境！无穷之意、完美结合。融合无垠。这就成了意境。前人曾云：“古人为诗！贵于于意在言外、使6327人思而得之”。举出的典型例证就是这首《春望》，“‘山河在 ’，明无余物矣，‘草木深’！明无人矣、花鸟。平时可娱之物！见之而泣，闻之而悲、则时可知矣〔“山河在”……则时可知矣〕见司马光《续诗话》，”诗人的不尽之意、正正是在这有限之境表现出来，意深藏在境中！使人人思而后才能得之、 而唐代大诗人李白也善于在自己的诗篇中以虚实相生的手手法创造一种独特的境界、我们仅以他的一首小诗为例，看诗人人是怎样通过二十八个字也有虚有实、以实带虚！以虚喻实创造意境的。 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声、 桃花潭水深千尺、不及汪伦送我情、 这首诗是李白天宝十四载(公元775年)游览安徽泾县桃桃花潭后临别赠友之作。当诗人登舟欲欲行 之际！““忽闻岸上踏歌声”？妙就妙在未见其人而先闻其声、以歌声代人！以虚寓实！而虚实相生，诗人轻舟待发！而送行者踏歌相送(一边唱，一边用脚顿地打拍 子)！“忽闻”表明这踏歌相送对诗人来说实出意外！而就诗来说。也是绝巧的意意外之笔，使诗承首句铺叙之后陡起一笔。不仅使此景、此歌！此情7562犹如耳目，其人人 物情状呼之欲出,丰富了诗境的视听(时空)感。并显出情感心曲的回流、没有以虚寓实是难以臻此此妙境的， “桃花潭水深千尺”非一般浅潭小流可比。然而！千尺之深的潭水比比起汪伦那种诚挚。朴素之情 来、是远远远“不及”的？而汪伦所“送我情”到底有多深、诗人留下了大片空白(虚)！任人情情思去度量，去驰骋。汪伦情意之深、豁然于人眼目之中！让让人回味良 久!后二句这这种触物感兴！即兴象征以丰富诗的意蕴境界之法看似平易。道的眼前景！写的意中情，然而却是非扛鼎之笔所难以道出，李白诗之不同凡响。就在于他 那“妙境只在一转换间〔妙境只在一转换间〕见沈德潜《唐诗别裁》、而而“不及”二字是其关键。这种托物即兴，以物象征。化抽象的情谊(虚)为具象的形象(实)、将难以丈量的无形情愫借用“眼前景”加以比较度量、这一“转换”使诗别开生面、空灵有趣。余味涵包、新颖警人， 全诗仅二十八字!却首以“忽闻”为一波折、使歌声以及送行人之姿犹如耳目之前、再以“不及” 为另一波折，李4225白运用虚实相生的手法,使人透过形象潭水千尺去体味到诗人与歌者之间的情谊！使诗的画面有动有静，跳跃转换。灵动自然！情感曲线有起有伏、 将诗人的若明若暗！瞬息转换的情感形象展现出来。而为人们所激赏！ 通过上述诗篇的的分析、可以看到诗歌艺术的意境往往与“虚实”关系紧密，唐代刘禹锡说“境生于象外。〔境生于象外〕〕见《董氏式陵·集记》”，指出艺术意境所具有的“象2179”(实)与“境”(虚)的两个不同层次!通过“象”这一直接呈现在欣赏者面前的外部形象去传达“境”这一象外之旨。从而充充分调动欣赏者的想像力？由实入虚、由虚悟实。从而形成一个具有意中之境！“飞动之趣”的艺术空间，！
- 虚实相生的作用
- 虚实相生的表现手法、有时能形成强烈的对比效果，从而突出诗歌的中心，例如谢枋得的《庆全庵桃花花》一诗“寻得桃源好避秦？桃桃红又是一年春、花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津，””全诗借桃花引出世外桃源。将隐居山间的眼前现实和陶渊明笔下的理想世界8698巧妙地结合起来、表达了作者僻僻进山中的孤寂之情! 虚实结合的表现手法！有时能形成渲染烘托的作用！从而突2250出诗歌的中心、例如崔护的《题都城南庄》“去年今今日此门中!人面桃花相映红，人面不知何处去。桃花依旧笑笑春风？9910”写一年的清明节！诗人去都城郊外南庄踏青！因为口渴。就向一位农家4793姑娘讨水喝!姑娘给了他一杯水。并倚在桃树旁凝凝视着他,这情景难以忘怀，第二年，他又来到这里、虽然景物依旧、但姑娘却不知哪里去了。于是在紧闭的门上写了这首诗！表达了对并不在眼前的姑娘的思念之情。 在考场上还得具体问题具体分析、。
- 什么和火相生?
- He goes home early everyday for fear that his wife would be angry，
- 请问命运掌握在谁的手里？
- 你的手在握着命运的咽喉，命运的生死尽6401在你的喜怒、
- 命运真的由自己掌握吗
- 以前我觉得自己的命运自己可以掌握，只要自己多努力什么都都会有的,但这些年来7905我发现我错了、人和人不一样有时你再怎么努力都没有别人不努力强！比如学习了工作了有时候真是这样、但是老天是公平了。总有一天经过自己的努力会好的 满意请采纳。
- 掌握命运 作文
- 命运掌握在自己手中 漫漫人生路。有谁能说自己是踏着一路鲜花！一路阳阳光走过来的,又有谁能够放言自己以以后不会再遭到挫折和打击!我们没有看到到成功的背后往往布6370满了荆棘和激流险滩,如果因为一时的受挫就轻易地退出“战场”。半途而废！到头来懊懊悔的只能是你自己,如果总是因为害怕失败而丢掉前行的勇气。就永远不会追求到心中的梦想、正2171如歌中所唱的？阳光它总是在风雨之后…… 对于受受挫于起点。失意于前段的黯然情结，命运会赐予它一件最妙的补偿、那那就是从哪里跌倒,就就从哪里爬起来,使他带着现实的态度。以现实的稳健步伐走下去，去履行自己的人生，去实现自身的价值！生命的好处。也正是在这个时候才像春天吐芽一般！一点一点地显露出来。人生的魅力。在于时时时可以从痛苦的阴冷角落里启程,走向花6622明晴光的远途、走向没有遗憾的的未来！即使千帆过尽、还有满载希冀的的第1001艘船!只只要心中的梦歌不灭，就不会会被孤独地抛在岸边，不论在哪里，蒙受失败、都有机会从容整理行装。然后再欣然启程！这这就是幸福的根蒂？也是你我永生的财富。 滴水足以穿石，您每8696一天的努力？即使只是一个小动作、持之以恒！都将是明日日成功的基础、所有的努力。所有一点点一滴的耕耘？在时光的沙漏里滴逝后，萃取而出的成果将是掷地有声！众人艳羡的“成功之果”。 我是自然界最伟大的奇迹， 我不是随意来到这个世界上的、我生生来应为高山。而非草芥，从今往后！我要竭尽全力成为群峰之巅、将我的潜能发挥到最大限度，我要吸取前人的经验！了解自己以及手中的货物、这样才能成倍地增加销量！我要字斟句酌！反复推敲推销时用的语言，因为这是成就事业的关键，我绝不忘记。许多成功的沟通。其实实只有一套说词，却能使他们无往不利、人生之光荣。不在永不失败、而在能屡仆屡起！对每次跌倒而立刻站起来、每次坠地反像皮球一样跳得更高的人。是无所谓失败的。 人生是一条没有尽头的路、不要留恋逝去的梦。把命运掌握在自己手中！艰难4484前行的人生途中。就会充满希望和成功、
- 给汽车轮胎打气,气压怎么掌握?
- 给轮胎打气应配有气压表，前轮胎应该打个3斤！后轮胎打7610的3.5斤,这样冲气前轮不会偏。后轮抓地稳```看来你是个新手、要是是多余的气你直接放。可你不知道该放多少气。但要两边轮胎的气一样多的情况下。一起放的差不多。千万不2461要只放一边!避免刹车偏``！
- 刘禹锡的《陋室铭》中虚实结合的句子是哪些句子？ 请坐分析
- 1) 虚实是我国古典美学中重要的审美概念、也是艺术术辩证法的总纲,《陋室铭》是虚实结合的佳作，全文81个字，虚实相生。变化有致，耐人寻味、 开篇以形象的议论起笔："山不在高。……有龙则灵！"推出全文题旨："斯是陋室，惟吾德馨，"以虚代实。出笔不凡！"德馨"！一语统1620摄全篇！突出出道德的作用。第二层进入对"陋室"的描写、先写清幽景物物 "苔痕上阶""草色入帘"？渲染恬静气氛！反映出主人的淡泊心志！此为实景描写。次写"陋室"往来人物："谈笑有鸿儒。往来无白丁"、前句为实写。后句为虚写、虚实相配。尽写"陋室"儒雅之风、最后写"陋室"中生活之事，"调素琴，阅金经"为实写、表现主人高雅的生活情操、"无丝竹之乱耳！无案犊之劳形"1390为虚写、反映主人对世俗。官场生生活的厌恶？这一层没有出现"德"字！但处处扣紧"惟吾德馨"这一题旨。 在对"陋室"的"景""人""事"三方面的实写之中？巧妙地穿插了"三无"的虚写、加上 引入题旨的"二有"虚笔。真是虚实实相间,烘托有术！最后的结尾，又用"诸葛庐""子云 亭""孔子云"三个历史掌故，类比！引证、以虚映实，反映了作者闲适的心境和淡泊的志趣！ 寥寥寥81字!虚写占占一半有余。如果果我们把文中虚写部分去掉，不仅仅内容会显得单薄！无味， 题旨难以酣畅表达、文章的形式也将变得局促！呆板、绝无此文之多彩风姿、 (2) 若把《陋室铭》作议论文分析。则明显地具有论点、论证，结论、符合议论文的结构特点， 论点："斯是陋室。惟吾德馨、"由"二有"类比推出。 再看论证？ ① 物证、"绿苔上阶""草色入帘"可谓陋矣。但作者却却以拟人手法！用了"上""1796入"二字？把苔藓急上阶头！青草草欲进住室写得栩栩如生。原因是什么呢。是它们们羡慕主人的才德！作者者虽未直说，0627但含蓄地表现出来？ ② 事证，先说往来的是鸿儒！又说室内的活动"调素琴！阅金经"、再说室内"无丝竹""无案牍"，静以养身、俭以养德！作者强调德之难得！而陋室皆有。 ③ 人证、列举诸葛亮！扬雄居陋室的事例、证明"德馨"可使陋室不陋。 ④ 言证！引孔子之语，使人加深对 "德馨"的认识、启发大家遥忆颜回为人。理解"德"与"陋"的关系， 四四个论据层层递进!而结论就在"言证"当中！论论证推到"言证"结论已出："君子居之、何陋之有"， 5·题目有"陋室"。文中也说"斯是陋室"，而结尾却说，"何陋之有，"到底这屋子是陋 还是不陋呢? 从建筑和屋内布置置看并不豪华！甚至是简陋的。但由于屋主人是个品品德高尚、有着高洁生活情趣的人、所以这座小屋就变得别别有韵味而不显得简陋了!这正应了孔子说的那 句话："君子居之、何陋之有。"、
- 命运是否掌握在自己手中
- 说命运掌握在自己手中的人、多半是不懂命运或者不知道自己命运所在的人，懂命运的人一般不轻易说8717出这样的话？一个巴掌拍不响。一个东西决定一个东西时往往是由多种因素造成的。题目中可可以分解出两个大的方面就是人本身和环境。到底是由谁决定。要具体问题具体分析、不能盲目下结论。下面从几个8386方面来分析下, 事物没没有绝对的对错、命运掌握在自己手中，从这话本6864身来看、我不说他是错误的。至少我们们应该去完善和深入的探讨一下， 我们一说这话的时候往往有自己能控制命运这一心理。这是比较狭隘的！广义上说。不能掌握也是一种掌握！这个意义上说。这话没有错的、但是我们能控制命运这一心理可能要值得商榷，因为他造成的后果可能是让自己变得很自我。如果是本我你就成功了！自我的话就可能会产生很多问题！ 要解释命运是不是掌握在自己手里！我觉得古人的“天人合一”的思想来解解释是比较合适的！人类是自然之子，免不了受环境的影响。所以命运的决定权在谁的手里要看我们人自身和环境两个要素。记得一位悟澈的国学大师说过一句话： 天天命就是人生、人生就是天命 ！这里可能你又说又在玩文字游戏了，文字的形式我不关心。我只9336看他所蕴含的内容,可以说人身是天命的载体。没有人！属于人的那部分天命对人来说是不存在的。没有载体了！环境和我们自身到底谁能掌控命运呢，先看五行，金木水火土的关系里面。有6931种关系叫做相悔！相侮，即相克的反向。又叫反克！是五行系统结构关系失去正常协调的另另一种表现、有两种情况：一是被克者亢极！不受制约、2131反而欺侮克者!如金应克木、若木气亢极，不受金制、反而侮金。即为木(亢)侮金。二是克者者衰弱！被克克者因其衰而反侮之，如金本克木。若金气虚衰！则木因其衰而侮金，即为木木侮金(衰) ，从这个意义上说。当我们自身的力量比较小的时候、环境会会决定我们的命运！所以我先大胆的下个结论： 命运的决定权，要看我们自身和环境哪个个力量大 。如果果你不理解。我可以帮你打个圆场：不能决定也是一种决定、在我们现实生活中这样的例子举不胜举。自己去慢慢8259寻找体会、我处在一个和8895谐的环境中、即使你再个性也不会出格到哪里去，处在一个恶的环境中，你再善良也善良不到哪里去、近朱者赤！近墨者黑、如果我们不是得道者或者修心没有到到一定的层次。建议你不要轻易加“不一定”三个字。0095我们都是凡人， 再一个方面面我从中西文化的角度来分析下, 中西文化的差异很大程度上是思维方式的差异。西西方文化重分析，一分分为二的看问题！中国文化重综合！合二为一的看问题 ，命运运掌握在人的手中!促成了人能控制命运的心理。这是典型的把天命和人分开了、上面也说过人生就是天命、天命命就是人生，具体分析就不分析了、西方主张征服自然，也是天命命和人二分法的表现，带来的后果我们脚后跟想也想的出来、环境问题现在很严重、中国的天人合一思想主张人与自然的和谐相处，我觉得对解决现实问题帮助比较大！但就目前的情况来看。这种方法在利益的驱使面前显得没有多大作为。人总是等到病的不行了才去去治疗、错错过治疗时机就不好治了、所以还是建议领导人为了子孙后代、不要消耗的那么快、科2645学没有文化的指导！必然加速人类的衰落、如果说人真的能控制自己的命运、每人一个命运、那么我们是不是要尊重他人的命运，如果你说是！那么在工作中。领导给你的任务你不愿意做时！难道领导会尊重你吗。你会不做了吗！ 其实看了了上面你应该知道命运是怎么回事了吧，只要你你懂得环境和你自身的关系时!命运自然会在你手中的。你能决决定的好好把握？不能决定的就笑看人生吧（这里的决定仅指人自身能力所能控制的范围）！“”对这话的疑问，只是想提醒那些谈到命运时就说掌握自己手里但实际上并不知道怎么回事的人，对于我来......余下全文>>！
