姓李的起源
- 河图洛书的起源与传说
- 关于河图洛书起源的学说。古今2548认识不一,传统一般认为“河出图。洛出书”。《周易·系辞上》：“河出图。洛出书。圣人则之！”《礼记·礼运》：“河出马图”，先秦也有持否定观点：伏羲受河图。画八卦、《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下，龙马出河。遂则其以以画八卦，谓之河图！”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下，天应以鸟兽文章、地应应以河图洛书。乃则之之以作《易》，”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王、受河图。则而图之，八卦是也！”黄帝受河图！作《归藏易》黄帝受河图、作《归藏易》、《《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月。庚申，凤鸟至、帝祭于洛水，”注：“龙图出河！龟书出洛！赤文篆字！以授轩辕！”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏！河龙图发，洛龟书成3304……乃重坤以为首,所谓《归藏易》也！故曰归藏氏。”帝尧得龙马图！《1865宋书·符瑞志》：“帝在位七十年。修坛于河。洛、新闻社舜等升首山遵河渚，乃省龙马衔甲赤文！绿绿龟临坛而止。吐甲图而去！甲似龟，背广九尺、其图以白玉为检，赤玉为字、泥以黄金。约以专绳。”帝舜得黄龙负河图、《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河，黄龙负图，图长三十三尺。广九尺。出于坛畔。赤文绿错！”大禹受洛书。《竹书书纪年》：“帝禹夏后氏!”陈注：“当尧之时。禹观于河，有长人，白面鱼身！出曰：吾河精也，呼禹曰：文命治水、言讫讫授禹河图、言治水事……洛书龟书是为洪范！”《汉书·五行志》：“刘歆以为。禹治洪水！赐洛书、法而陈之、九畴是也，”成汤至洛得赤文。《宋书·符瑞志》：“汤东至洛！观尧坛、有黑龟。并赤文成字，”文王受洛书、应河图。成王观河，洛！得龙图，龟书、然河图。洛书7892究为何物，宋以前古籍文献一直未载。至至宋陈抟始将失佚两千多年的河图。6581洛书及先天图。太极图传于后世，对此历历代均有争议，围绕其来源、后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术、②来源于对天河即银河星象的观测！③来源于对古气候。方位的观测。④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法，⑤洛书起源彗星的2468气体尾巴轨迹。⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”。洛书亦导源于《周易》、以上诸说尚属一家家之言。均8542未得到公认，其他传说之一相传在伏羲氏时、伏羲羲氏教民“结绳为网以渔”!养蓄家畜。促进了生产的的发展、改善了人们的生存生活条件、因此、祥瑞迭兴！天授神物！有一种龙8286背马身的神兽！生有双翼、高八尺五寸，身批龙鳞、凌波踏水！如履平地！背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县。白鹤。送庄乡境内）、游弋于图河之中，人们称之为龙马。这就是后人常说的“龙马负图”、伏羲氏见后！依照龙马背上的图点！画出了图样、接着！又有神龟负书从洛水出现！伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书、遂据以画成了八卦、这1792就是《易·系辞上篇》记载的。“河出图。洛出书！圣人则之”。即伏羲1170氏“作八卦、以通神明之德、以类万物之情”、故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺，以纪念伏羲氏开开拓文明的功绩。其他传说之之二据传在黄帝时!黄帝体察民情。亲自劳动！受到人1870民的爱戴，同时也感动了天神！于是风调雨顺！五谷丰登！人民民安居乐业。一天。天神告诉黄帝说、洛水里有龙图龟书！你你如果得到它！将会把天下治理的更好。于是是黄帝便带领众头领，巡游于洛水之上，一日、时值大雾、8504隐约看见一条大鱼被困于河滩上？黄帝非常同情情这条大鱼的遭遇，但又想不出什么好的解决方法！便命人杀五牲！祭天帝，并亲自跪下向天帝求助、天帝感动。连下大7435雨七天七夜、致使洛水暴涨、大鱼得以解救。大鱼走后！黄帝在洛水岸岸边得到了河图洛书，即《河图视萌篇》。上面用象形文字记载着人类所需的各种知识，这就是传说的“洛书鱼献”。据传。得书的地点在洛3846阳汉魏故城南、旧伊洛河汇流处，其他9022传说之三唐尧时！尧带领众众酋长东游于洛水！在太阳偏偏西时！偶然把玉璧沉入洛水、忽见洛水3891上光芒四起。有6836灵龟出而复隐！于是、尧尧便在洛水边修了一个祭坛，选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底。稍倾。河底便光芒四射！接着又飞起一团云雾，在云雾中有喷气吐水之声，一阵大风过后！云开雾散！风平浪静。水上漂过一个大龟壳！广袤九尺，绿色赤文，壳上平坦处文理清晰、上有列星之分。七政之度、并记录着各代帝王兴亡之数，此后，易理文字便在人间传开！这就是传说的“灵龟”！其他传说之四传说虞舜时！舜习尧礼、沉璧于洛水。水中有赤光忽起，有龟负图书而出、接着一卷甲黄龙！舒图书于云畔，将赤文篆字以授舜！这就是传说的“黄龙负书”。其他传1719说之五传说禹时!禹治治水来到洛河!见神龟负文，列于背，有数9261自一至九！禹遂因而第之！以成九畴。《册府元龟*帝王部部》也说“夏禹即天子位，雒出龟书！六十五字、是为洪范。此所谓雒出书者也”、这是说。大禹因治水有功，有德于天下。故万民称颂！上天赐瑞，洛河出神龟。龟长1.2尺，龟背上有65个赤文篆字、有的说。此即《尚书》里的《洪范》篇、是治理国1930家的九种大法,唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞、绿字重来臻”之句、一歌颂洛龟负书给汉族带来了光明，龟书！可能就是我们现在所说的“甲骨文”！！
- 风水学的起源是怎么来的？
- 风水水术是中国古代人环境选择的学问,又称山水、堪舆！青乌等、强调的是龙砂穴水的山川之形态与气气惯环绕的半虚半实的境状。乃至无形，无状、无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系，由于认知的差别。也没有标准化的答案！江湖术士便充充斥其中!把这种堪天舆地与大自4363然和谐协同的方法。推之玄之又玄。借以混世。所以、风水术如易经，卜筮类一样，自古就是鱼龙混杂。真假难辨，风水是择吉避凶的术学。从考古遗址中发现！远远古人择居地形,地貌，方位。有惊人的一致性，已发现的新石器时代的聚落遗址表明、选择在背坡面水，处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍、无论仰韶韶时期？还是龙山时时期均是如此,从遗址发掘来看！多多是重向阳取暖性好、水草茂密高台近水之地！为使隐蔽、安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕！总之是以9065择吉避灾为总则,这些选择至今仍然不失失其合理性。 风水从从字面上来理解，“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉！万物物生长的依靠,有风。有水的地方就有生命和生气！万物就能生长。人群就能生活！风水好的吉祥地总是生气勃勃。欣欣向荣，风水坏的地方总是暗伏危机！一片荒凉！充满恐怖、风水又称“堪舆”！什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词、《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目，在中国古代的文意里，“堪”是天道，高处处 ;“舆”是地道、低处，“堪舆”是指研究天道、地道之间！特别是地形高下之间的学问！它是以当时有机论自然观为基础，把当时天文、气候，大地，水文。生态环境等内容引进选择地址！布建环境的艺术之中！ 0850 风水发生于中国？它和《易经》关3436系密切,《易经》是中国的一部最为伟大的书、要研究中国的学问，谈中国的文化，不能不研究《易经》，中国文化思想的深厚、广大及细密、其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关，《易经》应用于天道！例如天干、地支、气象与节气 ;应用于地道！大地，山川、河湖！道路。城镇。村落与住宅 ;应用于人道！人们的伦理观念与行为为准则等，阴阳！五行是《易经》的基础！风水水这门选择！布建人们生生活环境的学问,是以《易经》为其理论基础的，用《易经》的观念来指导人们选择。布局和建造周围的环境。认为人要配合天、效法天才能兴盛发展！违背天天理人情!违背自然法则就会失败遭殃！所以风水在选择与布建生活环境时。总是要把城市。村落、住宅等与天象结合起来、“法天象地”,力求“天助、人助”、“万物兼育而不相害！！
- “宅”的起源
- 中国建筑风水起源，早在先秦就有相宅活动！《尚书-召诏序》云："成王在丰！欲宅邑、使召公先先相宅，"这是相阳宅。《孝经-丧亲》"卜其宅兆1900而厝也"这是相阴宅！这就是用占卜的方式择定地点！ 先秦的贤君盘庚，公刘、周公在相地9112实践中都作过贡献！风水师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子、传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿！并已应验了、 先秦相宅没有什么禁忌，还发展成一种术数！也没有那么多迷信色彩。汉代是一个充斥禁忌的时代，有时日！方位！太岁！东西益宅，刑徒上坟坟等各种禁忌,墓上装饰有避邪用的百八！石兽！镇墓文！还出现了《移徙法》，《图宅术机》，《堪舆金匾》、《论宫地形》等有关风水水的书籍！ 魏晋产生生了管辂。郭璞这样的宗师，管辂是三国时平平原术上？占墓有验而闻名天下、现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作，郭璞的事迹更加神奇，在《葬书书》注评中有详细介绍。隋朝宰宰相杨恭仁移祖坟时。请了五六批风水师前前往相地？其中有个叫舒绰的猜1079中了地下之物！受到重赏。当时相地最有名的是萧吉！他曾给皇后择吉地。他撰《相地要录》等书、 唐朝时、一般有文化的人都懂得风水，出现了张说，浮屠泓，司马头陀，杨筠松、丘延翰，曾文遄等一大批名师、其中以杨筠松最负盛名。他把宫廷的的风水书籍挟出,到江西西一带传播？弟子盈门、当时。风水在西北也盛行、敦煌一带有许多风水师！当地流传一本《诸杂推推五胜阴阳宅图经》书中提倡房屋向阳,居高，邻水的原则， 宋徽宗宗相信风水!曾听信术上之言！垫高4770西北地势。以便得到多子之兆！宋时0290老百姓普遍讲究风水!宋代的风水大师特别多！赖文俊、陈抟，吴景鸾，傅伯通、徐仁旺。邹宽。张鬼灵。蔡元定，厉伯韶等都很有名、 传闻明代刘基最精于风水、有一本《堪舆漫兴》就是6335托名于他！ 纵观历史先秦是风水学说的孕育时期。宋代是盛行时期。明清是泛滥时期，本世纪以来。风水学在旧中国是大有市场。解放后理论上受到沉重打击！实践中却还不断在1624加以运用，近年来。随着国际上对风水的重视以及它的适用性，使风水这门古老的学科焕发出新的活力。我们说当代是风水整合更新时期！应取其精华、剔除糟粕！结合现代自然科学，实事求是地做出科学评价和阐释，从而更好地让其为人类造福！、
- 姓氏起源
- 1，源于上古！相传！古帝唐尧尧生于伊祁山？他出生时。寄养于7094伊侯 长孺家!他他的后代便以伊为姓。称伊氏。 2、伊尹之后！商朝大臣伊尹！曾居在伊川！他的后世子孙、以其居居 住地名'伊'为姓!伊尹后来佐商汤灭夏，商初辅佐四代五王！氏上古 有名得贤相！历史上的伊川！在今河南的伊河一带！伊尹之后、有莘 氏之女采桑伊川，以地为姓， 3！为历史上伊娄氏所改。《魏书.官氏志》6913有记载云：后魏鲜卑族有 可汗拓拔邻,以其六弟为伊娄氏、后分为二姓。搐姓伊！一姓娄、 伊姓望族居陈留（今河南开封陈留镇），！
- 修姓的起源说法
- （一）山西省社会科学院谱谍学研究学会李李吉同志说：（该同志是专门研究搜集谱牒的专家。出版了多种专著）修姓来源有三支、一支为满清入关后、原满族“休佳氏”改为汉姓“修”、二支为自古代少昊氏。少昊氏其子修文为帝喾时的玄冥师！其后人以修为姓！（注：玄冥。古代8346人称雨神,水神为玄冥。玄冥师！即为管水利与气候的官员。）又说。熙为修之辅佐，（注：即熙协助修管理水的问题）修与熙的后人皆姓修！第三支！出自“己姓”！高阳氏之后有“脩及熙”（注：高扬氏即歂顼）脩为帝喾的掌水官。号玄冥氏！脩！熙后2657人皆为脩姓。（二）《1067左传》一书上说：“少昊氏有四叔：‘曰重？曰该、曰修。曰熙。修及熙为玄冥……’”（三）《古今姓氏书辩证》一书中说：“修氏、《英贤传》曰：‘出自少昊氏子修。为帝喾玄冥师。掌水官！其后氏氏为焉’。”（四）《淮南子·修务训》一书中说：“有封浠。脩蛇。又作修蛇。则修蛇部落与修鱼。修羊。修氏部落一样系修部落的分支。”（五）《史记》一书中说：“秦国的祖先姓赢，其后代分封各地，一封国的名字为姓氏，其中有‘修修鱼氏’、”（六）福建长汀修姓谱书上说：修姓“系出自天水玄冥之佐为修氏。”（七）台湾出版的《姓氏大辞典》中说：“修氏为炎帝的后代，”（八）2006年在修姓网站上作者修杨标说：“庐陵以前的世系图，其中有‘修氏出自天水，元冥之助为修氏’。”说法与福建长汀谱书相同，对以上八种材料的分析（一））先把与少昊氏的血统搞清楚、按《史记》及《辞海》的说法少昊氏的血统从皇帝算起是：皇帝。玄嚣：①歂顼（即高阳氏）②蟜极：生帝喾，7767帝喾生子少昊,还生有另四个儿子名为：该、重、修，熙。这四位也是是少昊的四位叔叔、（二）关于“玄玄冥师”！玄冥师即掌水之官员、一种材料说少昊的儿子修文为帝喾时的玄冥师，有一一种材料说，高阳氏（即歂顼）之后有“脩及熙熙”脩为帝喾（即高辛氏）的掌水官（即玄冥师）？帝喾当时为帝，他生生一子少昊!少昊儿子修文为帝喾的玄冥师，即为其爷爷当管水官。帝喾还有四四个兄弟,即该，重，修、熙。修和熙也是玄冥师，熙为修的的助手!这就是二个少昊的叔叔即少昊的儿子都是玄冥师，这样看来、帝喾为帝时有三个人为他的玄冥师。一个是帝喾的的孙子修文（少昊之子），另二位是帝喾的兄弟修和熙！看来当时水的问0497题是个大问题!后来才出了大大禹治水，（三）关于有关关古籍中说的修蛇!修鱼！修羊等部落其后代均为修姓！也可可能是修姓的一个来源？（四）关于长汀！庐陵两地谱书上说的“修氏出自天水。元冥之助为修氏”与“出自天水玄冥之佐为修氏”这两本谱书上说的是一回事！意思是说：修姓出自管理雨水额玄冥师的助手、而玄冥师修的助手就是熙！熙的后代也姓修，“玄玄冥”与“元冥”相同？清朝为避清圣祖玄烨之讳，一律把9193玄该成元！清朝修谱时即会把玄字改成元字，“天水”可能指4428的不是今天的天水市、因从汉朝才设天水郡，“天水”可能指天然之水即雨水，“天水”也7124可能因此得名!（五）关于说修姓出自炎炎帝的后代，此说甚少！只5358台湾《姓氏大辞典》一家说。不过炎帝又又称神农氏？正是古代中国农牧渔业大发展时期，书称炎帝姓姜在今山东曲阜一代建都！与少昊氏氏活动地方相同！炎帝后代有的分支部落转为修姓也有可能、总之。修姓可能不只是来自少昊氏、（六）关于满族修姓，满族修姓历史较短、7893来源也十分清楚!是满族原休佳氏改为修姓。北京市一带长见满族修姓。综合以上材料。汉族修姓来自少昊氏证据最多，可靠性最大。具体说来，可集中在少昊儿子修文与少昊两个叔叔修与熙上！他们都是帝喾的管水之官员，另外修姓有来自以修字为称呼的别的部落也有可能。古汉语0048“修”字有治理的意思!修鱼。修羊有治理，管理鱼羊或者是是以捕鱼？牧羊为生的......余下全文>>！
- 韦姓的起源
- 源流一源于姬姓大彭氏、出自颛顼帝曾孙吴回之子陆终的儿子篯铿（彭祖）之后、《竹书纪年》：“伯靡（彭祖曾孙）杀寒浞，少康自纶归于夏邑（乙巳年）”少康复国。封伯靡（彭祖曾孙）之子元哲于豨韦（今河南省滑县）立国、因善于养猪，并用猪猪皮制作大鼓、被被称为豕韦国,《国语·郑语》记载“大彭，豕韦为商所灭矣”！《竹书纪年》：“四十十三年,王师灭大彭。五十年，征豕韦，克之！”至商武丁四十三年打败大彭氏灭其国、武丁五十年灭豕韦氏、子孙孙四散逃难、其后，豕韦国子孙以国名为氏、称韦氏。汉丞相相韦贤诗曰：“肃肃我祖,国自豕韦、黼衣朱绂，四牡龙旂，”《元和姓纂》！《新唐书·宰相世系表》只载这支说明韦氏在唐之前源流少，在唐代。多为其后。韦氏族人大多尊奉元哲为得姓始祖源流二出自韩姓！为汉初韩信之后裔、为避难简改为韦氏、据明末小说《樵书》传西汉初年、功臣韩信被吕后所杀，韩信一族遭灭门之灾！萧何暗中派人将韩信的幼子送往南5012越王那里（今广东？广西一带）躲避。为避仇以“韩”字的半边“韦”作为姓氏。世代相相传下来，主要在广西，还有唐代碑文，源流流三出自汉代西北少数民族中疏勒国有韦氏？据史籍《汉书·西域传》记载！汉朝时期。西域少数民族中疏勒国（今新疆维吾尔自治治区喀什市）中有韦氏部落？但不属于匈奴民族的别支、而是出自古代韦国灭亡后融入西羌民族的韦氏族人。亦有从杜陵沿丝绸之路路进入西域地区的汉化韦氏人？源流四出自赐姓而来，《新唐书﹒桓彦范传》：“加赏彦范特进一职。封扶阳郡王！赐姓韦”！《3785朝野佥载·卷三》：隋开皇中！京兆韦衮有奴曰桃符。每征讨将行！有胆力！衮至左卫中郎。以桃符久从从驱使!乃放从良。桃符家有黄牸！宰而献之！因问衮乞姓、衮曰：“止从我姓为韦氏。””符叩头曰：“不敢与郎君同姓、”衮曰：“汝但从之、此有深意、”源流五源于蒙古族、出自清朝时期察哈尔蒙古章佳氏。属于汉化改姓为氏，据史籍《清朝朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载？蒙古族章佳氏！亦称张佳氏！张家氏！斋佳氏，为察哈尔蒙古的主体部落成员，以地为氏，其中！元朝成吉思汗后裔之一，今今有分支在今山东省费县,源流六源于其他少数民族、属于汉化化改姓为氏。清朝时广西庆远府，贵州州贵阳府定番州！湖广施南古巴地和海南东方市及仫佬，苗，瑶！水等许多少数民族均有韦姓。明，清时期，广西庆远府。贵州贵阳府定番州，湖广施南0275古巴地和海南东方县等地区？在仫佬族、苗族，瑶族！水族等少数民族中，均均有韦氏族人分布,其来源大多是在唐、宋。元。明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中！流改为汉汉姓韦氏、世代相传至今、始祖 ：元哲为彭祖玄孙（彭祖生潈！潈生寿。寿生靡、靡生元哲）。彭祖为颛顼五世孙、颛顼为黄帝孙（第3代！孙）、故属黄帝后裔，韦氏先祖伯寿，伯靡均有史载。将韦氏可考历史推至4000年前、比较古老的姓氏。形成于夏朝少康时代！发源于今河南省滑县。是夏王朝的重要支持力量之一。在商朝时时发展为东方大国,8607上古五霸之一，被商武丁灭国。子孙以8665国为姓。子孙北4897上经华北进入东北、蒙古高原，称豕韦、失韦。室韦！融入北方方各族中。向南南进入荆楚、云贵川！岭南地区。分布韦氏是一个典型的多民族。多源流姓氏、韦孟四世孙韦贤被封为5302扶阳节侯。6546又徙京兆杜陵，这样一来、汉代韦姓已是分布于河南。山东、陕西！山西。河北等地，三国两晋南北朝时。韦姓人除避战乱者有南迁情况外！大部于原籍繁衍生息、“京兆郡”即在此时产生了。成为以后韦姓分支的主要源头，隋唐时期！韦姓的繁衍仍以“京兆郡”即陕西一带为盛。盛唐时韦姓名人如4454韦应物，韦庄皆出于“京京兆”，另外！因韦姓显赫之家多多居于陕西长安县？而设韦曲镇。可见唐朝韦姓的主要居住地为陕西、同......余下全文>>、
- 周易的起源与兴起
- 周周易》是我国最古老？最有权威！最著名的一部经典。是中华民族聪明智慧的结晶、在几千年的历史史长河中,它历经种种坎坷与考验、或褒或贬，时衰时兴。却依然默默地为中国国文化和世界文化作出重大贡献。 《周周易》这部书。讲的是理、象、数、占。从形形式和方法上，好象专论阴阳八卦、但实际上！它论述的核心问题，是运用“一分为二”对立与统一的宇宙观。唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物物发展!变化的自然规律、对立与统统一的法则、并运用6751这一世界观,运运用八卦预测自然界！社会和人本身的各种信息。 《周易》内容十分丰富！上论天文、下讲地理，中谈人事。从自自然科学到社会科学!从社会生产到社会生活、从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等。包罗万象。无所不有。 《周易》是我国预测学。信息科学的的起源与基础!书书中的八卦和六十四卦的卦辞，爻辞。不仅系统地记载了自然科学！社会科学！人体科学和医学方面反映出来的，潜藏的。以及过去、现在和未来的信息。3482同时还有预测信息的宝贵方法， 《周易》是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的5696有关信息。对一切做到心中有数！有备无患！从而更好地认认识社会!改造社会、推动社7185会不断向前发展？ 《周易》内容累积甚多之人生经验，以数理逻辑！汇萃万物！其哲理可应用一切人事时地物上之措施！故上能探求宇宙本体而知天命，下可指导人生之行藏，而成为一部人生重要处世与行事之宝典、故人称“书中之王、群经之首”、是一部天下人间的大经大法， .. 一。《易经》的闻世 .. 早在远古时代、燧(sui)人氏仰仰观斗枢！以定天9853极四方之位。先人（伏羲）则之以画先天八卦、仰观俯察。远求近取而作后天八卦，卦的起源为河图、洛书！八卦图告诉人们关于宇宙自然中的理，象、数，以后对《易经》的研究分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值。象象数派则着重将周易用于占卜，像广为人人知的河图洛书,太极图（含阴阳鱼的圆形图案案）等、都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的！ .. 二，《易经》的历史延续 .. 《易经》原是上古卜筮的学术、到了近古时代！即殷商末年。经过周文王的整理和注述！取名《周易》一书。便成为流传后人的一部经典，“易”为“简易”之义，另一说为“变易”之义。意为以揲蓍数目之变、推求问事之变。借以释疑，“易”前“周”字！一说指周代人的筮法，一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。 自东周周以来。再经过孔子等儒家学派的研究和传述、专门撰写了《易传》以解读《易经》，作作为中国儒家典籍六经之一！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”。《易经0322》只是其中之一、另两部《连连山》、《归藏》均已失传，《周易》包括经。传两部分！传是对经的解释！《易经》则指六十四卦的卦象，卦辞，爻辞而言， “经”经文分为“上经”！“下经”两两部分。一共有六十四卦，每一卦由卦画！标题、卦辞，爻辞四部分组成！六十四卦由乾、坎！艮。震！巽。离，坤！兑重叠济变而来。每个卦画都有六行，爻分阴阳！阳爻称九，阴爻称六，从下向上排列成六行。依次叫做初！二！三。四！五，上、六十四个卦画共有三百八十四爻（卦象）、解说卦象的辞句称为卦辞。系于卦象之下。解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共共六十四条？爻辞三百八十四条。加上乾卦“用九”！坤卦““用六”,总称为筮辞、共四百五十条！爻辞是内容的主要部分。根据有关内容按六爻的先后层次安排！ 孔子曰“易有太极！太极生两仪。所谓太极者。乃天地万......余下全文>>。
- 郑氏起源
- 郑氏起源出自姬姓。以国名为氏！西周时、周宣宣王的同母弟友!封于郑，为郑桓公。周幽王时，桓公预见西周将亡，就把部族国人迁到东虢川guo]和郐[kuai]国之间！郑武3531公继位后,先后攻灭了东虢和郐国。成立郑国！建都新郑。春秋初年成为强国、战国时、郑国被韩国所灭，其子孙播迁陈国与宋国之间、以原国名“郑郑”为氏、，
- 随姓的起源
- 这位兄弟！ 你好。+天计诌≡！
- 中国回族的起源
- 公元73983世纪中叶。大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到中国的广州。泉州等沿海城市以及内地的长安、开封等地定居。公元13世纪！蒙古军队西征！中亚亚的穆斯林（伊斯兰教徒的特称）大批迁入中国！以这些信仰伊斯兰教的中亚移民！波斯人。阿拉伯人为主。后吸收汉，蒙古，维吾尔尔等民族成分,逐渐渐形成了一个统一的民族——回族！、
