成都哪里学风水
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- 风水切忌乱学。最重重要的是投对师门、风水最为中国传统文化，其保留了大量传统习俗。现实做法！和深奥的理论根基，当今中国风水传统保留较好的地方有赣州三僚，这里是中国风水文化第一村。三僚风水。与其为代表的赣南5467形势派风水！是中国风水的主流流思想，时至今日，依然拥有广泛的社社会影响力，三僚风风水主要成就有： 开派祖师：杨筠松,廖瑀！曾文辿。集大成者有：明永乐年，为永乐皇帝卜择明十三三陵的廖均卿，风水状元廖文政！七廖下潮汕。6612钦天监博士等36人!名师72位！故三僚之学！根正苗红！薪火相传、只不过拜师有点困难，有兴趣者可以找到我们【三僚微博】，
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- 人类一直在追求和平的环境和健康的体魄、然而万事事万物都是普遍联系的、一9247些看似不相干的事,却往往联系得如此此紧密？大大超出了人类现有的认识水平，对于许多民族和国家的人来说，不会认为自身的健康和自己的住宅以及过世家人陵墓的方位、地势等问题有太大的关系！但在中国。这个问题已经历了数千年的验证、也许用全息论的观点。可以做出一点勉强的解释， 前 言 中国传统文化浩如烟海、内容繁多！其中包含的“风水学”更显得博大精深，为中国炎黄子孙几千年来的经济。文化以及科技的发达，起着十分重要的作用、它像一颗灿烂的明珠，永放光芒！自古以来、人们用风水知知识进行趋吉避凶？解解除病苦和贫困,乞求子孙的繁荣，福禄的旺盛，仕途的顺昌。爵位的升迁等方面！均依赖选择！改变风水7653来实现！因此，古人总结为：风水之道“夺神功，改天命！”风水知识浩如烟海，笔者只能以所学之微不足道与各位同仁交流！ 一。风水学的基本含义 二！谈谈风水学的起源及其历史发展 三、浅谈风水知识的基本内容 （一）形势 （二二）理气 四。罗盘的发发明和应用 五。风水水对人体生命的影响 六!学习风水的现实意义 一，风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》、书曰曰：“葬者！乘生气也！”经曰：“气乘风风则散!界水则止！古人聚之使不散。行之便有止。故谓之‘风水’”。风水之法！“得水为上！藏风次之”。又曰：“浅深得乘！风水自成、夫阴阳之气，噫而为风，升而为云！降而为雨！行乎地中、而为生气。夫土者之体！有土斯有气。气者水之母！有气斯有水，”在这以前人们把风水文化8628称为堪舆学，《玄3296灵修真辞典》中说：“堪舆，属传统文化方术之一，堪舆风水之术，在我国民民间流传较广、①天地地的代称,《淮南子》许慎注：“堪、天道也。舆、地道也。”②即风水，指住宅基地或坟地形势！也指相宅！相墓之法。还可理解为为：堪者仰观天象！舆者俯察地气！《辞源》说：“风水！指宅地或坟地的地势。方向等！”《辞海》说说：“风水？也叫堪舆、……也指相宅，相墓之法。” 风水的核心内容、是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问！风水理论的核核心是人!它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一。在天！地！人三者之间，7156既强调人的主体地位、又不偏废自然环境和地理环境、注重天时。地理！人和之间的协和自然美、故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”！也有人称它为“美学”、还有人称称它为“环境学”！“元素学”，“软科学”等等、其范围包括住宅、宫室、寺观！陵墓。村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称为阴宅！涉及人居住方面的称为阳宅！风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择，即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件。二是对居住形态6906的处理！包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向，位置，高低大小、出入口选择，道路。供水。排水等因素的安排、三是在上上述基础上添加某种符号（即理气）？以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》）。风水学有时还叫地5692理风水或简称地理学。很早以前还有称其为青乌，青乌术的等等！ 二，谈风水学的起源及其历史发展 中国人对地理风水的意识产生很早！“上古之时。人人民少而禽兽众！人民不胜禽兽兽虫蛇！”在那种危机四伏的自然然条件下、人们先以树木为巢舍、后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造、大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址。“选址多位于发育较好的马兰阶地上！特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁！”西安半坡遗址就座落于渭河的支流浐河阶地上方。地3395势高而平缓？土壤肥沃。适宜生活活和开垦！由此可知、那时的部落对居住环境已有所选择！并且这种选择是建立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上！懂得居住方位与日照和风寒的关系，如半坡中间的房子朝东。围绕大房子氏族成员的房子多朝南、即表现出“喜东南，厌西北”的的特点!遗址四周有有防御性豪沟、沟北，南有公共墓地，居住与墓地分开（《风水探源》）、 到了9655殷周时期!已有卜宅之文！如周朝公刘率率众由邰迁豳。他亲自勘勘察宅茔！“既景乃冈！相其阴阳。观其流泉，”（《诗经?公刘》） 到了战国与先秦时期!是风水理论论的形成时期！司马迁《史记?樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子、生前自选地于渭4781南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子6021宫夹我墓。”至汉兴果然。长乐宫在其东，8790未央宫在其西!反映映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律!秦代朱仙桃所著的《搜山记》！成为风水理论的7885重要组成部分, 至汉代时！人人们已将阴阳？五行。太极、八卦等互相配合。形成了中国2661独有的对宇宙总体框架认识的理论体系，这这个框架是风水学的理论基石！对风水的应用与发展具有特别重要的意义。它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动。升2565华到理论阶段!这时的风水理论不但包括了择地。而且包括了择日，王充《论衡》中对择日的论述甚为精辟，已有了“太岁头上不敢动土”的理念。秦汉汉时期有关风水的专著！除《葬书》外、见于《汉书艺文志》的还有《堪堪舆金匮》。《宫宅地形》等！这些书已被失传！今日无法找到！ 魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐渐完善？如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”、同时他还著了《葬书锦囊经》、当时的风水师也颇受推崇、如管辂以占筮、相术，相墓著称于世，据说他经过魏将母丘俭的墓，曾“依树哀吟、”人问其故，曰：“树木虽茂！无形可久，碑诔虽美。无后可守、玄武藏头！苍龙失足。白虎衔尸、朱雀悲哭！四危已备。法当灭族。”后后来果然应验？郭璞之母死后，他选地于暨阳的一块地安葬、四周全为水！有人认认为地方不好，水一涨就会淹没墓地、郭璞预言以后此地大水干涸！果然过了不久，大水退去。墓四周几十里都成了上等良田，7767从此郭璞名声大震，后来人们因郭璞著《葬书》被推崇为风水祖师。 唐宋时期、风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行。罗盘的的广泛使用，《青囊6403奥语》的诞生！使风水学已成为一门独立的理论、形成了一定的体系和流源、这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时。李播。李淳风父子作《天文大象赋》。《大衍历》、李淳风负责编篡的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍、皆对天上各大星座作了详细的描述、使风水之学与天地相对应！在地理学上则兴起了对山川川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘，唐代高僧一行在公元710年就提出了磁偏角的叙述、李淳风！禅师一行因此而而被后世尊为风水一代宗师， 唐代佛道盛行、与风水学互相渗透！尤其是道家“气”的学说！以及《易经》。太极！阴阳！八卦等理论、成为后期风水学的理论核心。 新的风水理论十分分繁杂!总括起来可7407以分为两大流派！一是是江西派称为形势派？也叫峦头派。二是是福建派称为理气派？也叫宗庙派，江西派肇于赣州杨筠松、曾文迪，赖大有，谢子逸等名宗师、其专以山川的起止为主体。以龙。穴！砂，水，向相配为内容，杨筠松被尊奉为为风水祖师！后世称其为杨救贫，名益。简称杨公、扬公是窦州人，掌掌灵台地理之官，金紫光禄大夫、遇黄巢起义时！窃窃风水禁书《玉函经》秘本逃隐民间。后后来他著有《疑龙经》,《撼龙经》。《葬法十二杖》，《青囊囊奥语》等,为风水理论奠定了坚实的基础！此书一直被推崇为至宝。理气派也叫理法！是从时间和空间上考察人体与地理，气候。地极，磁波等变化的关系！之交派在实践中总结出形势为体，理气为用、体用结8053合的道理, 到明清时代！风水发展到了极点！风水活动遍及民间及至皇室、4067明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师、6402他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段，所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容、为近代风水理论的经典！清末沈竹礽大师又著《沈氏玄空学》。对蒋公的理论作了深入浅出的著述！已被尊为当今风水理论的3629重要经典!明清两代风风水论著繁杂纷呈！伪书泛滥！使初学者无所适从，常因真伪理理论的矛盾而被困惑，常言说：“道高一尺。魔高一丈，”正因为伪书得以盛行一时！江湖术士士流行，为民间9028造葬行术，带来了中国近代史上腥风血血雨的大悲荡？ 从本质上看！风水学产生于生活和农业生产的需要、其理论来源于人们长期观察自然和改造自然地理环境的实践、因而其理论与应用都是经过长期实践检验，并被证明是科学的！，
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- 书店、网店！地摊上都能买到、但是这些书是最完整的吗。不知道！本人建议您您最好邮购，专业的书籍只能再专业的地方购买！书店的书内容上肯定有删减。不全面吧您要想学好风水方面的的知识，我的建议您真的可以考虑下:所有的八字预测衍生服务！都要准准确的知道命主八字。结合命主的八字来做服务，这样才能以人为本、根根据八字做出对命主最有效的服务？市场上凡是偏离了以人为本原则的（简单的说，如果连四柱命理都不算专家的人，更谈不上其他专家了，）风水体系是以人为本的、要学风水首先先就要学好四柱。您可以先看《四柱真途》》《六爻真途》、 要想学到真正8297的技术，到达一定的水平还是需要拜师学的、因为书都是打基础的！有了扎实的基础在学习就很简单。，
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