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仙人仰掌风水视频
请问 这两幅风水八卦图,那幅对? 震仰孟,怎么仰的。
属于先天八卦图,第二个图
4670
是错的,第一个是正确的、,
周易风水视频哪里有周易视频
鲁
2827
洪生的周易视频确实不错的、是有看头的。看着不会让你觉得不想看的、推荐有兴趣的话可以看
7270
完全集,一共100多部吧,
仙人大作风水出什么人
仙人大形与金龟出洞形两穴比较(一)元朗髻山,有邓氏名墓。名为“仙人大座形”。就是邓氏远
2990
祖符协公之墓、许多堪舆师皆以为
髻
髻山落胍之正穴也.其实不然、正穴
乃
乃“金龟出洞”形。穴结低处.试申言之,髻山巨门土星!“仙人大座”形
7431
邓氏墓之胍!似正实偏、且贯项落胍.周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线、亦即硬胍是也.虽然、穴上化气、结“灵芽穴”。尚有可取,但登穴视之!明堂矌荡,生气散于飘风、非正穴也.正胍由髻山巨门土星中抽!其势软,由下颌而降、“山洋指迷”所谓宽牵线是也.其势趋右、连开。字分金、所谓“无!字不成龙,无分金不出胍”。起伏跌顿、
1694
到头为武曲金星!下结水泡之穴,穴在低处,但左右无龙虎砂。又无近案。穴情隐拙!非俗眼所能识.然真龙无假穴之理,且穴前既吐余?、穴后又拖鬼尾、
穴
穴前二三十丈有大溪水横过?左右二山拱?于前。远朝秀列、四势和平,真的穴也.墓立申山
0509
向墓碑?一九七八年重修,钟起鹏针!乃梁氏祖墓.观此二穴,孰为正结!孰为副结,了然矣.疑龙经云:“龙已识真无可疑。尚有
疑
疑穴费心思,
大
大抵真龙临落穴、先为虚穴贴身随.”殆即此也.45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云:“寻龙
容
容易点穴难”,其实应该说:
“
“寻龙非、易点穴更难.”才是确切之论.唐代张白云尝言:“学术十年!不识龙胍,行地十年、不识曜诀,安坟十年,不定穴法,积三十年之智而后得师!十年从学而后尽术.”诚如白云先生的聪慧明敏、犹谓研究三十年仍自知术未精、不敢谓尽.及至得师而敬恭学习。又十年而尽术!不亦难乎、今
0302
人剽窃遗文?涉猎古断!粗能谙晓。便谓尽术。欺世乎,欺天乎、不然。白云先生岂复为谦辞哉!唐初
9189
的高僧一行禅师曾记载:“上‘按指唐玄宗’在东宫日,与白云先生张约猎于温泉之野!御驾疾驰。约二十里!上偶过一山,见新坟!白云先生与上观谛久之、曰:“葬
失
失其穴”,上曰
2845
:“何也?”对曰:“安龙头、枕龙角。不出三年自消铄.”适遇樵人、问曰:“何人葬,”樵者曰:“山之南,崔巽死而葬焉.”上欲救之、令樵者引道至巽门。其子斩衰迎!盖不知东宫也.上曰:“山前新坟误葬矣。”曰
0453
:“父遗言。葬此.”上曰:“何言,”对曰:“
安
安龙头,枕龙耳!不出三年万乘至.”上惊。约曰:“臣学未精.”
刘
刘氏俎谈载:“白云先生张约!断崔氏坟。有龙
角
角龙耳之差,猎归,东宫问曰:“龙耳龙角孰是孰非,”约曰:“臣之说非.”东宫
曰
曰:“以义言之,谓之消铄何也,”约曰:“臣
不
不惟失穴法、于曜法亦有未精、其前山曜,臣以为车轮带鬼帚!故谓之消铄!当在三年之间.今其父万乘之占既验!殿下果幸其家!则前山之曜!乃车
7838
轮带鬼尾!非是帚也.九原可作、所愿学焉.”观此!白云
9253
先生之说。信有徵矣.试举新界上水打鼓岭平阳村后山,有穴取名蜈蚣吐
珠
珠形的、共有三坟墓,但孰为正穴,应该细心体认
7654
.未到平阳村。遥望山势!但见星峰特起、望势寻龙者、已知有大地融结矣.及抵山脚,则星体为木星耸立.登山而步后龙,为蜈蚣节,穴星是蜈蚣形,其势卸下,有稍缓处!化阳成微靥。但隐隐隆隆,非法眼莫能辨.稍下则一片牛皮!再下,隆起小阜,喝作蜈蚣吐珠形!维肖维妙.然而,无贴身
龙
龙虎砂,惟是后龙开大帐处!右边抽出一枝。如
玉
玉带横过穴前!遮郤客山不露脚。只见罗城周密。堂局宽畅。阳和翕张。玉带砂卷案。小溪乃右水倒左、与左边随龙水合襟于左.远峰前朝秀列,其中卓立一峰,正对穴场!雪心云:“无友不如己者、当求特异之朝山
.
.”如此形势,须有确切之凭证。方能决定结穴之所在.本人经过缜密审视后。作出四个辩证:“
8242
一”穴星为紫气木,突起节泡处,乃结穴在稍缓稍平处.“二”堂局宽畅,玉带砂作案而
弯
弯抱甚长,应以朝山证穴、卓立之前峰。?立而谛视之。最有情而专注之处、则为正穴矣.“三”穴
星
星之大势稍为推左。则左为生气、右为死气、显示结穴在紫气木星偏左之处.“四”玉带砂
5865
前案不高?琢玉斧拨砂歌谓:“高低穴法取朝针,高应齐眉低应心.”此应心案也
.
.上述四项辩证!可以获得如下结论:【甲】穴星突起节泡而略开微靥处。有陈氏祖墓。碑立坐寅向申,位置适中。
朝
朝山有情专注。两水合襟!水口在丁位!正穴也.雪山赋云:“蜈蚣钳里!眠犬怀中!凡此恶形,扦之有法.”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里.【乙】右边稍低约数丈、有一穴旧坟。其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样.浅学之辈。睹此碑字。往往捉错用神,以为正穴.殊
不
不知?立墓前!但觉面前卓立之峰开面顾左,堂局不甚正!玉带砂又偏侧!且右肩稍露受风!非正穴也.【丙】下面一穴。结作宏伟的,乃陈氏墓!墓项乃一个小圆丘,似珠形,其实为正穴蜈蚣形之吐珠、墓地近田边。脱气矣!更无可取.墓立甲山庚向!中元六运葬陈万昌银号老主人
1746
陈炳南翁于此,虽无誉。亦无咎.46飞龙在天(冯一正)读者付来“风水漫谈”一则、有问及乾卦动爻之吉凶.据原作者
谓
谓:“乾卦动三爻为履!动上
爻
爻为夬卦。此动用乾卦三上两爻为最吉.”根据易卦。乾卦最
4982
凶动上爻,“上九亢龙有侮、穷之灾也.”其次是三爻、易传有说:“三与五同功而异位!三多凶,五多功.”履卦三爻“履虎尾,咥
4167
人凶.”夬卦上爻“无号终有凶.”所有读过易经。也会知其对不对.我们深知:乾卦最吉是五!二两爻、最凶是上、三两爻.不妨说明其二五两爻的内容:“乾九五飞龙在天!乾九二见龙在田
.
.乾卦用五爻为火天大有!动二爻为
8997
天火同人,大有与同人!任谁皆知吉兆.”上列分析,不列举乾卦最吉之爻、而以最凶说为最吉,这位作者是否师传
“
“秘传”!或自己发明而为得意之作也说不定.但既用到阳宅定位!恐怕未见其利、先见其害、俗语有话:“风水可以杀人”、不是无因的、单以上述这位明师
所
所动爻之吉凶来判!搬到住宅去判阳宅风水。岂非死得人多!一般来谓、阳宅风水!纵然犯煞方!仍不
致
致于死人!但误动凶卦,错用卦气!则后果实难想
像
像.斋主按上文:分金卦之抽爻换象,乾变三爻为天泽履!内卦之兑四属金!外卦之乾九属金!二金比和。且合四九为友之生成数,主财产进益!子孙聪明、妇女美丽!多庶出之子、长房及三房较盛.男命乾卦、女命兑卦遇之。逢巳酉丑。申子辰年受荫.乾变上爻为泽天夬。内
6614
卦之乾九属金、外卦之兑四属金!二金比和。四九又合生成之数!主家道和睦,人财两兴,且出
文
文人秀士?定
生
生四子而成名.但宠妾当家,偏爱少妇,次吉.若以易经论之、九三,君子终日乾乾!夕惕若,厉。?咎.爻变卦之履,下卦变兑!为健而悦,故无咎.上九,亢龙有侮、盈不可久也.爻变卦之夬、上卦变兑,阳当居五。今乃居上,故曰盈!亢极失位、
8978
故不可久.中元六运当兴,下元七运则替矣.冯一正谓,
0260
乾卦最吉是五,二两爻。最凶是上,三两爻.只知其正。而不知其变者也,以之卜易。尚且不可,?用于堪舆学术中之分金卦乎!乾卦变二爻为天火同人。内卦为火!外卦为金、火来克金。内卦克外卦!主惧内!不利老翁。中女防有产难,长房子孙不利.乾卦变五爻为火天大有!内卦为金!外卦为火!金被火克。主先伤老翁!次损中女、火盗官非。眼疾而又有血症,惧内而又破财.明乎此、就知道堪舆学术中之用分金卦,主要是内卦与外卦喜相生、其次为比和、忌相克。更忌伏吟不化气.
3135
尤要合生成之数及合十之数.但卦象之夫妇正配者。相克不忌,如水火既济。火水未济。为中男中女正配!
5931
又为合十之数!只是年久则有克妻之患耳.47峦头中之四科阐释堪舆学术中!对于峦头的研究、分为四科.就是龙、穴,砂!水.龙:就是中国古代堪舆家把山胍的连
绵
绵起伏来形容,所谓宛若游龙!又所谓神龙见首不见尾.琢玉斧寻
龙
龙歌云:“寻龙先识行与止,去
来
来分合勿昏迷,游鳞风翼非真落!
勒
勒马横弓识止机.”,但除了详细观察辨认山胍的行与止之外。还须分辨“正”与“从”!是否有“开帐”
及
及“过峡”,及山势的“
强
强”与“弱”?出胍的“正
4659
”与“偏”。走势的“顺”与“逆”.更重要就是
要
要识星体。如果不识星体。则无从知道山体的“方”。“圆”,“曲”、“尖”.拟于五星的正形抑或兼体。九星的剥换传变.50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具!叫做罗经。解释是:“罗!就是包罗万象、经,就是经纬天地.”但业堪舆术的人!知解罗经而又善用罗经的,可说千中无一.学者
欲
欲明罗经的运用?要先明罗经的构造.罗经的盘面是圆的、径一而匝三、
8637
例如直径十寸!周径则三十寸.这是由等边三角
0698
形变化而成.一个圆周的面积、为四个等边三角.每一个三角直径!九十度!四个九十度为三百六十度,这就是
由
由南北点至东西点各九十度.堪舆家用的罗经,八方配八卦、一卦管三个方位。配以四维、八干、十二支.北
方
方为壬子癸、
东
东北为丑艮寅、东方为
甲
甲卯乙?东南为辰巽巳。南方为丙午丁、西南方为未坤申。西方为庚酉辛!西北为戌乾亥.置磁针于罗
8275
经盘面的中央!针之所指、子午卯酉为四正!乾坤艮巽为四隅.堪舆家通常用的罗经、有三合盘与卦盘之分.三合盘又称杨盘、卦盘又称蒋盘.但宗蒋氏理气的堪舆家、不肯把三合盘称为“杨盘”、因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师。力辟三合为伪术.其实清代以前。
堪
堪舆家用的罗盘,就是三合盘。我在五十年前,(鹰:若1930年左右)曾买得一个明朝制造的罗盘。只有正针和缝针两盘.可知现在一般所称的中针人盘,是清初的人加入的。
所
所谓三针三盘,亦即是
7025
地盘正针!天盘缝针!
5666
人盘中针.三合家看山!有所谓地
8409
盘立向?天盘纳水!人盘消砂!说是三盘兼用.这是强加迁就。有类柱鼓瑟、简直不识运用.其实、人盘大可削去不用!无论
立
立向及消砂纳水、正向用地盘正针!兼向用天盘缝针.以玄空学而言,正向是下卦!兼向是起星!如是而已.三合盘二十四位分阴分阳、与卦盘不同.三合家分阴分阳、出
于
于纳甲三合、这就是乾纳甲!坤纳乙。坎纳癸申辰、离纳壬寅戌,十二位为阳.
艮
艮纳丙、巽纳辛、震纳庚亥未、兑纳丁巳丑!十二位为阴.阳龙阳向
5766
放阳水!阴龙阴向放阴水、谓之净阴净阳.卦盘二十四位分阴分阳、以天元!人元、地元分统之.乾坤艮巽为阳。子午
卯
卯酉为阴、属天元.乙辛丁癸为阴,寅申巳亥为阳、属人元.甲庚丙壬为阳!辰戌丑未为阴、属地元
4827
.三合盘的创作?早于卦盘!已是不争的事实.三合就是三角光线!如木生于亥、旺于卯、墓于未!其义出西汉刘安的淮南子天文训.亦即是隔八生子,律吕相生之法.沈括梦溪笔谈云:“纳音之法。同类娶妻,隔八生子。此律吕相生之法也.五行先仲
而
而后孟、孟而后季.”例如黄钟“子”娶
同
同类大吕“丑”为妻。隔八生夷则“申”为子.夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻,隔八
0418
生姑冼“辰”为子.故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻!隔八生黄钟“子
3136
”为子.与先天八卦方位次序。乾一,兑二!离三,震四!巽五、坎六!艮七!坤八
有
有共通之理!乾坤相对而得一八、兑艮相对而得二七、坎离相对而得三六,
5097
震巽相对而得四五、合之
3918
而成九数!是九九相生之义、例如巳生丑。丑生酉!酉生巳、巳又生丑!九九循环.亦即青囊序所云:【三合联珠贵无价】!用之于水法消纳,不以墓来旺去。旺来生去为嫌.但天干合三九之数宜坐天干,地支合三九之数则坐地支,方为合格,否则干支驳杂。卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用!与六十四卦变化之运用分别,但同样以三元九运统之.张心言
以
以六十四卦分配一?二。三,四。六、七!八!九。独缺五运!不通之甚.沈竹礽以每运入中顺挨为挨星,向首与坐山分阴分阳!逆飞与顺飞为飞星!才
是
是灵活运用。通造化之权、极阴阳之变.三合家是没有所谓元运的.大抵元运之法!出自明初浙江宁波的幕讲僧.
四
四库全书总目提要!子部术数类!灵城精义提要
云
云:“灵城精义二卷?旧本题南唐何漙撰.漙字令通,履贯未详.是
编
编上卷论形气、主于山川形势!辨龙辨穴.下卷论理气!主于天星卦例。生克
9531
吉凶.自宋以来。诸家书目皆不着录.观其言。宇宙有大关合。气运为主.又言地运有推移!而天气从之、天运有转旋!而地气应之.盖主元运之说者.考元运之说。以甲子六十年
为
为一元?配以洛书九宫。凡历上中下三元为一周,更历三
周
周五百四十年为一运!凡为甲子者九、每元六
十
十年为大运!一元之中、二十年为小运,以卜地气之旺相休囚.”提要又云:“大抵因皇极经世而推演之。其法出自明初宁波幕讲僧!五代时
安
安有是说,
查
查幕讲僧尝着玉镜正经,九星八卦五行歌云:“一白贪狼号水神。二黑坤土起巨门!
1160
三碧震木禄存是?四禄文昌巽木亲,五黄廉
贞
贞中宫土,六
白
白武曲乾属金。七赤破军金管兑、八白艮土左辅星、九紫右弼离火焰。九宫八卦此中.分三元龙运诀云:“三元龙运理宜通。
上
上元一白二三同。中元四绿中乾位。下元七赤艮离中.”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂。取玉镜经
元
元运之理、复取青囊序及青囊奥语,天玉经、都天宝照经玄空挨星之说。着地理辨正!力辟三合为伪术,殊
不
不知宗蒋氏一派理气者?虽
有
有数十家之多?类皆穿
凿
凿附会,有妄自拟
议
议而自以为得诀者,有浮词芜语而闪烁模糊者。于是三
元
元亦有伪术,非独三合为然也.及至清未,浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余,阐明三元九运挨星之理、成玄空之学.其论罗经云:“或问灵城精义未云,有已传之三盘。有不
6530
传之三盘!此何解。曰!已传之三盘、即五运洛书之盘,不传之三盘、乃每运令星入中之盘,随运而易!所谓玄空是也.蒋大鸿盘中所列之九星!即五运之盘。乾
卦
卦三字皆武!五黄在中顺挨也。巽
卦
卦三字亦武,挨逆也.”至是三元九运。挨星飞星
0340
之术数,始彰明而较着.虽然、习堪舆术、非一蹴而致,要洞明山川
形
形势变化之理!河洛易数三元九运变化之用,书艺文志有云:“形与气
相
相首尾!然有有其
3558
形而无其气,有有其气而无其形。此精微之独异也.”旨哉,言乎。51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者、多舍难而就易。忽略形势而侈谈方位,认为有捷径可寻.殊不知学问之道,无捷径可走、倘若不基本工夫做起!终生陷于迷途之中,误己误人。莫此为甚.吾粤大师李默斋先生、辟径集中论“任己”一则有云
:
:“地理之术!揣造
化
化于有形之外,计祸福于无形之中、毫厘千里。咫尺云泥,自惜难之、术之至精至微。信
无
无逾此.世人知其大旨者!千中无一,乃确确自信,莫不皆然!而斯
4807
理难深造,职此故也.余尝以身亲经历者语人曰。地理非读一柜书。非覆二三千穴古坟、非二十年穷搜极讨于
8204
山水间、断断不知其妙!世人果不辞烦苦、磨以岁月!即任己何妨!惟涉猎
于
于万一、剽掠于皮肤。遽以自圣自神,以为斯理无难在吾掌握中!辄自恃曰!必合吾意然后取之!吾意不合、即杨曾无用也.”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者,何异当头棒喝.地理
3537
人子须知作者!在凡例中有云:“不
佞
佞尝谓地学须致力三多!而究心地书
0781
不与焉.何谓三多、多参明师则
传
传授真而所闻博,多观古格则所见广而是非明,多经窀穸则历链精而真见定.地书固多览。然纸上陈言,
1781
又在三多之外矣.”此乃示学者须身体而力行之!惟陈言之务去、求突破创新之道.张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括!寻龙卷未!袁玉书按语云:“世之堪舆家!开口便说干龙。便说尽龙!予初闻之!亦喜其言!而登临间,每见发福古冢!多不在
老
老龙与水尽处.及闻师训曰!看龙之窍!老龙跌出嫩枝柯!大地多从腰里落二语、乃寻龙正诀.予因恍然有悟云!龙之有
干
干有枝!譬如开花生果之树然
7563
.龙之起祖,龙楼凤阁。侵汉冲霄!犹树之有根本也。中抽老干、向前直奔、犹树之有中干也、左右分枝!缠绕护从,犹树之有桠枝也、水穷山尽。四散分飞!犹树之
有
有梢杪也、曾见有根干梢杪,开花结果之树乎。非但中
干
干梢杪!无花无果,即开桠分枝处!亦必离干几许、方有花果.是地之嫩枝腰结,正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也.虽起祖老山,山水尽处,未始无地。然发福不大!大亦不久。讵若花醲果硕
处
处之为益大哉!吾师以为然否,师曰、子之喻!言进乎技矣.”点穴卷未。东湖主(按即张九仪别号)云:“点穴歌自四落讲起、一路讲来!归束到四真三法。看地果四真!果尽三法!则地不求发而自发矣.若果四真困尽三法,不独四落以下!皆为赘语,即倒杖,星晕。穴赋等语!亦是繁言
5592
.”或曰、形势之学。峦头之法!千条万绪.古人所谓一年寻龙。三年点穴!穷年累月、徒自苦耳。
况
况且今日之习堪舆术、以阳宅为重,阴宅为轻。此乃社会进步之转变.虽然,相宅之术,千变万化。不下于阴宅也.今之习玄空者、喜旺星
到
到山到向?忌上山下水、尤忌反吟伏吟.但玄机赋有云:“值难不伤!盖因难归闲地、逢恩不发。祗缘恩落仇宫.”则又何也、所谓难星者,即
9484
山上飞星遇反吟伏吟是也.凡山向飞星,五入中者、顺排字字与地盘相同,谓之伏吟.逆排字字与地盘合十、不作反吟论.是以本运旺星遇反吟不为害、例如七运酉山卯向,向星五入中。八宫字字反吟。何害之有.所
谓
谓恩星者,指当元之令星。例如二运立乾山巽向!是到山到向之局.若令
星
星到山而坐后无山、令星到向而向上无水、则作上山下水论!此乃恩落仇宫之义也.又如二运乾山巽向、兼左兼右三度。山上天盘三、三替巨门,不以三入中。而以二入中!是本运丁
星
星入囚,
虽
虽富贵而无子、此乃恩仇宫也.52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学、包
括
括算术几何学解析法三大部分.术数是把阴阳五行生克制化之理?推测人事之吉凶.两者之间,似乎风马牛不相及!但
清
清康熙时编撰的数理精蕴、上编五卷以立纲明体,分为数理
本
本原河图,洛书。周髀算经解,几何原本!下编四十卷以分条致用、分为首部!线部,面部!体部、未部,又有表八卷,为八线表,数数阐微表。对数表、八线对数表.这是贯通中西之异同.“数理精蕴”引述朱熹说:【河洛以五生数统五成数、而同处其方、盖揭其全以示人!而道其常。数之体也.】考其数,始于一,中于五,
8857
终于十.阳奇阴偶、而数之加减、由是生焉.自一而二!自二而三、自三而四,自四而五、皆递加一以相生.自五复加一而成六,六加一而成七!七加一而成八。八加
一
一而成九!九加一而成十!十则仍归于一、
故
故至十而天地之数全矣.天数阳也。地数阴也,言天地,即所以言阴阳也.五位相得而
9236
各有合,以五行之
9365
序而定位也.邵子曰:“天之阳在南而阴在北,地之
阴
阴在南而阳在北,故河图之数!一阳值于北!二阴位于南。其即五行质具于地而言之欤,”今以阴阳相生之数论之。一为阳!天一生水而位北、一加一得二为阴!地二生
火
火而位南,二加一
得
得三为阳。天三生木而位东.三加一得四为阴、地四生金而位西.四加一得五为阳,天五生土而位中.至五而五行之数已周,此生数之极也.自一至五,则五又
为
为一体矣!
于
于是以五为中数、而复加一则为六、六阴也!因五中数与一相加,故与一同位而之水焉.六加一为七!以中数五计
0653
之实加二,故与二同位而之火焉.七加一为八。以
中
中数五计之,实加三!故与三同位而属之木焉.八加一为九、以中数五计之,实加四、故与
3778
四同位而属之金焉.九加一为十?以中收五计之,实加五,故与五同位而之土焉.至
2388
十而五行之数再周!而天地
之
之数已备、此成数之极也.以阴阳运行之序论之、以五生数统五成数位居于中。而奇数则
8878
始于北一!次东三!次南七、次西九、偶数则始于南二!次西四,次北六、次东八!此数之阴与阴,阳与阳!各从其类者也.以奇偶相得之数论之。一与六合!二与七合。三与八合,四与九合,五与十合。此又奇相得而各有合者也.邵子谓“河图之数”,又曰“历纪之数”、其肇于此.然则所谓数者,即一阴一阳!一奇一偶。循环无间。表里相维、百千万亿。总由此
3006
推之以成其变化!河图者。岂非天地自然生成之数也哉、”数理精蕴又云:“洛书之数,戴九履一、左三右七!二四为肩!六八为足!五居其中.朱子谓
1151
“以五奇数、统四偶数!而各居
其
其所.”盖主于阳以统阴而肇其变、数之用也.邵子曰:“数学虽多。乘除尽之矣.”夫洛书者,数之源也!乘除之所以生也.易经说卦传曰:“参天两地而倚
数
数.”三!天数也。二。地数也、天地相合而万
物
物育焉.一者,太极之体!其数不行、故
数
数行于二三、起于三
7347
以参之。则三九七一之数
生
生焉.起于二以两之!则二四八六之数生焉.其序列之位、则天居四正、取以阳
统
统阴之义,地居四维!取以阴从阳之义.其三九七一!乘数则旋而左、除数则返而右也.其二四八六!乘数则旋而右。除数则返而左也.二三相合而为五,五则无对、居中者。立其体也.二五相合而为十!十仍归一、洛书不用者、藏其用也.是故三始于东方发生之地!而位于左!自东而南,三而三是为。九故戴九.自南而西、九而三为二十七!去成数余七、故
右
右七.自西而北。七而三为二十一,去成数余一。故履一
4825
.奇数左旋!以三参之!即天道左行之
3758
说也.如转而右行!以三除之,仍复其原数焉.二立于西南二阴始生之地。而位于右肩.自西南而东南、二而二是为四。位于左肩.自东南而东北!四而二是为八、位于左足.自东北而西北!八而二是为十六!去十余六!位于右
足
足.偶数右旋,以二两之!即地道右
行
行之说也!如转而左行,以二除之!仍复
其
其原数焉.此乘除之数、见于运
行
行者如此.若以对待者观之,一与九对。一为数之始、九为数之终!互乘互除!其数不变也.二与八对!二八互乘,俱得十六!二除十六得八!八除十六仍得二,此二与八之相倚也.三与七对、三七互乘、皆二十一,三除二十一得七,七除
二
二十一仍得三!此三
7190
与七相倚也.四与六对!四六互乘、皆二十四,四除二十四得六。
六
六除二十四仍得四。此四与六之相倚也.至五而二三之合,天地之交!阴阳之会、位于
6253
洛书之中?以建人极!配上下而为三才。故斜直四围。皆得十五、合之得四十有五、为九五之数。要之,运行者、其序也、对待者。其位也、进退循环。纵横交错,总不外于乘除。故曰、乘除之本原!自洛书生也.”由此观之、则中
国
国之术数?
9064
与西方之数学?同一本原.若谓中国之阴阳五行生克制化之理。并非科学。此乃肤浅之见!知其法而未究其理,明其用而末穷其源.中国近代研习术数者,得读康熙“数理精蕴”者有几人!无怪中国之术数、为习西学之
辈
辈所嗤?惜哉,53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷,总括来说,不外阴阳二字.琢玉斧阴阳歌云:“古传地理千百卷,义括阴阳两字间!识透阴阳奇妙处,无愧人间行地仙.水本阳兮山本阴!动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇。夫主施兮妇主承、妇
不
不承兮终不育!山
无
无水界气不住!夫妇交兮孕始生。山水交时真气聚、盖
缘
缘动静互为根?阴中有阳阳有阴。
若
若然山飞再水走!二气不交地不成.”高山为阴,平地为阳!所以高山以一凹而化阳为贵!平洋以一凸化阴为奇.势如仰掌为阳。势如覆掌为阴、形以窝钳为阳!乳突为阴、所以。坦缓之脉,莫不窝钳!剑脊之龙!休扦乳突.古人辨穴歌云:“金宿开窝扦取水、无窝挂角水泡取,若然窝角
不
不分明。硬面祸来侵.木星有节节中取。无节锹皮软处扦!直木开口郤为奇,真穴定无疑.火星
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结穴须取土入穴原来要土乳!无土难扦尖尽处!剪法方为是.
水
水宿不宜下水穴!下了人丁渐消灭!好从金顶问根源!应产子孙贤.阴土不宜重见阴。作穴须寻腹里金、忽如闪归角里落,流金方可作.”
结
结穴之形体,不外窝。钳!乳、突四格.阴阳交度,方能融结
.
.是故窝穴有突,钳穴有泡、乳穴有凹,突穴有靥.高山寻窟。平地寻堆.罗纹土宿歌云:“入穴星辰似覆锅!覆锅开口便生窝、
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莫非阳极阴生处、所以纹如指面罗.结穴星辰有口开,口开唇里要生堆,莫非阴极阳生处、土宿中间似
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覆杯.”捉脉赋云:“阴中有阳,阳中有阴!看穴内生成而奚若.突中有窟。窟中有突!审
星
星体眠坐之何如.”无非阴阳化气,方为真结.
倘
倘若孤阳孤阴而刚柔不分,或非
阴
阴非阳而形势杂乱,葬如
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一有少差,祸不旋踵而至.古人所谓“纯阴葬了纯阴绝,纯阳葬
了
了纯阳绝.”又谓“木星怕下当头穴,斗煞人丁绝、或
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黏或倚穴为奇,闪脱君要知.”又谓“枪头莫下。鼠尾休扦.”即此义也.!
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仰的形近字有哪些
仰的形近字有迎 ,印 、柳, 昂 ,岇、 1!迎是一个汉字词语。拼音是yíng,释义为到某个地方等
候
候客人到来?或以积极的态度去接受、再是面向着!正对着:迎面、 2,印是中
9217
国汉字。它的
读
读音为yìn,通常表示为印章!印记。印象等词语、还
有
有地名印度、手印、指印等痕迹的意思,印刷!印制等
7108
意思为用油墨!染料之类把文字或图画留在纸,布。器皿等
材
材料上,也有彼此符合的意思如~证,心心相~! 3,柳、从木、丣(yǒu)声,本义:木名,枝条柔韧、种类很多。常见的有垂柳!旱柳!杞柳等。柳属落叶乔木或
灌
灌木的一种。枝细长下垂,叶狭长!其
中
中多种有重要经济用途。如作木材、编篮用柳条,或树皮用于鞣皮。其中少数(如白柳和垂柳)为观赏遮荫树木! 4,昂
是
是一个汉字?读作áng!
7276
本意是指抬起?抬高,引申义是表现情绪高之意、该文字在《谷梁传·昭公八年》和《汉书·食货志》等文献均有记载, 5!岇是一个汉字词语,意思是山高的样子!部首:山、笔顺编号:2523552,笔顺:竖折竖撇折折竖,五笔
3135
: eymn 数字码 2076!!
怎样用风水罗盘测房子的座向??有相关视频吗??
初学者先要明白什么是坐向、正统风水大多以大门朝向为向、相反为坐、也有一些流派以窗户朝向取向!个人认为此不可取! 明白了什么是坐向就了
解
解了其实就是找出大门是朝着哪个方向开的、所以我们测量出与大门垂直的那条线的朝向度数就可以了、 使用罗盘时看到
正
正中心的一个圆形的叫做天池(天圆地方),里面有指针、一头有两个小牛角样的指向的是正北方。我们站在门外、面对大门。将罗盘
的
的一边与大门平行?调整罗盘!将盘上的定位的小红点对正小牛角的中间!就是正北方!然后观察罗盘上的十字红线垂直大门的那条向前指向的是坐、冲着拿罗盘的人一方为向!如果是站在
屋
屋内测量则基本相同?只是红线指向大门的为向。冲着执盘者的为坐。 测量的位置一般是大门外七个脚步的位置,但不能拘泥于此。
测
测出正确朝向才是关键!所以可以多换几个位置测量!还要考虑各种电磁干扰,要远离电器、电闸箱。电梯间,管道井等!而且周围不
要
要有太多的人,尤其不能有小孩子和猫狗等、 希望对你有帮助!!
|风水罗盘分金视频讲解
分金兼与
不
不兼者、
红掌的风水作用有哪些
在五行八卦中、红掌还可以起到转化的作用。红掌的属性有木生火、火再生土、所
以
以在居室中属土的方位!因受木气克制,放一盆这种
植
植物可以泄木生土,红色为离卦,象征美丽,明亮等。黄色的花穗是坤卦的代表,寓意
居
居室的女主人,还象征勤劳,温柔等。在居室中、若五行属木的星飞来到坤位或艮位!那么就会对该两个方位代表的人事不利,甚至出现大凶灾。这种情况下、将
红
红掌置于坤位上,可以有效化解、若家中的女主人健康状况或运势不佳。在客厅和卧室的南坤位摆放该种植物,可化解克制象征女主人的坤土!同时红色还能生助坤土,在形象方面。象征女人执掌家庭经济。,
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