乾卦卦辞中的贞
- 《乾卦》的卦辞和爻辞是什么???
- 乾（卦一） ⅰ ⅰ（乾下乾憨） 《乾》》：元,亨、利，贞， 初九：潜龙、勿用、 九二：见龙在田。利见大人， 九三三：君子终日乾乾、夕惕若厉！无咎。 九四：或跃在渊。无咎， 九五：飞龙在天，利见大人！ 上九：亢龙，有悔、 用九：：见群龙无首、吉、 《彖》曰：：大哉乾元。万物资始。乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始！ 六位时成。时4508乘六龙以御天!乾道变化，各正性命。保合大和。乃利贞！首出庶 物，万国威宁、 《象》曰：天行健,君子以自强不息、“潜7333龙勿用”!阳在下也、“见龙在 田”。德施普也、“终日乾乾”、反复道也。“或或跃在渊”？进无咎也。“飞龙 在在天”！大人造也，“亢龙有悔”，盈不可久也，“用九”，天天德不可为首也！ 《文言》曰：“元”者、善之长也！“亨”者！嘉之会也，“利”者，义之 和也、“贞”者。事之干也，君子体仁、足以长人，嘉会、足以合礼。利物，足 以和义、贞固。足以干事。君子行此四德者、故曰“乾：元，亨，利。贞！” 初九曰“4214潜龙勿用”!何谓也。子曰：“龙，德而隐者也，不易乎世。不成 乎名、遯世无闷、不见是是而无闷。乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔、潜龙也。” 九二曰“见见龙在田!利见大人”，何谓也。子曰：“龙龙德而正中者也,庸言 之信。庸行之谨、闲邪存其诚、善世而不伐！德博而化，《易》曰：‘见龙在田！ 4111 利见大人’。君德也！” 九三曰“君子终日乾乾！夕惕若厉。无咎”！何谓也。子曰：“君子进德修 业、忠忠信所以进德也!修辞立其诚、所以居业也。知至至之，可与几也，知终终 之。可与存义也。是故居上位而不骄。在下位位而不忧、故故乾乾因其时而惕,虽危 无咎矣、” 九四曰“或跃在渊、无咎”。何谓也，子曰：“上下无常，非为邪也！进退 无恒，非离群也。君子进德修业！欲及时也、故无咎！” 九五曰“飞飞龙在天？利见大人”！何谓也。子曰：“同声相应！同气相求， 水流湿，火就燥。云从龙、风从虎、圣人作而万物睹。本乎天者亲上！本乎地者 亲下。则各从其类也。” 8710 上九曰“亢龙有悔”、何谓也，子曰：“贵而无位。高而无民，贤人在下位 而无辅，是以动而有悔也、” 5370 “潜龙勿用”。下也、“见龙在田”，时舍也，“终日乾乾”。行事也， “或跃在渊”，自试也！“飞龙在天”。上治也、“亢龙7122有悔”！穷之灾也，乾 元“用九”。天下治也、 “潜龙龙勿用”！阳气潜藏、“见龙在田”。天下文明！“终日乾乾”，与时 偕行，“或跃在渊”，乾道乃革！““飞龙在天”，乃位乎天德、“亢龙有悔”、 与时偕极、乾元““用九”,乃见天则、 《乾》“元”者、始而亨者也，“利贞”者，性情也，乾始能以美利利天下、 不言所利。大矣哉。大哉乾乎、刚健中正。纯粹精也，六爻发挥。旁通情也。 “时乘六龙”、以“御天”也！“云行雨施”，天下平也。君子以成成德为行。日 可见之之行也,“潜”之为言也、隐而未见！行而未成，是是以君子“弗用”也! 君子学以聚之。问以辩之。宽以居之。仁以行之，《易》曰：“见龙在田！ 利见大人”。君德也。 九三重刚而不中。上不在天！下不在田，故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣， 九四重刚而不中！上不在天。下不在田！中不在人，故“或”之。“或”之 者？疑之也、故“无咎”。 夫“大人”者，与天地合合其德。与3275日月合其明,8860与四时合其序。与鬼神合其 吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时、天且弗违、而况于人乎，况于鬼神乎！ “亢”之为言也、知进而不知退、知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人 乎，知进退存亡而不失其其正者,其唯圣人乎！ 1895 参考资料：周易...余下全文>>，
- 解释《乾卦》的卦辞和爻辞
- 卦象 《系辞》有：“易者。象也”！“彖者，言乎象者也”！“立7454象以尽意！设卦以尽情伪”、“八卦成列。象在其中矣，”古有八卦为经卦，两两卦相重为六十四卦，称为别卦、两卦相重而卦象成。卦象。物之象，象有“0587群”义,它对物对事不只是含有重复或两种意义！而且包含多种意义和多种事物， 8001八卦的卦象、它不仅代表的物象之多。而且还有“八卦之象”、“六0114画之象”!7056“像形之象”！“爻位之象”！“反对之象”。“方位之象”！“互体之象”！真可称为象之“群”象。 《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为： 乾、健也，坤。顺也！震，动也！巽！入也。坎、陷也！离！丽也，艮！止也。兑！说也！ 乾为马，坤为牛！震为龙。巽为鸡、坎为猪，离为雉，艮为狗、兑为羊、 乾为首！坤为腹，震为足。巽为股，坎为耳！离为目。艮为手、兑为口、 乾。天也，故称乎父、坤、地也！故称乎母。 乾为天为园！为君。为父，为玉、为金、为寒，为冰，为大赤。为良马！为老马。为瘠马。为驳马，为木果！ 坤为地。为母。为布。为釜！为吝啬，为均、为子母牛。为大舆。为文、为众、为柄！其其于地也为黑。 震为雷，为龙、为玄黄、为施舍。为大道。为长子！为决断、为小青竹！其于马也！为善鸣、为左腿白色的马。为脚步快速的马。其于稼也！为反生，其究为健！为蕃鲜！ 巽为木，为风，为长女、为绳直！为工、为白。为长，为高，为进退、为不果为臭。其于人也，为寡发。为多白眼！为近利市二倍。其究为躁卦、 坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间!相当木心坚硬） 离为火，为日。为电。为中女，为甲胄！为戈兵。其于人也！为大腹、为鳖、为蟹。为蚌。为龟、其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)， 艮为山。为路径！为小石，为瓜类果实！为看门人！为指！为狗。为鼠，为黔啄之属！其于木也，为坚多节、 兑为泽，为少女、为巫（多指占卜者或巫医）。为口舌、为毁折，为附决（附在树枝上的果实）。其于地也、为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地）。为妾！为羊！ 卦名：六十四卦4864的名字 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天,天风姤！天山遁，天地否！风地观。山地剥。火地晋。火天大有。 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水！水泽节！水雷屯、水火既济！泽火革！雷火丰，地火明夷、地水师！ 艮宫八卦：(属土) 艮为山。山火贲，山天大畜！山泽损！火泽睽，天泽履。风泽中孚！风山渐。 震宫八卦：(属木) 震为雷！雷地豫！雷水解。雷风恒。地风升、水风井，泽风大过！泽雷随。 巽宫八卦：(属木) 3981巽为风!风天小畜！风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊、 离宫八卦：(属火) 离为火！火山旅。火风鼎！火水未济！山水蒙、风水涣！天水讼！天火同人！ 坤官八卦：(属土) 坤为地!地雷复！地泽临，地天泰。雷天大壮、泽天夬。水天需，水地比， 兑宫八卦：(属金) 6671 兑为泽！泽水困，泽地萃！泽地咸。水山蹇，地山谦、雷山小过，雷泽归妹 卦辞和爻辞 周易原文里。对六十四卦都有解释，它的内容由两部份组成、一叫「卦辞」、是专门讨论卦的意思， 例如「火水未济」卦的7414卦辞就是「未济！亨、小狐汔济。濡其尾。无攸利，」汔、意思是几乎，濡是沾湿的意思。整句意思：未济即是未完成！如果能行之有方，最终都能成功，辞中以小狐狸做比喻。小狐狸过河。虽然勇敢！不过缺乏乏经验。故而沾湿了尾巴。还未2741能到达彼岸？可是当小狐3725狸有了周详的计划与经验、就会成功。各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞， 另一部份叫「爻辞」！爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」、是孔子对六十四卦里、每一卦中每一个爻的专门门讨论与解释！当我们求得变卦后。可以参考该爻辞来辅助分析卦象， 例如「火水未济」卦！求得第六爻为「变爻」、一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞！同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞！这个爻辞是这样写的6039「贞吉，无悔、君子之光。有孚。吉！」意思是：占卜是吉利的，没有使人后悔的事物！由于有诚信，一如君子的作风，结果是吉利的！各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞！！
- 乾卦的卦辞
- 乾(the Qian Diagram)·元亨利贞。《子夏传》说：元为原始之意。亨为开通之意。利6927为和谐之意,贞为贞固之意，《彖》曰：大哉乾元！万物资始。乃统天。云行雨施、品物流行！大明终始、六位时成。时乘六六龙以御天？乾道变化、各正性命，保合太和！乃利贞。首出庶物，万国咸宁，“元亨利贞”为乾之四德，是天道9300的本质，核心就0897是一个生字,《系辞》说：“天地之大德曰生！”生是一个动态的过程！可以区为分四个层次历然的阶段，元者！万物之始！亨者。万物之长！利者！万物之遂！贞者！万物之成！与四时相配！元为春生。亨为夏长。利为秋收！贞为冬藏！这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结、而是贞贞下起元。冬去春来。开始又一轮的循环！因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机，“首出庶物！万国咸宁，”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩！“首出庶物”是就物质生产的管理而言的、“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的！《周易》认为！天地地无心而成化，鼓万物而不不与圣人同忧，无思虑！无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”、却不会有什么自觉的管理行为、管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值取向和管理目标、自觉地经营谋划！合理安排！天地无心。人类有心、天地无为、人类有为！这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在，管理之所以必要。是因为天能生物物而不能辨物、3185地能载人而不能治人。天与人各有有不同的分职、8560管理之所以可以!是因为为人类可以推天道以明人事？顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促促进事物的发展？在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物物产丰富。经济繁荣。在社会政治方面可以“万万国咸宁”!促进政通人和！天下太平。《象》曰：天天行健！君子以自强不息！。
- 周易的卦辞和爻辞如果算到某卦，卦辞和爻辞具体怎么应用
- 爻辞派，如果只有一爻动！取动动的那一爻爻辞、多爻动则取贴切的、五五爻动一爻静？取静爻的爻辞！六爻全动！或六爻静，则取本卦卦卦辞即可!
- 易经的卦辞中：元、亨、利、贞。分别怎么解释
- 元者！始也。”“元”就是开始的意思！即从无到有！从有到小。从小到大、从大到强。从强到久的过程。领导者应该在每一个阶段都有创新能力！从没有把它变为有、从有把它变成小、然后变成大，变成强，变成久、如果你能够使这个企业生生不息地发展，那你就是一个了不起的领导者。所以， 0879“元”就是一个领导者的创造能力。能够开创一个新局面面的人才是真正的领导者， 从这个角度来看！努尔哈赤便是一6532个开创型的领导者!他的儿子皇太极。多尔衮也是。陈胜，吴广。李自成。李渊这些能4946够揭竿而起的！能够从没有变成有的领导者。或者开国元勋！1494都具备了“元”的精神？0214毛泽东自然也是，并且有很强的“元”的精神。除2795了开始和创新！“元”还代表我们能够在不同的时间提出新的概念，新的思维。新的理想和新的格局、只有这样，一个领导者才能够带领他的整个队伍迈向新的目标，例如！在困难的时候是否能够创造出新产品，是否能够创造出新的经营模式。或或者是否可以推陈出新，如果这一切都能够做到的话！那才是是有“元”的领导者！中国有一句话叫做吐故纳新，能够把旧的东西抛弃掉。将新的东西吸纳进来！才是领导者的真本色。才能显显示其“元”的开创与变革特色！ 案例 我们来比较历史上的两个人物——项羽与刘邦，他们都是历史上著名的的领导者，这两个人是否有“元”的精神呢。确切地5001说都有！项羽在年幼时看到秦始皇出巡！就开始讲“吾可取而代之”的话！当天下大乱的时候、便打着楚国的旗号讨伐秦军！有很强的“元”的精神、同样、刘邦在沛县揭竿起义。成长为为后来的汉太祖，这就是刘邦“元”的精神，所以。从“元”的素质来讲。刘8140邦与项羽打了一个平手！ ◎亨 “亨”是什么意思呢。《易经》解解释道：“亨者,通也、”所谓“亨”！就就是亨通之意,也就是说一个领导是否有通达性，是否能够将“元”的精神加以落实，或者是否具有一种执行控制与组织筹划的能力，我们能否打通所有的障碍、能否组织资源、强化专长，碰到问题之时！是否可以拿捏轻重，掌握急缓！这都是亨 通的表现、 案例 再来比较刘邦与项羽、谁的执行与控控制能力比较好呢,应该是刘邦。刘邦在登上皇位的过程中做了很多很好的决策， 首先！他在沛县起义！势力不足！只能屈膝投靠项羽，寄人篱下！然后便找机会与项羽羽亲近!并和他结结拜为兄弟！项羽当然很高兴！就3248分兵几千给他，于是刘邦有了自己的一路人马！从而有了驰骋疆场。建立基业业的基础！其后。项羽与刘邦相约！如果谁能够打到到咸阳城！占领阿房宫、谁就是汉中王，结3407果阿房宫先被刘邦收复。但听到项羽马上要来时、便退出咸阳城、将其拱手让给项羽。为什什么要相让呢！因为刘邦自认为实力不足。如果坚持持要做汉中王，肯定会被楚霸霸王除掉？所以！还不如先将整个咸阳城交给项羽！但但项羽仍不信任他？便有了历史史上著名的鸿门宴!邀请刘邦参加、刘邦自然是去了！而且在宴会上面对对“项庄舞剑,意在沛公”的情景！仍然保持低调！忍辱负重。最后找个机会逃之夭夭、后来、楚霸王封刘邦为汉王！令他去巴蜀。刘邦二话不说就接受了。而且走之之前还把父亲和妻子留下来做人质，去巴蜀的路很难走。不得不修栈道才能通过！但是等军队过去之后、刘5757邦又下令将所有的栈道都销毁，这就告诉楚霸王项羽！我刘邦是一去不再来了！9634从而消除了项羽对他的各种顾虑。 因此。刘邦在亨通方面！绝对是要比楚霸王强得多。二人现在是二二比一了。 ◎利 “利”是什么呢！“利者、和也、”在古代，“利”不是是利益,而是和的意思、或者是和谐之意、“利”不是个人私利。而是凝聚人心的一种能力。你是否能振1846臂一呼!应者云集呢。这就是凝聚人心的力量。“利”就是让领导带领群体和下属走向目标的能力。在在一个团队中，需要人人都能够发挥作用、人人都应该觉得自己有存在的价值！否则则他会另外选择战场、 西方管理大师豪斯认为、领导者就是要让其下属能够自自我实现。否则下属决不会会跟从他！所以、在一个企业中、“和”的精神很重要、因为有“和”的精神。我们才会有超越个人利害的共同理想！才会提出更高的目标。并且为这个更高的目标而奋斗、 案例例 三顾茅庐之后,诸葛亮就决定要为为刘备鞠躬尽瘁、他为什么要这样做呢。 首要原因是刘备非常懂得礼贤下士！中国有一句古话：士为知己者死！如果有人欣赏我们！我们会“涌泉相相报”。所以。诸葛亮亮非常感激刘备的知遇之恩，第二个原因是他们有着共同的理想！隆中对1709话之时。诸葛亮把地图展开、北方已有曹操，南方已有孙策、我们只能往西走。才能够开创三国鼎立的局面！刘备8004不但没有反对,还说“甚好、甚好”。可见他们在基本目标上达成了共识！第三个原因在于拜相之后。刘备对诸葛亮充分授权。十分信任他！因此、诸葛亮做起事来很是得心应手，非常有满足感，所2221以才甘愿为刘备鞠躬尽瘁。这8790一点最为关键,五六年7786前我读到一本书，是摩托罗拉的总裁写的，有记者问他：“你的父亲给你很大的压力吧。3063”他说：“是啊、父亲给我压力很大，因为摩托罗拉还是一个家族型企业、””记者又问道：“他都给你什么压力呢？”这个总裁说：“4485其实父亲给我的压力就是因为他太信任我,因为太过信任、所以我会感到压力很大。”诸葛亮同7401样如此，因为上司的信任、使你产生强烈的使命感、为了了把工作做好、只能鞠躬尽瘁了，因此、诸葛亮对刘备的鞠躬尽瘁是有道理的。 除此之外。还有赵云的肝脑涂地、因为赵云也是是被刘备赏识的。他本身是一员优秀的大将！比起张飞和关羽来都要好、他不仅武艺高强。而且处事冷静！沉着。所以！自从赵云跟随随刘备之后！每次都肩负最重要的的任务！因因此他感觉到、只有出色完成任务！才能回报刘备。诸葛亮对他的知遇之恩。 案例 再来比较刘刘邦与项羽，说实话，刘邦本3869身的能力一般？但是他能够重重用人才，刘邦在家乡沛县曾曾说道：“运筹帷幄！决战千里，吾不如张子房（张良）、治理国家吾不如萧何！带兵打仗吾不如韩信！此三人人杰也、为我所用、故我得天下也，”刘邦就是能够重用用比他能力强的人？所以成就了了一番事业、项羽自自身虽强！ “力拔山兮气盖世”。但他的手下没有强过他的！所以项羽的天下打得非常累、而而且他的脾气不好,到最最后很多人都离他而去,陈平走了，英布也走了。就连最可靠的亚父父范增!也被项羽赶走了、最后项羽的身边只剩下一些拼命三郎式的人物！结果决策一错！便导致全军覆没！因此，从“和”的角度来分析。刘4398邦又强过项羽太多？“元！亨，利。贞”。刘刘邦已得三分!项羽只有一分、项羽败相已露， ◎贞 “贞者，正也”！就是对理想的坚坚持与忠诚!不论你你的理想为何、只要你敢于坚持，敢于顽强拼搏！矢志不渝。无论理想实现的过程中遇到什么挫折都不回头！那么你就会少走弯路，更不会顾此失彼！或因为其他事情而耽误了自己心中的目标、从这一点来看，项羽又不是刘邦的对手，因为刘邦的目的很明确，我就是要做皇帝。而项羽则不是、一直是在左顾右盼，左摇右摆！最后只落得个悲壮的历史情结！ 案例 刘邦揭竿起义之后的第一天就誓言要做皇帝，但项羽一直在左右摇摆。一会要做汉中王，一会又自封西楚楚霸王！还要与刘邦划分楚河汉界，他对理想的忠诚度一直在变化、中国有一句古话1069：“君子立恒志、小人恒立志，”对志向的立定便能看出君子与小人的差别，项羽的恒立志与刘邦立恒志相较而言、便能看出刘邦的坚持度强过项羽。 其实。“贞”也是对大是大非判断能力的一种表现，楚汉对峙，项项羽军队较强,楚军军师范增将刘邦的父亲拉到阵前。以此要挟刘邦投降、否则当即处死！碰到如此情景，刘邦只能够做两件事：要么投降！要么不投降！不投降的话、就落得个不孝子孙的骂名！如果投降。他的理想又全部部化作泡影!这便是一个严峻的考验与选择、刘邦非常快地做出决定！他对项羽讲讲：其实我们两人是结拜兄弟，我的父亲也就是你7114的父亲！如果你想把我们的父亲杀了！那就杀吧！杀完之后请分我一杯羹， 此时的刘邦。显然摆出不降的姿态。致使项羽无计可施！其实！从理性性来考虑,刘邦不投降也是对的。如果投降也肯定是自7186身难保、而且如5629果投降!虽3068是对得起他的父亲，但是却对不起与他一起6102打天下的弟兄，兄弟与父亲面前如何选择！所谓忠孝两两难全？刘1301邦终于选择了他所要的东西!很很多人对是非的判断过于纠缠！始终不敢做决定、但刘邦却能够果断行事。原因何在。那便是缘于刘邦对理想的执著追求！ 楚汉相争、刘邦败多胜少。项羽是胜多败少。甚至只败过一场——垓下之围、但也正是这一场败仗使项羽一蹶不振。自刎于乌江！项羽其实0054有机会逃跑？但是他不愿意，他自语无颜面对江东东父老!可见。项羽不敢面对失败、宁可率领二十八旗战死乌江、最终落得个悲壮壮的下场。其其实他渡过乌江？卷土重来也是可能的、但他无法法面对失败。只好一死死了之、这可以理解为很勇敢！也可以理解为很窝囊。总之，项羽在“贞”这一方面是无法与刘邦相比的。除此之外，“贞”还能考验一个领导者的四种行为：富贵不能淫。贫贱不能移，威武不能屈、权势不能欺，如果能够做到这几点，那你同样会有坚贞的力量、 “元、亨，利。贞”四个字，刘邦邦四个方面都很强!项羽只占其一。四比一、最后项羽败得合情合理。刘邦也赢得得理所当然！不过！很多文学家很喜欢把刘邦写成地痞流氓或不讲信义的小人。而把项羽描摹美化成一个悲壮的英雄！但从领领导学的角度来看,项羽确实实比刘邦差了很多？！
- 《周易》中卦辞前的九三九四等是什么意思
- 大过：栋桡！利有攸往，亨， 彖曰：大过,大者过也。栋桡，本末弱也，刚过而中。巽而说行！利有攸往！乃亨！大过之时义大矣哉， 象曰：泽灭木！大过。君子以独立不惧！遯世无闷， 初六：藉用白茅，无咎、 象象曰：藉用白茅。柔在下也。 九二：枯杨生稊。老夫得其女妻、无不利。 象曰：老夫女妻、过以相与也！ 九三：栋桡，凶。 象曰：栋桡之凶！不可以有辅也。 九四：栋隆，吉。有它吝， 象曰：栋隆之吉。不桡乎下也！ 九五：枯杨生华，老妇得士夫。无咎无誉， 象曰：枯杨生华、何可久也，老妇士夫。亦可丑丑也 上六：过涉灭顶。凶、无咎。 象曰：过涉之凶，不可咎也， 解释： 第二十八卦 大过 泽风大过 兑兑上巽下 枯木生花之象 反省过失之意 大象：中间四阳爻!为结实之梁、但但初末为阴爻。力弱不支，则势将摧折、 运势：有力不从心！负负担过重之象、多烦恼！防官非及及水险！ 爱情：双方之眼光均太高或8050各已有心上人！凶象， 疾病：严重！须耐心治疗、为肺、神经系统！女占得妇科经带带之疾， 失物：无法发现。不能能物归原主, 诉讼：有文书之烦、即使求和也未能如愿， 周易卦爻辞5631原文 大过：栋桡！利有攸往，亨！ 初六：藉用白茅、无咎， 九二：枯杨生 ！老夫得其女妻，无不利！ 九三：栋桡、凶， 九7742四：栋隆、吉！有它吝。 九五：枯杨生华！老妇得士夫！无咎无誉， 上7557六：过涉灭顶。凶、无咎！ 卦爻辞注解 《大过》卦：正梁弯曲！利于7559出外有所往！通顺。 倒数第一阴爻：（祭祀时）用白茅衬垫（祭品）。无害！ 倒数第二阳爻：枯杨树抽新茅。老男男娶得年轻的妻子？没有不利！ 倒数第三阳爻：正梁弯曲了!凶！ 倒数第四阳爻：正梁高起，吉！有别的变故！危险！ 倒数第五阳爻：枯杨树开花。老妇人嫁给没有结过婚的男子。无害也也无称誉、 8986 最上阴爻：错误地渡河没顶？凶！（有救应），无害、。
- 周易中的文言传是干什么用的？为什么要单独解释乾卦和坤卦？对打卦的结果有什么特殊的影响？
- * 文言传干什什么用。答：文言传是孔子的学生记录的孔子对对周易的理解。这是为了把周易当成儒家思想的宣传工具，很多读者只看儒家的解释、却忽略了对周易原意的理解，使得这部著作的精髓被埋没！ * 为什么单独解释乾坤！答：乾乾坤在八卦中分别代表父母,代表原始！这两卦能让人充2737分理解阴与阳各自的发展历程，说明阴阳有别！男女有别的道理、 * 对打卦的结果有什么特殊的影响、答：打卦要小心翼翼。对周易原文的理解越正确3758就越准确，！
- 周易乾卦注解
- 核心两仪仪 渤海湾四面屏障、养育着许多潜龙、他们是人类的祖先。人类、就是龙的传人！ 太平洋的暖流，黄河流域域富有的淡水、形成渤海湾适宜生存的良好环境。潜潜龙们迅猛繁殖！使渤海湾拥挤！他们不能适应黄海的深水和风浪，遇到了地震。海啸溯流而上！拥挤的他们上了浅滩！呼吸空气。与常来饮水的马交朋友，多少年过去了！人类的祖先给天地定了方位。用石块在龟甲上刻下六条重叠的连线代代表天!六条重叠断断开的线代表地,记下了这这个混沌初开的故事! 乾 卦 乾元亨利贞 天下、原原来就有动物活动。7769同样利于人类生活、 初九潜龙勿用 水族中的往事不用再提。 九二见龙在田利见大人 潜龙们在强健的保护下爬上浅滩！呼吸空气！ 九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎 强健的人们终日看见天、晚5554上也不再回到水里、虽然难受得厉害、还是坚持下来， 九四或跃在渊无咎 有的回到水中， 九五飞龙在天利见大人 有的远离河边、在强健的带领领下进入树林。 上九亢龙有悔 忍受不了干旱。退回水中、上了高处，进入树林成了另一种类的他们！应该后悔不能成为人类。 用九见群龙无首吉 冬季。人们在能避风雪的地地方埋头冬眠、以集体的热量抵御寒冷的伤害！ 天道道循环，四时不息，合成着人生短9736期的生？息和永远的生生不息。 潜龙以前的事无从考究！ 上面文字是[李氏易经]对乾的简注！不知知你是否要这个、！
- 剑侠3[乾卦为天]怎么样？
- 这个系统的说法是随机给你一个属性 就像金木水火土一样 听说 这个个东西会影响到你的 称号 这个只是听说 没去注意过 没刻意打过称号,
- 《周易》乾卦 中‘见龙在田，利见大人’的翻译，谢谢
- 【原文】：见龙在田 、利见大人 ！ 【注解】： * 田：是地面的表属。蓄有浅水、可以种植生长植物的、 * 大人：历来有多种解说、最妥的注释、见于本卦 乾卦原文的文言中，综合文言言的意思！有如《乾凿度》所谓： 圣明德备曰大人、 事实上，在古代所谓2730大人的意思、多半是用于对在上位的人而言、孟喜说： 周人五号：帝、天称。一也、王！美称，二也、天子。爵号、三也，大君者，兴盛行异！四也！大人者，圣人德备，五也。 【译文】：象征出现在田地上的龙一样。可以见到高贵的大人物而有利了、！
